Adhyaya 32

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकत्रिशोध्यायः सूत उवाच उषित्वा तत्र भगवान् कपर्देशान्तिके पुनः / द्रष्टुं ययौ मध्यमेशं बहुवर्षगणान् प्रभुः

So heißt es im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā, im Pūrva-bhāga, im einunddreißigsten Kapitel—Sūta sprach: Nachdem der Herr erneut dort in der Nähe von Kapardeśa verweilt hatte, brach der souveräne Meister nach vielen verflossenen Jahren auf, um Madhyameśvara zu schauen.

Verse 2

तत्र मन्दाकिनीं पुण्यामृषिसङ्गनिषेविताम् / नदीं विमलपानीयां दृष्ट्वा हृष्टो ऽभवन्मुनिः

Dort erblickte der Muni die heilige Mandākinī, von der Schar der ṛṣi aufgesucht und verehrt. Als er den Fluss mit seinem reinen, makellosen, trinkbaren Wasser sah, wurde der Weise von Freude erfüllt.

Verse 3

स तामन्वीक्ष्य मुनिभिः सह द्वैपायनः प्रभुः / चकार भावपूतात्मा स्नानं स्नानविधानवित्

Nachdem er sie betrachtet hatte, vollzog der ehrwürdige Dvaipāyana (Vyāsa) zusammen mit den Weisen das rituelle Bad nach Vorschrift. Durch fromme Gesinnung war sein Inneres geläutert, denn er kannte die Satzungen des heiligen Badens.

Verse 4

संतर्प्य विधिवद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / पूजयामास लोकादिं पुष्पैर्नानाविधैर्भवम्

Daraufhin sättigte er nach Vorschrift die Götter, die ṛṣi und ebenso die Scharen der Ahnen. Dann verehrte er Bhava (Śiva), den uranfänglichen Ursprung der Welten, mit Blumen vieler Arten.

Verse 5

प्रविश्य शिष्यप्रवरैः सार्धं सत्यवतीसुतः / मध्यमेश्वरमीशानमर्चयामास शूलिनम्

Als er zusammen mit seinen vorzüglichsten Schülern den heiligen Ort betrat, verehrte Satyavatīs Sohn (Vyāsa) den Herrn — Madhyameśvara, Īśāna, Śūlin, den Dreizackträger.

Verse 6

ततः पाशुपताः शान्ता भस्मोद्धूलितविग्रहाः / द्रष्टुं समागता रुद्रं मध्यमेश्वरमीश्वरम्

Dann kamen die friedvollen Pāśupata-Frommen, deren Leiber mit heiliger Asche bestäubt waren, zusammen, um Rudra zu schauen — den herrschenden Īśvara, Madhyameśvara, den höchsten Herrn, der in der Mitte weilt (als innerer Lenker aller Wesen).

Verse 7

ओङ्कारासक्तमनसो वेदाध्ययनतत्पराः / जटिला मुण्डिताश्चापि शुक्लयज्ञोपवीतिनः

Ihr Geist ist in die Silbe Oṁ versenkt; sie sind dem Studium und der Rezitation der Veden hingegeben. Einige tragen verfilzte Locken (jaṭā), andere sind kahlgeschoren; und sie tragen die heilige Schnur (yajñopavīta) sowie rituelle Zeichen in reinem Weiß.

Verse 8

कौपीनवसनाः केचिदपरे चाप्यवाससः / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता वेदान्तज्ञानतत्पराः

Einige tragen nur ein Lendentuch (kaupīna), andere gehen unbekleidet. In brahmacarya gefestigt, still und friedvoll, sind sie auf die Erkenntnis des Vedānta ausgerichtet.

Verse 9

दृष्ट्वा द्वैपायनं विप्राः शिष्यैः परिवृतं मुनिम् / पूजयित्वा यथान्यायमिदं वचनमब्रुवन्

Als sie Dvaipāyana (Vyāsa) sahen—den von seinen Schülern umgebenen Muni—erwiesen die brāhmaṇa-Weisen ihm nach rechtem Ritus Verehrung und sprachen dann diese Worte.

Verse 10

को भवान् कुत आयातः सह शिष्यैर्महामुने / प्रोचुः पैलादयः शिष्यास्तानृषीन् ब्रह्मभावितान्

„Wer seid ihr, und woher seid ihr gekommen, o großer Muni, zusammen mit euren Schülern?“—so sprachen Paila und die übrigen Schüler zu jenen ṛṣi, die im Bewusstsein Brahmans gegründet waren.

Verse 11

अयं सत्यवतीसूनुः कृष्णद्वैपायनो मुनिः / व्यासः स्वयं हृषीकेशो येन वेदाः पृथक् कृताः

„Dies ist der Weise Kṛṣṇa-Dvaipāyana, der Sohn Satyavatīs—Vyāsa selbst; niemand anders als Hṛṣīkeśa, der Herr der Sinne—durch ihn wurden die Veden geordnet und in verschiedene Zweige geteilt.“

Verse 12

यस्य देवो महादेवः साक्षादेव पिनाकधृक् / अंशांशेनाभवत् पुत्रो नाम्ना शुक इति प्रभुः

Von ihm her offenbarte sich der Herr Mahādeva selbst—Śiva, der Träger des Bogens Pināka—als Sohn, aus einem kleinen Anteil seines eigenen göttlichen Wesens: der Mächtige namens Śuka.

Verse 13

यः स साक्षान्महादेवं सर्वभावेन शङ्करम् / प्रपन्नः परया भक्त्या यस्य तज्ज्ञानमैश्वरम्

Wer sich Mahādeva, Śaṅkara, unmittelbar hingibt—mit seinem ganzen Wesen und höchster Bhakti—, für den wird eben diese Hingabe zu souveränem, gottverwirklichendem Wissen (aiśvarya-jñāna).

Verse 14

ततः पाशुपताः सर्वे हृष्टसर्वतनूरुहाः / नेमुरव्यग्रमनसः प्रोचुः सत्यवतीसुतम्

Daraufhin verneigten sich alle Pāśupata-Verehrer—so ergriffen, dass ihnen die Haare zu Berge standen—mit ungeteiltem Geist und wandten sich an Satyavatīs Sohn (Vyāsa).

Verse 15

भगवन् भवता ज्ञातं विज्ञानं परमेष्ठिनः / प्रिसादाद् देवदेवस्य यत् तन्माहेश्वरं परम्

O Erhabener, du hast die höchste unterscheidende Weisheit des Parameṣṭhin (des Schöpfers) erkannt, erlangt durch die Gnade des Gottes der Götter—jenes höchste Wissen, das Maheśvara (Śiva) eigen ist.

Verse 16

तद्वदास्माकमव्यक्तं रहस्यं गुह्यमुत्तमम् / क्षिप्रं पश्येम तं देवं श्रुत्वा भगवतो मुखात्

So gibt es auch für uns ein unmanifestes Geheimnis—höchst verborgen und erhaben. Nachdem wir es aus dem Mund des erhabenen Herrn vernommen haben, mögen wir jenen Gott bald schauen.

Verse 17

विसर्जयित्वा ताञ्छिष्यान् सुमन्तुप्रमुखांस्ततः / प्रोवाच तत्परं ज्ञानं योगिभ्यो योगवित्तमः

Nachdem er jene Schüler—Sumantu und die anderen—entlassen hatte, verkündete er, der erhabenste Kenner des Yoga, den Yogins das höchste, überragende Wissen.

Verse 18

तत्क्षणादेव विमलं संभूतं ज्योतिरुत्तमम् / लीनास्तत्रैव ते विप्राः क्षणादन्तरधीयत

In eben diesem Augenblick entstand ein makelloser, höchster Glanz. In diesem Licht selbst gingen jene brahmanischen Weisen auf, und im Nu entschwanden sie dem Blick.

Verse 19

ततः शिष्यान् समाहूय भगवान् ब्रह्मवित्तमः / प्रोवाच मध्यमेशस्य माहात्म्यं पैलपूर्वकान्

Dann rief der Erhabene, der vorzüglichste Kenner des Brahman, seine Schüler—beginnend mit Paila—zusammen und legte ihnen die heilige Größe Madhyameśas dar.

Verse 20

अस्मिन् स्थाने स्वयं देवो देव्या सह महेश्वरः / रमते भगवान् नित्यं रुद्रैश्च परिवारितः

An eben diesem Ort weilt Maheśvara selbst—der erhabene Herr—zusammen mit der Göttin und erfreut sich ewig, umgeben von den Rudras.

Verse 21

अत्र पूर्वं हृषीकेशो विश्वात्मा देवकीसुतः / उवास वत्सरं कृष्णः सदा पाशुपतैर्वृतः

Hier verweilte einst Hṛṣīkeśa—Kṛṣṇa, das Selbst des Alls, der Sohn Devakīs—ein volles Jahr und war stets von den Pāśupatas (Verehrern Paśupati-Śivas) umgeben.

Verse 22

भस्मोद्धूलितसर्वाङ्गो रुद्राध्ययनतत्परः / आराधयन् हरिः शंभुं कृत्वा पाशुपतं व्रतम्

Mit heiligem Aschepulver über alle Glieder bestreut und der Rezitation sowie dem Studium der Lehren Rudras hingegeben, verehrte Hari Śambhu, nachdem er das Pāśupata-Gelübde auf sich genommen hatte.

Verse 23

तस्य ते बहवः शिष्या ब्रह्मचर्यपरायणाः / लब्ध्वा तद्वचनाज्ज्ञानं दृष्टवन्तो महेश्वरम्

Viele seiner Schüler, der Disziplin des Brahmacarya ergeben, empfingen durch seine Unterweisung Erkenntnis; und, so zur Einsicht gelangt, schauten sie Mahēśvara (Śiva) unmittelbar.

Verse 24

तस्य देवो महादेवः प्रत्यक्षं नीललोहितः / ददौ कृष्णास्य भगवान वरदो वरमुत्तमम्

Für ihn erschien der Gott Mahādeva—Nīlalohita—leibhaftig; und der erhabene Herr, der Spender der Gaben, gewährte Kṛṣṇa die höchste Gabe.

Verse 25

येर्ऽचयिष्यन्ति गोविन्दं मद्भक्ता विधिपूर्वकम् / तेषां तदैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति जगन्मय

Jene Meine Verehrer, die Govinda nach den vorgeschriebenen Riten verehren werden—in ihnen, o All-Durchdringender, wird dann das souveräne, auf Īśvara gegründete Wissen erwachen.

Verse 26

नमस्योर्ऽचयितव्यश्च ध्यातव्यो मत्परैर्जनैः / भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादाद् द्विजातिभिः

„Du sollst von den Mir ergebenen Menschen verehrt, angebetet und in Meditation bedacht werden. Durch Meine Gnade besteht kein Zweifel: Du wirst gedeihen und Erfüllung erlangen unter den Dvija, den Zweimalgeborenen.“

Verse 27

ये ऽत्र द्रक्ष्यन्ति देवेशं स्नात्वा रुद्रं पिनाकिनम् / ब्रह्महत्यादिकं पापं तेषामाशु विनश्यति

Wer hier gebadet hat und dann Rudra erblickt—den Herrn der Götter, den Träger des Pināka-Bogens—bei dem vergehen rasch selbst Sünden, beginnend mit brahma-hatyā (der Tötung eines Brāhmaṇa).

Verse 28

प्राणांस्त्यजन्ति ये मर्त्याः पापकर्मरता अपि / ते यान्ति तत् परं स्थानं नात्र कार्या विचारणा

Selbst Sterbliche, die an sündige Taten gebunden sind—wenn sie das Leben in der gelehrten Weise verlassen—gelangen zu jener höchsten Stätte; daran ist nicht zu zweifeln, weiteres Erwägen ist unnötig.

Verse 29

धन्यास्तु खलु ते विप्रा मन्दाकिन्यां कृतोदकाः / अर्चयन्ति महादेवं मध्यमेश्वरमीश्वरम्

Wahrlich gesegnet sind jene brāhmaṇa-Weisen, die in der Mandākinī das rituelle Bad vollzogen haben; sie verehren Mahādeva—Īśvara selbst—bei Madhyameśvara, dem Herrn der mittleren heiligen Stätte.

Verse 30

स्नानं दानं तपः श्राद्धं पिण्डनिर्वपणं त्विह / एकैकशः कृतं विप्राः पुनात्यासप्तमं कुलम्

Heiliges Bad, Gabe, Tapas (Askese), Śrāddha für die Ahnen und das Darbringen von Piṇḍas hier—jede dieser Handlungen, selbst einzeln vollzogen, o Brāhmaṇas, reinigt die Sippe bis zur siebten Generation.

Verse 31

संनिहत्यामुपस्पृश्य राहुग्रस्ते दिवाकरे / यत् फलं लभते मर्त्यस्तस्माद् दशगुणं त्विह

Wenn die Sonne von Rāhu ergriffen wird (bei einer Sonnenfinsternis), erlangt der Sterbliche, der sich am glückverheißenden Zusammentreffen (saṃnihati) durch Berührung des Wassers rituell reinigt, eine Frucht; hier jedoch wird eben dieses Verdienst zehnfach.

Verse 32

एवमुक्त्वा महायोगी मध्यमेशान्ति के प्रभुः / उवास सुचिरं कालं पूजयन् वै महेश्वरम्

Nachdem er so gesprochen hatte, verweilte der große Yogi—der Herr, der im mittleren Zustand des Friedens ruht—dort lange Zeit und verehrte unablässig Maheśvara (Śiva).