Adhyaya 12

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे एकादशो ऽध्यायः सूत उवाच भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया / देवौ धाताविधातारौ मेरोर्जामातरौ तथा

So endet das elfte Kapitel im Pūrvabhāga des Śrī Kūrma Purāṇa, in der Ṣaṭsāhasrī-Saṃhitā. Sūta sprach: Aus Bhṛgu und Khyāti wurde Lakṣmī geboren, die Geliebte Nārāyaṇas; und auch die beiden Götter Dhātā und Vidhātā, die ebenfalls zu den Schwiegersöhnen Merus wurden.

Verse 2

आयतिर्नियतिर्मेरोः कन्ये चैव महात्मनः / धाताविधात्रोस्ते भार्ये तयोर्जातौ सुतावुभौ

Āyati und Niyati waren die beiden Töchter des großherzigen Meru. Sie wurden die Gemahlinnen von Dhātā und Vidhātā, und aus diesen beiden Verbindungen wurden zwei Söhne geboren.

Verse 3

प्राणश्चैव मृकण्डुश्च मार्कण्डेयो मृकण्डुतः / तथा वेदशिरा नाम प्राणस्य द्युतिमान् सुतः

Prāṇa und Mṛkaṇḍu wurden geboren; und aus Mṛkaṇḍu ging Mārkaṇḍeya hervor. Ebenso hatte Prāṇa einen strahlenden Sohn namens Vedaśiras.

Verse 4

मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत / कन्याचतुष्टयं चैव सर्वलक्षणसंयुतम्

Von Marīci gebar Sambhūti den Paurṇamāsa und zudem vier Töchter, ausgestattet mit allen glückverheißenden Merkmalen.

Verse 5

तुष्टिर्ज्येष्ठा तथा वृष्टिः कृष्टिश्चापचितिस्तथा / विरजाः पर्वश्चैव पौर्णमासस्य तौ सुतौ

Tuṣṭi und Jyeṣṭhā, ebenso Vṛṣṭi, Kṛṣṭi und auch Apaciti, dazu Virajā und Parva—diese werden als die Söhne des Paurṇamāsa verkündet.

Verse 6

क्षमा तु सुषुवे पुत्रान् पुलहस्य प्रजापतेः / कर्दमं च वरीयांसं सहिष्णुं मुनिसत्तमम्

Kṣamā (die Duldsamkeit) gebar dem Prajāpati Pulaha Söhne: Kardama, ebenso Varīyān und Sahiṣṇu, den vortrefflichsten der Weisen.

Verse 7

तथैव च कनीयासं तपोनिर्धूतकल्पषम् / अनसूया तथैवात्रेर्जज्ञे पुत्रानकल्पषान्

Ebenso gebar sie auch den Jüngeren, durch Askese von aller Sünde gereinigt. So brachte auch Anasūyā, Atris Gemahlin, Söhne zur Welt, makellos und ohne Befleckung.

Verse 8

सोमं दुर्वाससं चैव दत्तात्रेयं च योगिनम् / स्मृतिश्चाङ्गिरसः पुत्रीर्जज्ञे लक्षणसंयुताः

Aus ihr wurden Soma, Durvāsas und Dattātreya, der Yogin, geboren, und auch Smṛti. Diese Töchter des Aṅgiras kamen hervor, geschmückt mit glückverheißenden Zeichen und Eigenschaften.

Verse 9

सिनीवालीं कुहूं चैव राकामनुमतिं तथा / प्रीत्यां पुलस्त्यो भगवान् दत्तात्रिमसृजत् प्रभुः

Sinīvālī, Kuhū, Rākā und Anumatī; und Pulastya—der gesegnete Herr, ein Gebieter unter den ṛṣi—ließ aus Prītī den verehrungswürdigen Dattātreya hervorgehen, ebenso jene anderen.

Verse 10

पूर्वजन्मनि सो ऽगस्त्यः स्मृतः स्वायंभुवे ऽन्तरे / वेदबाहुं तथा कन्यां सन्नतिं नाम नामतः

In einer früheren Geburt wird jener Agastya als dem Manvantara des Svāyambhuva zugehörig erinnert; ebenso gab es Vedabāhu und ein Mädchen namens Sannati—so wurde sie dem Namen nach genannt.

Verse 11

पुत्राणां षष्टिसाहस्त्रं संततिः सुषुवे क्रतोः / ते चोर्ध्वरेतसः सर्वे बालखिल्या इति स्मृताः

Aus Kratu ging eine Nachkommenschaft von sechzigtausend Söhnen hervor; und sie alle waren enthaltsame Asketen (ūrdhvaretas), in der Überlieferung als die Bālakhilyas bekannt.

Verse 12

वसिष्ठश्च तथोर्जायां सप्तपुत्रानजीजनत् / कन्यां च पुण्डरीकाक्षां सर्वेशोभासमन्विताम्

So zeugte Vasiṣṭha durch Urjā sieben Söhne; und auch eine Tochter—Puṇḍarīkākṣā—geschmückt mit jeder Art von Schönheit und glückverheißendem Glanz.

Verse 13

रजोहश्चोर्ध्वबाहुश्च सवनश्चानघस्तथा / सुतपाः शुक्र इत्येते सप्त पुत्रा महौजसः

Rajoha, Urdhvabāhu, Savana und ebenso Anagha; Sutapā und Śukra—dies sind die sieben kraftvollen Söhne des Mahaujasa.

Verse 14

यो ऽसौ रुद्रात्मको वह्निर्ब्रह्मणस्तनयो द्विजाः / स्वाहा तस्मात् सुतान् लेभे त्रीनुदारान् महौजसः

O ihr zweimal Geborenen, jenes Feuer, Agni, das von Rudras Wesen ist und der Sohn Brahmās; durch ihn empfing Svāhā drei edle, überaus strahlende Söhne.

Verse 15

पावकः पवमानश्च शुचिरग्निश्च ते त्रयः / निर्मथ्यः पवमानः स्याद् वैद्युतः पावकः स्मृतः

Pāvaka, Pavamāna und Śuci—dies sind die drei Gestalten Agnis. Unter ihnen heißt das durch Reiben (das araṇi-Feuer) hervorgebrachte Feuer Pavamāna, während das aus dem Blitz geborene Feuer als Pāvaka in Erinnerung steht.

Verse 16

यश्चासौ तपते सूर्यः शुचिरग्निस्त्वसौ स्मृतः / तेषां तु संततावन्ये चत्वारिंश्च पञ्च च

Der, welcher als Sonne leuchtet und brennt, wird hier als Śuci-Agni, das reine Feuer, in Erinnerung gehalten. Und in ihrer Nachkommenschaft gab es noch andere—fünfundvierzig an der Zahl.

Verse 17

पावकः पवमानश्च शुचिस्तेषां पिता च यः / एते चैकोनपञ्चाशद् वह्नयः परिकीर्तितः

Pāvaka, Pavamāna und Śuci, und der, welcher ihr Vater ist—diese werden als neunundvierzig Feuer (vahni) verkündet, doch in dieser Aufzählung fehlt eines (also achtundvierzig).

Verse 18

सर्वे तपस्विनः प्रोक्ताः सर्वे यज्ञेषु भागिनः / रुद्रात्मकाः स्मृताः सर्वे त्रिपुण्ड्राङ्कितमस्तकाः

Alle werden als Asketen bezeichnet; alle haben Anteil an den Opfern (yajña). Alle gelten als von Rudras Wesen, die Stirn gezeichnet mit den drei heiligen Aschelinien (tripuṇḍra).

Verse 19

अयज्वानश्च यज्वानः पितरो ब्रह्मणः स्मृताः / अग्निष्वात्ता बर्हिषदो द्विधा तेषां व्यवस्थितिः

Die Pitṛs werden als Brahmās Nachkommenschaft in zwei Klassen erinnert: jene, die keine Opfer darbrachten, und jene, die opferten. Unter ihnen bilden die Agniṣvāttas und die Barhiṣads die zweifache Ordnung.

Verse 20

तेभ्यः स्वधा सुतां जज्ञे मेनां वैतरणीं तथा / ते उभे ब्रह्मवादिन्यौ योगिन्यौ मुनिसत्तमाः

Aus ihnen gebar Svadhā zwei Töchter—Menā und Vaitaraṇī. Beide waren Auslegerinnen des Brahman (heiliger Weisheit), vollendete Yoginīs und die Vorzüglichsten unter den Weisen.

Verse 21

असूत मेना मैनाकं क्रौञ्चं तस्यानुजं तथा / गङ्गा हिमवतो जज्ञे सर्वलोकैकपावनी

Menā gebar Maināka und ebenso Kraunca, seinen jüngeren Bruder. Und aus Himavat wurde Gaṅgā geboren—die einzige Läuterin aller Welten.

Verse 22

स्वयोगाग्निबलाद् देवीं लेभे पुत्रीं महेश्वरीं / यथावत् कथितं पूर्वं देव्या माहात्म्यमुत्तमम्

Durch die Kraft ihres eigenen yogischen Feuers erlangte die Große Göttin die Göttin als Tochter. So wurde, wie zuvor der rechten Ordnung gemäß berichtet, die höchste Herrlichkeit der Devī dargelegt.

Verse 23

एषा दक्षस्य कन्यानां मयापत्यानुसंततिः / व्याख्याता भवतामद्य मनोः सृष्टिं निबोधत

So habe ich euch heute die Linie der Nachkommen erklärt, die aus den Töchtern Dakṣas hervorging. Nun erkennt die Schöpfung der Nachkommenschaft (sṛṣṭi) des Manu.