Kaivalya

Verse 1

ॐ अथाश्वलायनो भगवन्तं परमेष्ठिनमुपसमेत्योवाच । अधीहि भगवन् ब्रह्मविद्यां वरिष्ठां सदा सद्भिः सेव्यमानां निगूढाम् । यथाऽचिरात् सर्वपापं व्यपोह्य परात्परं पुरुषं याति विद्वान् ॥१॥

أوم. ثم إنّ آشْفَلايَنَةَ، وقد دنا من المبارك بارامِشْثِين، قال: «علِّمني، يا ربّ، معرفةَ برهمن، الأسمى، التي يلازمها الصالحون على الدوام وتُصان سرًّا؛ وبها يزيل العارف سريعًا كلَّ إثمٍ، ويبلغ ذلك الشخصَ الذي هو وراءَ ما وراء.»

Verse 2

तस्मै स होवाच पितामहश्च श्रद्धाभक्तिध्यानयोगादवैहि ॥२॥

فقال له الجدّ (براهما) حقًّا: «اعرف هذا بالإيمان، وبالتعبّد، وبيوغا التأمّل.»

Verse 3

न कर्मणा न प्रजया धनेन त्यागेनैके अमृतत्वमानशुः । परेण नाकं निहितं गुहायां विभ्राजते यद्यतयो विशन्ति ॥३॥

لا بالعمل، ولا بالذرية، ولا بالمال—بل بالزهد وحده نال بعضهم الخلود. أسمى من السماء، مودَعٌ في كهف القلب، يشرق ذلك الحقّ؛ وإليه يدخل الزهّاد.

Verse 4

वेदान्तविज्ञानसुनिश्चितार्थाः संन्यासयोगाद्यतयः शुद्धसत्त्वाः । ते ब्रह्मलोकेषु परान्तकाले परामृताः परिमुच्यन्ति सर्वे ॥४॥

أولئك الذين تَحَقَّق لهم مقصودُه يقينًا بعِلمِ الفيدانتا—سُعاةُ السَّنْياسا، مُتطهِّرون في صفاءِ السَّتْفا—ففي نهاية الزمان القصوى، في عوالم براهما، يتحرّرون جميعًا تحرّرًا تامًّا، إذ نالوا الخلودَ الأعلى.

Verse 5

विविक्तदेशे च सुखासनस्थः शुचिः समग्रीवशिरःशरीरः । अन्त्याश्रमस्थः सकलेन्द्रियाणि निरुध्य भक्त्या स्वगुरुं प्रणम्य ॥५॥

وفي مكانٍ معتزلٍ يجلس على هيئةٍ مريحة؛ طاهرًا، مُستقيمَ العنقِ والرأسِ والجسد؛ قائمًا في آخرِ مَقامِ الحياة (الزهد)، وقد كفَّ جميعَ الحواس، ثم انحنى لمعلّمه الخاص بخشوعٍ ومحبةٍ تعبّدية—

Verse 6

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम् ॥ तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् । उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्...

متأمّلًا لوتسَ القلب، منزَّهًا عن الدنس، بالغَ الطهارة، وفي وسطه ما هو جليٌّ لا حزنَ فيه؛ ما لا يُدرَك بالفكر، غيرُ متجلٍّ، ذو صورٍ لا نهائية؛ المبارك (شِيفا)، الساكنُ تمامًا، الخالد، رحمُ البراهمن ومصدرُه— وبعد أن يتأمّل ذاك الذي لا بدايةَ له ولا وسطَ ولا نهاية؛ الواحدَ الشاملَ كلَّ شيء؛ وعيًا ونعيمًا؛ بلا صورةٍ وعجيبًا؛ الربَّ، الإيشڤرا الأعلى، القويَّ، ذا العيون الثلاث، الأزرقَ الحلق، الساكنَ، المصحوبَ بأوما— يبلغُ الحكيمُ أصلَ الكائنات، الشاهدَ على الجميع، المتعاليَ عن الظلمة.

Verse 7

हृत्पुण्डरीकं विरजं विशुद्धं विचिन्त्य मध्ये विशदं विशोकम् । अचिन्त्यमव्यक्तमनन्तरूपं शिवं प्रशान्तममृतं ब्रह्मयोनिम् ॥ तमादिमध्यान्तविहीनमेकं विभुं चिदानन्दमरूपमद्भुतम् । उमासहायं परमेश्वरं प्रभुं त्...

بعدَ أنْ يتأمّلَ المرءُ لوتسَ القلبِ، منزَّهًا عن الدَّنسِ، بالغَ الطهارةِ، ويتفكّرَ في وسطِه في الحقيقةِ الواضحةِ الخاليةِ من الحزن؛ يتأمّلُ ما لا يُدرَكُ بالفكر، غيرَ المتجلّي، ذا الأشكالِ اللامتناهية؛ شِيفا المبارك، الساكنَ سكونًا تامًّا، الخالدَ، مَنبعَ البرهمن. ذاك الواحدُ الذي لا بدءَ له ولا وسطَ ولا نهاية، الشاملُ كلَّ شيء، وعيٌ ونعيم، بلا صورةٍ وعجيب؛ الربُّ الأعلى، الإيشڤرا الأسمى، السيّدُ القادر، ذو العيونِ الثلاث، أزرقُ الحلق، الساكن. إذا تأمّلَه الحكيمُ بلغَ أصلَ الكائنات، الشاهدَ على الجميع، المتعاليَ عن الظلمة.

Verse 8

स ब्रह्मा स शिवः सेन्द्रः सोऽक्षरः परमः स्वराट् । स एव विष्णुः स प्राणः स कालोऽग्निः स चन्द्रमाः ॥

هو برهما، وهو شِيفا، وهو (مع) إندرا؛ وهو غيرُ الفاني، الأعلى، السيّدُ بذاته. وهو حقًّا ڤِشنو؛ وهو البرانا (نَفَسُ الحياة)؛ وهو الزمان؛ وهو النار؛ وهو القمر.

Verse 9

स एव सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यं सनातनम् । ज्ञात्वा तं मृत्युमत्येति नान्यः पन्था विमुक्तये ॥

هو وحده الكلّ: ما كان وما سيكون، الأزليّ. بمعرفته يتجاوز المرءُ الموت؛ ولا سبيلَ آخرَ للتحرّر.

Verse 10

सर्वभूतस्थमात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । सम्पश्यन् ब्रह्म परमं याति नान्येन हेतुना ॥१०॥

مَن يُبصِرُ الذاتَ القاطنةَ في جميعِ الكائنات، ويُبصِرُ جميعَ الكائناتِ قائمةً في الذات، يبلُغُ البراهمنَ الأسمى—ولا سبيلَ إلى ذلك بغيرِ هذا.

Verse 11

आत्मानमरणिं कृत्वा प्रणवं चोत्तरारणिम् । ज्ञाननिर्मथनाभ्यासात् पापं दहति पण्डितः ॥११॥

يجعلُ الحكيمُ الذاتَ عودَ النارِ الأسفل، والبرنَفَةَ (أوم) عودَ النارِ الأعلى؛ وبمداومةِ مِخضِ المعرفةِ يحرقُ الخطيئةَ.

Verse 12

स एव मायापरिमोहितात्मा शरीरमास्थाय करोति सर्वम् । स्त्र्यन्नपानादिविचित्रभोगैः स एव जाग्रत्परितृप्तिमेति ॥१२॥

إنّ الذاتَ عينَها، وقد أضلّتْها المايا، تتشبّثُ بالجسد فتفعلُ كلَّ شيء؛ وبشتى لذّاتِ المرأةِ والطعامِ والشرابِ وما شابه، تنالُ هي نفسُها الرضا في حالةِ اليقظة.

Verse 13

स्वप्ने स जीवः सुखदुःखभोक्ता स्वमायया कल्पितजीवलोके । सुषुप्तिकाले सकले विलीने तमोऽभिभूतः सुखरूपमेति ॥१३॥

في الحُلْمِ تكونُ النفسُ الفرديّةُ (الجِيفا) ذائقةَ اللذّةِ والألمِ في عالمِ الكائناتِ الذي تُصوِّرهُ ماياها. أمّا في زمنِ النومِ العميق، حين يذوبُ كلُّ شيء، فإذ تغلبُهُ ظلمةُ التَّمَس، يبلغُ حالةً صورتُها السعادة.

Verse 14

पुनश्च जन्मान्तरकर्मयोगात् स एव जीवः स्वपिति प्रबुद्धः । पुरत्रये क्रीडति यश्च जीवस् ततस्तु जातं सकलं विचित्रम् । आधारमानन्दमखण्डबोधं यस्मिँल्लयं याति पुरत्रयं च ॥ एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रि...

ومرّةً بعد مرّة، باتّصالِه بأعمالِ ولاداتٍ أخرى، ينامُ ذلك الجِيفا بعينه ويستيقظ. والجِيفا الذي يلهو في «المدن الثلاث»—منه حقًّا يولدُ هذا الكونُ كلُّه المتنوّع. وهو السَّنَدُ، والأناندا، والوعيُ غيرُ المنقسم، الذي فيه تذوبُ المدنُ الثلاثُ أيضًا. ومنه تنشأُ البرانا، والعقلُ، وجميعُ الحواسّ؛ والأثيرُ، والهواءُ، والنارُ، والمياهُ، والأرضُ حاملةُ العالم.

Verse 15

एतस्माज्जायते प्राणो मनः सर्वेन्द्रियाणि च । खं वायुर्ज्योतिरापश्च पृथ्वी विश्वस्य धारिणी ॥१५॥

من هذا تنشأُ البرانا، والعقلُ، وجميعُ الحواسّ؛ وينشأُ الأثيرُ، والهواءُ، والنارُ، والمياهُ، والأرضُ—حاملةُ الكونِ وداعمتُه.

Verse 16

यत्परं ब्रह्म सर्वात्मा विश्वस्यायतनं महत् । सूक्ष्मात्सूक्ष्मतरं नित्यं तत्त्वमेव त्वमेव तत् ॥१६॥

ذلك البَرَهْمَنُ الأسمى، ذاتُ الكلّ، والمأوى العظيم للكون، ألطفُ من اللطيف، أزليّ—ذلك هو الحقّ حقًّا؛ وأنتَ حقًّا هو ذاك.

Verse 17

जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादिप्रपञ्चं यत्प्रकाशते । तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा सर्वबन्धैः प्रमुच्यते ॥१७॥

الذي به يُستنارُ عالمُ اليقظةِ والحلمِ والنومِ العميقِ وما شابه—فإذا عُرِفَ: «أنا ذلك البَرَهْمَن»، تحرّر المرءُ من جميع القيود.

Verse 18

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् । तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥ मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥१८-१९॥

في المقامات الثلاثة، ما كان موضوعَ التمتّع، والمتمتّع، والتمتّعَ نفسه—فإني متميّزٌ عنها جميعًا: الشاهدُ، محضُ الوعي؛ أنا سَدَاشِيفا. فيَّ وحدي نشأ كلُّ شيء، وفيَّ يستقرّ كلُّ شيء، وفيَّ ينحلّ كلُّ شيء؛ أنا ذلك البَرَهْمَنُ غيرُ الثنائي.

Verse 19

त्रिषु धामसु यद्भोग्यं भोक्ता भोगश्च यद्भवेत् । तेभ्यो विलक्षणः साक्षी चिन्मात्रोऽहं सदाशिवः ॥ मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्माद्वयमस्म्यहम् ॥

مهما كان موضوع التمتّع، والمتمتّع، ولذّة التمتّع في المقامات الثلاثة (حالات الوعي)، فأنا متميّز عنها: الشاهد، الوعي الخالص؛ أنا سَدَاشِيفا. فيَّ وحدي وُلد هذا كلّه؛ وفيَّ يستقرّ كلّ شيء؛ وفيَّ ينحلّ كلّ شيء. أنا ذلك البراهمن غير الثنائي.

Verse 20

अणोरणीयानहमेव तद्वन्महानहं विश्वमहं विचित्रम् । पुरातनोऽहं पुरुषोऽहमीशो हिरण्मयोऽहं शिवरूपमस्मि ॥

أنا أدقّ من الذرّة حقًّا، وكذلك أعظم من الأعظم. أنا الكون، وأنا المتنوّع العجيب. أنا القديم، أنا البوروشا، أنا الربّ. أنا ذو إشراق ذهبي، وأنا على طبيعة شِيفا.

Verse 21

अपाणिपादोऽहमचिन्त्यशक्तिः पश्याम्यचक्षुः स शृणोम्यकर्णः । अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित्सदाऽहम् ॥ वेदैरनेकैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥

أنا بلا يدين ولا قدمين، ذو قدرة لا تُدرك؛ أرى بلا عينين، وأسمع بلا أذنين. أنا أعلم، ذا طبيعة متفرّدة؛ ولا يوجد من يعرفني. أنا الوعي الدائم. وبفِيداتٍ كثيرة لا يُعرَف إلا أنا؛ أنا واضعُ الفيدانتا، وأنا حقًّا عارفُ الفيدا.

Verse 22

अपाणिपादोऽहमचिन्त्यशक्तिः पश्याम्यचक्षुः स शृणोम्यकर्णः । अहं विजानामि विविक्तरूपो न चास्ति वेत्ता मम चित्सदाऽहम् ॥ वेदैरनेकैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ॥२१–२२॥

أنا بلا يدين ولا قدمين، ذو قدرة لا تُدرَك؛ أرى بلا عينين، وهو يسمع بلا أذنين. أنا أعلم، ذو صورة متعالية متميّزة، ولا عارف لي. أنا الوعي والوجود على الدوام. وبالڤيدات الكثيرة لا يُعرَف إلا أنا وحدي؛ أنا واضعُ الڤيدانتا، وأنا حقًّا عارفُ الڤيدا.

Verse 23

न पुण्यपापे मम नास्ति नाशो न जन्म देहेन्द्रियबुद्धिरस्ति । न भूमिरापो न च वह्निरस्ति न चानिलो मेऽस्ति न चाम्बरं च ॥२३॥

ليس لي ثواب ولا إثم؛ وليس لي فناء. لا ولادة لي؛ ولا جسد ولا حواس ولا عقل. ليست لي أرض ولا ماء، ولا نار؛ ولا هواء لي، ولا أثير أيضًا.

Verse 24

एवं विदित्वा परमात्मरूपं गुहाशयं निष्कलमद्वितीयम् । समस्तसाक्षिं सदसद्विहीनं प्रयाति शुद्धं परमात्मरूपम् । यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति सुरापानात्पूतो भवति स ब्रह्महत्यायाः पूतो भवति स सुवर्णस्त...

هكذا، بعد أن يعرف المرءُ حقيقةَ الذاتِ العليا—الساكنةَ في كهف القلب، غيرَ المتجزّئة، غيرَ الثنائية، الشاهدةَ على الجميع، المنزّهةَ عن الوجود واللاوجود—يبلغ الصورةَ الطاهرةَ للذاتِ العليا. ومن يدرس «شَتَرُدْرِيَة» يصير مطهَّرًا بالنار؛ ويُطهَّر من شرب المسكر؛ ويُطهَّر من قتل البراهمن؛ ويُطهَّر من سرقة الذهب؛ ويُطهَّر من آثام الأفعال المحرّمة ومن ترك الواجب. لذلك يلجأ إلى «أڤيمُكْتَة»، ويصير متجاوزًا للأشرمات المعتادة؛ ودائمًا، ولو مرةً واحدة، ينبغي له أن يتلوه.

Verse 25

एवं विदित्वा परमात्मरूपं गुहाशयं निष्कलमद्वितीयम् । समस्तसाक्षिं सदसद्विहीनं प्रयाति शुद्धं परमात्मरूपम् । यः शतरुद्रियमधीते सोऽग्निपूतो भवति सुरापानात्पूतो भवति स ब्रह्महत्यायाः पूतो भवति स सुवर्णस्त...

هكذا، إذ يَعرِفُ صورةَ الذاتِ العُليا (البرماتمن) الساكنةَ في كهفِ القلب، غيرَ مُجزَّأةٍ، غيرَ ثنائيةٍ، شاهدةَ الجميع، منزَّهةً عن قِسْمَي الوجودِ واللاوجود—يبلغُ المرءُ الصورةَ الطاهرةَ للذاتِ العُليا. ومن يَدرُسُ «شَتَرُدْرِيَّا» يَتطهَّرُ بالنار؛ ويتطهَّرُ من شُربِ المُسكِرات؛ ويتطهَّرُ من قتلِ البراهمي؛ ويتطهَّرُ من سرقةِ الذهب؛ ويتطهَّرُ من آثامِ الأفعالِ المحرَّمةِ ومن تركِ الواجب. لذلك، فليلتجئْ إلى «أفيمُكْتَا»، متجاوزًا مراتبَ الآشرماتِ المألوفة، وليتْلُه دائمًا، أو ولو مرّةً واحدة.

Verse 26

अनेन ज्ञानमाप्नोति संसारार्णवनाशनम् । तस्मादेवं विदित्वैनं कैवल्यं पदमश्नुते । कैवल्यं पदमश्नुत इति ॥२६॥

بهذا (التعليم/العمل) ينالُ المرءُ المعرفةَ التي تُفني محيطَ السَّمْسَارَا (التناسخ). لذلك، إذ يَعرِفُه على هذا النحو، يَبلُغُ مقامَ «كَيْفَلْيَا»؛ يَبلُغُ مقامَ «كَيْفَلْيَا»—هكذا.