Adhyaya 34

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यमभागे तृतीय उपोद्धातपादे भार्गवचरिते त्रयस्त्रिंशत्तमो ऽध्यायः सगर उवाच ब्रह्मपुत्र महाभाग महान्मे ऽनुग्रहः कृतः / यदिदं कवचं मह्यं प्रकाशितमनामयम्

So endet im Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, von Vāyu verkündet, im mittleren Teil, im dritten Upoddhāta-Pāda, im Bhārgava-Bericht, das dreiunddreißigste Kapitel. Sagara sprach: „O Sohn Brahmās, du Hochgesegneter, du hast mir große Gnade erwiesen, indem du mir dieses leidfreie Kavacha offenbart hast.“

Verse 2

और्वेणानुगृहीतो ऽहं कृतास्त्रो यदनुग्रहात् / भवतस्तु कृपापात्रं जातो ऽहमधुना विभो

Durch die Gnade des Weisen Aurva bin ich begünstigt worden, und durch sein Wohlwollen wurde ich in den heiligen Waffen vollendet. O erhabener Herr, nun bin ich ein Gefäß deiner Barmherzigkeit.

Verse 3

रामेण भार्गवेन्द्रेण कार्त्तवीर्यो नृपो गुरो / यथा समापितो वीरस्तन्मे विस्तरतो वद

O Lehrer, sage mir ausführlich, wie Rama, der Höchste unter den Bhargavas, den tapferen König Kārttavīrya zu Ende brachte.

Verse 4

कृपापात्रं स दत्तस्य राजा रामः शिवस्य च / उभौ तौ समरे वीरौ जघटाते कथं गुरो

O Lehrer, jener König Rama, ein Empfänger von Dattas Gnade, und der von Shiva Begünstigte – wie prallten diese beiden Helden im Kampf aufeinander?

Verse 5

वसिष्ठ उवाच शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि चरितं पापनाशनम् / कार्त्तवीर्यस्य भूपस्य रामस्य च महात्मनः

Vasiṣṭha sprach: „O König, höre; ich werde eine Sünde tilgende Begebenheit verkünden – die des Königs Kārttavīrya und des großherzigen Rama.“

Verse 6

स रामः कवचं लब्ध्वा मन्त्रं चैव गुरोर्मुखात् / चकार माधनं तस्य भक्त्या परमया युतः

Jener Rama, nachdem er aus dem Mund des Guru den Schutzpanzer und das Mantra empfangen hatte, vollzog dafür die Verehrungspraxis, erfüllt von höchster Bhakti.

Verse 7

भूमिशागी त्रिषवण स्नानसध्यापरायणः / उवासपुष्करे राम शतवर्षमतन्द्रितः

Rama, der auf der Erde schlief und dem dreimaligen Bad sowie der Sandhyā-Verehrung ergeben war, verweilte in Puṣkara hundert Jahre ohne Nachlassen.

Verse 8

समित्पुष्पकुशादीनि द्रव्याण्यहरहर्भृगोः / आनीय काननाद्भूप प्रायच्छदकृतव्रणः

O König! Jener makellose Gelübdehalter brachte Tag für Tag aus dem Wald Samit-Holz, Blumen, Kuśa-Gras und andere Opfergaben herbei und übergab sie Bhṛgu.

Verse 9

सततं ध्यानसंयुक्तो रामो मतिमतां वरः / आराधयामास विभुं कृष्णं कल्मषनाशनम्

Stets in Meditation versunken, verehrte Rama, der Beste der Verständigen, den allmächtigen Herrn Kṛṣṇa, den Vernichter aller Sündenmakel.

Verse 10

तस्यैवं यजमानस्य रामस्य जगतीपते / गतं वर्षशतं तत्र ध्यानयुक्तस्य नित्यदा

O Herr der Welt! So vergingen dort, während Rama das Opfer vollzog und stets in Meditation verweilte, hundert Jahre.

Verse 11

एकदा तु महाराज रामः स्नातुं गतो महान् / मध्यमं पुष्करं तत्र ददर्शाश्वर्यमुत्तमम्

Eines Tages, o Großkönig, ging der erhabene Rama zum Bad; dort, am mittleren Puṣkara, erblickte er ein höchstes Wunder.

Verse 12

मृग एकः समायातो मृग्य युक्तः पलायितः / व्याधस्य मृगयां प्राप्तो धर्मतप्तो ऽतिपीडितः

Ein Hirsch kam herbeigelaufen, vom Schrecken der Jagd ergriffen. In die Hetzjagd des Jägers geraten, wurde er vom Feuer des Dharma schwer gequält.

Verse 13

पिपासितो महाभाग जलपानसमुत्सुकः / रामस्य पश्यतस्तत्र सरसस्तटमागतः

Der edle Hirsch war durstig und begierig zu trinken; vor Ramas Augen erreichte er das Ufer des Sees.

Verse 14

पश्चान्मृगी समायाता भीता सा चकितेक्षणा / उभो तौ पिबतस्तत्र जलं शङ्कितमानसौ

Dann kam eine Hirschkuh, verängstigt und mit aufgeschrecktem Blick. Beide tranken dort Wasser, doch ihr Herz blieb voller Argwohn.

Verse 15

तावत्समागतो व्याधो बाणपाणिर्धनुर्द्धरः / स दृष्ट्वा तत्र संविष्टं रामं भार्गवनन्दनम्

Da kam der Jäger heran, den Pfeil in der Hand und den Bogen tragend. Er erblickte dort Rama, den Spross der Bhārgava-Linie, sitzend.

Verse 16

अकृतव्रणसंयुक्तं तस्थौ दूरकृतेक्षणः / स चिन्तयामास तदा शङ्कितो भृगुनन्दनात्

Aus der Ferne blickte er hin und sah (Rama) ohne jede Wunde; da blieb er stehen. Dann begann er, vom Sohn Bhṛgus verunsichert, nachzusinnen.

Verse 17

अयं रामो महावीरो दुष्टानामन्तकारकः / कथमेतस्य हन्म्येतौ पश्यतो मृगयामृगौ

Dies ist Rama, der große Held, Vernichter der Bösen. Wie könnte ich diese zwei Jagdhirsche töten, während er zusieht?

Verse 18

इति चिन्ता समाविष्टो व्याधो राजन्यसत्तम / तस्थौ तत्रैव रामस्य भयात्संत्रस्तमानसः

So von Sorge erfüllt, o Bester unter den Kriegern, blieb der Jäger dort stehen; sein Geist bebte aus Furcht vor Rama.

Verse 19

रामस्तु तौ मृगों दृष्ट्वा पिबन्तौ सभ्यं जलम् / तर्कयामास मेधावी किमत्र भयकारणम्

Rama sah die beiden Hirsche klares, reines Wasser trinken. Da überlegte der weise Rama: Was ist hier der Grund der Furcht?

Verse 20

नैवात्र व्याघ्रसेनादो न च व्याधो हि दृश्यते / केनैतौ कारणेनाहो शङ्कितौ चकितेक्षणौ

Hier ist weder Tigergebrüll zu hören noch ein Jäger zu sehen. Aus welchem Grund sind diese beiden also misstrauisch und blicken erschrocken?

Verse 21

अथ वा मृगजातिर्हि निसर्गाच्चकितेक्षणा / चेनैतौ जलपाने ऽपि पश्यतश्चकितेक्षणौ

Oder das Hirschvolk hat von Natur aus einen leicht erschreckten Blick; darum bleiben sie selbst beim Trinken des Wassers wachsam und scheu.

Verse 22

नैतावत्कारणं चात्र किन्तु खेदभयातुरौ / लक्षयेते खिन्नसर्वाङ्गौ कम्पयुक्तौ यतस्त्विमौ

Hier ist nicht nur dies der Grund; diese beiden sind von Kummer und Furcht bedrängt. Darum erscheinen ihre Glieder erschöpft und von Zittern erfasst.

Verse 23

एवं संचिन्त्य मतिमान्स तस्थौ मध्यपुष्करे / शिष्येण संयुतो रामो यावत्तौ चापि संस्थितौ

So nachsinnend blieb der verständige Rama, mit seinem Schüler vereint, in der Mitte von Puṣkara stehen, solange auch jene beiden dort verweilten.

Verse 24

पीत्वा जलं ततस्तौ तु वृक्षच्छायासमाश्रितौ / रामं दृष्ट्वा महात्मानं कथां तौ चक्रतुर्मुदा

Dann tranken die beiden Wasser und suchten den Schatten eines Baumes. Als sie den großherzigen Rama erblickten, begannen sie freudig ein Gespräch.

Verse 25

मृग्युवाच कान्त चात्रैव तिष्ठावो यावद्रामो ऽत्रसंस्थितः / अस्य वीरस्य सांनिध्ये भयं नैवावयोर्भवेत्

Die Hirschkuh sprach: „Geliebter, lass uns hier bleiben, solange Rama hier verweilt. In der Nähe dieses Helden wird uns keinerlei Furcht befallen.“

Verse 26

अत्राप्यागत्य चैव्द्याधौ ह्यावयोः प्रहरिष्यति / दृष्टमात्रो हि मुनिना भस्मीभूतो भविष्यति

Jener Jäger wird auch hierher kommen und uns schlagen wollen; doch sobald der Muni ihn nur erblickt, wird er zu Asche werden.

Verse 27

इत्युक्ते वचने मृग्या रामर् शनतुष्टया / मृगश्चोवाच हर्षेण समाविष्टः प्रियां स्वकाम्

Als diese Worte gesprochen waren, war die Hirschkuh durch den Anblick Rāmas beglückt; der Hirsch, von Freude erfüllt, sprach seine geliebten, ersehnten Worte.

Verse 28

एवमेव महाभागे यद्वै वदसि भामिनि / जाने ऽहमपि रामस्य प्रभावं सुमहात्मनः

So ist es, o Glückselige, o Schöne: wie du sagst; auch ich kenne die Macht und Herrlichkeit Rāmas, des erhabenen Mahātma.

Verse 29

यो ऽयं संदृश्यते चास्य पार्श्वं शिष्यो ऽकृतव्रणः / सचाने न महाभागस्त्रातो व्याघ्रभयातुरः

Der, den man an seiner Seite sieht—dieser Schüler ohne Wunde—wurde ebenfalls von jenem großen Gesegneten gerettet, als er von Tigerfurcht gequält war.

Verse 30

अयं रामो महाभागे जमदग्निसुतो ऽनुजः / पितरं कार्त्तवीर्येण दृष्ट्वा चैव तिरस्कृतम्

O Glückselige, dies ist Rāma, der jüngere Sohn Jamadagni; er sah, wie Kārttavīrya seinen Vater schmähte und verachtete.

Verse 31

चकारातितरां क्रुद्धः प्रतिज्ञां नृपघातिनीम् / तत्पूर्तिकामो ह्यगमद्ब्रह्मलोकं पुरा ह्ययम्

In übergroßem Zorn legte er ein Gelübde ab, das den Tod der Könige bedeutete; und um es zu erfüllen, ging er einst nach Brahmaloka.

Verse 32

स ब्रह्मा दिष्टवांश्चैनं शिवलोकं व्रजेति ह / तस्य त्वाज्ञां समादाय गतो ऽसौ शिवसन्निधिम्

Da wies Brahmā ihn an: „Geh nach Śivaloka.“ Den Befehl empfangend, begab er sich in Śivas Gegenwart.

Verse 33

प्रोवाचाखिलवृत्तान्त राज्ञश्चप्यात्मनः पितुः / स कृपालुर्महादेवः सभाज्य भृगुनन्दनम्

Er berichtete den ganzen Verlauf über den König und über seinen eigenen Vater. Der barmherzige Mahādeva ehrte den Sohn Bhṛgus und empfing ihn.

Verse 34

ददौ कृष्णस्य सन्मन्त्रमभेद्यं कवचं तथा / स्वीयं पाशुपतं चास्त्रमन्यास्त्रग्राममेव च

Er gab Kṛṣṇa ein heiliges Mantra, einen unzerstörbaren Harnisch, seine eigene Pāśupata-Waffe sowie weitere Waffenscharen.

Verse 35

विसर्जयामास मुदा दत्त्वा शस्त्राणि चादरात् / सो ऽयमत्रागतो भद्रे मेत्रसाधनतत्परः

Freudig entließ er ihn, nachdem er ihm die Waffen ehrerbietig übergeben hatte. O Edle, eben dieser ist hierher gekommen, eifrig in der Übung der Maitrī, der heiligen Freundlichkeit.

Verse 36

नित्यं जपति धर्मात्मा कृष्णस्य कवचं सुधीः / शतवर्षाणि चाप्यस्य गतानि सुमहात्मनः

Jener rechtschaffene Weise rezitiert täglich den Kṛṣṇa-Kavaca. Und für diesen großen Geist sind bereits hundert Jahre vergangen.

Verse 37

मन्त्र साधयतो भद्रे न च तत्सिद्धिरेति हि / आत्रास्ति कारणं भक्तिः साव वै त्रिविधा मता

O Bhadrā, selbst wer die Mantra-Sādhana übt, erlangt nicht unbedingt ihre Siddhi. Hier ist die Ursache Bhakti, die als dreifach gilt.

Verse 38

उत्तमा मध्यमा चैव कनिष्ठा तरलेक्षणे / शिवस्य नारदस्यापि शुकस्य च महात्मनः

O du mit den flimmernden Augen: Bhakti gilt als dreifach — höchste, mittlere und geringste; so bei Śiva, Nārada und dem großen Śuka.

Verse 39

अंबरीष्स्य राजर्षे रन्तिदेवस्य मारुतेः / बलेर्विभीषणस्यापि प्रह्लादस्य महात्मनः

Auch bei dem Rājarṣi Ambarīṣa, bei Rantideva, bei Māruti (Hanumān), bei Bali, bei Vibhīṣaṇa und beim großen Prahlāda zeigen sich Unterschiede der Bhakti-Stufen.

Verse 40

उत्तमा भक्तिरेवास्ति गोपीनामुद्धवस्य च / वसिष्ठादिमुनीशानां मन्वादीनां शुभेक्षणे

O du mit dem glückverheißenden Blick: Die höchste Bhakti findet sich bei den Gopīs und bei Uddhava; ebenso bei den großen Weisen wie Vasiṣṭha und bei den Manus.

Verse 41

मध्या च भक्तिरेवास्ति प्राकृतान्यजनेषु सा / मध्यभक्तिरयं रामो नित्यं यमपरायणः

Mittlere Bhakti findet sich bei gewöhnlichen Menschen. Dieser Rāma ist ein Bhakta mittleren Grades und stets Yama (dem Dharma) zugewandt.

Verse 42

सेवते गोपिकाधीशं तेन सिद्धिं न चागतः / वसिष्ठ उवाच इत्युक्ता त्वरितं कान्तं सा मृगी हृष्टमानसा

Er dient dem Herrn der Gopīs, doch hat er dadurch keine Siddhi erlangt. Vasiṣṭha sprach: Als dies gesagt war, eilte die Hirschkuh mit freudigem Herzen zu ihrem Geliebten.

Verse 43

पुनः पप्रच्छ भक्तेस्तु लक्षणं प्रेमदायकम् / मृग्युवाच साधुकान्त महाभाग वचस्ते ऽलौकिकं प्रिय / र्हदृग् ज्ञानं तव कथं संजातं तद्वदाधुना

Erneut fragte sie nach dem Merkmal der Bhakti, die Liebe schenkt. Die Hirschkuh sprach: „O tugendhafter Geliebter, o Hochbegnadeter, deine Worte sind überweltlich und lieblich; wie ist in dir dieses Wissen, der Blick des Herzens, entstanden? Sage es jetzt.“

Verse 44

मृग उवाच शृणु प्रिये महाभागे ज्ञानं पुण्येन जायते

Der Hirsch sprach: „Höre, Geliebte, Hochbegnadete: Wissen entsteht aus Verdienst (puṇya).“

Verse 45

तत्पुण्यमद्य संजातं भार्गवस्यास्य दर्शनात् / पुण्यात्मा भार्गवश्चायं कृष्णाभक्तो जितेन्द्रियः

Dieses Verdienst ist heute durch die Darśana dieses Bhārgava entstanden. Dieser Bhārgava ist von verdienstvoller Seele, ein Bhakta Kṛṣṇas und ein Bezwinger der Sinne (jitendriya).

Verse 46

गुरुशुश्रूषको नित्यं नित्यनैमित्तिकादरः / अतो ऽस्य दर्शनाज्जातं ज्ञानं मे/द्यैव भामिनि

Er ist stets dem Dienst am Guru ergeben und achtet die täglichen und gelegentlichen Pflichten (nitya-naimittika). Darum, o Bhāminī, ist noch heute durch seine Darśana in mir Wissen entstanden.

Verse 47

त्रैलोक्यस्थितसत्त्वानां शुभाशुभनिदर्शकम् / अद्यैव विदितं मे ऽभूद्रासस्यास्य महात्मनः

Dies zeigt das Heilsame und Unheilsame der Wesen in den drei Welten; noch heute erkannte ich die Wahrheit dieses großen Weisen Rāsa.

Verse 48

चरितं पुण्यदं चैव पापघ्नं शृण्वतामिदम् / यद्यत्करिष्यते चैव तदपि ज्ञानगोचरम्

Diese Erzählung schenkt Verdienst und tilgt Sünde bei den Hörenden; und was immer weiter getan wird, fällt ebenfalls in den Bereich der Erkenntnis.

Verse 49

योत्तमा भक्तिराख्याता तां विना नैव सिद्ध्यति / कवचं मन्त्रसहितं ह्यपि वर्षायुतायुतैः

Ohne die als höchste verkündete Bhakti gibt es keine Vollendung; selbst das Kavaca samt Mantras, auch wenn es Myriaden von Jahren rezitiert wird, trägt keine Frucht.

Verse 50

यद्ययं भार्गवो भद्रे ह्यगस्त्यानुग्रहं लभेत् / कृष्णप्रेमामृतं नाम स्तोत्रमुत्तमभक्तिदम्

O Edle, wenn dieser Bhārgava die Gnade Agastyas erlangt, wird das Loblied namens „Kṛṣṇa-premāmṛta“ ihm höchste Bhakti verleihen.

Verse 51

ज्ञात्वा च लप्स्यते सिद्धिं मन्त्रस्य कवचस्य च / स मुनिर्ज्ञाततत्त्वार्थः सानुकंपो ऽभयप्रदः

Wenn er dies erkennt, erlangt er die Siddhi von Mantra und Kavaca; jener Muni kennt den Sinn der Wesenswahrheit, ist voll Mitgefühl und schenkt Furchtlosigkeit.

Verse 52

उपदेक्ष्यति चैवैनं तत्त्वज्ञानं मुदावहम् / श्रीकृष्णचारितं सर्वं नामभिर्ग्रथितं यतः

Er wird ihn in dem Wissen um die Wahrheit unterweisen, das Freude bringt, denn der gesamte Charakter von Sri Krishna ist durch Namen verwoben.

Verse 53

कृष्णप्रेमामृतस्तोत्राज्ज्ञास्यते ऽस्य महामतिः / ततः संसिद्ध कवचौ राजनं हैहयाधिपम्

Sein großer Intellekt wird durch das Krishna-prema-amrita-stotra bekannt werden. Dann, nachdem er die Rüstung vervollkommnet hat, wird er dem König der Haihayas entgegentreten.

Verse 54

हत्वा सपुत्रामात्यं च ससुहृद्बलवाहनम् / त्रिः सप्तकृत्वो निर्भूपां करिष्यत्यवनीं प्रिय

Nachdem er ihn samt Söhnen, Ministern, Freunden und Heer getötet hat, wird er die Erde einundzwanzig Mal von Königen befreien, o Lieber.

Verse 55

वसिष्ठ उवाच एवमुक्त्वा मृगो राजन्विरराम मृगीं ततः / आत्मनो मृगभावस्य कारणं ज्ञातवांश्च ह

Vasistha sprach: O König, nachdem er so zu der Hirschkuh gesprochen hatte, schwieg der Hirsch. Er hatte in der Tat die Ursache seines Daseins als Hirsch erkannt.