Adhyaya 73

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे स्तवसमाप्तिर्नाम द्विसप्ततितमो ऽध्यायः // ७२// सूत उवाच एवमाराध्य देवेशमीशानं नीललोहितम् / प्रह्वो ऽतिप्रणतस्तस्मै प्राञ्जलिर्वाक्यमब्रवीत्

So endet im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, im dritten Upoddhāta-Pāda, wie von Vāyu verkündet, das zweiundsiebzigste Kapitel namens „Abschluss des Lobgesangs“. Sūta sprach: Nachdem er so den Götterherrn, Īśāna Nīlalohita, verehrt hatte, verneigte sich Prahva tief, faltete die Hände und richtete Worte an ihn.

Verse 2

काव्यस्य गात्रं संस्पृश्य हस्तेन प्रीतिमान्भवः / निकामं दर्शनं दत्त्वा तत्रैवान्तरधाद्धरः

Als er mit der Hand den Leib Kāvyas berührte, wurde er voller Freude; nachdem er die ersehnte Schau gewährt hatte, entschwand Hari sogleich an eben diesem Ort.

Verse 3

ततः सो ऽतर्हिते तास्मिन्देवे सानुचरे तदा / तिष्ठन्तीं प्राजलिर्भूत्वा जयन्तीमिदमब्रवीत्

Als jener Gott samt Gefolge verschwunden war, stand er mit gefalteten Händen da und sprach zu der dastehenden Jayantī wie folgt.

Verse 4

कस्य त्वं सुभगे का वा दुःखिते मयि दुःखिता / सहता तपसा युक्तं किमर्थं मां जिगीष्सि

O Glückselige, wessen bist du, oder wer bist du? Wenn ich leidvoll bin, leidest auch du. Mit Askese und Geduld verbunden – warum begehrst du, mich zu besiegen?

Verse 5

अनया सततं भक्त्या प्रश्रयेण दमेन च / स्नेहेन चैव सुश्रोणि प्रीतो ऽस्मि वरवर्णिनि

O du mit der schönen Taille, o du von edler Gestalt: Durch deine beständige Hingabe, Demut, Selbstzucht und Zuneigung bin ich dir wohlgesinnt.

Verse 6

किमिच्छसि वरारोहे कस्ते कामः समृद्ध्यताम् / तं ते संपूरयाम्यद्य यद्यपि स्यात्सुदुर्लभः

O erhabene Frau, was begehrst du? Welcher Wunsch soll dir in Erfüllung gehen? Und wäre er noch so schwer zu erlangen – heute werde ich ihn dir erfüllen.

Verse 7

एवमुक्ताब्रवीदेनं तपसा ज्ञातुमर्हसि / चिकीर्षितं मे ब्रह्मिष्ठ त्वं हि वेत्थ यथातथम्

So sprach sie zu ihm: „Durch Askese (tapas) sollst du dies erkennen.“ O im Brahman Feststehender, du weißt, wie es wirklich ist, was ich zu tun begehre.

Verse 8

एवमुक्तो ऽब्रवीदेनां दृष्ट्वा दिव्येन चक्षुषा / माहेन्द्री त्वं वरारोहे मद्धितार्थमिहागता

Als dies gesagt war, schaute er sie mit göttlichem Blick an und sprach: „O Schöngewachsene, du bist Mahendrī; du bist hierher gekommen zu meinem Heil.“

Verse 9

मया सह त्वं सुश्रोणि दशवर्षाणि भामिनि / अदृश्यं सर्वभूतैस्तु संप्रयोगमिहेच्छसि

O du Schlankhüftige, o Schöne: Du begehrst hier zehn Jahre lang mit mir vereint zu sein, für alle Wesen unsichtbar.

Verse 10

देवीन्द्रनीलवर्णाभेवरारोहे सुलोचने / इमं वृणीष्व कामं त्वं मत्तो वै वल्गुभाषिणि

O Schöngewachsene, o Schönäugige, im Glanz dem Indra-Saphir gleich! O Süßredende, wähle von mir diesen Wunsch als Gabe.

Verse 11

एवं भवतु गच्छावो गृहान्मत्तेभगामिनि / ततः स्वगृहमागम्य जयत्या सहितः प्रभुः

„So sei es; lass uns nach Hause gehen“, o du, die schreitet wie ein berauschter Elefant. Darauf kehrte der Herr mit Jayatī in sein eigenes Haus zurück.

Verse 12

स तया चावसद्देव्या दश वर्षाणि भार्गवः / अदृश्यः सर्वभूतानां मायया संवृतस्तदा

Bhārgava verweilte zehn Jahre bei jener Göttin; damals, von Māyā verhüllt, wurde er für alle Wesen unsichtbar.

Verse 13

कृतार्थमामतं ज्ञातवा काव्यं सर्वे दितेः सुताः / अभिजग्सुर्गृहं तस्य मुदितास्तं दिदृक्षवः

Als sie erfuhren, dass Kāvyā sein Ziel erreicht hatte, freuten sich alle Söhne Ditis; ihn sehen wollend, gingen sie zu seinem Haus.

Verse 14

गता यदा न पश्यन्ति जयत्या संवृतं गुरुम् / लक्षमं तस्य तद् बुद्ध्वा प्रतिजग्मुर्यथागतम्

Als sie ankamen, sahen sie den von Jayantī verhüllten Lehrer nicht; als sie seine Unsichtbarkeit erkannten, kehrten sie zurück, wie sie gekommen waren.

Verse 15

बृहस्पतिस्तु संरुद्धं ज्ञात्वा काव्यं वरेण ह / प्रीत्यर्थे दश वर्षाणि जयन्त्या हितकाम्यया

Bṛhaspati erkannte, dass Kāvyā durch die Kraft einer Gnadengabe zurückgehalten war; um Jayantī, die das Wohl begehrte, zu erfreuen, blieb er zehn Jahre (dort).

Verse 16

बुद्ध्वा तदन्तरं सो ऽथ देवानां मन्त्रचोदितः / काव्यस्य रूपमास्थाय सो ऽसुरान्समभाषत

Als er diese Gelegenheit erkannte und durch die Mantras der Götter angetrieben wurde, nahm er Kāvyās Gestalt an und sprach zu den Asuras.

Verse 17

ततः सो ऽभ्यागतान्दृष्ट्वा बृहस्पतिरुवाच तान् / स्वागतं मम याज्यानां संप्राप्तो ऽस्मि हिताय च

Da er die Angekommenen sah, sprach Bṛhaspati zu ihnen: „Seid willkommen, ihr meiner Opfer würdigen; auch zu eurem Heil bin ich gekommen.“

Verse 18

अहं वो ऽध्यापयिष्यामि प्राप्ता विद्या मया हि याः / ततस्ते हृष्टमनसो विद्यार्थमुपपेदिरे

„Ich werde euch die Erkenntnisse lehren, die ich erlangt habe“; da traten sie freudigen Herzens heran, um die Vidyā zu empfangen.

Verse 19

पूर्णे काव्यस्तदा तस्मिन्समये दशवार्षिके / समयान्ते देवयाजी सद्यो जातमतिस्तदा

Als jene Frist von zehn Jahren vollendet war, erwachte am Ende der Zeit Devayājīs Geist sogleich.

Verse 20

बुद्धिं चक्रे ततश्चापि याज्यानां प्रत्यवेक्षणे / शुक्र उवाच देवि गच्छाम्यहं द्रष्टुं तव याज्याञ्छुचिस्मिते

Dann fasste er den Entschluss, die Opferwürdigen zu prüfen. Śukra sprach: „O Göttin, du mit reinem Lächeln, ich gehe, um deine Yajyas zu sehen.“

Verse 21

विभ्रान्तप्रेक्षिते साध्वि त्रिवर्णायतलोचने / एवमुक्ताब्रवीद्देवी भज भक्तां महाव्रत / एष ब्रह्मन्सतां धर्मो न धर्मं लोपयामि ते

O Tugendhafte, mit unstetem Blick und langen Augen von dreifachem Glanz! So angesprochen, sprach die Göttin: „O du, der das große Gelübde hält, diene den Bhaktas; o Brahmane, dies ist der Dharma der Guten — deinen Dharma werde ich nicht zunichtemachen.“

Verse 22

सूत उवाच ततो गत्वा सुरान्दृष्ट्वा देवाचार्येण धीमता

Suta sprach—darauf ging er hin, erblickte die Götter und blieb beim weisen Lehrer der Devas.

Verse 23

वञ्चितान्काव्यरूपेण वचसा पुनरब्रवीत् / काव्यं मामनुजानीध्वमेष ह्याङ्गिरसो मुनिः

Mit Worten in dichterischer Gestalt täuschte er sie und sprach erneut: „Gewährt mir Zustimmung als Kāvya; denn dies ist der Weise Āṅgirasa.“

Verse 24

वञ्चिता बत यूयं वै मयि सक्ते तु दानवाः / श्रुत्वा तथा ब्रुवाणं तं संभ्रान्ता दितिजास्ततः

Er sprach: „Weh euch, o Dānavas! Weil ihr an mir hingt, seid ihr betrogen worden.“ Als sie dies hörten, gerieten die Diti-Söhne in Bestürzung.

Verse 25

संप्रैक्षन्तावुभौ तत्र स्थिरासीनौ शुचिस्मितौ / संप्रमूढाः स्थिताः सर्वे प्रापद्यन्त न किञ्चन

Dort saßen beide unbeweglich, mit reinem Lächeln einander anblickend; alle standen verwirrt da und fanden keinen Ausweg.

Verse 26

ततस्तेषु प्रमूढेषु काव्यस्तान्पुनरब्रवीत् / आचार्यो यो ह्ययं काव्यो देवायार्यो ऽयमङ्गिराः

Als sie alle verwirrt waren, sprach Kāvya erneut: „Dies ist Kāvya, der Ācārya; für die Devas ist dies der edle Aṅgirā.“

Verse 27

अनुगच्छत मां सर्वे त्यजतैनं बृहस्पतिम् / एवमुक्ते तु ते सर्वे तावुभौ समवेक्ष्य च

„Folgt mir alle; verlasst diesen Bṛhaspati.“ Als dies gesprochen war, blickten sie alle aufmerksam auf beide.

Verse 28

तदासुरा विशेष तु न व्यजानंस्तयोर्द्वयोः / बृहस्पतिरुवाचैनामं भ्रातो ऽयमङ्गिराः

Da erkannten die Asuras keinen Unterschied zwischen den beiden. Bṛhaspati sprach zu ihnen: „Brüder, dies ist Aṅgirā.“

Verse 29

काव्यो ऽहं वो गुरुर्दैत्या मद्रूपो ऽयं बृहस्पतिः / संमोहयति रूपेण मामकेनैष वो ऽसुराः

„O Daityas, ich bin Kāvya (Śukra), euer Guru; dieser Bṛhaspati hat meine Gestalt angenommen. O Asuras, in meiner Form verwirrt er euch.“

Verse 30

श्रुत्वा तस्य वचस्ते वै संमन्त्र्याथ वचो ऽब्रुवन् / अयं नो दशवर्षाणि सततं शास्ति वै प्रभुः

Nachdem sie seine Worte gehört hatten, berieten sie sich und sprachen: „Dieser Herr hat uns zehn Jahre lang unablässig unterwiesen und geleitet.“

Verse 31

एष वै गुरुरस्माकमन्तरेप्सुरयं द्विजाः / ततस्तेदानवाः सर्वे प्रणिपत्याभिवाद्य च

„Dieser ist wahrlich unser Guru; dieser Dvija trachtet danach, ins Innere einzudringen.“ Daraufhin warfen sich alle Dānavas nieder und erwiesen ehrfürchtig ihren Gruß.

Verse 32

वचनं जगृहुस्तस्य विद्याभ्यासेन मोहिताः / ऊचुस्तमसुराः सर्वे क्रुद्धाः संरक्तलोचनाः

Vom Üben der Lehre betört, nahmen sie seine Worte an. Da sprachen alle Asuras, zornig und mit geröteten Augen, zu ihm.

Verse 33

अयं गुरुर्हितो ऽस्माकं गच्छ त्वं नासि नो गुरुः / भार्गवो ऽगिरसो वायं भवत्वेषैव नो गुरुः

Dieser Lehrer ist uns zum Heil; geh fort, du bist nicht unser Guru. Dieser Bhārgava aus der Linie des Aṅgirasa soll unser Guru sein.

Verse 34

स्थिता वयं निदेशे ऽस्य गच्छ त्वं साधु मा चिरम् / एवमुक्त्वा सुराः सर्वे प्रापद्यन्त बृहस्पतिम्

Wir stehen unter seinem Gebot; geh in Frieden, zögere nicht. So sprechend nahmen alle Devas Zuflucht bei Bṛhaspati.

Verse 35

यदा न प्रतिपद्यन्ते तेनोक्तं तन्महद्धितम् / चुकोप भार्गवस्ते षामवलेपेन वै तदा

Als sie das große Heil, das er verkündet hatte, nicht annahmen, geriet Bhārgava wegen ihres Hochmuts in Zorn.

Verse 36

बोधितापि मया यस्मान्न मां भजत दानवाः / तस्मात्प्रणष्टसंज्ञा वै पराभवमवाप्स्यथ

Obwohl ich euch belehrt habe, verehren die Dānavas mich nicht; darum werdet ihr gewiss die Besinnung verlieren und in Niederlage fallen.

Verse 37

इति व्याहृत्य तान्काव्यो जगामाथ यथागतम् / शप्तांस्तानसुराञ्ज्ञात्वा काव्येन तु बृहस्पतिः

So sprechend ging Kāvya (Śukrācārya) fort, wie er gekommen war. Als Bṛhaspati erkannte, dass jene Asuras verflucht waren, sann er über Kāvya nach.

Verse 38

कृतार्थः स तदा हृष्टः स्वरूपं प्रत्यपद्यत / बुद्ध्वासुरांस्तदा ब्रष्टान्कृतार्थोंऽतर्द्धिमागमत्

Da er sein Ziel erreicht hatte, freute er sich und nahm seine eigene Gestalt wieder an. Als er erkannte, dass die Asuras abgeirrt waren, verschwand er, nachdem das Werk vollbracht war.

Verse 39

ततः प्रनष्टे तस्मिंस्ते विभ्रान्ता दानवास्तदा / अहो धिग्वञ्चिताः स्नेहात्परस्परमथाब्रुवन्

Als er verschwunden war, gerieten die Dānavas in Verwirrung. Da sprachen sie zueinander: „Ach! Schande—aus Zuneigung sind wir betrogen worden.“

Verse 40

धर्मतो ऽविमुखाश्चैव कारिता वेधसा वयम् / दग्धाश्चैवोपधायोगात्स्वेस्वे कार्ये तु मायया

Der Schöpfer (Vedhas) ließ uns dem Dharma zugewandt bleiben; doch durch die Verbindung eines trügerischen Kunstgriffs wurden wir in unseren eigenen Werken von Māyā verbrannt.

Verse 41

ततो ऽसुराः परित्रस्ता देवेभ्यस्त्वरिता ययुः / प्रह्लादमग्रतः कृत्वा काव्यस्यानुगमं पुनः

Daraufhin eilten die Asuras, von Furcht ergriffen, zu den Devas; Prahlāda voranstellend, folgten sie erneut Kāvya (Śukrācārya).

Verse 42

ततः काव्यं समासाद्य ह्यभितस्थु रवाङ्मुखाः / तानागतान्पुनर्दृष्ट्वा काव्यो याज्यानुवाच ह

Dann näherten sie sich Kavya (Shukracharya) und standen mit gesenkten Gesichtern da. Als er sie zurückkehren sah, sprach Kavya zu seinen Schülern.

Verse 43

मया संबोधिताः काले यतो मां नाभ्यनन्दथ / ततस्तेनावलेपेन गता यूयं पराभवम्

Ich habe euch zur rechten Zeit gewarnt, doch ihr habt mich nicht willkommen geheißen. Aufgrund dieses Hochmuts habt ihr eine Niederlage erlitten.

Verse 44

प्रह्लादस्तमथोवाच मानस्त्वं त्यज भार्गव / स्वान्याज्यान्भजमानांश्च भक्तांश्चैव विशेषतः

Da sprach Prahlada zu ihm: 'O Bhargava, leg deinen Groll ab. Nimm deine Schüler an, die dich verehren, und besonders deine Anhänger.

Verse 45

त्वय्यदृष्टे वयं तेन देवाचार्येण मोहिताः / भक्तानर्हसि नस्त्रातुं ज्ञात्वा दीर्घेण चक्षुषा

Als du nicht zu sehen warst, wurden wir von jenem Lehrer der Götter getäuscht. Du solltest uns, deine Anhänger, retten, indem du dies mit deinem weitsichtigen Blick erkennst.

Verse 46

यदि नस्त्वं न कुरुषे प्रसादं भृगुनन्दन / अपध्यातास्त्वया ह्यद्य प्रवेक्ष्यामोरसातलम्

Wenn du uns deine Gnade nicht gewährst, o Sohn des Bhrigu, werden wir, heute von dir verstoßen, in das Rasatala eintreten.

Verse 47

सूत उवाच ज्ञात्वा काव्यो यथातत्त्वं कारुण्येन महीयसा / एवं शुक्रो ऽनुनीतः संस्ततः कोपं न्यवर्त्तयत्

Sūta sprach: Kāvya (Śukrācārya) erkannte die Wahrheit, wie sie ist, in großer Barmherzigkeit; so besänftigt und gepriesen ließ Śukra seinen Zorn weichen.

Verse 48

उवाचेदं न भेतव्यं गन्तव्यं न रसातलम् / अवश्यंभावीह्यर्थो ऽयं प्राप्तो वो मयि जाग्रति

Er sprach: Fürchtet euch nicht; ihr müsst nicht nach Rasātala gehen. Diese Begebenheit war unvermeidlich; sie traf euch, während ich wachsam war.

Verse 49

न शक्यमन्यथाकर्त्तुं दिष्टं हि बलवत्तरम् / संज्ञा प्रनष्टा या चेयं कामं तां प्रतिलप्स्यथ

Anders lässt es sich nicht machen; denn das Geschick (diṣṭa) ist stärker. Und diese saṃjñā, das verlorene Bewusstsein, werdet ihr gewiss wiedererlangen.

Verse 50

प्राप्तः पर्यायकालो वा इति ब्रह्माभ्यभाषत / मत्प्रसादाच्च युष्माभिर्भुक्तं त्रैलोक्यमूर्ज्जितम्

Brahmā sprach: „Die Zeit eures Wechsels (paryāya-kāla) ist gekommen.“ Und durch meine Gnade habt ihr das kraftvolle Dreiweltreich genossen.

Verse 51

युगाख्या दश संपूर्णा देवानाक्रम्य मूर्द्धनि / तावन्तमेव कालं वै ब्रह्मा राज्यमभाषत

Über die Häupter der Götter erhoben, wurden zehn Zeitläufe, yuga genannt, vollendet; für eben diese Dauer bestimmte Brahmā die Herrschaft (das Königtum).

Verse 52

सावर्णिके पुनस्तुभ्यं राज्यं किल भविष्यति / लोकानामीश्वरो भावी पौत्रस्तव पुनर्बलिः

Im Manvantara des Sāvarṇika wird dein Königtum wahrlich zu dir zurückkehren. Dein Enkel wird erneut Bali sein, der Herr aller Welten.

Verse 53

एवं कालमयं प्रोक्तः पौत्रस्ते ब्रह्मणा स्वयम् / तथाहृतेषु लोकेषु न शोको न किलाभवत्

So sprach Brahmā selbst über deinen Enkel dieses vom Zeitlauf bestimmte Wort. Und als die Welten hinweggenommen wurden, blieb keinerlei Kummer zurück.

Verse 54

यस्मात्प्रवृत्तयश्चास्य न कामैरभिसंधिताः / तस्मादजेन प्रीतेन दत्तं सावर्णिके ऽन्तरे

Weil seine Handlungen nicht an Begierden gebunden waren, gewährte der zufriedene Ajā (Brahmā) diese Gabe im Abschnitt des Sāvarṇika.

Verse 55

देवराज्यं बलेर्भाव्यमिति मामीश्वरो ऽब्रवीत् / तस्माददृश्यो भूतानां कालाकाङ्क्षी स तिष्ठति

Der Herr sprach zu mir: „Das Götterkönigtum soll Bali zuteilwerden.“ Darum verweilt er den Wesen unsichtbar und harrt der rechten Zeit.

Verse 56

प्रीतेन चामरत्वं वै दत्तं तुभ्यं स्वयंभुवा / तस्मान्निरुत्सुकस्त्वं वै पर्यायं सहसाकुलः

Der zufriedene Svayambhū verlieh dir auch Unsterblichkeit. Darum gerätst du, obgleich ohne Verlangen, plötzlich in Unruhe, während du auf deine Reihe wartest.

Verse 57

न च शक्यं मया तुभ्यं पुर स्ताद्वै विसर्पितुम् / ब्रह्मणा प्रतिषिद्धो ऽस्मि भविष्यं जानता प्रभो

O Herr, ich kann nicht vor dir voranschreiten; Brahmā, der die Zukunft kennt, hat es mir untersagt.

Verse 58

इमौ च शिष्यौ द्वौ मह्यं तुल्यावेतौ बृहस्पतेः / दैवतैः सह संरब्धान्सर्वान्वो धारयिष्यतः

Diese beiden Schüler von mir sind Bṛhaspati ebenbürtig; sie werden euch alle, im Zorn selbst mit den Göttern, aufhalten und zurückhalten.

Verse 59

सूत उवाच एवमुक्तास्तु दैतेया काव्येनाक्लिष्टकर्मणा / ततस्ताभ्यां ययुः सार्द्धं प्रह्लादप्रमुखास्तदा

Sūta sprach: Als Kāvya, unermüdlich im Wirken, dies so zu den Daitya sagte, da zogen Prahlāda und die anderen mit jenen beiden gemeinsam fort.

Verse 60

अवश्यभाव्यमर्थं तं श्रुत्वा दैतेयदानवाः / सहसा शंसमानास्ते जयं काव्येन भाषितम्

Als die Daitya und Dānava jene unausweichliche Sache vernahmen, priesen sie sogleich den von Kāvya verkündeten „Sieg“.

Verse 61

दंशिताः सायुधाः सर्वे ततो देवान्समाह्वयन् / अथ देवासुरान्दृष्ट्वा संग्रामे समुपस्थितान्

Daraufhin rüsteten sich alle mit Panzer und Waffen und riefen die Götter heraus; und als sie Götter und Asuras zum Kampf versammelt sahen…

Verse 62

ततः संवृतसन्नाहा देवास्तान्समयोधयन् / देवासुरे ततस्तस्मिन्वर्त्तमाने शतं समाः / अजयन्तासुरा देवान्नग्रा देवा अमन्त्रयन्

Daraufhin kämpften die Götter, in Rüstung gerüstet, erbittert gegen sie. Der Krieg zwischen Devas und Asuras währte hundert Jahre. Schließlich siegten die Asuras über die Götter; die Götter waren ratlos und ohne Ausweg.

Verse 63

देवा ऊचुः शण्डामर्कप्रभावेण जिताः स्मस्त्वसुरैर्वयम् / तस्माद्यज्ञं समुद्दिश्य कार्यं चात्महितं च यत्

Die Götter sprachen: „Durch die Macht von Śaṇḍa und Amarka sind wir von den Asuras besiegt worden. Darum lasst uns auf das Yajña ausrichten und tun, was zu unserem eigenen Heil dient.“

Verse 64

यज्ञेनोपाह्वयिष्यामस्ततो जेष्यामहे ऽसुरान् / अथोपामन्न्रयन्देवाः शण्डामकारै तु तावुभौ

„Durch das Yajña werden wir die göttliche Macht herabrufen; dann werden wir die Asuras besiegen.“ So sprachen die Götter, riefen Śaṇḍa und Amarka, beide, zu sich und redeten ehrerbietig mit ihnen.

Verse 65

यज्ञे चाहूय तौ प्रोक्तौ त्यजन्तामसुरा द्विजौ

Im Yajña riefen sie die beiden herbei und sprachen: „Ihr beiden Zweimalgeborenen, verlasst die Asuras.“

Verse 66

ग्रहं तु वां ग्रहीष्यामो ह्यनुजित्य तु दानवान् / एवं तत्यजतुस्तौ तु षण्डामकारै तदा सुरान्

„Nachdem wir die Dānavas besiegt haben, werden wir euch aufnehmen und euch die gebührende Ehre und Stellung geben.“ Als sie dies hörten, verließen Śaṇḍa und Amarka damals die Götter.

Verse 67

ततो देवा जयं प्राप्ता दानवाश्च पराभवम् / देवासुरान्पराभाव्य शण्डामर्कावुपागमन्

Da errangen die Götter den Sieg, und die Dānavas erlitten die Niederlage. Nachdem sie die Asuras bezwungen hatten, gingen sie zu Śaṇḍa und Amarka.

Verse 68

काव्यशापभिभूताश्च अनाधाराश्च ते पुनः / बाध्यमानास्तदा देवैर्विविशुस्ते रसातलम्

Vom Fluch des Kāvyā überwältigt, waren sie erneut ohne Halt. Von den Göttern bedrängt, gingen sie damals in Rasātala hinab.

Verse 69

एवं निरुद्यमास्ते वै कृता शक्रेण दानवाः / ततः प्रभृति शापेन भृगुनैमित्तिकेन च

So machte Śakra (Indra) die Dānavas ohne Tatkraft und Bemühen. Von da an wirkte jener Fluch, der durch Bhṛgu veranlasst war, fort.

Verse 70

यज्ञे पुनः पुनर्विष्णुर्यज्ञे ऽथ शिथिले प्रभुः / कर्तुं धर्मव्यवस्थान मधर्मस्य प्रणाशनम्

Im Yajña erscheint Viṣṇu immer wieder; und wenn das Opfer erschlafft, kommt der Herr, um die Ordnung des Dharma zu begründen und das Adharma zu vernichten.

Verse 71

प्रह्नादस्य निदेशे तु ये ऽसुरा न व्यवस्थिताः / मनुष्यवध्यांस्तान्सर्वान्ब्रह्मा व्याहरत प्रभुः

Die Asuras jedoch, die sich nicht an Prahlādas Weisung hielten, erklärte der Herr Brahmā allesamt zu „von Menschen zu Tötenden“.

Verse 72

धर्मान्नारायणस्तस्मात्संभूतश्चाक्षुषे ऽन्तरे / यज्ञं प्रवर्त्तयामास वैन्यो वैवस्वते ऽन्तरे

So erschien aus Dharma Nārāyaṇa im Manvantara des Cākṣuṣa; und im Manvantara des Vaivasvata setzte Vainya das heilige Yajña in Gang.

Verse 73

प्रादुर्भावे तु वैन्यस्य ब्रह्मैवासीत्पुरोहितः / चतुर्थ्यां तु युगाख्यायामापन्नेषु सुरेष्वथ

Bei Vainyas Erscheinen war Brahmā selbst der Purohita; und in der Zeit, die das vierte Yuga heißt, als die Götter in Not gerieten.

Verse 74

संभुतः स समुद्रान्तर्हिरण्यकशिपोर्वधे / द्वितीयो नरसिंहो ऽभूद्रौद्रः सुतपुरस्सरः

Er entstand im Innern des Ozeans, um Hiraṇyakaśipu zu töten; er war der zweite Narasiṃha — wild und furchtbar, der Erste unter den Söhnen.

Verse 75

यजमानं तु दैत्येन्द्रमदित्याः कुलनन्दनः / द्विजो भूत्वा शुभे काले बलिं वैरोचनं जगौ

Zum Yajamāna, dem Fürsten der Daityas, ging in glückverheißender Stunde der Stolz des Aditi-Geschlechts (Viṣṇu), als Zweimalgeborener erschienen, und sprach zu Bali Vairocana.

Verse 76

त्रैलोक्यस्य भवान्राजा त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् / दातुमर्हसि मे राजन्विक्रमांस्त्रीनिति प्रभुः

Der Herr sprach: „O König, du bist der Herrscher der drei Welten; alles ist in dir gegründet. So gewähre mir, o König, Land für drei Schritte.“

Verse 77

ददामीत्येव तं राजा बलिर्वैरोचनो ऽब्रवीत् / वामनं तं च विज्ञाय ततो ऽदान्मुदितः स्वयम्

König Bali, Sohn Virochanas, sprach: „Ich gebe.“ Als er jenen Vāmana erkannte, wurde er froh und gewährte die Gabe eigenhändig.

Verse 78

स वामनो दिवं खं च पृथिवीं च द्विजोत्तमाः / त्रिभिः क्रमैर्विश्वमिदं जगदाक्रामत प्रभुः

O ihr erhabensten Brahmanen! Jener Vāmana, der Herr, umschritt in drei Schritten Himmel, Luftraum und Erde – das ganze All.

Verse 79

अत्यरिच्यत भूतात्मा भास्करं स्वेन तेजसा / प्रकाशयन्दिशः सर्वाः प्रदिशश्च महायशाः

Der Hochberühmte, die Seele der Wesen, überstrahlte mit eigenem Glanz die Sonne und erhellte alle Himmelsrichtungen und Zwischenrichtungen.

Verse 80

शुशुभे स महाबाहुः सर्वलोकान्प्रकाशयन् / आसुरीं श्रियमाहृत्य त्रींल्लोकांश्च जनार्द्दनः

Der starkarmige Janārdana erstrahlte, indem er alle Welten erleuchtete; er entriss den Asuras ihre Pracht und brachte die drei Welten unter seine Herrschaft.

Verse 81

स पुत्रपौत्रानसुरान्पातालतलमानयन् / नमुचिः शंबरश्चैव प्रह्रादश्चैव विष्णुना

Durch Viṣṇu wurden die Asuras samt Söhnen und Enkeln in die Tiefen von Pātāla geführt; auch Namuci, Śambara und Prahlāda.

Verse 82

क्रूरा हता विनिर्दूता दिशः संप्रतिपेदिरे / महाभूतानि भूतात्मा सविशेषाणि माधवः

Als die Grausamen erschlagen und vertrieben waren, wurden die Himmelsrichtungen ruhig; Madhava, die Seele der Wesen, offenbarte die großen Elemente mit ihren besonderen Merkmalen.

Verse 83

बलिं चं सबलं विप्रास्तत्राद्भुतमदर्शयत् / तस्य गात्रे जगत्सर्वमात्मानमनुपश्यति

Die Brahmanen zeigten dort Bali samt seinem Heer in wunderbarer Schau; in seinem Leib erblickt die ganze Welt ihr eigenes Atman.

Verse 84

न किञ्चिदस्ति लोकेषु यदव्याप्तं महात्मना / तद्वै रूपमुपेन्द्रस्य देवादानवमानवाः

In den Welten gibt es nichts, was von jenem großen Selbst nicht durchdrungen wäre; das ist wahrlich die Gestalt Upendras—ihr Devas, Danavas und Menschen.

Verse 85

दृष्ट्वा संमुमुहुः सर्वे विष्णुतेजोविमोहिताः / बलिः सितो महापाशैः सबन्धुः ससुत्दृद्गणः

Als sie es sahen, sanken alle in Ohnmacht, betört vom Glanz Vishnus; Bali wurde mit mächtigen Schlingen gebunden, samt Verwandten und Söhnen.

Verse 86

विरोचनकुलं सर्वं पाताले सन्निवेशितम् / ततः सर्वामरैश्वर्यं दत्त्वेन्द्राय महात्मने

Das ganze Geschlecht Virocanas wurde in Pātāla angesiedelt; daraufhin wurde die gesamte Herrschaft der Unsterblichen dem großen Indra verliehen.

Verse 87

मानुषेषु महाबाहुः प्रादुरास जनार्द्दनः / एतास्तिस्रः समृतास्तस्य दिव्याः संभूतयः शुभाः

Unter den Menschen erschien Janārdana, der Großarmige. Diese drei göttlichen und glückverheißenden Hervorgänge gelten als seine heiligen Manifestationen.

Verse 88

मानुष्यः सप्त यास्तस्य साग्रगास्ता निबोधत / त्रेतायुगे तु दशमे दत्तात्रेयो बभूव ह

Erkennt seine sieben vornehmsten menschlichen Inkarnationen. Im Tretā-Yuga, beim zehnten Erscheinen, wurde Dattātreya geboren.

Verse 89

नष्टे धर्मे चतुर्थश्च मार्कण्डेयपुः सरः / पञ्चमः पञ्चदश्यां तु त्रेतायां संबभूव ह

Als das Dharma schwand, galt in der vierten Gestalt Mārkaṇḍeya als der Vordere. Und im Tretā, beim fünfzehnten Mal, erschien die fünfte Inkarnation.

Verse 90

मान्धाता चक्रवर्त्तित्वे तस्योतथ्यः पुरस्सरः / एकोनविंशयां त्रेतायां सर्वक्षत्रान्तकृद्विभुः

In der Gestalt des Chakravartin Māndhātā wird Utathya als sein Vorläufer genannt. Im Tretā, beim neunzehnten Mal, erschien der Erhabene als «Vernichter aller Kshatriyas».

Verse 91

जामदग्न्यस्तदा षष्ठे विश्पामित्रपुरस्सरः / चतुर्विंशे युगे रामो वसिष्ठेन पुरोधसा

Darauf erschien in der sechsten Gestalt Jāmadagnya (Paraśurāma), mit Viśvāmitra als Vorläufer. In der vierundzwanzigsten Ära erschien Rāma, mit Vasiṣṭha als königlichem Priester.

Verse 92

सप्तमो रावणस्यार्थे जज्ञे दशरथात्मजः / अष्टमो द्वापरे विष्णुरष्टाविंशे पराशरात्

Zum Zwecke, der Rāvaṇa betraf, wurde in der siebten Inkarnation der Sohn Daśarathas geboren. Im Dvāpara-Zeitalter erschien Viṣṇu als die achte Gestalt, und in der achtundzwanzigsten ging er aus Parāśara hervor.

Verse 93

वेदव्यासस्ततो जज्ञे जातूकर्ण्यपुरस्सरः / तथैव नवमे विष्णुरदित्याः कश्यपात्मजः

Daraufhin wurde Vedavyāsa geboren, der zusammen mit Jātūkarṇya voranging. Ebenso erschien Viṣṇu in der neunten Inkarnation als Sohn Kaśyapas, aus dem Schoß Aditis geboren.

Verse 94

देवक्यां वसुदेवात्तु जातो गार्ग्यपुरस्सरः / अप्रमेयो नियोगश्च यतकामवरो वशी

Im Schoß Devakīs, von Vasudeva, wurde Er geboren, voranschreitend wie Gārgya. Er ist unermesslich; sein Herabstieg geschieht kraft göttlichen Auftrags; er gewährt die ersehnten Gaben und ist der alles Bezwingende.

Verse 95

क्रीडते भगवांल्लोके बालः क्रीडनकेरिव / न प्रमातुं महाबाहुं शक्यो ऽसौ मधुसूदनः

Der Erhabene spielt in der Welt wie ein Kind, wie ein Säugling, der mit einem Spielzeug spielt. Jenen großarmigen Madhusūdana vermag niemand zu ermessen oder ganz zu begreifen.

Verse 96

परं ह्यवरमेतस्माद्विश्वरूपान्न विद्यते / अष्टाविंशतिके तद्वद्द्वापरस्याथ संक्षये

Nichts ist höher oder niedriger als diese Universale Gestalt (Viśvarūpa). Ebenso verhält es sich in der achtundzwanzigsten (Reihe der Inkarnationen); dann geht das Dvāpara-Zeitalter zu Ende.

Verse 97

नष्टे धर्मे तदा जज्ञे विष्णुर्वृष्णिकुले प्रभुः / कर्तुं धर्मव्यवस्थानमसुराणां प्रणाशनम् / माहयन्सर्वभूतानि योगात्मा योगमायया

Als das Dharma zugrunde gegangen war, wurde der Herr Vishnu im Geschlecht der Vrishni geboren. Um die Ordnung des Dharma wieder aufzurichten und die Asuras zu vernichten, verherrlichte der Yogātman durch seine Yogamāyā alle Wesen.

Verse 98

प्रविष्टो मानुषीं योनिं प्रच्छन्नश्चरते महीम्

In einen menschlichen Schoß eingegangen, wandelt er verhüllt über die Erde.

Verse 99

विहारार्थं मनुष्येषु सांदीपनिपुरस्सरः / यत्र कंसं च शाल्वं च द्विविदं च महासुरम्

Um seine Lila unter den Menschen zu vollziehen, zog er zur Stadt Sāndīpani, wo Kamsa, Śālva und Dvivida, der große Asura, waren.

Verse 100

अरिष्ठं वृषभं चैव पूतनां केशिनं हयम् / नागं कुवलयापीडं मल्लं राजगृहाधिपम्

Er bezwang auch Ariṣṭa, den Stier, Pūtanā, Keśī, das Pferd, den Elefanten Kuvalayāpīḍa, den Malla-Ringer und den Herrscher von Rājagṛha.

Verse 101

दैत्यान्मानुषदेहस्थान्सूदयामास वीर्यवान् / छिन्नं बाहुसहस्रं च बाणस्याद्भुतकर्मणा

Der Kraftvolle tötete die Daityas, die in menschlichen Körpern weilten; und durch eine wunderbare Tat hieb er Bāṇāsuras tausend Arme ab.

Verse 102

नरकश्च हतः संख्ये यवनश्च महाबलः / हृतानि च महीपानां सर्वरत्नानि तेजसा

In der Schlacht wurden Naraka und der hochmächtige Yavana erschlagen; und durch den Glanz der Kraft wurden den Königen alle Edelsteine geraubt.

Verse 103

कुरुवीराश्च निहताः पार्थिवा ये रसातले / एते लोकहितार्थाय प्रादुर्भावा महात्मनः

Auch die Kuru-Helden, die Könige in Rasatala, wurden erschlagen; diese großen Seelen erschienen zum Heil der Welt.

Verse 104

अस्मिन्नेव युगे क्षीणे संध्याशिष्टे भविष्यति / कल्किर्विष्णुयशा नाम पाराशर्यः प्रतापवान्

Wenn dieses Yuga erschöpft ist und nur die Dämmerzeit verbleibt, wird Kalki erscheinen, der machtvolle Parāśarya namens Viṣṇuyaśā.

Verse 105

दशमो भाव्यसंभूतो याज्ञवल्क्यपुरस्सरः / अनुकर्षन्स वै सेनां हस्त्यश्वरथसंकुलाम्

Er wird der künftige zehnte Avatar sein; mit Yājñavalkya an der Spitze wird er ein Heer voranführen, dicht erfüllt von Elefanten, Pferden und Wagen.

Verse 106

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैर्वृतः शतसहस्रशः / नात्यर्थं धार्मिका ये च ये च धर्मद्विषः क्वचित्

Er wird von Hunderttausenden Brahmanen umringt sein, die Waffen ergriffen haben; und auch jene, die nicht sehr fromm sind und bisweilen das Dharma hassen, (werden darunter sein).

Verse 107

उदीच्यान्मध्यदेशांश्च तथा विन्ध्या परान्तिकान् / तथैव दाक्षिणात्यांश्च द्रविडान्सिंहलैः सह

Er unterwarf die Völker des Nordens und des Madhyadeśa sowie die Grenzlande am Vindhya; ebenso die Südlichen, die Dravida, zusammen mit den Singhalesen.

Verse 108

गान्धारान्पारदांश्चैव पह्लवान्पवनाञ्छकान् / तुबराञ्छबरांश्चैव पुलिन्दान्बरदान् वसान्

Er bezwang die Gandhāra und Pārada, die Pahlava, Pavana und Śaka; ebenso die Tubara, Chabara, Pulinda, Barada und Vasa.

Verse 109

लंपाकानाङ्घ्रकान्पुण्ड्रान्किरातांश्चैव स प्रभुः / प्रवृत्तचक्रो बलवान्म्लेच्छानामन्तकृद्बली

Jener Herr unterwarf auch die Lampāka, Āṅghra, Puṇḍra und Kirāta; und als sein Rad in Bewegung kam, wurde er mächtig, der tapfere Bezwinger der Mleccha.

Verse 110

अदृश्यः सर्वभूतानां पृथिवीं विचरिष्यति / मानवः स तु संजज्ञे देवसेनस्य धीमतः

Für alle Wesen unsichtbar wird er die Erde durchwandern. Als Mensch wurde er im Hause des weisen Devasena geboren.

Verse 111

पूर्वजन्मनि विष्णुर्यः प्रमितिर्नाम वीर्यवान् / गोत्रेण वै चन्द्रमसः पूर्णे कलियुगे ऽभवत्

In einer früheren Geburt war er der kraftvolle ‘Pramiti’, von vishnuitischer Natur; und als das Kaliyuga sich vollendete, erschien er im Gotra des Candramasa.

Verse 112

इत्येतास्तस्य देवस्य दक्षसंभूतयः स्म-ताः / तन्तं कालं च कायं च तत्तदुद्दिश्य कारणम्

So werden diese aus Daksha hervorgegangenen Geburten jenes Gottes überliefert; indem Faden, Zeit und Leib bezeichnet werden, wird die jeweilige Ursache dargelegt.

Verse 113

अंशेन त्रिषु लोकेषु तास्ता योनीः प्रपत्स्यते / पञ्चविंशे स्थितः कल्पे पञ्चविंशत्स वै समाः

Mit einem Anteil seiner selbst gelangt er in jene und jene Schoße in den drei Welten; im fünfundzwanzigsten Kalpa verweilend, bleibt er wahrlich fünfundzwanzig Jahre.

Verse 114

विनिघ्नन्सर्वभूतानि मानुषानेव सर्वशः / कृत्वा बीजावशेषां तु महीं क्रूरेण कर्मणा

Alle Wesen niederschlagend, vor allem die Menschen überall, lässt er durch grausames Tun die Erde nur als Samenrest zurück.

Verse 115

शान्तयित्वा तु वृषलान्प्रायशस्तान धार्मिकान् / ततः स वै तदा कल्किश्चरितार्थः ससैनिकः

Doch nachdem er die Vṛṣalas, die zumeist noch dem Dharma folgten, besänftigt hat, ist Kalki dann mit seinem Heer in seinem Auftrag vollendet.

Verse 116

कर्मणा निहता ये तु सिद्धास्ते तु पुनः स्वयम् / अकस्मात्कुपितान्योन्यं भविष्यन्ति च मोहिताः

Die Siddhas, die durch jene Tat getötet wurden, werden von selbst wiederkehren; plötzlich, verblendet, werden sie gegeneinander in Zorn geraten.

Verse 117

क्षपयित्वा तु तान्सर्वान्भाविनार्थेन चोदितः / गङ्गायमुनयोर्मध्ये निष्ठां प्राप्स्यति सानुगः

Nachdem er sie alle vernichtet hat, vom künftigen Zweck angetrieben, wird er samt Gefolge zwischen Gaṅgā und Yamunā die feste Standhaftigkeit des Gelübdes erlangen.

Verse 118

ततो व्यतीते कल्पे तु समाप्ते सहसैनिके / नृपेष्वथ विनिष्टेषु तदा त्वप्रग्रहाः प्रजाः

Dann, wenn jener Kalpa verstrichen und samt den gewaltigen Heeren beendet ist und die Könige zugrunde gegangen sind, werden die Menschen ohne Zügel und Ordnung sein.

Verse 119

रक्षणे विनिपृत्ते तु हत्वा चान्योन्यमाहवे / परस्परत्दृतस्वाश्च निरानन्दाः सुदुःखिताः

Wenn der Schutz dahin ist, werden sie einander im Kampf töten und sich gegenseitig ihres Besitzes berauben; ohne Freude werden sie schweres Leid ertragen.

Verse 120

पुराणि हित्वा ग्रामांश्च तुल्यास्ता निष्परिग्रहाः / प्रनष्टश्रुतिधर्माश्चनष्टधर्माश्रमास्तथा

Sie werden die alten Städte und Dörfer verlassen; alle werden gleich und ohne Besitz sein. Das Śruti-Dharma wird verlorengehen, und ebenso wird die Ordnung der Dharma-Āśramas zugrunde gehen.

Verse 121

ह्रस्वा अल्पायुषश्चैव भविष्यन्ति वनौकसः / सरित्पर्वतसेविन्यः पत्रमूलफलाशनाः

Die Waldbewohner werden klein von Gestalt und kurzlebig sein; sie werden an Flüssen und Bergen verweilen und sich von Blättern, Wurzeln und Früchten nähren.

Verse 122

चीरपत्राजिनघराः संकरं घोरमास्थिताः / अल्पायुषो नष्टवार्ता बह्वाबाधाः सुदुःखिताः

In Lumpen, Blättern und Hirschfell gekleidet, werden sie an einer schrecklichen Vermischung der Dharma festhalten. Kurzlebig, ohne Kunde von rechter Lebensführung, von vielen Plagen bedrängt, werden sie zutiefst leiden.

Verse 123

एवं काष्ठामनुप्राप्ताः कलिसंध्यांशके तदा / प्रजाः क्षयं प्रयास्यन्ति सार्द्धं कलियुगेन तु

So werden, wenn sie in der Dämmerungsphase des Kali jenes Äußerste erreichen, die Völker zusammen mit dem Kali-Yuga dem Verfall entgegengehen.

Verse 124

क्षीणे कलियुगे तस्मिन्प्रवृत्ते च कृते पुनः / प्रपत्स्यन्ते यथान्यायं स्वभावादेव नान्यथा

Wenn jenes Kali-Yuga erschöpft ist und das Krita-Yuga erneut einsetzt, werden die Menschen aus ihrer eigenen Natur heraus — nicht anders — gemäß der Gerechtigkeit handeln.

Verse 125

इत्येतत्कीर्त्तितं सर्वं देवासुरविचेष्टितम् / यदुवंशप्रसंगेन महद्वो वैष्मवं यशः

So ist alles geschildert worden, was Devas und Asuras unternahmen; und im Zusammenhang mit dem Geschlecht der Yadu wurde euch die große vaiṣṇavische Herrlichkeit verkündet.

Verse 126

तुर्वसोस्तु प्रवक्ष्यामि पूरोर्द्रुह्योरनोस्तथा

Nun werde ich von Turvasu sprechen, ebenso von Puru, Druhyu und Anu.