Adhyaya 5

Verse 1

इति ब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यामभागे तृतीय उपोद्धातपादे जयाभिव्याहारो नाम चतुर्थो ऽध्यायः ऋषिरुवाच दैत्यानां दानवानां च गन्धर्वोरगरक्षसाम् / सर्पभूतापिशा चानां वसूनां पक्षिवीरुधाम्

So heißt es im Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, von Vāyu verkündet, im mittleren Teil, im dritten Upoddhāta-pāda: das vierte Kapitel namens „Jayābhivyāhāra“. Der Ṛṣi sprach: über die Daitya und Dānava, über Gandharva, Uraga und Rākṣasa; über Schlangen, Bhūta und Piśāca; über die Vasu sowie über Vögel und Pflanzen.

Verse 2

उत्पत्तिं निधनं चैव विस्तारात्कथयस्व नः / एवमुक्तस्तदा सूतः प्रत्युवाचर्षिसत्तमम्

Berichte uns ausführlich von ihrem Entstehen und auch von ihrem Ende. So angesprochen, erwiderte der Sūta daraufhin dem erhabensten der Ṛṣi.

Verse 3

सूत उवाच दितेः पुत्रद्वयं जज्ञे कन्या चैका महाबला / कश्यपस्यात्मजौ तौ तु सर्वेभ्यः पूर्वजौ स्मृतौ

Suta sprach: Aus Diti wurden zwei Söhne geboren und auch eine Tochter von großer Kraft. Jene beiden waren Söhne Kashyapas und gelten als die Ältesten unter allen.

Verse 4

सौत्ये ऽहन्यतिरा त्रस्य कश्यपस्याश्वमेधिकाः / हिरण्यकशिपुर्नाम प्रथितं पृथगासनम्

Am Tag des Suta-Ritus, während die Vorschriften des Aśvamedha Kashyapas vollzogen wurden, erschien ein eigener, weithin berühmter Sitz namens Hiranyakashipu.

Verse 5

दित्या गर्भाद्विनिः सृत्य तत्रासीनः समन्ततः / हिरण्य कशिपुस्तस्मात् कर्मणा तेन स समृतः

Aus Ditis Schoß hervorgegangen, setzte er sich dort hin, nach allen Seiten gewandt; aufgrund dieser Tat wurde er unter dem Namen Hiranyakashipu erinnert.

Verse 6

ऋषय ऊचुः हिरण्यकशिपोर्जन्म नाम चैव महात्मनः / प्रभावं चैव दैत्यस्य विस्ताराद्ब्रूहि नः प्रभो

Die Rishis sprachen: O Herr, berichte uns ausführlich von der Geburt des erhabenen Hiranyakashipu, von seinem Namen und von der Macht dieses Daitya.

Verse 7

सूत उवाच कश्यपस्याश्वमेधो ऽभूत्पुण्ये वै पुष्करे तदा / ऋषिभिदेंवताभिश्च गन्धर्वैरुपशोभितः

Suta sprach: Damals fand im heiligen Pushkara Kashyapas Aśvamedha statt, geschmückt durch Rishis, Gottheiten und Gandharvas.

Verse 8

उत्सृष्टे स्वे च विधिना आख्यानादौ यथाविधि / आसनान्युपकॢप्तानि सौवर्णानि तु पञ्च वै

Als zu Beginn der Erzählung nach eigenem Ritus alles vorschriftsgemäß vollzogen war, wurden fünf goldene Sitze bereitet.

Verse 9

कुलस्पदापि? त्रीण्यत्र कूर्चः फलकमेव च / मुख्यर्त्विजस्तु चत्वारस्तेषां तान्युपकल्पयन्

Hier gab es drei Sippenplätze, dazu einen kūrca und ein Brett; für die vier Hauptpriester wurde dies alles bereitgestellt.

Verse 10

कॢप्त तत्रासनं चैकं होतुरर्थे हिरण्यम् / निषसाद सगर्भो ऽत्र तत्रासीनः शशंस च

Dort wurde für den hotṛ ein goldener Sitz bereitet; Sagarbha setzte sich nieder und, auf dem Sitz verweilend, sprach den Lobpreis.

Verse 11

आख्यानमानुपूर्व्येण महर्षिः कश्यपो यथा / तं दृष्ट्वा ऋषयस्तस्य नाम कुर्वन्ति वर्द्धितम्

So wie der große Rishi Kaśyapa die Erzählung der Reihe nach vortrug; als die Weisen es sahen, mehrten und verherrlichten sie seinen Namen.

Verse 12

हिरण्यकशिपुस्तस्मात्कर्मणा तेन स स्मृतः / हिरण्यक्षो ऽनुजस्तस्य सिंहिका तस्य चानुजा

Durch jene Tat wurde er als ‘Hiraṇyakaśipu’ in Erinnerung gehalten; sein jüngerer Bruder war ‘Hiraṇyākṣa’, und seine jüngere Schwester ‘Siṃhikā’.

Verse 13

राहोः सा जननी देवी विप्र चित्तेः परिग्रहः / हिरण्यकशिपुर्दैत्यश्चचार परमं तपः

Jene Göttin war die Mutter Rahus und die Gemahlin Vipracittas; und der Daitya Hiraṇyakaśipu übte höchste Askese.

Verse 14

शतं वर्षसहस्राणां निराहारो ह्यधःशिराः / वरयामास ब्रह्माणं तुष्टं दैत्यो वरेण तु

Hunderttausend Jahre blieb er ohne Nahrung, mit dem Kopf nach unten; dann erbat der Daitya von dem zufriedenen Brahmā einen Segen.

Verse 15

सर्वामरत्वमवधं सर्वभूतेभ्य एव हि / योगद्देवान् विनिर्जित्य सर्वदेवत्वमास्थितः

Er begehrte völlige Unsterblichkeit, unverwundbar durch alle Wesen; und durch die Kraft des Yoga besiegte er die Götter und nahm die Herrschaft wie die aller Gottheiten an.

Verse 16

कारये ऽहमिहैश्वर्यं बलवीर्यसमन्वितः / दानवास्त्वसुराश्चैव देवाश्च सह चारणैः

Ich werde hier die Herrschaft errichten, erfüllt von Kraft und Tapferkeit; Dānavas, Asuras und selbst die Götter samt den Cāraṇas (werden unterworfen sein).

Verse 17

भवन्तु वशगाः सर्वे मत्समीपानुभोजनाः / आर्द्रशुष्कैरवध्यश्च दिवा रात्रौ तथैव च / एवमुक्तस्तदा ब्रह्मानुजज्ञे सांतरं वरम्

Mögen alle mir untertan sein und in meiner Nähe genießen; möge ich weder durch Nasses noch durch Trockenes, weder bei Tag noch bei Nacht getötet werden — so sprach er, und Brahmā gewährte einen Segen mit begrenzenden Bedingungen.

Verse 18

ब्रह्मोवाच / महानयं वरस्तात वृतो दितिसुत त्वया / एही दानीं प्रतिज्ञानं भविष्यत्येवमेव तु

Brahmā sprach: „O Sohn der Diti, du hast eine große Gabe erwählt. Komm nun; dein Gelübde wird gewiss genau so in Erfüllung gehen.“

Verse 19

दत्त्वा चाभिमतं तस्मै तत्रेवान्तरधादथ / सो ऽपि दैत्यस्तदा सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम्

Nachdem er ihm die gewünschte Gabe gewährt hatte, verschwand Brahmā sogleich an Ort und Stelle. Da schaute jener Daitya auf die ganze Welt, das Unbewegte und das Bewegte.

Verse 20

महिम्ना व्याप्य संतस्थे बहुमूर्त्तिरमित्रजित् / स एव तपति व्योम्नि चन्द्रसूर्यत्वमास्थितः

Jener Bezwinger der Feinde, vielgestaltig, durchdrang mit seiner Herrlichkeit alles und stand fest. Er selbst glüht am Himmel, indem er die Gestalt von Mond und Sonne annimmt.

Verse 21

स एव वायुर्भूत्वा च ववौ जगति सर्वदा / स गोपालो ऽविपालश्च कर्षकश्च स एव ह

Er selbst wurde zum Wind und wehte stets in der Welt. Er ist Gopāla, er ist der Hüter des Viehs, und er selbst ist auch der Ackerbauer.

Verse 22

स ज्ञाता सर्वलोकेषु मन्त्रव्याख्याकरस्तथा / नेता गोप्ता गोपयिता दीक्षितो याजकः स तु

Er ist in allen Welten kundig und Ausleger der Mantras. Er ist Führer, Beschützer, Hüter des Geheimen, durch Dīkṣā Eingeweihter und Opferpriester.

Verse 23

तस्य देवाः सुराः सर्वे तदासन्सोमपायिनः / एवंप्रभावो दैत्यो ऽसावतो भूयो निबोधत

Damals wurden alle Devas und Suras zu Soma-Trinkern. So groß war die Macht jenes Daitya; darum hört weiter zu.

Verse 24

तस्मै सर्वे नमस्कारं कुर्वन्तीज्यः स एव च / हिरण्यकशिपोर्दैत्यैः श्लोको गीतः पुरा त्विह

Alle erwiesen ihm Ehrerbietung; er selbst war der Verehrungswürdige. Hier wird der alte Vers wiedergegeben, den einst die Daityas Hiranyakashipus sangen.

Verse 25

हिरण्यकशिपू राजा यां यामाशां निरैक्षत / तस्यै तस्यै तदा देवा नमश्चक्रुर्महर्षिभिः

Wohin auch immer König Hiranyakashipu blickte, in eben jene Richtung verneigten sich die Devas zusammen mit den großen Rishis vor ihm.

Verse 26

तस्यासीन्नरसिंहस्तु मृत्युर्विष्णुः पुरा किल / नरात्तु यस्माज्जन्मास्य नरमूर्त्तिश्च यत्प्रभुः

Seit alters heißt es: Für ihn wurde Vishnu selbst zum Tod, indem er als Narasimha erschien. Denn seine Geburt war aus „nara“, und auch die Gestalt des Herrn war menschenförmig.

Verse 27

तस्मात्स नरसिंहो वै गीयते वेदवादिभिः / सागरस्य च वेलायामुच्छ्रित स्तपसो विभुः

Darum besingen die Verkünder der Veden Narasimha. Der allmächtige Herr, durch Askese emporgehoben, erstrahlte am Ufer des Ozeans.

Verse 28

शरीरं तस्य देवस्य ह्यासीद्देवमयं प्रभो / नाम्ना सुदर्शनं चैव विश्रुतश्च महाबलः

Der Körper dieses Gottes war wahrlich göttlich, o Herr; er war unter dem Namen Sudarshana bekannt und sehr mächtig.

Verse 29

ततः स बाहुयुद्धेन दैत्येन्द्रं तं महाबलम् / नखैर्बिभद संक्रुद्धो नार्द्राः शुष्का नखा इति

Dann zerriss er wütend jenen mächtigen Dämonenkönig im Nahkampf mit seinen Nägeln, denn Nägel sind weder nass noch trocken.

Verse 30

हिरण्याक्षसुताः पञ्च विक्रान्ताः सुमहाबलाः / शंबरः शकुनिश्चैव कालनाभस्तथैव च

Hiranyaksha hatte fünf Söhne, die tapfer und überaus mächtig waren: Shambara, Shakuni und auch Kalanabha.

Verse 31

महानाभः सुविक्रान्तो सुत संतापनस्तथा / हिरण्यक्षसुता ह्येते देवैरपि दुरासदाः

Mahanabha, der sehr Tapfere, und der Sohn Santapana. Diese Söhne von Hiranyaksha waren selbst für die Götter schwer zu besiegen.

Verse 32

तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च दैतेयाः सगणाः स्मृताः / स शतानि सहस्राणि निहतास्तारकामये

Ihre Söhne und Enkel, die Daityas zusammen mit ihren Truppen, zu Hunderten und Tausenden, wurden im Tarakamaya-Krieg getötet.

Verse 33

हिरण्यकशिपोः पुत्राश्चत्वारः सुमहाबलाः / प्रह्लादः पूर्वजस्तेषामनुह्ना दस्तथापरः

Hiranyakashipu hatte vier Söhne von gewaltiger Kraft; unter ihnen war Prahlada der Erstgeborene, danach kamen Anuhlada und Da und die anderen.

Verse 34

संह्रादश्चैव ह्रादश्च ह्रादपुत्रौ निबोधत / सुंदो निसुन्दश्च तथा ह्रादपुतौ बभूवतुः

Samhrada und Hrada — wisset, Hrada hatte zwei Söhne, genannt Sunda und Nisunda.

Verse 35

ब्रह्यघ्नौ तौ महावीरौ मूकस्तु ह्राददायकः / मारीचः सुन्दपुत्रस्तु ताडकायामजायत

Jene beiden (Sunda und Nisunda) waren große Helden, befleckt vom Frevel der Brahmahatyā; Muka war der Diener Hradās. Und Mārīca, Sündas Sohn, wurde von Tādakā geboren.

Verse 36

दण्डके निहतः सो ऽथ राघवेण बलीयसा / मूको विनिहतश्चापि कैराते सव्यसाचिना

Er (Mārīca) wurde im Dandaka-Wald vom mächtigen Rāghava (Śrī Rāma) getötet; und auch Muka wurde im Land der Kirātas von Savyasācin (Arjuna) erschlagen.

Verse 37

संह्रादस्य तु दैत्यस्य निवातकवचाः कुले / उत्पन्ना महता चैव तपसा भाविताः स्वयम्

Im Geschlecht des Dāitya Samhrada entstanden die Nivātakavaca, die durch große Askese selbst geläutert und gekräftigt wurden.

Verse 38

अरयो देवतानां ते जंभस्य शतदुन्दुभिः / तथा दक्षो सुरश्चण्डश्चत्वारो देत्यनायकाः

Sie waren Feinde der Devas: Śatadundubhi, Sohn Jambhas; ebenso Dakṣa und Suracaṇḍa—vier Anführer der Daityas.

Verse 39

बाष्कलस्य सुता ह्येते काल नेमेः सुताञ्छृणु / ब्रह्मजित्क्रतुजिच्चैव देवान्तकनरान्तकौ

Dies sind die Söhne Bāṣkalas; nun höre die Söhne Kālanemis: Brahmajit, Kratujit sowie Devāntaka und Narāntaka.

Verse 40

कालनेमिसुता ह्येते शभोस्तु शृणुत प्रजाः / राजाजश्चैव गोमश्च शंभोः पुत्रौ प्रकीर्त्तितौ

Dies sind die Söhne Kālanemis; o ihr Wesen, hört nun von Śabhas Söhnen: Rājāja und Goma, gepriesen als Söhne Śambhus.

Verse 41

विरोजनस्य पुत्रश्च बलिरेकः प्रतापवान् / बलेः पुत्रशतं जज्ञे राजानः सर्व एव ते

Bali, der Sohn Virocanas, war ein einziger Held von großer Macht; Bali zeugte hundert Söhne—und sie alle waren Könige.

Verse 42

तेषां प्रधानाश्चत्वारो विक्रान्ताः सुमहाबलाः / सहस्रबाहुः श्रेष्ठो ऽभूद्बाणो राजा प्रतापवान्

Unter ihnen gab es vier Hauptgestalten, kühn und von gewaltiger Kraft; Sahasrabāhu war der Vorzüglichste, und auch König Bāṇa war von strahlender Macht.

Verse 43

कुंभगर्त्तो दयो भोजः कुञ्चिरित्येवमा दयः / शकुनी पूतना चैव कन्ये द्वे तु बलेः स्मृते

Kumbhagartta, Daya, Bhoja und Kuncir—so werden die Daya genannt. Auch Śakunī und Pūtanā; und zwei Töchter Balis werden überliefert.

Verse 44

बलेः पुत्राश्च पौत्राश्च शतशो ऽथ सहस्रशः / बालेया नाम विख्याता गणा विक्रान्तपौरुषाः

Balis Söhne und Enkel waren zu Hunderten, ja zu Tausenden. Als ‘Baleya’ berühmt, waren sie Scharen von überwältigender Manneskraft.

Verse 45

बाणस्य चैन्द्रधन्वा तु लोहिन्यामुदपद्यत / दितिर्विहितपुत्रा वै तोषयामास कश्यपम्

Bāṇas Sohn Aindradhanvā wurde von Lohinī geboren. Diti, mit einem Sohn beschenkt, erfreute den Weisen Kaśyapa.

Verse 46

तां कश्यपः प्रसन्नात्मा सम्यगाराधितस्त्वथ / वरेण छन्दयामास सा च वव्रे वरं तत

Da wurde Kaśyapa, im Herzen erfreut durch rechte Verehrung, bereit, ihr einen Segen zu gewähren; und sie wählte daraufhin einen Wunsch.

Verse 47

अथ तस्यै वरं प्रादात्प्रार्थितो भगवान्पुनः / उक्ते वरे तु मा तुष्टा दितिस्तं समभाषत

Daraufhin gewährte der Erhabene, darum gebeten, ihr einen Segen. Doch selbst nachdem der Segen ausgesprochen war, war Diti nicht zufrieden und redete zu ihm.

Verse 48

मारीचं कण्यपं देवी भर्त्तारं प्राञ्जलिस्तदा / हतपुत्रास्मि भगवन्नादित्यैस्तव सूनुभिः

Da sprach die Göttin Diti, die Hände gefaltet, zu ihrem Gemahl Marichi Kaśyapa: „O Bhagavān, deine Söhne, die Ādityas, haben meine Söhne erschlagen; ich bin kinderlos vor Schmerz.“

Verse 49

शक्रहन्तारमिच्छमि पुत्रं दीर्घतपो ऽर्जितम् / साहं तपश्चरिष्यामि गर्भमाधातुमर्हसि

„Ich begehre einen Sohn, durch lange Askese errungen, der Śakra (Indra) erschlägt. Ich will Tapas üben; gewähre mir, im Schoß zu empfangen.“

Verse 50

पुत्रमिन्द्रवधे युक्तं त्वं मै वै दातुमर्हसि / तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा मारीचः कश्यपस्तदा

„Du sollst mir einen Sohn geben, der zum Tod Indras taugt.“ Als Marichi Kaśyapa diese Worte hörte, da…

Verse 51

प्रत्युवाच महातेजा दितिं परमदुः खितः / एवं भवतु गर्भे तु शुचिर्भव तपोधने

Da erwiderte Marichi Kaśyapa, von großer Kraft und tief betrübt, der Diti: „So soll es sein; doch, o Reichtum an Tapas, bleibe während der Schwangerschaft rein.“

Verse 52

जनयिष्यसि पुत्रं त्वं शक्रहन्तारमाहवे / पूर्णं वर्षसहस्रं तु शुचिर्यदि भविष्यसि

„Wenn du volle tausend Jahre rein bleibst, wirst du einen Sohn gebären, der Śakra (Indra) in der Schlacht tötet.“

Verse 53

पुत्रं त्रिलोकप्रवरं मन्मथं जनयिष्यसि / एवमुक्त्वा महातेजास्तथा समभावत्तदा

Du wirst Manmatha gebären, den erhabensten Sohn der drei Welten. So gesprochen, verharrte der großleuchtende Weise damals in stiller Gleichmut.

Verse 54

तामालभ्य स्वभवनं जगाम भगवानृषिः / गते भर्त्तरि सा देवी दितिः परमहर्षिता

Nachdem er sie segnend berührt hatte, ging der ehrwürdige Rishi in seine Wohnstatt zurück. Als der Gatte fort war, wurde die Göttin Diti von höchster Freude erfüllt.

Verse 55

कुशप्लवनमासाद्य तपस्तेपे सुदारुणम् / शक्रस्तु समुपश्रुत्य संवादं तं तयोः प्रभुः

Im Wald von Kuśaplavan angekommen, übte sie eine überaus strenge Askese. Indes vernahm Śakra, der Herr, das Gespräch der beiden.

Verse 56

कुशप्लवनमागम्य दितिं वाक्यमभाषत / शुश्रूषां ते करिष्यामि मानुज्ञां दातुमर्हसि

In Kuśaplavan angekommen, sprach er zu Diti: „Ich will dir in Hingabe dienen; gewähre mir die Erlaubnis.“

Verse 57

समिधश्चाहरिष्यामि पुष्पाणि च फलानि च / यथा त्वं मन्यसे वत्स सुश्रूषाभिरतो भव

Ich werde auch Opferholz (Samidh), Blumen und Früchte herbeibringen. Wie du es für recht hältst, o Vatsa, bleibe eifrig im Dienst.

Verse 58

सर्वकर्मसु निष्णात आत्मनो हितमाचर / वरं श्रुत्वा तु त द्वाक्यं मातुः शक्रः प्रहर्षितः

Sei in allen Handlungen kundig und übe, was deinem eigenen Wohl dient. Als Śakra die erhabenen Worte seiner Mutter hörte, wurde er von Freude erfüllt.

Verse 59

शुश्रूषाभिरतो भूत्वा कलुषेणान्तरात्मना / शुश्रूषते तु तां शक्रः सर्वकालमनुव्रतः

Dem Dienst hingegeben, obgleich sein Inneres befleckt war, diente Śakra ihr zu jeder Zeit, seinem Gelübde treu.

Verse 60

फलपुष्पाण्युपादाय समिधश्च दृढव्रतः / गात्रसंवाहनं काले श्रमापनयने तथा

Fest im Gelübde brachte er Früchte, Blumen und Opferholz; und zur rechten Zeit massierte er den Leib, um die Ermüdung zu vertreiben.

Verse 61

शक्रः सर्वेषु कालेषु दितिं परिचचार ह / किञ्चिच्छिष्टे व्रते देवी तुष्टा शक्रमुवाच ह

Śakra diente Diti zu allen Zeiten. Als vom Gelübde nur noch wenig übrig war, sprach die Göttin, zufrieden, zu Śakra.

Verse 62

प्रतीताहं ते सुरश्रेष्ठ दशवर्षाणि पुत्रक / अवशिष्ठानि भद्रं ते भ्रातरं द्रक्ष्यसे ततः

O Bester unter den Göttern, mein Sohn! Zehn Jahre lang bin ich mit dir zufrieden gewesen. Heil sei dir; wenn die verbleibende Zeit vollendet ist, wirst du dann deinen Bruder sehen.

Verse 63

तमहं त्वत्कृते पुत्र सह धास्ये जयैषिणम् / त्रैलोक्यविजयं पुत्र भोक्ष्यसे सह तेन वै

O Sohn, um deinetwillen werde ich den Siegesbegierigen mit mir tragen; und du, Sohn, wirst mit ihm wahrlich die Frucht des Sieges über die drei Welten genießen.

Verse 64

नाहं पुत्राभिजानामि मद्भक्तिगतमानसम् / एवमुक्त्वा दितिः शक्रं मध्यं प्राप्ते दिवाकरे

Ich erkenne, o Sohn, keinen Sohn, dessen Geist in meiner Hingabe ruht. So sprechend, als die Sonne den Mittag erreicht hatte, wandte sich Diti an Śakra.

Verse 65

निद्रयापहृता दवी शिरः कृत्वा तु जानुनि / केशान्कृत्वा तु पादस्थान्सा सुष्वाप च देवता

Vom Schlaf überwältigt legte die Göttin den Kopf auf die Knie, ließ das Haar zu den Füßen fallen, und die göttliche Gestalt schlief ein.

Verse 66

अधस्ताद्यत्तु नाभेर्वै सर्वं तदशुचि स्मृतम् / ततस्तामशुचिं ज्ञात्वा सोंतरं तदमन्यत

Alles, was unterhalb des Nabels ist, gilt als unrein. Als er diese Unreinheit erkannte, dachte er an einen anderen Weg, ins Innere zu gelangen.

Verse 67

दृष्ट्वा तु कारणं सर्वं तस्य बुद्धिरजायत / गर्भं निहन्तु वै देव्या स हि दोषो ऽत्र दृश्यते

Als er die ganze Ursache erkannte, entstand in ihm der Gedanke: „Ich will den Schoß der Göttin vernichten; denn hier zeigt sich der Makel.“

Verse 68

ततो विवेश दित्या वै ह्युपस्थेनोदरं वृषा / प्रविश्य चापि तं दृष्ट्वा गभमिन्द्रो महौजसम्

Dann betrat Indra den Schoß der Diti. Als er eintrat, sah er den Fötus von großem Glanz.

Verse 69

भीतस्तं सप्तधा गभ बिभेद रिपुमात्मनः / म गर्भो भिद्यमानस्तु वज्रणशतपर्वणा

Aus Furcht teilte er diesen Fötus, seinen eigenen Feind, in sieben Teile. Der Fötus wurde von dem hundertgliedrigen Vajra gespalten.

Verse 70

रुरोद सुस्वरं भीमं वेपमानः पुनः पुनः / मारोद मारोद इति गर्भं शक्रो ऽभ्यभाषत

Es weinte mit lauter, schrecklicher Stimme und zitterte immer wieder. „Ma roda“ (Weine nicht), „Ma roda“, sprach Indra zu dem Fötus.

Verse 71

तं गर्भं सप्तधा कृत्वा ह्येकैकं सप्तधा पुनः / कुलिशेन बिभेदेन्द्रस्ततो दितिरबुध्यता

Nachdem er diesen Fötus in sieben Teile geteilt hatte und jeden einzelnen wieder in sieben, spaltete Indra sie mit dem Donnerkeil. Da erwachte Diti.

Verse 72

न हन्तव्यो न हन्तव्य इत्येवं दितिरब्रवीत् / निष्पपात ततो वज्री मातुर्वचनगौरवात्

„Nicht töten, nicht töten“, so sprach Diti. Da kam der Träger des Vajra aus Respekt vor den Worten der Mutter heraus.

Verse 73

प्राञ्जलिर्वज्रसहितो दितिं शक्रो ऽभ्यभाषत / अशुचिर्देवि सुप्तासि पादयोर्गतमूर्द्धजा

Mit gefalteten Händen und den Vajra in der Hand sprach Śakra zu Diti: „O Göttin, du bist unrein; du schläfst, und dein Haar ist zu deinen Füßen hinabgefallen.“

Verse 74

तदं तरमनुप्राप्य गर्भं हेतारमाहवे / भिन्नवानहमेतं ते बहुधा क्षन्तुमर्हसि

Als sich jener Augenblick bot, gelangte ich zu dem Embryo, der Ursache des Krieges war, und spaltete ihn in viele Teile; du mögest mir vielfach verzeihen.

Verse 75

तस्मिंस्तु विफले गर्भे दितिः परमदुःखिता / सहस्राक्षं दुराधर्षं वाक्यं सानुनयाब्रवीत्

Als jener Embryo zunichte wurde, war Diti von tiefstem Kummer erfüllt; da sprach sie in flehentlichem Ton zum unbezwingbaren Tausendäugigen.

Verse 76

ममापराधाद्गर्भो ऽयं यदि ते विफलीकृतः / नापराधो ऽस्ति देवेश तव पुत्र महाबल

Wenn durch mein Vergehen diese deine Schwangerschaft zunichte wurde, o Herr der Götter, o Sohn von großer Kraft, so trifft dich keinerlei Schuld.

Verse 77

शत्रोर्वधे न दोषो ऽस्ति भेतव्यं न च ते विभो / प्रियं तु कृतमिच्छामि श्रेयो गर्भस्य मे कुतः

Im Töten des Feindes liegt keine Schuld, o Mächtiger, und du brauchst dich nicht zu fürchten; doch wünsche ich, dass dein Tun mir lieb sei — wo bleibt dann das Heil meines Leibes?

Verse 78

भवन्तु मम पुत्राणां सप्त स्थानानि वै दिवि / वातस्कन्धानिमान्सप्त चरन्तु मम पुत्रकाः

Mögen meine Söhne wahrlich sieben Stätten im Himmel haben; mögen meine Söhne in diesen sieben Scharen der Winde wandeln.

Verse 79

मरुतस्ते तु विख्याता गतास्ते सप्तसप्तकाः / पृथिव्यां प्रथमस्कन्धो द्वितीयश्चापि भास्करे

Sie wurden als Marut berühmt und zogen in Siebenergruppen dahin; der erste Skandha ist auf der Erde, der zweite bei Bhāskara (der Sonne).

Verse 80

सोमे तृतीयो विज्ञेयश्चतुर्थो ज्योतिषां गणे / ग्रहेषु पञ्चमस्चैव षष्ठः सप्तर्षिमण्डले

Der dritte ist bei Soma (dem Mond) zu erkennen, der vierte in der Schar der Gestirne. Der fünfte ist unter den Planeten, der sechste im Kreis der Saptarshi.

Verse 81

ध्रुवे तु सप्तमश्चैव वातस्कन्धाश्चसप्त ये / तानेते विचरन्त्वद्य कालेकाले ममात्मजाः

Der siebte ist bei Dhruva; und diese sieben Wind-Skandhas—mögen meine Söhne sie von heute an, Zeit um Zeit, durchwandern.

Verse 82

वातस्कन्धाधिपा भूत्वा चरन्तु मम पुत्रकाः / पृथिव्यां प्रथमस्कन्ध आ मेघेब्यो य आवहः

Als Herren der Wind-Skandhas mögen meine Söhne wandeln. Auf der Erde ist der erste Skandha, der (Wasser und anderes) aus den Wolken herbeiträgt.

Verse 83

चरन्तु मम पुत्रास्ते सप्त ये प्रथमे गणे / द्वितीयश्चापि मेघेभ्य आसूर्यात्प्रवहस्ततः

Mögen meine sieben Söhne, die zur ersten Schar gehören, umherwandeln; und die zweite Schar, von den Wolken bis unter die Sonne, heißt ‘Pravaha’.

Verse 84

वातस्कन्धो हि विज्ञेयो द्वितीयश्चरतां गणः / सूर्यादूर्ध्वमधः सोमादुद्वहो ऽथ स वै स्मृतः

Die zweite wandernde Schar ist als ‘Vataskandha’ zu erkennen; sie liegt über der Sonne und unter Soma und heißt daher ‘Udvaha’.

Verse 85

वातस्कन्धस्तृतीयश्च पुत्राणां चरता गणः / सोमादूर्द्ध्वमधर्क्षेभ्यश्चतुर्थ संवहस्तु सः

Auch die dritte wandernde Schar der Söhne heißt ‘Vataskandha’; über Soma und unter den Sternbildern gelegen, wird sie als die vierte ‘Samvaha’ genannt.

Verse 86

चतुर्थो मम पुत्राणां गणस्तु चरतां विभो / ऋक्षेभ्यश्च तथैवोर्द्ध्वमा ग्रहाद्विवहस्तु यः

O Erhabener, die vierte wandernde Schar meiner Söhne steht über den Sternbildern und reicht bis zum Bereich der Planeten (darunter); sie heißt ‘Vivaha’.

Verse 87

वातस्कन्धः पञ्चमस्तु पुत्राणां चरतां गणः / ग्रहेभ्य ऊर्द्ध्वमार्षिभ्यः षष्ठो ह्यनुवहश्च यः

Die fünfte wandernde Schar der Söhne heißt ‘Vataskandha’; und die sechste, über den Planeten bis zu den Rishis (den Sieben Weisen), wird ‘Anuvaha’ genannt.

Verse 88

वातस्कन्धस्तत्र मम पुराणां चरता गणः / ऋषिभ्य ऊर्द्ध्वमाध्रौवं सप्तमो यः प्रकीर्त्तितः

Dort ist die Schar namens Vātaskandha, die umherzieht und meine Purāṇas trägt; sie wird als die siebte gepriesen, die über die ṛṣis hinaus bis nach Dhruvaloka aufsteigt.

Verse 89

वातस्कन्धः परिवहस्तत्र तिष्ठन्तु मे सुताः / एतान्सर्वाश्चरन्त्वन्ते कालेकाले ममात्मजाः

Möge Vātaskandha dort umherwehen; mögen meine Söhne dort verweilen. Und mögen meine Nachkommen am Ende jeder Zeit all dies durchwandern.

Verse 90

त्वत्कृतेन च नाम्ना वै भवतु मरुतस्त्विमे / ततस्तेषां तु नामानि मत्पुत्राणां शतक्रतो

Durch den von dir gegebenen Namen sollen diese Maruts heißen; dann, o Śatakratu, höre die Namen meiner Söhne.

Verse 91

तद्विधैः कर्मभिश्चैव समवेहि पृथक्पृथक् / शक्रज्योतिस्तथा सत्यः सत्यज्योतिस्तथापरः

Erkenne sie einzeln, mitsamt den ihnen entsprechenden Werken: Śakrajyoti, sodann Satya, und der andere, Satyajyoti.

Verse 92

चित्रज्योतिश्च ज्योतिष्मान् सुतपश्चैत्य एव च / प्रथमो ऽयं गणः प्रोक्तो द्वितीयं तु निबोधत

Citrajyoti, Jyotiṣmān, Sutapa und Caitya — dies ist als die erste Schar bezeichnet; nun erkenne auch die zweite.

Verse 93

ऋतजित्सत्यजिश्चैव सुषेणः सेनजित्तथा / सुतमित्रो ह्यमित्रश्च सुरमित्रस्तथापरः

Ritajit und Satyajit, ebenso Sushena und Senajit; ferner Sutamitra, Amitra und Suramitra—auch diese gehören zu den (Gaṇas).

Verse 94

गण एष द्वितीयस्तु तृतीयं च निबोधत / धातुश्च धनदश्चैव ह्युग्रो भीमस्तथैव च

Dies ist der zweite Gaṇa; nun vernehmt den dritten: Dhatu, Dhanada, Ugra und Bhima.

Verse 95

वरुणश्च तृतीयं च मया प्रोक्तं निबोधत / अभियुक्ताक्षिकश्चैव साह्वायश्च गणः स्मृतः

Der dritte (Gaṇa) ist Varuna—erkennt es, wie ich es verkündet habe; auch Abhiyuktakshika und Sahvaya gelten als Gaṇas.

Verse 96

ईदृक् चैव तथान्यादृक् समरिद्द्रुमवृचक्षकाः / मितश्च समितश्चैव पञ्चमश्च तथा गणः

Idrik und Anyadrik, Samariddrumavrchakshaka; ebenso Mita und Samita—so heißt der fünfte Gaṇa.

Verse 97

ईदृक् च पुरुषश्चैव नान्यादृक् समचेतनः / संमितः समवृत्तिश्च प्रतिहर्ता च षड् गणाः

Idrik und Purusha, ebenso Anyadrik und Samachetana; Sammita, Samavritti und Pratiharta—dies sind die sechs Gaṇas.

Verse 98

यज्ञैश्चित्वास्तुवन्सर्वे तथान्ये मानुषा विशः / दैत्यदेवाः समाख्याताः सप्तैते सप्तसप्तकाः

Durch die Yajñas verehrten und priesen sie alle, ebenso auch die übrigen Menschengemeinschaften. Man nannte sie „Daitya-Devas“: sieben Gruppen zu je sieben.

Verse 99

एते ह्येकोनपञ्चाशन्मरुतो नामतः स्मृताः / प्रसंख्यातास्तदा ताभ्यां दित्या शक्रेण चैव वै

Diese werden dem Namen nach als neunundvierzig Maruts erinnert. Damals zählten Diti und Śakra (Indra) sie gemeinsam durch.

Verse 100

कृत्वा चैतानि नामानि दितिरिन्द्रमुवाच ह / वातस्कन्धांश्चरन्त्वेते भ्रतरो मम पुत्रकाः

Nachdem sie diese Namen festgelegt hatte, sprach Diti zu Indra: „Mögen meine Söhne, einander Brüder, als Scharen des Windes umherziehen.“

Verse 101

विचरन्तु च भद्रं ते देवैः सह ममात्मजाः / तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा महस्राक्षः पुरन्दरः

Mögen meine Söhne zusammen mit den Devas heilvoll umherziehen. Als er diese Worte hörte, sprach der Tausendäugige Purandara (Indra) …

Verse 102

उवाच प्राञ्जलिर्भूत्वा मातर्भवतु तत्तथा / सर्व मेतद्यथोक्तं ते भविष्यति न संशयः

Mit gefalteten Händen sprach er: „Mutter, so soll es sein. Alles, wie du es gesagt hast, wird gewiss geschehen; ohne Zweifel.“

Verse 103

एवंभूता महात्मानः कुमारा लोकसंमताः / देवैः सह भविष्यन्ति यज्ञभाजस्तवात्म जाः

Solche Kumāras, große Seelen und von der Welt anerkannt, werden bei den Göttern sein und als deine Söhne den Anteil am Opfer (Yajña) empfangen dürfen.

Verse 104

तस्मात्ते मरुतो देवाः सर्वे चेन्द्रानुजा वराः / विज्ञेयाश्चामराः सर्वे दितिपुत्रास्तरस्विनः

Darum sind all diese Marut-Götter die edlen jüngeren Brüder Indras; man soll wissen, dass sie alle unsterblich sind, Söhne Ditis und von großer Kraft.

Verse 105

एवं तौ निश्चयं कृत्वा मातापुत्रौ तपोवने / जग्मतुस्त्रिदिवं त्दृष्टौ शक्रमाभूद्गतज्वरः

So fassten Mutter und Sohn im Wald der Askese ihren Entschluss und zogen nach Tridiva; als Śakra (Indra) sie erblickte, wich sein Fieber.

Verse 106

मरुतां च शुभं जन्म शृणुयाद्यः पठेच्च वा / वादे विजयमाप्नोति लब्धात्मा च भवत्युत

Wer die glückverheißende Geburt der Maruts hört oder rezitiert, erlangt Sieg im Streitgespräch und wird innerlich gefestigt.