Adhyaya 30

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वंविभागे एकोनत्रिशो ऽध्यायः सूत उवाच स शिष्यैः संवृतो धीमान् गुरुर्द्वैपायनो मुनिः / जगाम विपुलं लिङ्गमोङ्कारं मुक्तिदायकम्

So beginnt im Śrī Kūrma-Purāṇa—im Sechstausend-Śloka-Saṃhitā, im Pūrva-bhāga—das dreißigste Kapitel. Sūta sprach: Der weise Muni Dvaipāyana (Vyāsa), der Lehrer, von seinen Schülern umgeben, ging zum weiten Oṅkāra-Liṅga, dem Sinnbild des „Om“, das Befreiung verleiht.

Verse 2

तत्राभ्यर्च्य महादेवं शिष्यैः सह महामुनिः / प्रोवाच तस्य माहात्म्यं मुनीनां भावितात्मनाम्

Dort verehrte der große Weise zusammen mit seinen Schülern Mahādeva und verkündete sodann Seine Herrlichkeit den Munis, deren Selbst geläutert und innerlich gesammelt war.

Verse 3

इदं तद् विमलं लिङ्गमोङ्कारं नाम शोभनम् / अस्य स्मरणमात्रेण मुच्यते सर्वपातकैः

Dies ist jenes makellose, reine Liṅga, der herrliche Name Oṅkāra, schön und strahlend. Schon durch bloßes Gedenken daran wird man von allen Sünden und Verfehlungen befreit.

Verse 4

एतत् परतरं ज्ञानं पञ्चयतनमुत्तमम् / सेवितं सूरिभिर्नित्यं वाराणस्यां विमोक्षदम्

Dies ist das höhere, transzendente Wissen — das erhabenste Pañcāyatana, die fünffache Verehrung. Von den Weisen stets geübt, schenkt es in Vārāṇasī Befreiung.

Verse 5

अत्र साक्षान्महादेवः पञ्चायतनविग्रहः / रमते भगवान् रुद्रो जन्तूनामपवर्गदः

Hier ist wahrhaft Mahādeva selbst gegenwärtig, erschienen in der Gestalt des Pañcāyatana, des fünffachen Heiligtums. Hier erfreut sich der erhabene Rudra und gewährt den Wesen Apavarga, die endgültige Erlösung.

Verse 6

यत् तत् पाशुपतं ज्ञानं पञ्चार्थमिति शब्द्यते / तदेतद् विमलं लिङ्गमोङ्कारे समवस्थितम्

Jenes Pāśupata-Wissen, das als der „fünffache Sinn“ bezeichnet wird, ist eben diese Wirklichkeit: der makellose Liṅga, gegründet in der Silbe Oṃ (Oṅkāra).

Verse 7

शान्त्यतीता तथा शान्तिर्विद्या चैव परा कला / प्रतिष्ठा च निवृत्तिश्च पञ्चार्थं लिङ्गमैश्वरम्

Jenseits des Friedens und auch der Frieden selbst; Wissen (vidyā) und die höchste Kraft der Offenbarung (parā kalā); ferner Festigung im Selbst (pratiṣṭhā) und Rückzug aus weltlicher Verstrickung (nivṛtti) — diese fünf bilden das göttliche Liṅga Īśvaras.

Verse 8

पञ्चानामपि देवानां ब्रह्मादीनां सदाश्रयम् / ओङ्कारबोधकं लिङ्गं पञ्चायतनमुच्यते

Jener Liṅga, der stets die bleibende Zuflucht der fünf Götter ist — beginnend mit Brahmā — und der die Bedeutung der heiligen Silbe Oṃ offenbart, wird Pañcāyatana genannt, das fünffache Heiligtum.

Verse 9

संस्मरेदैश्वरं लिङ्गं पञ्चायतनमव्ययम् / देहान्ते तत्परं ज्योतिरानन्दं विशते बुधः

Der Weise gedenke unablässig des Liṅga des Herrn Īśvara — des unvergänglichen Pañcāyatana. Am Ende des Leibes, ganz Ihm hingegeben, tritt er ein in das strahlende Licht, das Wonne (Ānanda) ist.

Verse 10

अत्र देवर्षयः पूर्वं सिद्धा ब्रह्मर्षयस्तथा / उपास्य देवमीशानं प्राप्तवन्तः परं पदम्

Hier haben einst die Devarishis, zusammen mit den Siddhas und den großen Brahmarishis, nachdem sie den Herrn Īśāna verehrt hatten, den höchsten Stand erlangt.

Verse 11

मत्स्योदर्यास्तटे पुण्यं स्थानं गुह्यतमं शुभम् / गोचर्ममात्रं विप्रेन्द्रा ओङ्कारेश्वरमुत्तमम्

Am Ufer der Matsyodarī liegt ein verdienstvoller, höchst geheimer und glückverheißender heiliger Ort. O Beste der Brāhmaṇas: Obwohl er nur so groß ist wie eine Kuhhaut, ist er das höchste Heiligtum Oṅkāreśvaras.

Verse 12

कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गः मध्यमेश्वरमुत्तमम् / विश्वेश्वरं तथोङ्कारं कपर्देश्वरमेव च

Die heiligen Śiva-Liṅgas sind: Kṛttivāseśvara, der vortreffliche Madhyameśvara, Viśveśvara, ebenso Oṅkāra, und auch Kapardeśvara.

Verse 13

एतानि गुह्यलिङ्गानि वाराणस्यां द्विजोत्तमाः / न कश्चिदिह जानाति विना शंभोरनुग्रहात्

O Beste der Zweifachgeborenen, dies sind die geheimen Liṅgas in Vārāṇasī; niemand hier erkennt sie wahrhaft ohne die Gnade Śambhus (Śivas).

Verse 14

एवमुक्त्वा ययौ कृष्णः पाराशर्यो महामुनिः / कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गं द्रष्टुं देवस्य शूलिनः

So gesprochen, brach der große Weise Kṛṣṇa Dvaipāyana, Sohn des Parāśara, auf, um den Liṅga des Kṛttivāseśvara zu schauen—des dreizacktragenden Herrn (Śiva).

Verse 15

समभ्यर्च्य तथा शिष्यैर्माहात्म्यं कृत्तिवाससः / कथयामास शिष्येभ्यो भगवान् ब्रह्मवित्तमः

Nachdem er zusammen mit seinen Schülern in rechter Weise verehrt hatte, erzählte der Erhabene—der Höchste unter den Brahman-Erkennern—den Schülern von der heiligen Größe Kṛttivāsas (Śivas).

Verse 16

अस्मिन् स्थाने पुरा दैत्यो हस्ती भूत्वा भवान्तिकम् / ब्राह्मणान् हन्तुमायातो ये ऽत्र नित्यमुपासते

An eben diesem Ort kam einst ein Daitya, der die Gestalt eines Elefanten angenommen hatte, heran, um die Brahmanen zu töten, die hier beständig (den Herrn) verehren.

Verse 17

तेषां लिङ्गान्महादेवः प्रादुरासीत् त्रिलोचनः / रक्षणार्थं द्विजश्रेष्ठा भक्तानां भक्तवत्सलः

Aus ihrem Liṅga erschien Mahādeva, der dreiaugige Herr—o Bester der Zweimalgeborenen—zum Schutz; denn er ist seinen Bhaktas innig zugetan und stets liebevoll zu denen, die ihn verehren.

Verse 18

हत्वा गजाकृतिं दैत्यं शूलेनावज्ञया हरः / वसस्तस्याकरोत् कृत्तिं कृत्तिवासेश्वरस्ततः

Hara (Śiva) erschlug den Daitya, der die Gestalt eines Elefanten angenommen hatte, mit dem Dreizack, aus Verachtung für jenen Feind; und aus seiner Haut machte er sich ein Gewand. Darum wurde der Herr Kṛttivāsa genannt—„der in eine Haut Gekleidete“.

Verse 19

अत्र सिद्धिं परां प्राप्ता मुनयो मुनिपुङ्गवाः / तेनैव च शरीरेण प्राप्तास्तत् परमं पदम्

Hier erlangten die Munis — die Vornehmsten unter den Sehern — die höchste Vollendung; und mit eben diesem Leib erreichten sie den höchsten Stand, die letzte Wohnstatt.

Verse 20

विद्या विद्येश्वरा रुद्राः शिवाये च प्रकीर्तिताः / कृत्तिवासेश्वरं लिङ्गं नित्यमावृत्य संस्थिताः

Die göttlichen Vidyās, die Vidyeśvaras, die Rudras und die Scharen, die als Śivas eigene gepriesen werden, weilen dort ewig und umhüllen unablässig den Liṅga des Kṛttivāseśvara.

Verse 21

ज्ञात्वा कलियुगं घोरमधर्मबहुलं जनाः / कृत्तिवासं न मुञ्चन्ति कृतार्थास्ते न संशयः

Da die Menschen wissen, dass das Kali-Yuga schrecklich und voller Adharma ist, verlassen sie Kṛttivāsa nicht; wer so handelt, hat sein Ziel erfüllt — daran besteht kein Zweifel.

Verse 22

जन्मान्तरसहस्त्रेण मोक्षो ऽन्यत्राप्यते न वा / एकेन जन्मना मोक्षः कृत्तिवासे तु लभ्यते

Anderswo wird Befreiung vielleicht erst nach tausend Geburten erlangt — oder womöglich gar nicht; doch in Kṛttivāsa wird Moksha in nur einem Leben gewonnen.

Verse 23

आलयः सर्वसिद्धानामेतत् स्थानं वदन्ति हि / गोपितं देवदेवेन महादेवेन शंभुना

Wahrlich, diesen Ort nennen sie die Wohnstatt aller Siddhas; er ist verborgen und beschützt vom Gott der Götter — Mahādeva Śambhu.

Verse 24

युगे युगे ह्यत्र दान्ता ब्राह्मणा वेदपारागाः / उपासते महादेवं जपन्ति शतरुद्रियम्

In jedem Zeitalter verehren hier, in dieser heiligen Gegend, selbstbeherrschte Brahmanen, die das jenseitige Ufer der Veden erreicht haben, Mahādeva und rezitieren den Śatarudrīya-Hymnus.

Verse 25

स्तुवन्ति सततं देवं त्र्यम्बकं कृत्तिवाससम् / ध्यायन्ति हृदये देवं स्थाणुं सर्वान्तरं शिवम्

Unablässig preisen sie den Gott — Tryambaka, den Dreiaugigen, den Träger des Fells — und im Herzen versenken sie sich in den göttlichen Sthāṇu: Śiva, der als inneres Gegenwärtigsein in allen wohnt.

Verse 26

गायन्ति सिद्धाः किल गीतकानि ये वाराणस्यां निवसन्ति विप्राः / तेषामथैकेन भवेन मुक्तिर् ये कृत्तिवासं शरणं प्रपन्नाः

Wahrlich, die Siddhas singen heilige Lieder über die Brahmanen, die in Vārāṇasī wohnen. Für sie kommt die Befreiung in nur einem Leben — für jene, die bei Kṛttivāsa (Śiva) Zuflucht genommen haben.

Verse 27

संप्राप्य लोके जगतामभीष्टं सुदुर्लभं विप्रकुलेषु जन्म / ध्याने समाधाय जपन्ति रुद्रं ध्यायन्ति चित्ते यतयो महेशम्

Nachdem sie in dieser Welt erlangt haben, was die Wesen am meisten begehren — die überaus seltene Geburt in einem brāhmanischen Geschlecht —, sammeln sich die Asketen in Meditation und Samādhi, wiederholen den Namen Rudras und schauen Maheśa im Geist.

Verse 28

आराधयन्ति प्रभुमीशितारं वाराणसीमध्यगता मुनिन्द्राः / यजन्ति यज्ञैरभिसंधिहीनाः स्तुवन्ति रुद्रं प्रणमन्ति शंभुम्

Im Herzen von Vārāṇasī verweilend, verehren die erhabensten Weisen den Herrn, den höchsten Lenker. Ohne Hintergedanken bringen sie Opfer dar, preisen Rudra und verneigen sich vor Śambhu.

Verse 29

नमो भवायामलयोगधाम्ने स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुराणम् / स्मरामि रुद्रं हृदये निविष्टं जाने महादेवमनेकरूपम्

Verehrung sei Bhava, der makellosen Wohnstatt des Yoga; ich nehme Zuflucht zu Sthāṇu, dem uralten Girīśa, dem Herrn des Berges. Ich gedenke Rudra, der im Herzen weilt; ich erkenne Mahādeva als den Einen, der unzählige Gestalten annimmt.