Adhyaya 72

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपदे वृष्णिवंशानुकीर्त्तनं नामैकसप्ततितमो ऽध्यायः // ७१// सूत उवाच मनुष्यप्रकृतीन्देवान्कीर्त्यमानान्निबोधत / संकर्षणो वासुदेवः प्रद्युम्नः सांब एव च

So endet im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, im mittleren Teil, von Vāyu verkündet, im dritten einleitenden Abschnitt, das einundsiebzigste Kapitel namens «Verkündigung der Vrishni-Linie». Sūta sprach: Vernehmt die Götter von menschlicher Natur, die gepriesen werden—Saṅkarṣaṇa, Vāsudeva, Pradyumna und Sāmba.

Verse 2

अनिरुद्धश्च पञ्चैते वंशवीराः प्रकीर्त्तिताः / सप्तर्ष्यः कुबेरश्च यज्ञे मणिवरस्तथा

Mit Aniruddha werden diese fünf als Helden der Linie gerühmt; ebenso die Sieben Ṛṣis, Kubera und Maṇivara im Yajña.

Verse 3

शालूकिर्नारदश्चैव विद्वान्धन्वन्तरिश्तथा / नन्दिनश्च महादेवः सालकायन एव च / आदिदेव स्तदा विष्णुरेभिश्च सह दैवतैः

Śālūki, Nārada und der Weise Dhanvantari; Nandin, Mahādeva und Sālakāyana; und auch der Urgott Viṣṇu zusammen mit diesen Gottheiten.

Verse 4

ऋषय ऊचुः विष्णुः किमर्थं संभूतः स्मृताः संभूतयः कति / भविष्याः कति चान्ये च प्रादुर्भावा महात्मनः

Die Ṛṣis sprachen: „Aus welchem Grund ist Viṣṇu erschienen? Wie viele Inkarnationen werden in der Smṛti erinnert? Wie viele werden künftig kommen, und welche weiteren Erscheinungen des großen Mahātman gibt es?“

Verse 5

ब्रह्मक्षत्रेषु शस्तेषु किमर्थमिह जायते / पुनः पुनर्मनुष्येषु तन्नः प्रब्रूहि पृच्छताम्

Unter den erhabenen Brahmanen und Kṣatriyas: zu welchem Zweck wird Er hier geboren? Und warum kehrt Er immer wieder unter die Menschen zurück? Sage es uns, die wir fragen.

Verse 6

विस्तरेणैव सर्वाणि कर्माणि रिपुघातिनः

Schildert ausführlich alle Taten dessen, der die Feinde vernichtet.

Verse 7

श्रोतुमिच्छामहे सम्यग्वद कृष्णस्य धीमतः / कर्मणामानुपूर्वीं च प्रादुर्भावाश्च ये प्रभो

O Herr, wir wünschen klar die Reihenfolge der Taten des weisen Śrī Kṛṣṇa und all seine Erscheinungen zu vernehmen; bitte verkünde sie.

Verse 8

या वास्य प्रकृतिस्तात तां चास्मान्वक्तुमर्हसि / कथं स भगवान्विष्णुः सुरेष्वरिनिषूदनः

O ehrwürdiger Vater, verkünde uns auch seine Natur (prakṛti); und wie jener Bhagavān Viṣṇu, Vernichter der Feinde der Götter, (herabstieg).

Verse 9

वसुदेवकुले धीमान्वासुदेवत्वमागतः / अमरैरावृतं पुण्यं पुण्यकृद्भिरलङ्कृतम्

Der Weise erschien im Geschlecht Vasudevas und gelangte zur Würde Vāsudevas; jener heilige Ort war von Unsterblichen umgeben und von Tugendwirkenden geschmückt.

Verse 10

देवलोकं किमुत्सृज्य मर्त्यलोकमिहागतः / देवमानुषयोर्नेता धातुर्यः प्रसवो हरिः

Warum verließ er die Götterwelt und kam hierher in die Welt der Sterblichen? Denn Hari ist der Führer von Göttern und Menschen und selbst Ursache der Geburt des Dhātā (des Ordners).

Verse 11

किमर्थं दिव्यमात्मानं मानुष्ये समवेशयत् / यश्चक्रं वर्त्तयत्येको मनुष्याणां मनोमयम्

Zu welchem Zweck ließ er sein göttliches Selbst in die menschliche Daseinsform eingehen? Er allein setzt das aus Geist gewobene Rad der Menschen in Bewegung.

Verse 12

मानुष्ये स कथं बुद्धिं चक्रे चक्रभृतां वरः / गोपायन यः कुरुते जगतः सर्वकालिकम्

In menschlicher Gestalt, wie ordnete der höchste Herr, der Beste der Diskusträger, seinen Geist—Er, der die Welt zu allen Zeiten behütet?

Verse 13

स कथं गां गतो विष्णुर्गोपत्वमकरोत्प्रभुः / महाभूतानि भूतात्मा यो दधार चकार ह

Wie kam Vishnu, der Herr, zur Erde und nahm das Dasein als Hirte an? Er ist die Seele der Wesen, die die großen Elemente trägt.

Verse 14

श्रीगर्भः स कथं गर्भे स्त्रिया भूचरया वृतः / येन लोकान्क्रमैर्जित्वा सश्रीकास्त्रिदशाः कृताः

Wie wurde der Herr, Sri-garbha, im Schoß einer auf Erden wandelnden Frau umhüllt—Er, der die Welten stufenweise besiegte und die Götter mit Glanz erfüllte?

Verse 15

स्थापिता जगतो मार्गास्त्रिक्रमं वपुराहृतम् / ददौ जितां वसुमतीं सुराणां सुरसत्तमः

Die Wege der Welt wurden gegründet; die heilige Gestalt Trikramas trat hervor. Der Vorzüglichste unter den Göttern gab den Göttern die errungene Erde zurück.

Verse 16

येन सैंहं वपुः कृत्वा द्विधाकृत्वा च तत्पुनः / पूर्वदैत्यो महावीर्यो हिरण्यकशिपुर्हतः

Durch Ihn, der eine Löwengestalt annahm und ihn in zwei Teile riss, wurde Hiranyakashipu, der hochmächtige Asura der Vorzeit, getötet.

Verse 17

यः पुरा ह्यनलो भूत्वा त्वौर्वः संवर्त्तको विभुः / पातालस्थोर्ऽणवगतः पपौ तोयमयं हविः

Der, der einst zu Feuer wurde, Aurva, der mächtige Weltenverzehrer; er stieg hinab in den Ozean von Pātāla und trank die wasserhafte Opfergabe (havis).

Verse 18

सहस्रचरणं देवं सहस्रांशुं सहस्रशः / सहस्रशिरसं देवं यमाहुर्वै युगे युगे

Den Gott mit tausend Füßen, tausend Strahlen und tausend Häuptern—so nennt man ihn, Zeitalter um Zeitalter.

Verse 19

नाभ्यरण्यां समुद्भूतं यस्य पैतामहं गृहम् / एकार्णवगते लोके तत्पङ्कजमपङ्कजम्

Der, dessen Heim des Pitāmaha (Brahmā) aus dem Wald des Nabels hervorging; als die Welt im einen Urmeer versank, blieb jener Lotos makellos, ohne Schlamm.

Verse 20

येन ते निहता दैत्याः संग्रामे तारकामये / सर्वदेवमयं कृत्वा सर्वायुधधरं वपुः

Im Krieg Tārakāmaya erschlug er jene Dāityas, indem er eine Gestalt annahm, die alle Götter in sich trug und alle Waffen führte.

Verse 21

महाबलेन वोत्सिक्तः कालनेमिर्निपातितः / उत्तरांशे समुद्रस्य क्षीरोदस्यामृतोदधेः / यः शेतेशश्वतं योगमाच्छाद्य तिमिरं महत्

Kālanemi, vom großen Machtgefühl berauscht, wurde zu Boden gestürzt; im nördlichen Teil des Kṣīroda‑Ozeans, des Amṛta‑Meeres, ruht Er in ewiger Yoga‑Versenkung und verhüllt die gewaltige Finsternis.

Verse 22

सुरारणीगर्भमधत्त दिव्यं तपःप्रकर्षाददितिः पुरायम् / शक्रं च यो दैत्यगणं च रूद्धं गर्भावमानेन भृशं चकार ह

In uralter Zeit empfing Aditi durch die höchste Kraft ihrer Askese den göttlichen Schoß der Surāraṇī; und wegen der Kränkung der Schwangerschaft hielt er Śakra (Indra) und die Schar der Daitya streng zurück.

Verse 23

पदानि यो लोकपदानि कृत्वा चकार दैत्यान्सलिलेशयांस्तान् / कृत्वा च देवांस्त्रिदिवस्य देवांश्चक्रे सुरेशं पुरुहूतमेव

Er setzte die Stufen der Weltordnung fest und ließ jene Daitya in den Wassern ruhen; und indem er die Götter zu Gottheiten des Tridiva machte, setzte er Puruhūta Indra als Herrn der Sura ein.

Verse 24

गार्हपत्येन विधिना अन्वाहार्येण कर्मणा

Nach der Vorschrift des Gārhapatya-Feuers und gemäß der Anvāhārya-Handlung, wie es die Śāstra lehren.

Verse 25

अग्निमाहवनीयं च वेदीं चैव कुशं स्रुवम् / प्रोक्षणीयं श्रुतं चैव आवभृथ्यं तथैव च

Er bereitete das Āhavanīya-Feuer, den Altar, Kuśa-Gras und den Sruva-Löffel; ebenso das Sprengwasser (prokṣaṇīya), die Rezitation (śruta) und das abschließende Bad (āvabhṛthya).

Verse 26

अथर्षींश्चैव यश्चक्रे हव्यभागप्रदान्मखे / हव्यादांश्च सुरांश्चक्रे कव्यादांश्च पितॄनपि / भोगार्थं यज्ञविधिना यो यज्ञो यज्ञकर्मणि

Der, der im Opfer die Ṛṣi durch die Zuteilung der Havya-Anteile ordnete; die Sura zu Empfängern der Havya und die Pitṛ zu Empfängern der Kavya machte; und das Yajña, das nach Opferordnung zur Erlangung seiner Früchte im Opferwerk vollzogen wird, ist er selbst.

Verse 27

यूपान्समित्स्रुवं सोमं पवित्रं परिधीनपि / यज्ञियानि च द्रव्याणि यज्ञियांश्च तथानलान्

Die yūpa-Opferpfähle, das rituelle Brennholz, der Opferlöffel, Soma, das Reinigungsgerät und die Umfriedungen des Altars; ebenso die für das yajña geweihten Stoffe und die Opferfeuer.

Verse 28

सदस्यान्यजमानांश्च ह्यश्वमेधान्क्रतुत्तमान् / विचित्रान्राजसूयदीन्पारमेष्ठ्येन कर्मणा

Die sadasya, die yajamāna und die Aśvamedha, die erhabensten Opfer; sowie die vielfältigen Rājasūya und andere—all dies durch das pārameṣṭhya-Wirken.

Verse 29

उद्गात्रादींश्च यः कृत्वा यज्ञांल्लोकाननुक्रमम् / क्षणा निमेषाः काष्ठाश्च कलास्त्रैकाल्यमेव च

Der, welcher Priester wie den Udgātā einsetzte und die yajña und die Welten in Ordnung aufeinander folgen ließ; und der auch kṣaṇa, nimeṣa, kāṣṭhā, kalā und die drei Zeiten bestimmte.

Verse 30

मुहूर्त्तास्तिथयो मासा दिनं संवत्सरं तथा / ऋतवः कालयोगाश्च प्रमाणं त्रिविधं त्रिषु

Muhurta, tithi, Monate, Tag und Jahr; ebenso die Jahreszeiten und die Verknüpfungen der Zeit—in den drei Welten ist das Maß dreifach.

Verse 31

आयुः क्षेत्राण्यथ बलं क्षणं यद्रूपसौष्ठवम् / मेधावित्वं च शौर्यं च शास्त्रस्येव च पारणम्

Lebensdauer, Gebiete, Kraft und der Augenblick, in dem die Schönheit der Gestalt vollendet erscheint; Geisteskraft und Tapferkeit, sowie auch die andächtige Rezitation der Śāstra.

Verse 32

त्रयो वर्णास्त्रयो लोकास्त्रैविद्यं पावकास्त्रयः / त्रैकाल्यं त्रीणि कर्माणि तिस्रो मात्रा गुणास्त्रयः

Drei Varṇas, drei Welten, dreifaches Wissen und drei heilige Feuer; dreifache Zeit, drei Handlungen, drei Maße und drei Guṇas.

Verse 33

सृष्टा लोकेश्वराश्चैव येन येन च कर्मणा / सर्वभूतगणाः सृष्टाः सर्वभूतगणात्मना

Durch dieses oder jenes Wirken wurden die Herren der Welten erschaffen; und durch Den, der das Selbst aller Wesenheere ist, wurden alle Wesenheere erschaffen.

Verse 34

क्षणं संधाय पूर्वेण योगेन रमते च यः / गतागतानां यो नेता सर्वत्र विविधेश्वरः

Der, der sich einen Augenblick durch die zuvor genannte Yoga-Verbindung sammelt und sich daran erfreut; Führer der Hin- und Hergehenden, überall der vielgestaltige Herr.

Verse 35

यो गतिर्द्धर्मयुक्तानामगतिः पापकर्मणाम् / चातुर्वर्ण्यस्य प्रभवश्चातुर्वर्ण्यस्य रक्षिता

Er ist der Weg der Dharma-Verbundenen und die Weglosigkeit der Sündentäter; er ist Ursprung des Caturvarṇya und Beschützer des Caturvarṇya.

Verse 36

चातुर्विद्यस्य यो वेत्ता चातुराशम्यसंश्रयः / दिगन्तरं नभो भूमिरापो वायुर्विभावसुः

Er ist Kenner der vierfachen Wissenschaft und Zuflucht der vier Āśramas; er ist die Weite der Himmelsrichtungen, der Himmel, die Erde, die Wasser, der Wind und Vibhāvasu, das strahlende Feuer.

Verse 37

चन्द्रसूर्यद्वयं ज्योतिर्युगेशाः क्षणदाचराः / यः परं श्रुयते देवो यः परं श्रूयते तपः

Das doppelte Licht von Mond und Sonne; Herr der Weltzeitalter, der sich in einem Augenblick bewegt. Er, von dem die Śruti als vom höchsten Gott spricht, von dem sie auch als von der höchsten Askese spricht.

Verse 38

यः परं तमसः प्राहुर्यः परं परमात्मवान् / आदित्यादिस्तु यो देवो यश्च दैत्यान्तको विभुः

Er, von dem man sagt, er sei jenseits der Finsternis (tamas), der Höchste, von der Natur des Paramātman. Er ist der Urgott unter den Ādityas und der machtvolle Vernichter der Daityas.

Verse 39

युगान्तेष्वन्तको यश्च यश्च लोकान्तकान्तकः / सेतुर्यो लोकसेतूनां मेधो यो मध्यकर्मणाम्

Er ist Antaka am Ende der Zeitalter und zugleich der Vernichter des Vernichters der Welten. Er ist die Brücke aller Brücken der Welten und die medhā, die Einsicht, der mittleren Handlungen.

Verse 40

वेद्यो यो वेदविदुषां प्रभुर्यः प्रभवात्मनाम् / सोमभूतस्तु भूतानामग्निभूतो ऽग्निवर्चसाम्

Er ist den Kennern der Veden erkennbar und Herr der machtvollen Ursprungswesen. Für die Wesen ist er Soma, und für die von Feuerkraft Glänzenden ist er Agni.

Verse 41

मनुष्याणां मनुर्भूतस्तपोभूतस्तपस्विनाम् / विनयो नयतृप्तानां तेजस्तेजस्विनामपि

Für die Menschen wird er zu Manu, für die Asketen zu tapas. Für die an rechter Führung Genügten ist er Demut, und für die Strahlenden ist er tejas ebenso.

Verse 42

विग्रहो विग्रहाणां यो गतिर्गतिमतामपि / आकाशप्रभवो वायुर्वायुप्राणो हुताशनः

Er ist die Gestalt aller Gestalten und das höchste Ziel selbst der Bewegten; aus dem Ākāśa entsteht Vāyu, aus Vāyu der Prāṇa, und aus dem Prāṇa offenbart sich Hutāśana (Agni).

Verse 43

देवा हुताशनप्राणाः प्राणो ऽग्नेर्मधुसूदनः / रसाच्छोणितसंभूतिः शोणितान्मासमुच्यते

Die Devas sind der Prāṇa von Hutāśana (Agni), und der Prāṇa Agnis ist Madhusūdana (Viṣṇu). Aus dem rasa entsteht śoṇita (Blut), und aus śoṇita, so heißt es, wird māṃsa (Fleisch).

Verse 44

मांसात्त मेदसो जन्म मेदसो ऽस्थि निरुच्यते / अस्य्नो मज्जा समभवन्मज्जातः शुक्रसंभवः

Aus māṃsa (Fleisch) entsteht medas (Fett), und aus medas, so heißt es, asthi (Knochen). Aus asthi bildet sich majjā (Mark), und aus majjā entsteht śukra (Samen).

Verse 45

शुक्राद्गर्भः समाभव द्रसमूलेन कर्मणा / तत्रापां प्रथमावापः स सौम्यो राशिरुच्यते

Aus śukra entsteht der Embryo (garbha) durch ein karma, dessen Wurzel rasa ist. Dort geschieht die erste Verbindung des Wasserelements; dies heißt der „saumya rāśi“, von lunarer Natur (Soma).

Verse 46

गर्भो ऽश्मसंभवो ज्ञेयो द्वितीयो राशिरुच्यते / शुक्रं सोमात्मकं विद्यादार्त्तवं पावकात्मकम्

Wisse, dass der Embryo (garbha) aus aśma, der dichten, steinartigen Substanz, hervorgeht; dies heißt der zweite rāśi. Erkenne: śukra ist von Soma-Natur, ārtava (Menstruum) von Pāvaka-Natur (Agni).

Verse 47

भावौ रसानुगावेतौ वीर्ये च शशिपावकौ / कफवर्गे भवेच्छुक्रं पित्तवर्गे च शोणितम्

Bhāva und rasa gelten als einander folgend; im vīrya zeigen sich Mond und Feuer. In der Kapha-Gruppe entsteht śukra, in der Pitta-Gruppe śoṇita (Blut).

Verse 48

कफस्य त्दृदयं स्थानं नाभ्यां पित्तं प्रतिष्ठितम् / देहस्य मध्ये त्दृदयं स्थानं तु मनसः स्मृतम्

Der Sitz von kapha ist das Herz, und im Nabel ist pitta verankert. Das Herz in der Mitte des Körpers gilt auch als Ort des manas (Geistes).

Verse 49

नाभिश्चोदर संस्था तु तत्र देवो हुताशनः / मनः प्रजापतिर्ज्ञेयः कफः सोमो विभाव्यते

Der Nabel liegt im Bauch; dort wohnt der Gott Hutāśana (Agni). Manas ist als Prajāpati zu erkennen, und kapha ist als Soma zu betrachten.

Verse 50

पित्तमग्निः स्मृतो ह्येतदग्नीषोमात्मकं जगत् / एवं प्रवर्त्तिते गर्भे वृत्ते कर्कन्धुसंनिभे

Pitta wird als Feuer erinnert; diese Welt ist von der Natur Agni–Soma. So schreitet der Embryo fort, rund wie die Frucht karkandhu (Jujube).

Verse 51

वायुः प्रवेशनं चक्रे संगतः परमात्मना / स पञ्चधा शरीरस्थो विद्यते वर्द्धयेत्पुनः

Vāyu trat ein (in den Embryo), vereint mit dem Paramātman. Dieser vāyu ist im Körper fünffach gegenwärtig und lässt ihn wiederum wachsen.

Verse 52

प्राणापानौ समानश्च ह्युदानो व्यान एव च / प्राणो ऽस्य परमात्मानं वर्द्धयन्परिवर्त्तते

Prāṇa, apāna, samāna, udāna und vyāna—sie alle; prāṇa selbst, indem es in ihm das Wesen des Paramātman mehrt, kreist und wirkt unaufhörlich.

Verse 53

अपानः पश्चिमं कायमु दानो ऽर्द्धं शरीरिणः / व्यानो व्यानीयते येन समानः सर्वसंधिषु

Apāna weilt im westlichen/hinteren Teil des Leibes; udāna in der Hälfte des Verkörperten; vyāna ist das, wodurch die Bewegung sich überall ausbreitet; und samāna sitzt in allen Gelenkstellen.

Verse 54

भूतावाप्तिस्ततस्तस्य जायतेन्द्रियगोचरा / पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्च पञ्चमम्

Dann entsteht für ihn das Erlangen der den Sinnen zugänglichen Bhūtas: Erde, Wind, ākāśa (Äther), Wasser und als fünftes tejas, das feurige Licht.

Verse 55

सर्वेद्रियनिविष्टास्ते स्वस्वयोगं प्रचक्रिरे / पार्थिवं देहमाहुस्तु प्राणात्मानं च मारुतम्

Alle, in die Sinne eingegangen, vollziehen jeweils ihr eigenes Wirken; den Leib nennt man irdisch, und den Ātman des prāṇa nennt man māruta, von luftiger Natur.

Verse 56

छिद्राण्याकाशयोनीनि जलात्स्रावः प्रवर्त्तते / ज्योतिश्चक्षुषि कोष्ठो ऽस्मात्तेषां यन्नामतः स्मृतम्

Die Öffnungen haben den ākāśa zum Ursprung; aus dem Wasser geht das Abfließen der Säfte hervor; und im Auge wohnt tejas, das Licht—darum werden ihre Namen so in der Überlieferung erinnert.

Verse 57

संग्राह्य विषयांश्चैव यस्य वीर्यात्प्रवर्तिताः / इत्येतान्पुरुषः सर्वान्सृजत्येकः सनातनः

Durch seine Kraft werden selbst die erfassbaren Gegenstände wirksam; dieser eine ewige Purusha erschafft sie alle.

Verse 58

नैधने ऽस्मिन्कथं लोके नरत्वं विष्णुरागतः / एष नः संशयो धीमन्नेष वै विस्मयो महान्

O Weiser, wie kam Vishnu in dieser vergänglichen Welt zur Menschengestalt? Das ist unser Zweifel; wahrlich ein großes Wunder.

Verse 59

कथं गतिर्गतिमतामापन्नो मानुषीं तनुम् / श्रोतुमिच्छामहे विष्णोः कर्माणि च यथाक्रमम्

Wie nahm Vishnu, das höchste Ziel der Strebenden, einen menschlichen Leib an? Wir möchten Vishnus Taten der Reihe nach hören.

Verse 60

आश्चर्यं परमं विष्णुर्वेदैर्देवश्चै कथ्यते / विष्णोरुत्पत्तिमाश्चय कथयस्व महामते

Die Veden nennen Vishnu das höchste Wunder und zugleich Deva. O Großgesinnter, berichte von Vishnus wunderbarer Entstehung.

Verse 61

एतदाश्चर्यमाख्यातं कथ्यतां वै सुखावहम् / प्रख्यातबलवीर्यस्य प्रादुर्भावन्महात्मनः / कर्मणाश्चर्यभूतस्य विष्णोः सत्त्वमिहोच्यते

Möge dieses Wunder erzählt werden, das gewiss Freude bringt. Hier wird das Erscheinen des Mahatma geschildert, berühmt an Kraft und Tapferkeit, und das Wesen Vishnus, der durch seine Taten zum Staunen wird.

Verse 62

सूत उवाच अहं वः कीर्त्तयिष्यामि प्रादुर्भावं महात्मनः

Suta sprach: Ich werde euch die heilige Erscheinung jenes großen Mahatma verkünden.

Verse 63

यथा बभूव भगवान्मानुषेषु महातपाः / भृगुस्त्रीवधदोषेण भृगुशापेन मानुषे

Wie der Bhagavān, der große Asket, unter den Menschen erschien: durch die Schuld der Tötung von Bhrigus Frau und durch Bhrigus Fluch, in menschlicher Gestalt.

Verse 64

जायते च युगान्तेषु देवकार्यार्थसिद्धये / तस्य दिव्यां तनुं विष्णोर्गदतो मे निबोधत

Am Ende der Zeitalter wird er geboren, um das Werk der Götter zu vollenden; hört von mir über den göttlichen Leib Vishnus.

Verse 65

युगधर्मे परावृत्ते काले च शिथिले प्रभुः / कर्त्तुं धर्मव्यवस्थानं जायते मानुषेष्विह / भृगोः शापनिमित्तेन देवासुरकृतेन च

Wenn das Dharma des Zeitalters sich verkehrt und die Zeit erschlafft, wird der Herr unter den Menschen geboren, um die Ordnung des Dharma wieder aufzurichten—aus Anlass von Bhrigus Fluch und auch aufgrund dessen, was Götter und Asuras bewirkten.

Verse 66

ऋषय ऊचुः कथं देवासुरकृते तद्व्याहारमवाप्तवान् / एतद्वेदितुमिच्छामो वृत्तं देवासुरं कथम्

Die Rishis sprachen: Wie kam es, durch das Wirken von Göttern und Asuras, zu jenem Vorgang? Wir möchten erfahren, wie sich diese Begebenheit von Devas und Asuras zutrug.

Verse 67

सूत उवाच देवासुरं यथावृत्तं ब्रुवतस्तन्निबोधत

Suta sprach: Hört aus meinem Mund den Bericht, wie es sich zwischen Devas und Asuras wirklich zutrug.

Verse 68

हिरण्यकशिपुर्दैत्यस्त्रैलोक्यं प्राक्प्रशासति / बलिनाधिष्ठितं राज्यं पुनर्लोकत्रये क्रमात्

Einst herrschte der Daitya Hiranyakashipu über die drei Welten; dann, nach und nach, festigte sich in den drei Lokas das Reich unter Bali.

Verse 69

सख्यमासीत्परं तेषां देवानामसुरैः सह / युगाख्या दश संपूर्णा ह्यासीदव्याहतं जगत्

Damals bestand zwischen Devas und Asuras höchste Freundschaft; zehn Zeitläufe, Yugas genannt, vollendeten sich, und die Welt blieb ungehindert.

Verse 70

निदेशस्थायिनश्चैव तयोर्देवासुराभवन् / बद्धे बलौ विवादो ऽथ संप्रवृत्तः सुदारुणः

Devas und Asuras standen unter den Weisungen beider Seiten; doch als Bali gebunden war, entbrannte ein überaus grausamer Streit.

Verse 71

देवासुराणां च तदा घोरः क्षयकरो महान् / तेषां द्वीपनिमित्तं वै संग्रामा बहवो ऽभवेन्

Da erhob sich zwischen Devas und Asuras ein schrecklicher, großer und verderbenbringender Kampf; um der Inseln willen kam es zu vielen Schlachten.

Verse 72

वराहे ऽस्मिन्दश द्वौ च षण्डामर्कान्तगाः स्मृताः / नामतस्तु समासेन शृणुध्वं तान्विवक्षतः

In diesem Varāha-Kalpa werden zwölf, genannt „Ṣaṇḍāmārkānta“, überliefert. Hört nun in Kürze ihre Namen, wie ich sie aussprechen werde.

Verse 73

प्रथमो नारसिंहस्तु द्वितीयश्चापि वामनः / तृतीयः स तु वाराहश्चतुर्थो ऽमृतमन्थनः

Der erste ist Narasiṃha, der zweite auch Vāmana; der dritte ist Varāha, und der vierte ist das Quirlen des Amṛta (Amṛta-manthana).

Verse 74

संग्रामः पञ्चमश्चैव सुघोरस्तारकामयः / षष्ठो ह्याडीबकस्तेषां सप्तमस्त्रैपुरः स्मृतः

Der fünfte ist Saṃgrāma, überaus schrecklich und mit Tārakā verbunden; der sechste ist Āḍībaka, und der siebte gilt als Traipura.

Verse 75

अन्धकारो ऽष्टमस्तेषां ध्वजश्च नवमः स्मृतः / वार्त्रश्च दशमो घोरस्ततो हालाहलः स्मृतः

Der achte ist Andhakāra, der neunte Dhvaja. Der zehnte ist Vārtra, sehr furchtbar; danach wird Hālāhala erinnert.

Verse 76

स्मृतो द्वादशकस्तेषां घोरः कोलाहलो ऽपरः / हिरण्यकशिपुर्दैत्यो नरसिंहेन सूदितः

So wird diese Zwölfergruppe erinnert; und es gibt noch ein weiteres, furchtbares „Kolāhala“. Der Dāitya Hiraṇyakaśipu wurde von Narasiṃha getötet.

Verse 77

वामनेन बलिर्बद्धस्त्रैलोक्याक्रमणे कृते / हिरण्याक्षो हतो द्वन्द्वे प्रतिवादे च दैवते

Vāmana, der mit seinen Schritten die drei Welten ummaß, band Bali; und Hiraṇyākṣa wurde im Zweikampf erschlagen, als er den Göttern widersprach.

Verse 78

महाबलो महासत्त्वः संग्रामेष्वपराजितः / दंष्ट्रया तु वराहेण स दैत्यस्तु द्विधाकृतः

Jener Daitya, von großer Kraft und großem Wesen, in Schlachten unbesiegt, wurde von Varāha mit seinem Hauer in zwei Teile gespalten.

Verse 79

प्रह्लादो निर्जितो युद्धे इन्द्रेणामृतमन्थने / विरोचनस्तु प्राह्लादिर्नित्यमिन्द्रवधोद्यतः

Im Kampf während des Quirlens des Amṛta besiegte Indra Prahlāda; und Virocana, Prahlādas Sohn, war stets darauf aus, Indra zu töten.

Verse 80

इन्द्रेणैव स विक्रम्य निहतस्तारकामये / भवादवध्यतां प्राप्य विशेषास्त्रादिभिस्तु यः

Im Tārakāmaya-Krieg erschlug Indra selbst ihn in heldischem Ansturm; und der, der von Bhava (Śiva) Unverwundbarkeit erlangt hatte, ging dennoch durch besondere Waffen zugrunde.

Verse 81

स जंभो निहतः षष्ठे शक्राविष्टेन विष्णुना / अशक्नुवत्सु देवेषु परं सोढुमदैवतम्

In der sechsten (Schlacht) wurde Jambha von Viṣṇu getötet, der in Śakra eingegangen war; denn die Götter vermochten jene höchste Dämonenkraft nicht zu ertragen.

Verse 82

निहता दानवाः सर्वे त्रिपुरे त्र्यंबकेण तु / अथ दैत्याः सुराश्चैव राक्षसास्त्वन्धकारिके

In Tripura erschlug Tryambaka (Śiva) alle Dānava. Dann traten im Kampf der Finsternis auch Daityas, Devas und Rākṣasas hinzu.

Verse 83

जिता देवमनुष्येस्ते पितृभिश्चैव संगताः / सवृत्रान्दानवांश्चैव संगतान्कृत्स्नशश्च तान्

Devas und Menschen, mit den Pitṛ vereint, besiegten sie; und alle versammelten Dānava, samt Vṛtra, wurden gänzlich niedergeworfen.

Verse 84

जघ्ने विष्णुसहायेन महेन्द्रस्तेन वर्द्धितः / हतो ध्वजे महेन्द्रेण मयाछत्रश्च योगवित्

Mit Viṣṇus Beistand, von ihm gestärkt, erschlug Mahendra sie. Durch den Schlag von Mahendras Feldzeichen fiel auch Māyāchhatra, kundig im Yoga.

Verse 85

ध्वजलक्षं समाविश्य विप्रचित्तिः महानुजः / दैत्यांश्च दानवांश्चैव संहतान्कृत्स्नशश्च तान्

In das Ziel des Feldzeichens eindringend, bezwang der mächtige Vipracitti vollständig all die versammelten Daityas und Dānava.

Verse 86

जयद्धालाहले सर्वैर्देवैः परिवृतो वृषा / रजिः कोलाहले सर्वान्दैत्यान्परिवृतो ऽजयत्

Inmitten von Siegesrufen und dem Dröhnen wie Halāhala siegte Vṛṣa, von allen Devas umringt. Und im Getümmel bezwang auch Raji, von Daityas umgeben, alle Gegner.

Verse 87

यज्ञस्यावभृथे जित्वा षण्डामकारै तु दैवतैः / एते देवासुरा वृत्ताः संग्रामा द्वादशैव तु

Nachdem beim Avabhṛtha-Bad des Yajña durch die Gottheiten namens Ṣaṇḍāmākāra der Sieg errungen war, ereigneten sich diese zwölf Schlachten zwischen Devas und Asuras.

Verse 88

सुरासुरक्षयकराः प्रजाना मशिवश्च ह / हिरण्यकशिपू राजा वर्षाणामर्बुदं बभौ

Jene Kriege brachten Devas und Asuras Verderben und waren für die Völker unheilvoll; König Hiraṇyakaśipu erstrahlte an Macht für ein Arbuda an Jahren.

Verse 89

तथा शतसहस्राणि ह्यधिकानि द्विसफतिः / अशीतिश्च सहस्राणि त्रैलोक्यस्येश्वरो ऽभवत्

Ebenso wurde er, noch um zweiundsiebzig und achtzigtausend Jahre, zum Herrn der drei Welten.

Verse 90

पारंपर्येण राजा तु बलिर्वर्षार्बुधं पुनः / षष्टिश्चैव सहस्राणि त्रिंशच्च नियुतानि च

In der Überlieferung regierte König Bali wiederum ein Arbuda an Jahren, dazu sechzigtausend und dreißig Niyutas (Lakṣa).

Verse 91

बले राज्याधिकारस्तु यावत्कालं बभूव ह / प्रह्लादो निर्जितो ऽभूच्च तावत्कालं सहासुरैः

Solange Bali die königliche Herrschaft innehatte, blieb Prahlāda ebenso lange, mitsamt den Asuras, besiegt.

Verse 92

इन्द्रास्त्रयस्ते विख्याता ह्यसुराणां महौ जसः / दैत्यसंस्थमिदं सर्वमासीद्दशयुगं किल

Deine Indra-Waffen waren berühmt und bezwangen selbst die überaus mächtigen Asuras. Man sagt, dass diese ganze Welt zehn Yugas lang unter der Herrschaft der Daityas stand.

Verse 93

अशपत्तु ततः शुक्रो राष्ट्रं दशयुगं पुनः / त्रैलोक्यमिदमव्यग्रं महेन्द्रो ह्यभ्ययाद्बलेः

Daraufhin verfluchte Śukra das Reich erneut für zehn Yugas. Und Mahendra zog mit Macht gegen Bali; die drei Welten waren damals ohne Unruhe.

Verse 94

प्रह्लादस्य हृते तस्मिंस्त्रैलोक्ये कालपर्ययात् / पर्यायेणैव संप्राप्तं त्रैलोक्यं पाकशासनम्

Zum Wohl Prahlādas gelangte durch den Wandel der Zeit die Herrschaft über die drei Welten im Wechsel schließlich zu Pākaśāsana (Indra).

Verse 95

ततो ऽसुरान्परित्यज्य यज्ञो देवानुपागमत् / यज्ञे देवानथ गते काव्यं ते ह्यसुरां ब्रुवन्

Daraufhin verließ das Yajña die Asuras und wandte sich den Devas zu. Als das Yajña zu den Göttern übergegangen war, sprach Kāvya (Śukra) zu den Asuras.

Verse 96

किं तन्नो मिषतां राष्ट्रं त्यक्त्वा यज्ञः सुरान्गतः / स्थातुं न शक्रुमो ह्यद्य प्रविशाम रसातलम्

Vor unseren Augen hat das Yajña unser Reich verlassen und ist zu den Suras gegangen. Heute können wir nicht standhalten; lasst uns in Rasātala eintreten.

Verse 97

एवमुक्तो ऽब्रवीदेतान्विषण्णः सांत्वयन्गिरा / माभैष्ट धारयिष्यामि तेजसा स्वेन वः सुराः

So angesprochen, sprach er, obwohl niedergeschlagen, tröstend mit Worten zu ihnen: 'Fürchtet euch nicht, o Suras, ich werde euch mit meinem eigenen Glanz (Tejas) erhalten.'

Verse 98

वृष्टिरोषधयश्चैव रसा वस्तु च यत्परम् / कृत्स्नानि ह्यपि तिष्ठन्तु पापस्तेषां सुरेषु वै

Mögen Regen, Heilkräuter, Säfte und was auch immer die höchste Substanz ist – mögen all diese bleiben; möge ihr Übel auf die Suras fallen.

Verse 99

युष्मदर्थं प्रदास्यामि तत्सर्व धार्यते मया / ततो देवासुरान्दृष्ट्वा धृतान्काव्येन धीमता

'Um euretwillen werde ich alles geben, was von mir gehalten wird.' Dann, als sie sahen, dass die Devas und Asuras von dem weisen Kavya gehalten wurden...

Verse 100

अमन्त्रयंस्तदा ते वै संविघ्ना विजिगीषया / एष काव्य इदं सर्वं व्यावर्त्तयति नो बलात्

Da beratschlagten sie, behindert und siegeswillig: 'Dieser Kavya wendet all dies (unsere Anstrengung) gewaltsam ab.'

Verse 101

साधु गच्छामहे तूर्णं यावन्नाप्याययेत्तु तान् / प्रसह्य हत्वा शिष्टांस्तु पातालं प्रापयामहे

'Gut, lasst uns schnell gehen, bevor er sie wieder stärkt. Nachdem wir die Übrigen gewaltsam getötet haben, lasst uns sie nach Patala schicken.'

Verse 102

ततो देवास्तु संरब्धा दानवानभिसृत्य वै / जघ्नुस्तैर्वध्यमानास्ते काव्यमेवाभिदुद्रुवुः

Da stürmten die Götter, von Zorn entflammt, auf die Dānavas zu und erschlugen sie; jene, von Schlägen bedrängt, flohen eilends zu Kāvya (Śukrācārya).

Verse 103

ततः काव्यस्तु तान्दृष्ट्वा तूर्णं देवैरभिद्रुतान् / समारक्षत संत्रस्तान्देवेभ्यस्तान्दितेः सुतान्

Daraufhin sah Kāvya, wie sie von den Göttern bedrängt heranstürmten, und er schützte sogleich die erschrockenen Söhne Ditis vor den Devas.

Verse 104

काव्यो दृष्ट्वा स्थितान्देवांस्तत्र दैवमचिन्तयत् / तानुवाच ततो ध्यात्वा पूर्ववृत्तमनुस्मरन्

Kāvya sah die dort stehenden Götter und sann über das Walten des Schicksals nach; dann, in Versenkung und das Frühere erinnernd, sprach er zu ihnen.

Verse 105

त्रैलोक्यं विजितं सर्वं वामनेन त्रिभिःक्रमैः / बलिर्बद्धो हतो जंभो निहतश्च विरोचनः

Vāmana bezwang mit drei Schritten die ganze Dreiwelt; Bali wurde gebunden, Jambha erschlagen, und auch Virocana wurde getötet.

Verse 106

महासुरा द्वादशसु संग्रामेषु सुरैर्हताः / तैस्तैरुपायैर्भूयिष्ठा निहता ये प्रधानतः

In zwölf Schlachten wurden die großen Asuras von den Göttern erschlagen; und vor allem die Anführer wurden größtenteils durch mancherlei Mittel vernichtet.

Verse 107

किञ्चिच्छिष्टास्तु वै यूयं युद्धे स्वल्पे तु वै स्वयम् / नीतिं वो हि विधास्यामि कालः कश्चित्प्रतीक्ष्यताम्

Ihr seid nach einem kleinen Kampf nur noch in geringer Zahl übrig. Ich werde für euch die nīti, die rechte Ordnung, festsetzen; wartet noch eine Weile.

Verse 108

यास्याम्यहं महादेवं मन्त्रार्थे विजयाय च / अग्निमाप्याययेद्धोता मेत्रैरेष दहिष्यति

Ich werde zu Mahādeva gehen, um des Mantra-Zwecks und des Sieges willen. Der Hotar möge das Feuer nähren; dieses wird durch meine Mantras brennend entflammen.

Verse 109

ततो यास्याम्यहं देवं मन्त्रार्थे नीललोहितम् / युष्माननुग्रहीष्यामि पुनः पश्चादिहागतः

Dann werde ich zum Gott Nīlalohita gehen, um des Mantra-Zwecks willen. Wenn ich später hierher zurückkehre, werde ich euch Gnade gewähren.

Verse 110

यूयं तपश्चरध्वं वै संवृता वल्कलैर्वने / न वै देवा वाधिष्यन्ति यावदागमनं मम

Übt Tapas im Wald, in Rinde gehüllt. Bis zu meiner Rückkehr werden die Götter euch nicht behindern.

Verse 111

अप्रतीपांस्ततो मन्त्रान्देवात्प्राप्य महेश्वरात् / योत्स्यामहे पुनर्देवांस्ततः प्राप्स्यथ वै जयम्

Dann, nachdem wir von Maheśvara unwiderstehliche Mantras empfangen haben, werden wir erneut gegen die Götter kämpfen; dann werdet ihr gewiss den Sieg erlangen.

Verse 112

ततस्ते कृतसंवादा देवानूचुस्ततो ऽसुराः / न्यस्तशस्त्रा वयं सर्वे लोकान्यूयं क्रमन्तु वै

Darauf, nachdem das Gespräch vollendet war, sprachen die Asuras zu den Göttern: „Wir alle haben die Waffen niedergelegt; durchschreitet ihr wahrlich die Welten.“

Verse 113

वयं तपश्चरिष्यामः संवृत्ता वल्कलैर्वने / प्रह्लादस्य वचः श्रुत्वा सत्यानुव्यात्दृतं तु तत्

Wir werden im Wald Askese üben, in Rinde gekleidet; nachdem wir Prahlādas Wort vernommen haben, sind wir fest entschlossen, der Wahrheit zu folgen.

Verse 114

ततो देवा न्यवर्त्तन्त विज्वरा मुदिताश्च ह / न्यस्तशस्त्रेषु दैत्येषु स्वान्वै जग्मुर्यथागतान्

Da kehrten die Götter, frei von Unruhe und voller Freude, zurück; als die Daityas die Waffen niedergelegt hatten, gingen sie in ihre eigenen Wohnsitze, wie sie gekommen waren.

Verse 115

ततस्तानब्रवीत्काव्यः कञ्चित्कालं प्रतीक्ष्यताम् / निरुत्सुकास्तपोयुक्ताः कालः कार्यार्थसाधकः

Darauf sprach Kāvya (Śukrācārya) zu ihnen: „Wartet eine Weile; ohne Ungeduld, bleibt im Tapas gefestigt, denn die Zeit vollbringt die Erfüllung des Vorhabens.“

Verse 116

पितुर्ममाश्रमस्था वै संप्रतीक्षत दानवाः / स संदिश्यसुरान्काव्यो महोदेवं प्रपद्य च

O Dānavas, bleibt im Āśrama meines Vaters und wartet; Kāvya sandte den Göttern eine Botschaft und nahm Zuflucht bei Mahādeva.

Verse 117

प्रणम्यैवमुवाचायं जगत्प्रभवमीश्वरम् / मन्त्रानिच्छामि हे देव ये न संति बृहस्पतौ

Nachdem er sich verneigt hatte, sprach er zum Herrn, dem Ursprung der Welt: „O Deva, ich begehre die Mantras, die bei Bṛhaspati nicht vorhanden sind.“

Verse 118

पराभवाय देवानामसुरेष्वभयावहान् / एवमुक्तो ऽब्रवीद्देवो मन्त्रानिच्छसि वै द्विज

Zum Sieg der Götter und um den Asuras Furcht einzuflößen— so angesprochen, sagte der Deva: „O Dvija, begehrst du wirklich Mantras?“

Verse 119

व्रतं चर मयोद्दिष्टं ब्रह्मचारी समाहितः / पूर्मं वर्षसहस्रं वै कुण्डधूममवाक्शिराः

Übe das von mir bestimmte Gelübde; sei ein Brahmacārī und bleibe gesammelt. Zuerst verweile tausend Jahre im Rauch des heiligen Kuṇḍa, mit gesenktem Haupt.

Verse 120

यदि पास्यति भद्रं ते मत्तो मन्त्रमवाप्स्यसि / तथोक्तो देवदेवेन स शुक्रस्तु महातपाः

Wenn du es zu erfüllen vermagst—heil dir— dann wirst du von mir das Mantra erlangen. So sprach der Deva der Devas; und Śukra, der große Asket…

Verse 121

पादौ संस्पृश्य देवस्य बाढमित्यभाषत / व्रतं चराम्यहं देव यथोद्दिष्टो ऽस्मि वैप्रभो

Er berührte die Füße des Deva und sprach: „So sei es. O Deva, o Herr, ich werde das Gelübde genau so ausüben, wie du es mir gewiesen hast.“

Verse 122

ततो नियुक्तो देवेन कुण्डधारो ऽस्य धूमकृत् / असुराणां हितार्थाय तस्मिञ्छुक्रे गते तदा

Daraufhin wurde Kuṇḍadhāra, der Rauch-Erzeuger, vom Gott beauftragt, zum Wohle der Asuras zu handeln, als Śukra damals fortgegangen war.

Verse 123

मन्त्रार्थं तत्र वसति ब्रह्म चर्यं महेश्वरे / तद्बुद्ध्वा नीतिपूर्वं तु राष्ट्रं न्यस्तं तदासुरैः

Zum Zweck des Mantras weilt er dort und übt Brahmacarya vor Maheśvara; als die Asuras dies erkannten, übergaben sie damals nach kluger Ordnung das Reich.

Verse 124

तस्मिञ्छिद्रे तदामर्षाद्देवास्तान्समभिद्रवन् / प्रगृहीतायुधाः सर्वे बृहस्पतिपुरोगमाः

Als sich jene Lücke zeigte, stürmten die Götter vor Zorn auf sie zu; alle hatten die Waffen ergriffen, mit Bṛhaspati an der Spitze.

Verse 125

दृष्ट्वासुरगणा देवान्प्रगृहीतायुधान्पुनः / उत्पेतुः सहसा सर्वे संत्रस्तास्ते ततो ऽभवन्

Als die Asura-Scharen die Götter erneut mit ergriffenen Waffen sahen, sprangen sie plötzlich auf; da wurden sie alle von Furcht erfasst.

Verse 126

न्यस्ते शस्त्रे ऽभये दत्ते ह्याचार्ये व्रतमास्थिते / संत्यज्य समयं देवास्ते सपत्नजिघांसवः

Obwohl die Waffen niedergelegt, Schutz zugesichert und der Ācārya im Gelübde stand, gaben die Götter, die den Gegner töten wollten, die Abmachung preis.

Verse 127

अनाचार्यास्तु भद्रं वो विश्वस्तास्तपसे स्थिताः / चीरवल्काजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

O Gesegnete, Heil sei mit euch: Auch ohne Lehrer stehen wir im Vertrauen fest in der Askese. Wir tragen grobes Tuch, Rinde und Fell; ohne weltliches Tun und ohne Besitz.

Verse 128

रणे विजेतुं देवान्वै न शक्ष्यामः कथञ्चन / अयुद्धेन प्रपद्यामः शरणं काव्यमातरम्

Im Kampf können wir die Götter auf keine Weise besiegen. Darum ergeben wir uns ohne Schlacht und suchen Zuflucht bei der Mutter der Dichtung (Sarasvatī).

Verse 129

प्रापद्यन्त ततो भीतास्तया चैव तदाभयम् / दत्तं तेषां तु भीतानां दैत्यानामभयार्थिनाम्

Da suchten sie, von Furcht ergriffen, bei ihr Zuflucht; und sogleich gewährte sie jenen Daityas, die Schutz begehrten, das „Abhaya“, die Furchtlosigkeit.

Verse 130

तया चाभ्युपपन्नांस्तान्दृष्ट्वा देवास्तदासुरान् / अभिजघ्नुः प्रसह्यैतान्विचार्य च बलाबलम्

Als die Götter jene Asuras sahen, die unter ihren Schutz gekommen waren, erwogen sie Stärke und Schwäche und erschlugen sie mit Gewalt.

Verse 131

तत स्तान्वध्यमानांस्तु देवैर्दृष्ट्वासुरांस्तदा / देवी क्रुद्धाब्रवीदेनाननिन्द्रत्वं करोम्यहम्

Als die Göttin sah, wie jene Asuras von den Göttern getötet wurden, geriet sie in Zorn und sprach: „Ich werde sie des Indratva berauben, der Würde Indras.“

Verse 132

संस्तभ्य शीघ्रं संरंभादिन्द्रं साभ्यचरत्ततः / ततः संस्तंभितं दृष्ट्वा शक्रं देवास्तु मूढवत्

Da stürmte sie im Zorn rasch auf Indra los. Als die Götter Śakra wie erstarrt sahen, standen sie da wie betäubt.

Verse 133

व्यद्रवन्त ततो भीता दृष्ट्वा शक्रं वशीकृतम् / गतेषु सुरसंघेषु विष्मुरिन्द्रमभाषत

Als sie Śakra bezwungen sahen, flohen sie voller Furcht. Nachdem die Scharen der Götter fort waren, sprach Viṣmu zu Indra.

Verse 134

मां त्वं प्रविश भद्रं ते नेष्यामि त्वां सुरेश्वर / एवमुक्तस्ततो विष्णुः प्रविवेश पुरन्दरः

Er sprach: „Heil sei dir; tritt in mich ein, o Herr der Götter, ich werde dich forttragen.“ So gesprochen, trat Purandara in Viṣṇu ein.

Verse 135

विष्मुना रक्षितं दृष्ट्वा देवी क्रुद्धा वचो ऽवदत् / एषा त्वां विष्णुना सार्द्ध दहामि मघवन्बलात्

Als die Göttin sah, dass er von Viṣmu geschützt wurde, sprach sie zornig: „O Maghavan, mit Gewalt werde ich dich samt Viṣṇu verbrennen!“

Verse 136

मिषता सर्वभूतानां दृश्यतां मे तपोबलम् / तयाभिभूतौ तौ देवाविन्द्राविष्णू जजल्पतुः

Vor den Augen aller Wesen sprach sie: „Seht die Kraft meiner Askese!“ So überwältigte sie beide; da redeten Indra und Viṣṇu, die beiden Götter, miteinander.

Verse 137

कथं मुच्येव सहितौ विष्णुरिन्द्रमभाषत / इन्द्रो ऽब्रवीज्जहि ह्येनां यावन्नो न दहे द्विभो

Vishnu fragte Indra: 'Wie können wir beide gerettet werden?' Indra antwortete: 'Töte sie, o Herr, bevor sie uns verbrennt.'

Verse 138

विशेषेणाभिभूतो ऽहमिमां तज्जहि माचिरम् / ततः समीक्ष्य तां विष्णुः स्त्रीवधं कर्त्तुमास्थितः

'Ich bin völlig von ihr überwältigt, also töte sie ohne Verzögerung.' Da er sie ansah, beschloss Vishnu, die Tötung einer Frau zu begehen.

Verse 139

अभिध्याय ततश्शक्रमापन्नं सत्वरं प्रभुः / तस्याः संत्वरमाणायाः शीघ्रङ्कारी मुरारिहा

In Gedanken an Indra, der in Gefahr war, handelte der Herr schnell. Während sie herbeieilte, war der Töter von Mura (Vishnu) schneller.

Verse 140

त्रिधा विष्णुस्ततो देवः क्रूरं बुद्ध्वा चिकीर्षितम् / क्रुद्धस्तदस्त्रमाविध्य शिरश्चिच्छेद माधवः

Da erkannte der Gott Vishnu ihre grausame Absicht und wurde zornig. Madhava schleuderte seine Waffe und schlug ihr den Kopf ab.

Verse 141

तं दृष्ट्वा स्त्रीवधं घोरं चुकोप भृगुरीश्वरः / ततो ऽभिशप्तो भृगुणा विष्णुर्भार्यावधे तदा

Als der mächtige Bhrigu diese schreckliche Tötung einer Frau sah, wurde er zornig. Da wurde Vishnu von Bhrigu wegen der Tötung seiner Frau verflucht.

Verse 142

यस्मात्ते जानता धर्ममवध्या स्त्री निषूदिता / तस्मात्त्वं सप्तकृत्वो वै मनुष्येषु प्रपद्यसे

Denn obwohl du das Dharma kanntest, hast du eine Frau getötet, die nicht getötet werden durfte; darum wirst du siebenmal unter Menschen geboren werden.

Verse 143

ततस्तेनाभिशापेन नष्टे धर्मे पुनः पुनः / सर्वलोक हितार्थाय जायते मानुषेष्विह

Durch jenen Fluch geht das Dharma immer wieder verloren; doch zum Wohle aller Welten wird er hier unter Menschen geboren.

Verse 144

अनुव्याहृत्य विष्मुं स तदादाय शिरः स्वयम् / समानीय ततः काये समायोज्येदमब्रवीत्

Indem er den Namen Viṣṇus aussprach, nahm er selbst jenes Haupt; dann brachte er es zum Leib, fügte es an und sprach so.

Verse 145

एतां त्वां विष्णुना सत्यं हतां संजीवयाम्यहम् / यदि कृत्स्नो मया धर्मश्चरितो ज्ञायते ऽपि वा

O Göttin, mit Viṣṇu als Zeugen belebe ich dich wahrhaftig, die du getötet wurdest; sofern ich das Dharma in seiner Gänze geübt habe und dies erkannt ist.

Verse 146

तेन सत्येन जीवस्व यदि सत्यं ब्रवीम्यहम् / सत्याभिव्यहृतात्तस्य देवी संजीविता तदा

Lebe durch die Kraft dieser Wahrheit, wenn ich die Wahrheit spreche; als er das Wahrheitswort aussprach, wurde die Göttin sogleich wiederbelebt.

Verse 147

तदा तां प्रोक्ष्य शीताभिरद्भिर्जीवेति सो ऽब्रवीत् / ततस्तां सर्वभूतानां दृष्ट्वा सुप्तोत्थितामिव

Da besprengte er sie mit kühlem Wasser und sprach: „Lebe!“ Dann sahen alle Wesen sie, als wäre sie aus dem Schlaf erwacht, und gerieten in Staunen.

Verse 148

साधुसाध्वित्यदृश्यानां वाचस्ताः सस्वनुर्दिशः / दृष्ट्वा संजीवितामेवं देवीं तां भृगुणा तदा

Die Stimmen der Unsichtbaren riefen „Sādhu, sādhu“, und die Himmelsrichtungen hallten wider. Da sah Bhṛgu jene Göttin auf solche Weise wiederbelebt.

Verse 149

मिषतां सर्वभूतानां तदद्भुतमिवाभवत् / असंभ्रान्तेन भृगुणा पत्नी संजीवितां ततः

Vor den Augen aller Wesen erschien es wie ein Wunder. Da belebte Bhṛgu, ohne zu erschrecken, seine Gattin wieder.

Verse 150

दृष्ट्वा शक्रो न लेभे ऽथ शर्म काव्यभयात्ततः / प्रजागरे ततश्चेन्द्रो जयन्तीमात्मनः सुताम्

Als Śakra (Indra) dies sah, fand er aus Furcht vor Kāvyā keinen Frieden. Da blieb Indra wachsam und wachte um seine Tochter Jayantī.

Verse 151

प्रोवाच मतिमान्वाक्यं स्वां कन्यां पाकशासनः / एष काव्यो ह्यनिन्द्राय चरते दारुणं तपः

Pākaśāsana (Indra) sprach besonnen zu seiner Tochter: „Dieser Kāvyā übt eine furchtbare Askese, um Indra zu vernichten.“

Verse 152

तेनाहं व्याकुलः पुत्रि कृतो धृतिमना दृढम् / गच्छ संभावयस्वैनं श्रमापनयनैः शुभे

Meine Tochter, darum bin ich sehr beunruhigt, obgleich ich die Standhaftigkeit fest bewahre. O Glückverheißende, geh und ehre ihn mit Diensten, die seine Ermüdung nehmen.

Verse 153

तैस्तैर्मनो ऽनुकूलैश्च ह्युपचारैरतद्रिता / देवी सारीन्द्रदुहिता जयन्ती शुभचारिणी

Mit mancherlei dem Herzen angenehmen Diensten, ohne Nachlässigkeit, widmete sich die Göttin Jayantī—Tochter Sarīndras—von glückverheißendem Wandel, dem Dienst.

Verse 154

सुस्वरूपधरागात्तं दुर्वहं व्रतमास्थितम् / पित्रा यथोक्तं वाक्यं सा काव्ये कृतवती तदा

In schöner Gestalt trat sie jenes schwer zu tragende Gelübde an; und das Wort, wie es der Vater gesprochen hatte, erfüllte sie damals, ja sie fasste es sogar in poetischen Gesang.

Verse 155

गीर्भिश्चैवानुकूलाभिः स्तुवन्ती वल्गुभाषिणी / गात्रसंवाहनैः काले सेवमाना त्वचासुखैः

Mit wohlgefälligen Worten pries sie ihn, süß im Ausdruck; und zur rechten Zeit diente sie mit Gliedermassage, mit Berührungen, die der Haut Wohltat schenkten.

Verse 156

शुश्रूषन्त्यनुकूला च उवास बहुलाः समाः / पूर्णं धूमव्रते चापि घोरे वर्षसहस्रके

Gehorsam und wohlwollend dienend, verweilte sie dort viele Jahre; und selbst im schrecklichen Dhūma-Gelübde vollendete sie die Frist von tausend Jahren.

Verse 157

वरेण च्छन्दयामास काव्यं प्रीतो ऽभवस्तदा / एवं व्रतं त्वयैकेन चीर्णं नान्येन केन चित्

Indem er eine Gabe gewährte, erfreute er Kāvya, und damals war er voller Wohlgefallen. Ein solches Gelübde hast nur du allein vollzogen, kein anderer.

Verse 158

तस्मात्त्वं तपसा बुद्ध्या श्रुतेन च बलेन च / तेजसा वापि विबुधान्सर्वानभिभविष्यसि

Darum wirst du durch Askese, Verstand, das Wissen der Śruti, Kraft und auch durch deinen Glanz alle Götter überragen.

Verse 159

यच्च किञ्चिन्ममब्रह्म विद्यते भृगुनन्दन / सांग च सरहस्यं च यज्ञोपनिषदस्तथा

O geliebter Sohn des Bhṛgu, welches Wissen vom Brahman auch immer in mir ist—mit seinen Gliedern, mit seinen Geheimnissen, und ebenso die upaniṣadische Lehre vom Opfer—

Verse 160

प्रतिभाति ते सर्वं तद्वाच्यं तु न कस्यचित् / सर्वाभिभावी तेन त्वं द्विजश्रेष्ठो भविष्यसि

All dies leuchtet dir klar auf, doch soll es niemandem ausgesprochen werden. Dadurch wirst du alle überwältigen und der Vorzüglichste unter den Zweimalgeborenen sein.

Verse 161

एवं दत्त्वा वरं तस्यै भार्गवाय भवः पुनः / प्रजेशत्वं धनेशत्वमवध्यत्वं च वै ददौ

So gab Bhava (Śiva), nachdem er ihm den Segen gewährt hatte, dem Bhārgava erneut die Herrschaft über die Geschöpfe, die Herrschaft über den Reichtum und auch Unverwundbarkeit.

Verse 162

एतांल्लब्ध्वा वरान्काव्यः संप्रहृष्टतनूरुहः / हर्षात्प्रादुर्बभौ तस्य दिव्यं स्तोत्रं महेशितुः

Nachdem Kāvya jene Gaben erlangt hatte, geriet er in Entzücken, dass sich seine Haut kräuselte. Aus Freude offenbarte sich aus ihm ein göttlicher Hymnus an Maheshvara.

Verse 163

तदा तिर्यक्स्थितस्त्वेवं तुष्टुवे नीललोहितम् / नमो ऽस्तु शितिकण्ठाय सुराद्याय सुवर्चसे

Da stand er schräg und pries Nīlalohita: „Ehrerbietung Śitikaṇṭha, dem Ur-Ersten der Götter, dem strahlend Glanzvollen!“

Verse 164

लेलिहानाय लेह्याय वत्सराय जगत्पते / कपर्दिने ह्यूर्द्ध्वरोम्णे हर्यक्षवरदाय च

Ehrerbietung dem Leckenden und dem, der zu kosten würdig ist, der Gestalt des Jahres, dem Herrn der Welt; dem Kapardin, dem mit aufgerichtetem Haar, und dem, der Haryakṣa Gaben gewährt.

Verse 165

संस्तुताय सुतीर्थाय देवदेवाय रंहसे / उष्णीषिणे सुवक्त्राय सहस्राक्षाय मीढुषे

Ehrerbietung dem Gepriesenen, dem heiligen Tīrtha, dem Gott der Götter, dem Schnellen; dem, der den Kopfschmuck trägt, dem Schönantlitzigen, dem Tausendäugigen und dem Spender des Regens.

Verse 166

वसुरेताय रुद्राय तपसे चीरवाससे / निस्वाय मुक्तकेशाय सेनान्ये रोहिताय च

Ehrerbietung Rudra, dessen Same der Glanz der Vasus ist, der Askese, dem Rindenträger; Nisva mit gelöstem Haar, dem Heerführer, und Rohita.

Verse 167

कवये राजवृद्धाय तक्षकक्रीडनाय च / गिरिशायार्कनेत्राय यतये चाज्यपाय च

Verehrung dem heiligen Dichter, dem Mehrer königlicher Größe, dem, der mit Takṣaka spielt; Girīśa mit dem Sonnenauge, dem Asketen und dem, der das geweihte Ghee trinkt.

Verse 168

सुवृत्ताय सुहस्ताय धन्विने भार्गवाय च / सहस्रबाहवे चैव सहस्रामलचक्षुषे

Ehrerbietung dem von vollkommener Lebensführung und guten Händen, dem Bogenschützen Bhārgava; dem Tausendarmigen und dem mit tausend reinen Augen.

Verse 169

सहस्रकुक्षये चैव सहस्रचरणाय च / सहस्रशिरसे चैव बहुरूपाय वेधसे

Verehrung Vedhas, dem Tausendbäuchigen, Tausendfüßigen, Tausendköpfigen, dem Vielgestaltigen.

Verse 170

भवाय विश्वरूपाय श्वेताय पुरुषाय च / निषङ्गिणे कवचिने सूक्ष्माय क्षपणाय च

Verehrung Bhava, dem Allgestaltigen, dem weißen Puruṣa; dem Waffenträger und Gepanzerten, dem Feinen und dem, der die Nacht vertreibt.

Verse 171

ताम्राय चैव भीमाय उग्राय च शिवाय च / महादेवाय सर्वाय विश्वरूपशिवाय च

Verehrung dem Kupferfarbenen, dem Furchtbaren, dem Gewaltigen und dem glückverheißenden Śiva; Mahādeva, dem Allumfassenden, und dem Śiva von universaler Gestalt.

Verse 172

हिरण्याय वसिष्ठाय वर्षाय मध्यमाय च / धाम्ने चैव पिशङ्गाय पिङ्गलायारुणाय च

Verehrung dem Goldglänzenden, Vasiṣṭha, Varṣa und dem Mittleren; ebenso dem, der die Wohnstatt ist, Piśaṅga, Piṅgala und Aruṇa.

Verse 173

पिनाकिने चेषुमते चित्राय रोहिताय च / दुन्दुभ्यायैकपादाय अर्हाय बुद्धये तथा / मृगव्याधाय सर्वाय स्थाणवे भीषणाय च

Verehrung dem Träger der Pināka, dem Herrn der Pfeile, dem Wunderbaren und Rohita; Dundubhi, dem Einfüßigen, dem Würdigen und der Weisheit; dem Hirschjäger, dem Allumfassenden, Sthāṇu und dem Furchterregenden.

Verse 174

बहुरूपाय चोग्राय त्रिनेत्रायेश्वराय च / कपिलोयैकवीराय मृत्यवे त्र्यंबकाय च

Verehrung dem Vielgestaltigen, dem Furchtbaren, dem Dreiäugigen Herrn; Kapila, dem einzigen Helden, Mṛtyu und Tryambaka.

Verse 175

वास्तोष्पते पिनाकाय शङ्कराय शिवाय च / आरण्याय गृहस्थाय यतिने बह्मचारिणे

Verehrung Vāstoṣpati, dem Träger der Pināka, Śaṅkara und Śiva; dem Waldbewohner, dem Hausherrn, dem Asketen (Yati) und dem Brahmacārī.

Verse 176

सांख्याय चैव योगाय ध्यानिने दीक्षिताय च / अन्तर्हिताय सर्वाय तप्याय व्यापिने तथा

Verehrung Sāṃkhya und Yoga, dem Meditierenden und dem Eingeweihten; dem Innerlich Verborgenem, dem All, Tapyā und dem Allgegenwärtigen.

Verse 177

बुद्धाय चैव शुद्धाय मुक्ताय केवलाय च / रोधसे चैकितानाय ब्रह्मिष्ठाय महार्षये

Verehrung dem, der Weisheit, Reinheit, Befreiung und Einzigkeit ist; und Rōdhasa, dem Ein-Geistigen, dem großen Rishi, fest in Brahman gegründet.

Verse 178

चतुष्पादाय मेध्याय वर्मिणे शीघ्रगाय च / शिखण्डिने कपालाय दण्डिने विश्वमेधसे

Verehrung dem Vierfüßigen, dem Reinen, dem Gepanzerten und dem Schnellgehenden; dem Schikhandin, dem Schädelträger, dem Stabträger, dem Allweisen.

Verse 179

अप्रतीताय दीप्ताय भास्कराय सुमेधसे / क्रूराय विकृतायैव बीभत्साय शिवाय च

Verehrung dem Unergründlichen, dem Strahlenden, sonnenhaft, dem Hochweisen; und dem Grausamen, dem Verformten, dem Schrecklichen, und auch Śiva, dem Heilvollen.

Verse 180

शुचये परिधानाय सद्योजाताय मृत्यवे / पिशिताशाय शर्वाय मेघाय वैद्युताय च

Verehrung dem Reinen, dem Bekleideten, dem Sogleich-Geborenen und dem Tod selbst; Piśitāśa, Śarva, dem, der Wolke und Blitz ist.

Verse 181

दक्षाय च जघन्याय लोकानामीश्वराय च / अनामयाय चेध्माय हिरण्यायैकचक्षुषे

Verehrung dem Geschickten, dem im Niedrigsten Weilenden, dem Herrn der Welten; dem Krankheitslosen, dem Opferholz, dem Goldenen und dem Einäugigen.

Verse 182

श्रेष्ठाय वामदेवाय ईशानाय च धीमते / महाकल्पाय दीप्ताय रोदनाय हसाय च

Ehrerbietung dem Erhabenen Vāmadeva, Īśāna, dem Weisen; dem Strahlenden, der Gestalt des Mahākalpa, dem Bild von Weinen und Lachen, sei mein Gruß.

Verse 183

दृढधन्विने कवचिने रथिने च वरूथिने / भृगुनाथाय शुक्राय गह्वरिष्ठाय धीमते

Ehrerbietung dem mit festem Bogen, dem Gepanzerten, dem Wagenkämpfer und Beschützer; Śukra, dem Herrn der Bhṛgu, dem Weisen, der in der Tiefe weilt.

Verse 184

अमोघाय प्रशान्ताय सदा विप्रप्रियाय च / दिग्वासः कृत्तिवासाय भगघ्नाय नमो ऽस्तु ते

Ehrerbietung dem Unfehlbaren, dem Friedvollen, stets den Brāhmaṇas lieb; dem, der die Himmelsrichtungen als Gewand trägt, Kṛttivāsa, dem Vernichter von bhaga — dir sei mein Gruß.

Verse 185

पशूनां पतये चैव भूतानां पतये नमः / प्रभवे ऋग्यजुःसाम्ने स्वाहायै च सुधाय च

Ehrerbietung dem Herrn der Tiere und dem Herrn der Bhūtas; dem Ursprung von Ṛg, Yajus und Sāma, Svāhā und Sudhā — dir sei mein Gruß.

Verse 186

वषट्कारतमायैव तुभ्यं मन्त्रात्मने नमः / स्रष्ट्रे धात्रे तथा कर्त्रे हर्त्रे च क्षपणाय च

Ehrerbietung dir, dem Vaṣaṭkāra, der Seele des Mantras; dem Schöpfer, Erhalter, Handelnden, Nehmenden und Auflösenden sei mein Gruß.

Verse 187

भूतभव्यभवेशाय तुभ्यं कर्मात्मने नमः / वसवे चैव साध्याय रुद्रादित्याश्विनाय च

Verehrung Dir, dem Herrn von Vergangenem, Zukünftigem und Gegenwärtigem, dem Wesen des Karma. Verehrung auch den Vasus, den Sādhyas, den Rudras, den Ādityas und den Aśvins.

Verse 188

विश्वाय मरुते चैव तुभ्यं देवात्मने नमः / अग्नीषोमविधिज्ञाय पशुमन्त्रौ षधाय च

Verehrung Dir, der Seele der Götter, zusammen mit den Viśvadevas und den Maruts. Verehrung dem Kenner des Agni-Soma-Ritus, der Mantra des Tieropfers und Wesen der heiligen Kräuter.

Verse 189

दक्षिणावभृथायैव तुभ्यं यज्ञात्मने नमः / तपसे चैव सत्याय त्यागाय च शमाय च

Verehrung Dir, der du das Yajña selbst bist, mit Dakṣiṇā und dem Avabhṛtha-Bad. Verehrung auch Askese, Wahrheit, Entsagung und innerer Ruhe.

Verse 190

अहिंसायाथ लोभाय सुवेषायानिशाय च / सर्वभूतात्प्रभूताय तुभ्यं योगात्मने नमः

Verehrung Dir, der du als Ahiṃsā erscheinst, ebenso als Gier, als schöner Schmuck und als Nacht. Du, der alle Wesen überragt, Wesen des Yoga — Dir sei Ehrerbietung.

Verse 191

पृथिव्यै चान्तरिक्षाय महासे त्रिदिवाय च / जनस्तपाय सत्याय तुभ्यं लोकात्मने नमः

Verehrung der Pṛthvī, dem Antarikṣa, dem Mahas und dem Tridiva. Dir, der Seele der Welten, die als Jana-, Tapa- und Satya-Loka weilt, sei Ehrerbietung.

Verse 192

अव्यक्तायाथ महते भूतायैवेन्द्रियाय च / तन्मात्रायाथ महते तुभ्यं तत्त्वात्मने नमः

Verehrung Dir, dem Unmanifesten, dem Mahat, den Wesen, den Sinnen und den Tanmātras; Dir, dem Wesen der Wahrheit, sei mein Gruß.

Verse 193

नित्याय चाप्यलिङ्गाय सूक्ष्माय चेतराय च / शुद्धाय विभवे चैव तुभ्यं नित्यात्मने नमः

Ehrerbietung Dir, dem Ewigen, Zeichenlosen, Feinen und Überragenden; dem Reinen und Mächtigen—Dir, dem ewigen Atman.

Verse 194

नमस्ते त्रिषु लोकेषु स्वरन्तेषु भुवादिषु / सत्यान्तमहराद्येषु चतुर्षु च नमो ऽस्तु ते

Dir sei Verehrung in den drei Welten, in den Sphären beginnend mit Svarga, und in den vier Ebenen von Satya bis Maharloka.

Verse 195

नामस्तोत्रे मया ह्यस्मिन्यदसद्व्याहृतं प्रभो / मद्भक्त इतिब्रह्मण्य सर्वं तत्क्षन्तुमर्हसि

O Herr, wenn ich in diesem Namenshymnus etwas Ungehöriges ausgesprochen habe, o Beschützer der Brahmanen, vergib es ganz, denn ich bin Dein Verehrer.