Adhyaya 10

Verse 1

एति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते मध्यभागे तृतीय उपोद्धातपादे पितृकल्पो नाम नवमो ऽध्यायः // ९// बृहस्पतिरुवाच सप्तैते जयतां श्रेष्ठाः स्वर्गे पितृगणाः स्मृताः / चत्वारो मुर्त्तिमन्तश्च त्रयस्तेषाममूर्त्तयः

So heißt es im Śrī Brahmāṇḍa-Mahāpurāṇa, von Vāyu verkündet, im mittleren Teil, im dritten Upoddhāta-pāda: das neunte Kapitel namens Pitṛkalpa. Bṛhaspati sprach: Im Himmel gelten diese sieben Scharen der Pitṛ als die Vorzüglichsten unter den Siegreichen; vier sind gestalthaft, und drei sind gestaltlos.

Verse 2

तेषां लोकान्विसर्गं च कीर्त्तयिष्ये निबोधत / यावै दुहितरस्तेषां दौहित्राश्चेव ये स्मृताः

Ich werde die Hervorbringung und Ausbreitung ihrer Welten besingen; hört aufmerksam zu. So viele ihre Töchter sind, und ebenso die in der Smṛti genannten Enkel aus der Tochterlinie.

Verse 3

लोकाः संतानका नाम यत्र तिष्ठन्ति भास्वराः / अमूर्त्तयः पितृगणास्ते वै पुत्राः प्रजापतेः

Es gibt Welten namens Saṃtānaka, in denen die strahlenden, gestaltlosen Pitṛs weilen; sie sind wahrlich die Söhne Prajāpatis.

Verse 4

विराजस्य द्विजश्रेष्ठा वैराजा इति विश्रुताः / एते वै पितरस्तात योगानां योगवर्धनाः

O Bester unter den Dvijas! Die zu Virāj Gehörenden sind als Vairāja berühmt. Mein Sohn, sie sind die Pitṛs, die die Kräfte des Yoga mehren.

Verse 5

अप्याययन्ति ये नित्यं योगायोगबलेन तु / श्राद्धैराप्यायितास्ते वै सोममाप्याययन्ति च

Diejenigen, die unablässig durch die Kraft von Yoga und Nicht-Yoga erfüllen; durch Śrāddha-Riten gesättigt, erfüllen sie auch Soma.

Verse 6

आप्यायितस्ततः सोमो लोकानाप्याययत्युत / एतेषां मानसी कन्या मेना नाम महागिरेः

Daraufhin nährt der gesättigte Soma auch die Welten. Unter ihnen ist eine geistgeborene Tochter namens Menā, die Tochter des großen Berges Mahāgiri.

Verse 7

पत्नी हिमवतः पुत्रो यस्या मैनाक उच्यते / पर्वतप्रवरः सो ऽथ क्रैञ्चश्चास्य गिरेः सुतः

Der Sohn der Gemahlin Himavats, Mainaka genannt, war der erhabenste unter den Bergen; und von diesem Berge stammte auch Krañca.

Verse 8

तिस्रः कन्यास्तु मेनायां जनयामास शैलाराट् / अपर्णामेकपर्णां च तृतीयामेकपाटलाम्

In Menā zeugte der König der Berge drei Töchter: Aparṇā, Ekaparṇā und als dritte Ekapāṭalā.

Verse 9

न्यग्रोधमे कपर्णा तु पाठलं त्वेकपाटला / आशिते द्वे अपर्णा तु ह्यनिकेता तपो ऽचरत्

Ekaparṇā nahm den Nyagrodha zur Nahrung, Ekapāṭalā die Pāṭala-Blüte; Aparṇā aber entsagte beidem und übte, ohne Zuflucht, strenge Askese.

Verse 10

शतं वर्षसहस्राणां दुश्चरं देवदानवैः / आहारमेकपर्णेन ह्येकपर्णा समाचरत्

Ekaparṇā übte hunderttausend Jahre lang eine selbst für Götter und Dānava schwer zu vollbringende Askese und nährte sich nur von einem einzigen Blatt.

Verse 11

पाटलेनैव चैकेन व्यदधादेकपाटला / पूर्णे वर्षसहस्रे द्वे चाहारं वै प्रजक्रतुः

Ekapāṭalā nährte sich nur von einer einzigen Pāṭala-Blüte; und als zweitausend Jahre vollendet waren, entsagten beide sogar der Nahrung.

Verse 12

एका तत्र निराहारा तां माता प्रत्यभाषत / निषेधयन्ती सोमेति मातृस्रेहेन दुःखिता

Dort war ein Mädchen ohne Nahrung; da sprach die Mutter zu ihr—vom Mutterherzen bekümmert, sie zurückhaltend: „Sоме!“

Verse 13

सा तथोक्ता तदापर्णा देवी दुश्चरचारिणी / उमेति हि महाभागा त्रिषु लोकेषु विश्रुता

So angesprochen wurde die Göttin, die schwerste Askese übte, damals „Aparnā“ genannt; und diese Hochbegnadete ist in den drei Welten auch als „Umā“ berühmt.

Verse 14

तथैव नाम्ना तेनासौ निरुक्तोक्तेन कर्मणा / एतत्तु त्रिकुमारीकं जगत्स्थावरजङ्ग मम्

So wurde ihr aufgrund jener Tat, wie sie im Nirukta erklärt wird, eben dieser Name gegeben. Diese Begebenheit der „Drei Jungfrauen“ ist in der ganzen Welt berühmt, unter Unbewegtem und Bewegtem.

Verse 15

एतासां तपसा सृष्टं यावद्भूमिर्द्धरिष्यति / तपःशरीरास्ताः सर्वास्थिस्रो योगबलान्विताः

Was durch die Askese dieser Jungfrauen hervorgebracht wurde, wird bestehen, solange die Erde es trägt. Sie alle waren Tapas als Leib, bis auf die Knochen ausgezehrt, doch erfüllt von yogischer Kraft.

Verse 16

सर्वास्ताः सुमहाभागाः सर्वाश्च स्थिरयौवनाः / सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वाश्चैवोर्ध्वरेतसः

Alle waren höchst begnadet; alle besaßen unerschütterliche Jugend. Alle waren Verkünderinnen des Brahman, und alle waren „ūrdhva-retas“ – vollkommen in Selbstzucht.

Verse 17

उमा तासां वरिष्ठा च श्रेष्ठा च वरवर्णिनी / महायोगबलोपेता महादेवमुपस्थिता

Unter ihnen war Umā die Höchste und Beste, von schöner Erscheinung; mit der Kraft des Großen Yoga erfüllt, trat sie in den Dienst Mahādevas.

Verse 18

दत्तकश्चोशान्स्तस्याः पुत्रो वै भृगुनन्दनः / असितस्यैकपर्णा तु पत्नी साध्वी पतिव्रता

Ihr Sohn, Uśān (Śukra), der Liebling der Bhṛgus, war als „Dattaka“ bekannt; und Ekaparṇā, die Gattin Asitas, war eine fromme, dem Gatten gelobte Frau.

Verse 19

दत्ता हिमवता तस्मै योगाचार्याय धीमते / देवलं सुषुवे सा तु ब्रह्मिष्ठं ज्ञानसंयुता

Himavān gab sie jenem weisen Yogalehrer; und sie, von Erkenntnis erfüllt, gebar Devala, der fest im Brahman gegründet war.

Verse 20

या वै तासां कुमारीणां तृतीया चैकपाटला / पुत्रं शतशलाकस्य जैगीषव्यमुपस्थिता

Unter jenen Jungfrauen war die dritte Ekāpāṭalā; sie trat in die Nähe Jaigīṣavyas, des Sohnes Śataśalākas, um ihm in Hingabe zu dienen.

Verse 21

तस्यापि शङ्खलिशितौ स्मृतौ पुत्रावयोनिजौ / इत्येता वै महाभागाः कन्या हिमवतः शुभाः

Auch er hatte zwei Söhne, die als nicht aus einem Mutterleib geboren gelten: Śaṅkhali und Śita; so waren dies die glückverheißenden, hochbegnadeten Töchter Himavāns.

Verse 22

रुद्राणी सा तु प्रवरा स्वैर्गुणैरतिरिच्यते / अन्योन्यप्रीतमनसोरुमाशङ्करयोरथ

Rudrani war die Erhabenste; durch ihre eigenen Tugenden überragte sie noch mehr. Da waren die Herzen von Uma und Shankara von gegenseitiger Liebe erfüllt.

Verse 23

श्लेषं संसक्तयोर्ज्ञात्वा शङ्कितः किल वृत्रहा / ताभ्यां मैथुनशक्ताभ्यामपत्योद्भवभीरुणा

Als er von ihrer innigen Umarmung erfuhr, wurde Vṛtrahā (Indra) wirklich besorgt; denn beide besaßen die Kraft der Vereinigung, und er fürchtete das Entstehen von Nachkommenschaft.

Verse 24

तयोः सकाशमिन्द्रेण प्रेषितो हव्यवाहनः / अनायो रतिविघ्नं च त्वमाचर हुताशन

Havyavāhana (Agni), von Indra gesandt, begab sich zu ihnen. (Indra sprach:) „O Hutāśana, bewirke ohne Zögern ein Hindernis für ihre Liebesvereinigung.“

Verse 25

सर्वत्र गत एव त्वं न दोषो विद्यते तव / इत्येवमुक्ते तु तदा वह्निना च तथा कृतम्

Du gehst überallhin; kein Makel ist an dir. Als dies so gesprochen war, handelte Vahni (Agni) damals genau danach.

Verse 26

उमां देवः समुत्सृज्य शुक्रं भूमौ व्यसर्जयत् / ततो रुषितया सद्यः शप्तो ऽग्निरुमया तया

Der Deva (Shankara) löste sich von Uma und ließ sein śukra auf die Erde fallen. Da verfluchte die erzürnte Uma sogleich Agni.

Verse 27

इदं चोक्तवती वह्निं रोषगद्गदया गिरा / यस्मान्नाववितृप्ताभ्यां रतिविघ्नं हुताशन

Da sprach sie zum Feuer mit vor Zorn stockender Stimme: „O Hutāśana! Als wir noch nicht gesättigt waren, hast du der Liebesvereinigung ein Hindernis bereitet.“

Verse 28

कृतवानस्य कर्त्तव्यं तस्मात्त्वमसि दुर्मतिः / यदेवं विगतं गर्भं रौद्रं शुक्रं महाप्रभम्

Du hast getan, was zu tun war; darum bist du von bösem Sinn—denn jener wilde, großglänzende Samen ist aus dem Schoß entglitten.

Verse 29

गर्भे त्वं धारयस्वैवमेषा ते दण्डधारणा / स शापदोषाद्रुद्राण्या अन्तर्गर्भो हुताशनः

So trage es in deinem Schoß—dies ist dir die Last der Strafe. Durch den Makel des Fluches Rudrāṇīs wurde Hutāśana innerlich schwanger.

Verse 30

बहून्वर्षगणान्गर्भं धारयामास वै द्विज / स गङ्गामभिगम्याह श्रूयतां सरिदुत्तमे

O Zweimalgeborener! Viele Jahre trug er jenen Keim. Dann trat er an die Gaṅgā heran und sprach: „Höre, o Beste der Flüsse!“

Verse 31

सुमहान्परिखेदो मे जायते गर्भधारणात् / मद्धितार्थ मथो गर्भमिमं धारय निम्नगे

Vom Tragen dieser Schwangerschaft überkommt mich große Erschöpfung. Zu meinem Heil, o Nimnagā, nimm diesen Keim auf und trage ihn.

Verse 32

मत्प्रसादाच्च तनयो वरदस्ते भविष्यति / तथेत्युक्त्वा तदा सा तु संप्रत्दृष्टा महानदी

Durch meine Gnade wirst du einen Sohn haben, der Segnungen gewährt. Sie sprach: „So sei es“, und da erschien der Große Strom (Ganga) sichtbar.

Verse 33

तं गर्भं धारयामास दह्यमानेन चेतसा / सापि कृच्छ्रेण महता खिद्यमाना महानदी

Mit brennendem Herzen trug sie jene Leibesfrucht; und auch der Große Strom, von großer Mühsal gequält, wurde matt vor Leid.

Verse 34

प्रकृष्टं व्यसृजद्गर्भं दीप्यमान मिवानलम् / रुद्राग्निगङ्गातनयस्तत्र जातो ऽरुणप्रभः

Sie stieß jene erhabene Leibesfrucht aus, lodernd wie Feuer. Dort wurde Aruṇaprabha geboren, Sohn von Rudra, Agni und der Ganga.

Verse 35

आदित्यशतसंकाशो महातेजाः प्रतापवान् / तस्मिञ्जाते महाभागे कुमारे जाह्नवीसुते

Er leuchtete wie hundert Sonnen, von großer Strahlkraft und Macht. Als jener überaus glückverheißende Knabe, der Sohn der Jāhnavī (Ganga), geboren wurde,

Verse 36

विमानयानैराकाशं पतत्र्रिभिरिवावृतम् / देवदुन्दुभयो नेदुराकाशे मधुरस्वनाः

Durch die Vimānas war der Himmel wie von Vögeln bedeckt. In der Höhe erklangen die göttlichen Trommeln mit süßem Klang.

Verse 37

मुमुचुः पुष्पवर्षं च खेचराः सिद्धचारणाः / जगुर्गन्धर्वमुख्याश्च सर्वशस्तत्र तत्र ह

Die Khecaras, Siddhas und Cāraṇas ließen einen Blumenregen niedergehen. Und die führenden Gandharvas sangen überall, hier und dort.

Verse 38

यक्षा विद्याधराः सिद्धाः किन्नराश्चैव सर्वशः / महानागसहस्राणि प्रवराश्च पतत्र्रिणः

Yakshas, Vidyādharas, Siddhas und Kinnaras strömten von allen Seiten herbei. Dazu kamen Tausende großer Nāgas und erlesene Vögel.

Verse 39

उपतस्थुर्महाभागमाग्नेयं शङ्करात्मजम् / प्रभावेण हतास्तेन दैत्यवानरराक्षसाः

Sie traten heran, um dem hochbegnadeten Agneya, dem Sohn Śaṅkaras, zu dienen. Durch seine Macht waren Daityas, Vānara und Rākṣasas erschlagen.

Verse 40

स हि सप्तर्षिभार्याभिरारादेवाग्निसंभवः / अभिषेकप्रयाताभिर्दृष्टो वर्ज्य त्वरुन्धतीम्

Jener aus Agni hervorgegangene Gott wurde von den Gemahlinnen der sieben ṛṣis aus der Ferne erblickt, als sie zur Abhiṣeka-Zeremonie gingen—Arundhatī ausgenommen.

Verse 41

ताभिः स बालार्कनिभो रौद्रः परिवृतः प्रभुः / स्निह्यमानाभिरत्यर्थं स्वकभिरिव मातृभिः

Von ihnen umgeben strahlte der Herr wie eine junge Sonne, in erhabener raudra-Majestät. Sie liebten ihn überaus innig, als wären sie seine eigenen Mütter.

Verse 42

युगपत्सर्वदेवीभिर्दिधित्सुर्जाह्नवीं सुतः / षण्मुखान्यसृजच्छ्रीमांस्तेनायं षण्मुखः स्मृतः

Der Sohn der Jāhnavī, der wünschte, von allen Göttinnen zugleich getragen zu werden, erschuf sechs strahlende Antlitze; darum wird er als Ṣaṇmukha, der Sechsgesichtige, erinnert.

Verse 43

तेन जातेन महाता देवानामसहिष्णवः / स्कन्दिता दानवगणास्तस्मात्स्कन्दः प्रतापवान्

Durch die Geburt jenes Großen wurden die Dānava-Scharen, die die Devas nicht ertragen, zurückgestoßen und zerstreut; darum heißt er der machtvolle Skanda.

Verse 44

कृत्तिकाभिस्तु यस्मात्स वर्द्धितो हि पुरातनः / कार्त्तिकेय इति ख्यातस्तस्मादसुरसूदनः

Weil jener uralte Gott von den Kṛttikā aufgezogen wurde, ist er als Kārttikeya berühmt — der Bezwinger der Asuras.

Verse 45

जृंभतस्तस्य दैत्यारेर्ज्वाला मालाकुला तदा / मुखाद्विनिर्गता तस्य स्वशक्तिरपराजिता

Als der Feind der Daityas gähnte, wogte ein Kranz von Flammen empor; aus seinem Mund trat seine eigene, unbesiegbare Śakti hervor.

Verse 46

क्रीडार्थं चैव स्कन्दस्य विष्णुना प्रभविष्णुना / गरुडादतिसृष्टौ हि पक्षिणौ द्वौ प्रभद्रकौ

Zum Spiel Skandas erschuf der machtvolle Viṣṇu zwei Vögel namens Prabhadraka, die selbst Garuḍa übertreffen.

Verse 47

मयूरः कुक्कुटश्चैव पताका चैव वायुना / यस्य दत्ता सरस्वत्या महावीणा महास्वना

Pfau, Hahn und das von Vāyu verliehene Banner; dazu die großtönende Mahā-Vīṇā, von Sarasvatī geschenkt—gehören ihm.

Verse 48

अजः स्वयंभुवा दत्तो मेषो दत्तश्च शंभुना / मायाविहरणे विप्र गिरौ क्रैञ्चे निपातिते

Svayambhū gab den Bock, und Śambhu gab den Widder; o Brahmane, im Spiel der Māyā wurde er am Berg Krañca zu Fall gebracht.

Verse 49

तारके चासुरवरे समुदीर्णे निपातिते / सेंद्रोपेन्द्रैर्महाभागैर्देवैरग्निसुतः प्रभुः

Als Tāraka, der Beste der Asuras, in Aufruhr aufstand und zu Boden gestürzt wurde, erhoben die glückseligen Götter mit Indra und Upendra den Herrn, den Sohn Agnis.

Verse 50

सेनापत्येन दैत्यारिरभिषिक्तः प्रतापवान् / देवसेनापतिस्त्वेष पठ्यते सुरनायकः

Der machtvolle Feind der Daityas wurde zum Heerführer gesalbt; er wird als Devasenāpati, als Anführer der Suras, überliefert.

Verse 51

देवारिस्कन्दनः स्कन्दः सर्वलोकेश्वरः प्रभुः / प्रमथैर्विधैर्देवस्तथा भूतगणैरपि

Skanda, der die Feinde der Götter zerschmettert, ist der Herr aller Welten; umgeben und verehrt wird er von mannigfachen Pramathas und auch von Scharen der Bhūtas.

Verse 52

मातृभिर्विविधाभिश्च विनायकगणैस्ततः / लोकाः सोमपदा नाम मरीचेर्यत्र वै सुताः

Darauf gibt es die Welten namens Somapadā, zusammen mit vielfältigen Mātṛs und den Scharen des Vināyaka; dort wohnen wahrlich die Söhne des Marīci.

Verse 53

तत्र ते दिवि वर्त्तन्ते देवास्तान्पूजयन्त्युत / श्रुता बर्हिषदो नाम पितरः सोमपास्तु ते

Dort weilen sie im Himmel, und auch die Götter verehren sie. Bekannt sind die Pitṛs namens Barhiṣada; sie sind Soma-Trinker.

Verse 54

एतेषां मानसी कन्या अच्छोदा नाम निम्नगा / अच्छौदं नाम तद्दिव्यं सरो यस्मात्समुत्थिता

Ihre geistgeborene Tochter ist der Fluss namens Acchodā; und der göttliche See, aus dem sie entsprang, heißt Acchauda.

Verse 55

तथा न दृष्टपूर्वास्तु वितरस्ते कदाचन / संभूता मानसी तेषां पितॄन्स्वान्नाभिजानती

Ebenso hatten jene Vitar-Pitṛs sie niemals zuvor gesehen; und sie, aus dem Geist hervorgegangen, erkannte ihre eigenen Ahnenväter nicht.

Verse 56

सा त्वन्यं पितरं वव्रे तानतिक्रम्य वै पितॄन् / अमावसुमिति ख्यातमैलपुत्रं नभश्चरम्

Sie überging jene Pitṛs und erwählte einen anderen Vater: den berühmten Amāvasu, Sohn des Aila, den Wanderer des Himmelsraums.

Verse 57

अद्रिकाप्सरसा युक्तं विमानाधिष्ठितं दिवि / सा तेन व्यभिचारेण गगने नाप्रजारिणी

Mit der Apsarā Adrikā vereint, thronte sie im Himmel auf einem Vimāna; doch durch jenes Fehlverhalten konnte sie selbst im Luftraum keine Nachkommenschaft empfangen.

Verse 58

पितरं प्रार्थयित्वान्यं योगभ्रष्टा पपात ह / त्रीण्यवश्यद्विमानानि पतन्ती सा दिवश्च्युता

Nachdem sie einen anderen Pitṛ angefleht hatte, stürzte sie, aus dem Yoga gefallen, hinab; aus dem Himmel gestürzt, zwang sie im Fallen drei Vimānas in ihre Gewalt.

Verse 59

त्रसरेणुप्रमाणानि तेषु चावस्थितान्पितॄन् / सुसूक्ष्मानपरिव्यक्तानग्नीनग्निष्विवाहितान्

Darin verweilten die Pitṛ, nur von der Größe eines Trasareṇu: höchst fein und unmanifest, wie Feuer, das in Feuern getragen wird.

Verse 60

त्रायध्वमित्युवाचार्ता पतती चाप्यवाक्शिराः / तैरुका सा तु मा भैषी रित्यतो ऽधिष्ठिताभवत्

Im Sturz, kopfüber und voller Angst, rief sie: „Rettet mich!“ Da sprachen sie: „Fürchte dich nicht“, und so wurde sie gehalten.

Verse 61

ततः प्रसादयत्सा वै सीदन्ती त्वनया गिरा / ऊचुस्ते पितरः कन्यां भ्रष्टैश्वर्यां व्यतिक्रमात्

Daraufhin, obgleich sie erschlaffte, suchte sie sie mit diesen Worten zu besänftigen; da sprachen die Pitṛ zu dem Mädchen: „Durch deine Übertretung ist deine Herrlichkeit gefallen.“

Verse 62

भ्रष्टैश्वर्यां स्वदोषेण पतसि त्वं शुचिस्मिते / यैराचरन्ति कर्मणि शरीरैरिह देवताः

O du mit reinem Lächeln: Durch eigene Schuld fällst du, der Herrlichkeit beraubt; mit solchen Leibern vollziehen die Götter hier ihre Taten (Karma).

Verse 63

तैरेव तत्कर्मभलं प्राप्नुवन्ति सदा स्म ह / सद्यः फलन्ति कर्माणि देवत्वे प्रेत्य मानुषे

Durch eben diese Leiber empfangen sie stets die Frucht jener Tat; Handlungen tragen sogleich Frucht, im göttlichen Dasein wie auch nach dem Tod im Menschsein.

Verse 64

तस्मात्स्वतपसः पुत्रि प्रेत्य संप्राप्स्यसे फलम् / इत्युक्तया तु पितरः पुनस्ते तु प्रसादिताः

Darum, o Tochter deiner eigenen Askese: Nach dem Tod wirst du die Frucht erlangen; bei diesen Worten wurden deine Pitṛs (Ahnen) dir wieder gnädig.

Verse 65

ध्यात्वा प्रसादं ते चक्रुस्तस्यास्तदनुकंपया / अवश्यं भाविनं दृष्ट्वा ह्यर्थमूचुस्तदा तु ताम्

Aus Mitgefühl gewährten sie ihr Gnade; da sie das Unabwendbare kommen sahen, sprachen sie damals zu ihr und erklärten den Sinn.

Verse 66

सोमपाः पितरः कन्यां रज्ञो ऽस्यैव त्वमावसोः / उत्पन्नस्य पृथिव्यां तु मानुषेषु महात्मनः

Die soma-trinkenden Pitṛs sprachen: „O Mädchen, du wirst diesem König selbst gehören, Āvasu, dem Großherzigen, der auf Erden unter den Menschen geboren wird.“

Verse 67

कन्या भूत्वा त्विमांल्लोकान्पुनः प्राप्स्यसि भामिनि / अष्टाविंशे भवित्री त्वं द्वापरे मत्स्ययोनिजा

O Bhāminī, als Jungfrau geworden, wirst du diese Welten erneut erlangen. Im achtundzwanzigsten Dvāpara wirst du aus einer Fisch-Abstammung (matsya-yoni) geboren werden.

Verse 68

अस्यैव राज्ञो दुहिता ह्यद्रिकायाममावसोः / पराशरस्य दायादमृषिं त्वं जनयिष्यसि

Du wirst die Tochter eben dieses Königs sein; am Ufer der Adrīkā wirst du am Tag der Amāvasyā (Neumond) einen ṛṣi gebären, den Erben Parāśaras.

Verse 69

स वेदमेकं ब्रह्मर्षि श्चतुर्द्धा विभजिष्यति / महाभिषस्य पुत्रौ द्वौ शन्तनोः कीर्त्तिवर्द्धनौ

Jener Brahmarṣi wird den einen Veda in vier Teile gliedern. Die zwei Söhne Mahābhiṣas — Śantanu — werden den Ruhm mehren.

Verse 70

विचित्रवीर्यं धर्मज्ञं त्वमेवोत्पादयिष्यसि / चित्राङ्गदं च राजानं सर्वसत्त्वबलान्वितम्

Du selbst wirst Vicitravīrya, den Kenner des Dharma, hervorbringen, und auch den König Citrāṅgada, erfüllt von der Kraft aller Wesen.

Verse 71

एतानुत्पादयित्वाथ पुनर्लोकानवा प्स्यसि / व्यभिचारात्पितॄणां त्वं प्राप्स्यसे जन्म कुत्सितम्

Nachdem du sie hervorgebracht hast, wirst du die Welten erneut erlangen; doch wegen des Vergehens gegen die Pitṛ (Ahnen) wirst du auch eine tadelnswerte Geburt empfangen.

Verse 72

तस्यैव राज्ञस्त्वं कन्या अद्रिकायां भविष्यसि / कन्या भूत्वा ततश्च त्वमिमांल्लोकानवाप्स्यसि

Du wirst die Tochter eben dieses Königs sein und in Adrikā geboren werden. Als Jungfrau wirst du danach diese Welten erlangen.

Verse 73

एवमुकत्वा तु दाशेयी जाता सत्यवती तु सा / अद्रिकायाः सुता मत्स्या सुता जाता ह्यमावसोः

So gesprochen, wurde die Frau aus dem Fischerstand als Satyavatī geboren. Sie war Adrikās Tochter, Matsyā genannt, geboren in der Nacht der Amāvasyā.

Verse 74

अदिकामत्स्यसंभूता गङ्गायमुनसंगमे / तस्या राज्ञो हि सा कन्या राज्ञो वीर्येण चैव हि

Aus Adrikā und Matsyā hervorgegangen, befand sie sich am Zusammenfluss von Ganga und Yamunā. Sie war wahrlich die Tochter jenes Königs, gezeugt durch die Kraft des Königs.

Verse 77

विरजानाम ते लोका दिवि रोचन्ति ते गणाः / अग्निष्वात्ताः स्मृतास्तत्र पितरो भास्करप्रभाः पुलहस्य प्रजापतेः / एतेषां मानसी कन्या पीवरी नाम विश्रुता

Die Welten namens Virajā leuchten im Himmel, und ihre Scharen strahlen dort. Dort gedenkt man der Pitṛ Agniṣvātta, sonnenhell, die zu Prajāpati Pulaha gehören. Ihre aus dem Geist geborene Tochter ist berühmt unter dem Namen Pīvarī.

Verse 78

योगिनी योगपत्नी च योगमाता तथैव च / भविता द्वापरं प्राप्य अष्टाविंशतिमेव तु

Sie wird Yoginī sein, Gattin des Yogin und auch Mutter des Yoga; und wenn das Dvāpara-Yuga erreicht ist, wird sie die Achtundzwanzigste sein.

Verse 79

श्रीमान्व्यासो महायोगी योगस्तस्मिन्द्विजोत्तमाः / व्यासादरण्यां संभूतो विधूम इव पावकः

Der erhabene Vyāsa, ein großer Yogin—o ihr Besten der Zweimalgeborenen—trug das Yoga in sich gegründet. Aus Vyāsa entstand er im Wald wie ein rauchloses Feuer.

Verse 80

पराशरकुलोद्भूतः शुको नाम महातपाः / स तस्यां पितृकन्यायां पीवर्यां जनयद्विभुः

Aus dem Geschlecht Parāśaras stammte der große Asket namens Śuka. Jener allmächtige Herr zeugte ihn im Schoß der Pitṛ-Tochter Pīvarī.

Verse 81

पुत्रान्पञ्च योगचर्यापरिबुर्णान्परिश्रुतान् / कृष्णा गौरं प्रभुं शंभुं तथा भूरिश्रुतं च वै

Er hatte fünf Söhne, in der Yogapraxis vollendet und weithin gerühmt: Kṛṣṇa, Gaura, Prabhu, Śambhu und Bhūriśruta.

Verse 82

कन्यां कीर्तिमतीं चैव योगिनीं योगमातरम् / ब्रह्मदत्तस्य चननी महिषी त्वणुहस्य सा

Er hatte auch eine Tochter namens Kīrtimatī, eine Yoginī, gepriesen als „Mutter des Yoga“. Sie war die Mutter Brahmadattas und die königliche Gemahlin Aṇuhas.

Verse 83

आदित्यकिरणोपेतमपुनर्मार्गमास्थितः / सर्वव्यापी विनिर्मुक्तो भविष्यति महामुनिः

Von den Strahlen Ādityas umgeben, betrat er den Weg ohne Wiederkehr. Jener große Muni wird allgegenwärtig und völlig befreit sein.

Verse 84

त्रय एते गाणाः प्रोक्ताश्चतुः शेषान्निबोधत / तान्वक्ष्यामि द्विजश्रेष्ठाः प्रभामूर्त्तिमतो गणान्

Diese drei Scharen sind genannt; nun vernehmt die vier übrigen. O Beste der Zweimalgeborenen, ich werde die lichtgestaltigen Scharen schildern.

Verse 85

उत्पन्नास्तु स्वधायां ते काव्या ह्यग्नेः कवेः सुताः / पितरो देवलोकेषु ज्योतिर्भासिषु भास्वराः

Sie sind die Kāvya, in Svadhā geboren, Söhne Agnis, des Dichterweisen. Die Pitṛs leuchten in den Götterwelten in strahlenden Lichtglanzen.

Verse 86

सर्वकामसमृद्धेषु द्विजास्तान्भावयन्त्युत / एतेषां मानसी कन्या योगोत्पत्तिरितिश्रुता

In den von allen Wünschen erfüllten Welten verehren die Zweimalgeborenen sie in Betrachtung. Ihre geistgeborene Tochter heißt der Überlieferung nach ‘Yogotpatti’.

Verse 87

दत्ता सनत्कुमारेण शुक्रस्य महिषी तु या / एकशृङ्गेति विख्याता भृगूणां कीर्तिवर्द्धिनी

Die, welche Sanatkumāra Śukra zur Gemahlin gab, ist als ‘Ekaśṛṅgī’ berühmt, Mehrerin des Ruhmes der Bhṛgus.

Verse 88

मरीचि गर्भास्ते लोकाः समावृत्य दिवि स्थिताः / एते ह्यङ्गिरसः पुत्राः साध्यैः संवर्द्धिताः पुरा

Jene Welten, im Schoß Marīcis empfangen, breiten sich aus und stehen im Himmel. Sie sind Söhne des Aṅgiras, einst von den Sādhya großgezogen.

Verse 89

उपहूताः स्मृतास्ते वै पितरो भास्वरा दिवि / तान्क्षत्रियगणाः सप्त भावयन्ति फलार्थिनः

Jene Pitṛs, die am Himmel strahlend leuchten, werden als „Upahūta“ erinnert. In Verlangen nach Frucht und Verdienst verehren sieben Gruppen von Kṣatriyas sie in Andacht.

Verse 90

एतेषां मानसी कन्या यशोदा नाम विश्रुता / मता या जननी देवी खट्वाङ्गस्य महात्मनः

Ihre geistgeborene Tochter ist unter dem Namen Yaśodā berühmt; sie, die Göttin, gilt als Mutter des erhabenen Khaṭvāṅga.

Verse 91

यज्ञे यस्य पुरा गीता गाथागीतैर्महर्षिभिः / अग्नेर्जन्म तदा दृष्ट्वा शाण्डिल्यस्य महात्मनः

In seinem Opfer sangen einst die großen ṛṣis Gāthā-Lieder als Hymnen; da schaute der erhabene Śāṇḍilya die Geburt Agnis mit eigenen Augen.

Verse 92

यजमानं दिलीपं ये पश्यन्त्यत्र समाहिताः / सत्यव्रतं महात्मानं ते ऽपि स्वर्गजितो नराः

Wer hier, in Sammlung des Geistes, Dilīpa, den Opferherrn, den großherzigen Wahrheitsgelobten, erblickt, der erringt selbst als Mensch den Himmel.

Verse 93

आज्यपा नाम पितरः कर्दमस्य प्रजा पतेः / समुत्पन्नस्य पुलहादुत्पन्नास्तस्य ते सुताः

Die Pitṛs mit dem Namen Ājyapā gehören zu Prajāpati Kardama; aus Pulaha hervorgegangen, gelten sie als dessen Söhne.

Verse 94

लकिषु तेषु वैवर्ताः कामगोषु विहङ्गमाः / एतान्वैश्यगणाः श्राद्धे भाव यन्ति फलार्थिनः

Unter jenen Lakṣi sind die Vaivarta, und unter den Kāmagōṣu die Vihangama; die Vaiśya, die nach Frucht streben, gedenken ihrer im Śrāddha-Ritus in frommer Hingabe.

Verse 95

एतेषां मानसी कन्या विरजा नाम विश्रुता / ययातेर्जननी साध्वी पत्नी सा नहुषस्य च

Ihre geistgeborene Tochter ist unter dem Namen Virajā berühmt; sie ist tugendhaft, Mutter Yayātis und zugleich Gemahlin Nahuṣas.

Verse 96

सुकाला नाम पितरो वसिष्ठस्य महात्मनः / हैरण्यगर्भस्य सुताः शूद्रास्तां भावयन्त्युत

Die Pitara des erhabenen Vasiṣṭha heißen Sukālā; selbst die Śūdra, Söhne Hiraṇyagarbhas, gedenken ihrer in hingebungsvoller Gesinnung.

Verse 97

मानसा नाम ते लोका वर्तन्ते यत्र ते दिवि / एतेषां मानसी कन्या नर्मदा सरितां वरा

Im Himmel heißen die Welten, in denen sie weilen, Mānasā; ihre geistgeborene Tochter ist Narmadā, die Beste unter den Flüssen.

Verse 98

सा भावयति भूतानि दक्षिणापथगामिनी / जननी सात्रसद्दस्योः पुरुकुत्सपरिग्रहः

Sie (Narmadā), die den südlichen Pfad entlangströmt, nährt alle Wesen; sie ist Mutter Sātrasaddasyus und Gemahlin Purukutsas.

Verse 99

एतेषामभ्युपगमान्मनुर्मन्वन्तरेश्वरः / मन्वन्तरादौ श्राद्धानि प्रवर्तयति सर्वशः

Indem Manu, der Herr des Manvantara, diese Vorschriften annimmt, setzt er zu Beginn des Manvantara überall die Śrāddha-Riten in Gang.

Verse 100

पितॄणामानुपूर्व्येण सर्वेषां द्विजसत्तमाः / तस्मादेतत्स्वधर्मेण देयं श्राद्धं च श्रद्धया

O erhabenste Dvijas! In der aufeinanderfolgenden Ordnung aller Ahnen; darum soll man gemäß der eigenen Pflicht das Śrāddha in gläubiger Hingabe darbringen.

Verse 101

सर्वेषां राजतैः पात्रैरपि वा रजतान्वितैः / दत्तं स्वधां पुरोधाय श्राद्धं प्रीणाति वै पितॄन्

Für alle gilt: Ein Śrāddha, das in silbernen Gefäßen oder mit Silber versehenen Gefäßen dargebracht wird und dem die Anrufung „svadhā“ vorangestellt ist, erfreut wahrlich die Pitṛs.

Verse 102

सौम्यायने वाग्रयणे ह्यश्वमेधं तदप्नुयात् / सोमश्चाप्यायनं कृत्वा ह्यगनेर्वेवस्वतस्य च

Beim Saumyāyana oder Vāgrayaṇa erlangt er das Verdienst des Aśvamedha; und indem er das āpyāyana vollzieht, stärkt er auch Soma und Agni Vaivasvata.

Verse 103

पितॄन्प्रीणाति यो वंश्यः पितरः प्रीणयन्ति तम् / पितरः पुष्टिकामस्य प्रजाकामस्य वा पुनः

Wer als Nachkomme die Pitṛs erfreut, den erfreuen die Pitṛs wiederum; besonders den, der Gedeihen begehrt, oder den, der Nachkommenschaft wünscht.

Verse 104

पुष्टिं प्रजास्तथा स्वर्गं प्रयच्छन्ति न संशयः / देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते

Sie gewähren ohne Zweifel Gedeihen, Nachkommenschaft und den Himmel. Selbst gegenüber dem Dienst an den Göttern ist der Dienst an den Pitṛs stets erhabener.

Verse 105

देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं स्मृतम् / न हि योग गतिः सूक्ष्मा पितॄणां न पितृक्षयः

Es gilt als überliefert, dass vor den Göttern zuerst die Pitṛs zu nähren und zu besänftigen sind. Ihr Weg ist fein; es gibt keinen Verfall der Pitṛs.

Verse 106

तपसा विप्रसिद्धेन दृश्यते मासचक्षुषा / इत्येते पितरश्चैव लोका दुहितरश्च वै

Durch die bei den Brahmanen berühmte Askese wird dies mit dem „Monatsauge“ geschaut: Dies sind die Pitṛs, und diese Welten sind wahrlich ihre Töchter.

Verse 107

दौहित्रा यजमानाश्च प्रोक्ता ये भावयन्ति यान् / चत्वारो मूर्तिमन्तस्तु त्रयस्तेषाममूर्तयः

Dauhitrās (Enkel über die Tochter) und Yajamānas werden als jene bezeichnet, die nähren und stärken. Unter ihnen sind vier gestalthaft, drei jedoch gestaltlos.

Verse 108

तेभ्यः श्राद्धानि सत्कृत्य देवाः कुर्वन्ति यत्नतः / भक्त्या प्राञ्जलयः सर्वेसेंद्रास्तद्गतमानसाः

Für sie vollziehen selbst die Götter die Śrāddha-Riten ehrerbietig und mit allem Eifer. Alle Götter samt Indra falten in Hingabe die Hände und richten ihren Geist auf sie.

Verse 109

विश्वे च सिकताश्चैव पृश्निजाः शृङ्गिणस्तथा / कृष्णाः श्वेतांबुजाश्चैव विधिव त्पूजयन्त्युत

Die Viśve, die Sikatā, die Pṛśnija und die Śṛṅgi; ebenso die Kṛṣṇa und die Śvetāmbuja verehren sie nach der vorgeschriebenen Ordnung.

Verse 110

प्रशस्ता वातरसना दिवाकृत्यास्तथैव च / मेघाश्च मरुतश्चैव ब्रह्माद्याश्च दिवौकसः

Die Gepriesenen Vātarasanā und Divākṛtyā; ebenso Wolken, die Marut und Brahmā und die übrigen Himmelsbewohner (sind dort).

Verse 111

अत्रिभृग्वङ्गिराद्याश्च ऋषयः सर्व एव ते / यक्षा नागाः सुपर्णाश्च किन्नरा राक्षसैः सह

Alle Ṛṣi wie Atri, Bhṛgu, Aṅgiras und die übrigen; ebenso Yakṣa, Nāga, Suparṇa, Kinnara samt den Rākṣasa (sind dort).

Verse 112

पितॄंस्ते ऽपूजयन्सर्वे नित्यमेव फलार्थिनः / एवमेते महात्मानः श्राद्धे सत्कृत्य पूजिताः

In der Hoffnung auf die Frucht des Verdienstes verehrten sie stets die Pitṛ; so werden diese großen Seelen im Śrāddha ehrerbietig empfangen und verehrt.

Verse 113

सर्वान्कामान्प्रयच्छन्ति शतशो ऽथ सहस्रशः / हित्वा त्रैलोक्यसंसारं जरामृत्युमयं तथा

Sie gewähren alle Wünsche, zu Hunderten und zu Tausenden; und lassen den Saṃsāra der drei Welten, voller Alter und Tod, hinter sich.

Verse 114

मोक्षं योगमथैश्वर्यं सूक्ष्मदेहमदेहिनाम् / कृत्स्नं वैराग्यमानन्त्यं प्रयच्छन्ति पितामहाः

Die Pitāmahas (verehrten Ahnen) verleihen den Verkörperten: Moksha, Yoga, göttliche Herrschaft, den feinstofflichen Leib, vollkommenes Entsagen und Unendlichkeit.

Verse 115

एश्वर्यं विहितं योगमेश्वर्यं योग उच्यते / योगैश्वर्यमृते मोक्षः कथञ्चिन्नोपपद्यते

Yoga, der mit göttlicher Machtfülle eingesetzt ist, heißt ‘Yoga’; ohne Yoga-Aiśvarya kommt Moksha auf keine Weise zustande.

Verse 116

अपक्षस्येव गमनं गगने पक्षिणो यथा / वरिष्ठः सर्वधर्माणां मोक्षधर्मः सनातनः

Wie ein Vogel ohne Flügel nicht durch den Himmel gelangen kann, so ist unter allen Dharmas der ewige Moksha-Dharma der höchste.

Verse 117

पितॄणां हि प्रसादेन प्राप्यते स महात्मनाम् / मुक्तावैडूर्यवासांसि वाजिनागायुतानि च

Durch die Gnade der Pitris erlangen die großen Seelen jene Frucht: Gewänder, geschmückt mit Perlen und Vaidūrya, sowie Pferde und Elefanten in Ayutas (Zehntausenden).

Verse 119

किङ्किणीजालनद्धानि सदा पुष्पफलानि च / विमानानां सहस्राणि युक्तान्यप्सरसां गणैः

Es gibt Tausende von Vimānas, umwunden von Netzen klingender Kinkiṇī-Glöckchen, stets erfüllt von Blumen und Früchten und begleitet von Scharen der Apsarās.

Verse 120

सर्वकामसमृद्धानि प्रयच्छन्ति पितामहाः / प्रजां पुष्टिं स्मृतिं मेधां राज्यमारोग्यमेव च / प्रीता नित्यं प्रयच्छन्ति मानुषाणां पितामहाः

Die Pitāmahas (Ahnen), wenn sie erfreut sind, gewähren den Menschen stets die Erfüllung aller Wünsche: Nachkommenschaft, Kraft, Erinnerung, Einsicht, Herrschaft und Gesundheit.

Verse 1118

कोटिशश्चापि रत्नानिप्रयच्छन्ति पितामहाः / हंसबर्हिणयुक्तनि मुक्तावैढूर्यवन्ति च

Die Pitāmahas schenken Myriaden von Edelsteinen—geschmückt mit Schwanen- und Pfauenfedern, dazu mit Perlen und Vaiḍūrya (Katzenauge) versehen.