Adhyaya 32

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततस्तेषु प्रयातेषु देवदेवेष्वसौ मुनिः । शतवर्षाणि तत्रस्थस्तपसे प्रस्थितो द्विजः

قال إيشڤارا: لما انصرف أولئك الآلهة، أقام ذلك المُنيّ في الموضع، وشرع ذلك «ذو الميلادين» في التَّبَس (الزهد والرياضة) مئةَ سنة.

Verse 2

आश्रमादुत्तरात्तस्माद्दिव्यां दिशमथो त्तराम् । सुभद्रापि महाभागा तस्य या परिचारिका

ومن الجهة الشمالية لذلك الأشرم، نحو الشمال الإلهي، اتجهت سوبهدرا السعيدة الحظ—خادمته الملازمة—هي أيضًا.

Verse 3

अस्त्रादानेऽसमर्था सा ऋषिं प्रोवाच भामिनी । नाहं नेतुं समर्थास्मि शस्त्राण्यालभ्य पाणिना

ولما عجزت عن تسليم الأسلحة، قالت المرأة المتقدة للريشي: «لستُ قادرة على حمل هذه الأسلحة، ولو أمسكتُها بيدي».

Verse 4

जलेन सह तद्वीर्यं पीतवान्स ऋषिस्ततः । आत्मसंस्थानि सर्वाणि दिव्यान्यस्त्राण्यसौ मुनिः । कारयित्वोत्तरामाशां जगाम तपसां निधिः

ثم شرب الريشي تلك القوّة مع الماء. وجعل ذلك المُنيّ—كنز التَّبَس—جميع الأسلحة الإلهية مستقرةً في ذاته، ثم مضى قاصدًا جهة الشمال.

Verse 5

गंगाधरं शुक्लतनुं सर्प्पैराकीर्णविग्रहम् । शिववत्सुखदं पुंसामपश्यत्स हिमाचलम्

وأبصر الهيمالايا: حاملَ الغانغا، أبيضَ الجسد، مُزدانَ الهيئة بالأفاعي، واهبَ السعادة للناس، كأنه شيفا نفسه.

Verse 6

तथाश्रमं ददर्शोच्चैरश्वत्थैः परिपालितम् । चंद्रभागोपकंठस्थं समित्पुष्पकुशान्वितम्

ثم رأى أشرمًا (آشراما) مصونًا بأشجار الأشفَتّه (aśvattha) الشامخة، قائمًا على ضفة نهر تشندربهاغا (Candrabhāgā)، ومهيّأً بحطبٍ مقدّس للقرابين، وزهورٍ، وعشبِ الكوشا (kuśa).

Verse 7

स तस्मिन्मुनिशादूलो ह्यवसन्मुनिभिः सह । सुभद्रया च संयुक्तश्चंद्रश्चंद्रिकया यथा

ذلك النمر بين الحكماء أقام هناك مع سائر المونِيّين، مقترنًا بسوبهادرا (Subhadrā) كما يقترن القمر بضيائه.

Verse 8

एकदा वसतस्तस्य सुभद्रा परिचारिका । स्नानार्थं यातुमारब्धा चतुर्थेऽह्नि रजस्वला

وذات مرة، وهو مقيم هناك، خرجت سوبهادرا (Subhadrā) الخادمة لتغتسل، وكان ذلك في اليوم الرابع من حيضها.

Verse 9

व्रजन्त्या च तया दृष्टं कौपीनाच्छादनं पुनः । परि त्यक्तं विदित्वैवं दैवयोगाद्गृहाण सा

وبينما كانت تمضي رأت مرة أخرى كَوْبِينًا (kaupīna) ساترًا للعورة قد أُلقي جانبًا. فلما علمت أنه متروك التقطته، بتلاقي الأقدار.

Verse 10

परिधाय पुनः सा तु कौपीनं रेतसायुतम् । एकांते स्नातुमारब्धा जलाभ्याशे यथासुखम्

ثم لبست من جديد ذلك الكَوْبِين (kaupīna)، وإن كان ملطخًا بالمنيّ؛ وانفردت في مكان خالٍ وشرعت تغتسل قرب الماء على مهلٍ كما تشاء.

Verse 11

ततो देवी यथाकाममकस्माद्वीक्षते हि सा । स्वोदरस्थं समुत्पन्नं गर्भं गुरुभरालसा

ثم إنّ السيدة، كما شاءت، التفتت فجأة فرأت حملاً قد نشأ في رحمها هي؛ ولِثِقَلِه غلبها الإعياء فوهنت.

Verse 12

शोचयित्वात्मनात्मानमगर्भाहमिहागता । तत्केन मन्दभागिन्या ममैवं दूषणं कृतम्

فحزنت في باطنها وقالت: «لقد جئتُ إلى هنا غيرَ حامل. فمن ذا الذي ألحق بي هذا العار—وأنا التعيسة الحظ؟»

Verse 13

लज्जाभिभूता सा तत्र प्रविश्याश्वत्थवाटिकाम् । तत्र तं सुषुवे गर्भमविज्ञाय कुतो ह्ययम्

وغلبها الحياء، فدخلت إلى بستان شجرة الأَشْوَتَّها. وفي ذلك الموضع بعينه وضعت ما في رحمها، وهي لا تدري البتّة: «من أين جاء هذا؟»

Verse 14

पुनरेव हि सा स्नात्वा अविज्ञायात्मदुष्कृतम् । शापं दातुं समारब्धा गर्भकर्त्तरि दुःसहम्

ثم إنها اغتسلت مرة أخرى، وهي لا تزال تجهل إساءتها هي، وشرعت تُنزل لعنةً مروّعة لا تُطاق على من تسبّب في ذلك الحمل.

Verse 15

ज्ञानाद्वा यदि वाज्ञानाद्येनेयं दूषणा कृता । सोऽद्यैव पंचतां यातु यद्यहं स्यां पतिव्रता

سواء أكان عن علمٍ أم عن جهلٍ، فمَن أحدث هذه الدَّنَسَة والعار، فليذهب اليومَ بعينه إلى الموت، إن كنتُ حقًّا زوجةً عفيفةً وفيّةً لزوجي.

Verse 16

यद्यहं मनसा वापि कामये नापरं पतिम् । एतेन सत्यवाक्येन यातु जारः स्वयं क्षयम्

إن كنتُ حتى في خاطري لا أشتهي زوجًا غير زوجي—فبهذه الكلمة الصادقة، فليذهب العاشق الزاني حالًا إلى هلاكه بنفسه.

Verse 17

एवं शप्त्वा तु तं देवी ह्यज्ञात्वा गर्भकारिणम् । पुनर्यातुं समारब्धा तद्दधीचिनिकेतनम्

وهكذا لعنتْه السيدة الإلهية، مع أنها لم تكن تعلم من هو المُسبِّب الحقيقي للحمل؛ ثم همّت بالعودة ثانيةً إلى مسكن دَذِيتشي.

Verse 18

तत्र चार्कप्रतीकाशं गर्भमुत्सृज्य सा तदा । प्राप्ता तपोवनं रम्यं यत्रासौ मुनिपुंगवः

وهناك تركتْ الطفل المتلألئ كالشمس، ثم بلغتْ غابة الزهد الجميلة حيث يقيم ذلك الحكيم الأسمى.

Verse 19

अत्रांतरे सर्वदेवा लोकपाला महाबलाः । अस्त्राणां कारणार्थाय मुनेराश्रममागताः

وفي تلك الأثناء أقبلتْ جميع الآلهة وحُرّاس العوالم ذوو البأس العظيم إلى صومعة الحكيم، يلتمسون السبب والوسيلة لنيل الأسلحة الإلهية.

Verse 20

उवाच तं मुनिं शक्रो न्यासो यस्तव सुव्रत । दत्तोऽस्माभिस्तु शस्त्राणां तानि क्षिप्रं प्रयच्छ नः

قال شَكرا لذلك الحكيم: «يا صاحب النذر الحسن، إن وديعة الأسلحة التي أودعناها لديك—فناولْنا تلك الأسلحة سريعًا».

Verse 21

ऋषिराह पुरा यत्र स्थापि तानि ममाश्रमे । तत्रैव तानि तिष्ठंति न चानीतानि वासव

أجابَ الرِّشي: «يا فاسافا، حيثما وُضِعَتْ من قبلُ في أشرمي، فهناك وحده تبقى؛ ولم تُنقَل إلى هنا».

Verse 22

यत्तु तेषां बलं वीर्यं संग्रामे शत्रुसूदन । तन्मया पीतमखिलं सह तोयेन वासव

«وأما قوّتُها وبأسُها في ساحة القتال، يا قاهرَ الأعداء—يا فاسافا—فقد شربتُها كلَّها شربًا تامًّا مع الماء.»

Verse 23

एवं स्थिते मयाऽस्त्राणि यदि देयानि तेऽनघ । ततोस्थीनि प्रयच्छामि तदाकाराणि सुव्रत

«فإذا كان الأمرُ كذلك، وإن كانت أسلحتي حقًّا تُعطى لك، يا بريءَ الإثم، فإني أهبُ عظامي نفسها، يا صاحبَ النذرِ الكريم، على تلك الصور عينها.»

Verse 24

एवमुक्तः सहस्राक्षस्तमाह मुनिसत्तमम् । नान्येषु तद्बलं रौद्रं यत्तु तेषु व्यवस्थितम्

فلما خوطِبَ هكذا، قال سَهَسْرَاكْشَة (إندرا) لأفضلِ الحكماء: «إن تلك القوّةَ الرهيبةَ القائمةَ في تلك الأسلحة لا توجد في غيرها.»

Verse 25

यस्मात्तेषु विनिक्षिप्य सहस्रांशं स्वतेजसाम् । अस्माकं दत्तवान्रुद्रो रक्षार्थं जगतां शिवः

«لأن رودرا—شِيفا، المبارك حامي العوالم—قد أودَعَ في تلك الأسلحة ألفَ جزءٍ من لمعانِه الناريّ الخاص، ثم وهبها لنا لصونِ الخليقة.»

Verse 26

तद्वयं तानि सर्वाणि गृहीत्वा च व्यवस्थिताः । लोकस्य रक्षणार्थाय संज्ञेयं तेन लोकपाः

لذلك، إذ أخذنا تلك الأسلحة كلَّها وثبتنا مستعدين للواجب، نذرنا أنفسنا لحماية العالم؛ ومن ثمّ عُرفنا باسم «لوكابالا» حُرّاس العوالم والأقاليم.

Verse 27

अमीषामपि शस्त्राणा मुत्तमं वज्रमिष्यते । तद्धारणाद्यतोऽस्माकं देवराजत्वमिष्यते

ومن بين هذه الأسلحة يُعَدّ «الفَجْرَة/الفَجْرَا» (vajra) أسمىها. فبحملها يثبت مُلكُنا وسيادتُنا بوصفنا «ديفاراجا» ملكَ الآلهة ويُعترف به.

Verse 28

वज्रादप्युत्तमं चक्रं यत्तद्विष्णुपरिग्रहे । दैत्यदानवसंघानां तदायत्तो जयोऽभवत्

غير أنّ ما هو أسمى من الفَجْرَة هو «التشاكرا» (cakra)، القرص الذي يستقرّ في قبضة فيشنو؛ وعليه كان يتعلّق الظفرُ بجموع الديتيَة والدانَفَة.

Verse 29

तस्मात्तानि यथास्माभिः प्राप्यते मुनिसत्तम । तथा कुरुष्व संचिन्त्य कार्यं कार्यविदां वर

فلذلك، أيها الحكيم الأسمى، تَدبَّرْ الأمرَ حقَّ التدبّر ثم افعلْ على نحوٍ نَنالُ به تلك الأسلحة؛ يا أرفعَ من يعرف ما ينبغي فعله.

Verse 30

एवमुक्ते मुनिः प्राह तं शक्रं पुरतः स्थितम् । तत्प्राप्त्यर्थमुपायं तु कथयामि तवापरम्

فلما قيل ذلك، أجاب الحكيمُ شَكْرَة (Śakra) القائمَ أمامه: «سأحدّثك عن وسيلةٍ أخرى يُنال بها ذلك».

Verse 31

यान्येतानि ममास्थीनि यूयं तैस्तानि सर्वशः । निर्मापयध्वं शस्त्राणि तदाकाराणि सर्वशः

«بهذه العظام التي هي عظامي، اصنعوا الأسلحة كلَّها صنعًا تامًّا، وشكِّلوها من كل وجه على تلك الهيئات بعينها.»

Verse 32

एतानि तत्समुत्थानि तेषामप्यधिकं बलम् । साधयिष्यति भवतां संग्रामे यन्ममेहितम्

«والأسلحة المتولِّدة من هذه (العظام) سيكون لها بأسٌ أعظم من بأسهم؛ وفي ساحة القتال ستُنجز لكم ما قد قصدته أنا.»

Verse 33

तमुवाच ततः शक्रो दधीचिं तपसोनिधिम् । प्राणहारं प्रकर्तुं ते नाहं शक्तो यमिच्छसि

ثم قال شَكْرَةُ (إندرا) لدَدهيتشي، كنزِ الزهد: «لستُ قادرًا على سلب حياتك كما تريد مني أن أفعل.»

Verse 34

न चामृतस्य तेऽस्थीनि ग्रहीतुं शक्तिरस्ति नः । तस्मात्सर्वं समालोच्य यत्कर्तव्यं तदुच्यताम्

«ولا قدرة لنا أيضًا على أخذ عظامك التي جعلها زهدُك خالدةً لا تموت. فبعد أن نتدبّر الأمر كلَّه، فلتقلْ لنا ما الذي ينبغي فعله.»

Verse 35

एवमुक्तो मुनिः प्राह एतदेव कलेवरम् । त्यजामि स्वयमेवाहं देव कार्यार्थसिद्धये

فلما خوطب هكذا قال الحكيم: «أنا بنفسي سأترك هذا الجسد، لكي تتحقق غاية عمل الآلهة.»

Verse 36

अध्रुवं सर्वदुःखानामाश्रयं सुजुगुप्सितम् । यदा ह्येतत्तदा युक्तः परित्यागोऽस्य सांप्रतम्

هذا الجسد غير ثابت، وهو مأوى لكلّ الآلام، ويُنظر إليه بحقّ بعين النفور. ولما كان الأمر كذلك، فإنّ التخلّي عنه الآن لَهوَ اللائق حقًّا.

Verse 37

अस्य त्यागेन मे दुःखं संसारोत्थं न जायते । यस्माज्जन्मांतरे जातो मृतोपि हि भवेत्पुनः

بترك هذا الجسد لا ينشأ لي حزنٌ مولودٌ من السَّمْسارا. لأنّ من وُلِد في ميلادٍ آخر، وإن مات، فإنه حقًّا يعود فيُولَد من جديد.

Verse 38

भार्या भगिनी दुहिता स्वकर्मफलयोजनात् । जाता तेनैव संसारे रतिकार्ये जुगुप्सिता

بسبب تقييد ثمار الكَرْما الخاصة، في هذا الدوران من السَّمْسارا بعينه يصير الكائن نفسه زوجةً أو أختًا أو ابنةً؛ وهو تشابكٌ مُخزٍ إذا طُلِب لمجرّد أغراض الشهوة.

Verse 39

यस्माच्च स्वयमेवैतद्वपुस्त्यजति वै ध्रुवम् । तस्मादस्य परित्यागो वरः कार्योऽचिरात्स्वयम्

ولأنّ هذا الجسد لا محالة يترك نفسه بنفسه (ويفنى)، فالأفضل أن يتخلّى عنه المرء بنفسه—سريعًا وعن قصدٍ ووعي.

Verse 40

एवं पुरंदरस्याग्रे संकीर्त्य स महामुनिः । दधीचिः प्राणसंहारं कृतवान्सत्वरं तदा

وهكذا، بعدما أعلن عزمه أمام بوراندرا (إندرا)، قام الحكيم العظيم دَذِيتشي حينئذٍ سريعًا بسحب أنفاسه الحيوية (البرانا) وإمساكها.

Verse 41

गतासुं तं विदित्वैवं विबुधास्तत्कलेवरम् मां । सशोणितनिर्मुक्तं कथं कार्यं व्यचिंतयन्

فلما علمت الآلهة أنه قد فارق الحياة على هذا النحو، أخذت تتأمل ما الذي ينبغي فعله بجسده، وقد صار الآن منزوع الدم.

Verse 42

ततस्तदस्थिशुद्ध्यर्थमुवाचेदं सुरेश्वरः । गौरीणां कर्कशा जिह्वा ता एतदुत्खिदंत्विति

ثم لأجل تطهير تلك العظام قال سيد الآلهة: «لتقم ألسنة الغاوريات الخشنة بكشطها وتنقيتها».

Verse 43

ततस्तैर्विबुधैर्नंदा यदा लोकेषु संस्थिता । ध्याता तदोपयाता सा सखीभिः परिवारिता

ثم لما تأمل أولئك الآلهة نَندا، القائمة في العوالم، أقبلت إليهم من فورها، محاطة برفيقاتها من أمهات البقر.

Verse 44

नंदा सुभद्रा सुरभिः सुशीला सुमनास्तथा । इति गोमातरः पंच गोलोकाच्च समागताः

نَندا، وسوبهادرا، وسوربهي، وسوشيلا، وسومانا—هكذا خمس أمهاتٍ من البقر—قدمن من غولوكا.

Verse 45

ऊचुस्तान्विबुधान्सर्वानस्माभिर्यत्प्रयोजनम् । कर्त्तव्यं तत्करिष्यामः कथ्यतां सुविचारितम्

وقالتْنَ لجميع أولئك الآلهة: «أيّ غرضٍ لكم بنا—وأيّ عملٍ يجب إنجازه—فسنقوم به. فاذكروه بوضوح بعد حسن التدبير».

Verse 46

देवा ऊचुः । यदेतदृषिणा त्यक्तं स्वयमेव कलेवरम् । एतन्मांसादिनिर्मुक्तं क्रियतामस्थिपंजरम्

قالت الآلهة: «هذا الجسد الذي طرحه الرِّشيُّ بنفسه—وقد تخلّص الآن من اللحم وسائر ما معه—فليُجعل هيكلًا من العظام».

Verse 47

तत्कृत्वा गर्हितं कर्म देवादेशात्सुदारुणम् । पुनः पितामहं द्रष्टुं गतास्ताः सुरसत्तमाः

وبعد أن أتوا ذلك الفعل القاسي—وإن كان مُستنكرًا—امتثالًا لأمر الآلهة، مضى أولئك الصفوة من السماويين ثانيةً لزيارة بيتامها (براهما).

Verse 48

ततस्तु दारुणं कर्म यच्च ताभिरनुष्ठितम् । पितामहस्य तत्सर्वं समाचख्युर्यथातथम्

ثم أخبروا بيتامها، على وجه الدقة كما وقع، بكل ما قاموا به من فعلٍ شديدٍ نفّذوه هم أنفسهم.

Verse 49

तच्छ्रुत्वा विबुधान्सर्वान्समाहूय पितामहः । सर्वगात्रेष्वस्पृशत सुरभीः शुद्धिकाम्यया

فلما سمع بيتامها ذلك استدعى جميع الآلهة، وبغيةَ التطهير لمس سوربهي في جميع أعضائها.

Verse 50

तास्तु तैर्विबुधैः स्पृष्टाः सुपूताः समवस्थिताः । मुखमेकं परं तासां न स्पृष्टमशुचि स्मृतम्

أما أولئك الأمهات من البقر، فلما لمسهنّ الآلهة تطهّرن تطهيرًا تامًّا واستقررن كما كنّ؛ غير أن جزءًا واحدًا منهنّ—وهو الفم—لم يُمسّ، إذ كان مذكورًا أنه غير طاهر.

Verse 51

अपवित्रं भवेत्तासां मुखमेकं जुगुप्सितम् । शेषं शरीरं सर्वासां विशिष्टं तु सुरैः कृतम्

أمّا هنّ، فالفم وحده يُعَدُّ نجسًا ممقوتًا يُتَجَنَّب؛ وأمّا سائر الجسد لهنّ جميعًا فقد صاغته الآلهةُ ممتازًا مميّزًا في الحُسن والكمال.

Verse 52

सरस्वत्या तु ताः प्रोक्ता भवंत्यो ब्रह्मघातिकाः । अन्यथा कारणात्कस्मान्न स्पृष्टममरैर्मुखम्

غير أنّ ساراسفتي صرّحت بأنهنّ يصِرن «قاتلاتِ براهمن»؛ وإلا فَلِمَ لَمْ يَمَسَّ الخالدون أفواههنّ؟

Verse 53

ततस्ताभिस्तु सा प्रोक्ता देवी तत्र सरस्वती । नैतत्ते वचनं युक्तं वक्तुमेवंविधं मुखम्

ثم خاطبتهنّ الإلهة ساراسفتي هناك قائلة: «لا يليق بكنّ أن تنطقن بمثل هذا القول؛ ولا يَحسُنُ لفمٍ كأفواهكنّ أن يُخرِج كلامًا من هذا الصنف».

Verse 54

अस्माकमेव हृदयमनेन वचसा त्वया । निर्दग्धं येन तस्मात्त्वमचिराद्दाहमाप्स्यसि

«بهذه الكلمات نفسها قد أحرقتِ قلوبَنا؛ فلذلك، عن قريبٍ ستلقين أنتِ أيضًا لهيبَ الاحتراق».

Verse 55

शापं दत्त्वा ततस्तस्याः सरस्वत्यास्तु तास्तदा । गोलोकं गतवत्यस्तु सुरभ्यः सुरपूजिताः

وبعد أن أوقعن اللعنة على ساراسفتي، انطلقت تلك السوربهيات—المكرّمات لدى الآلهة—إلى غولوكا.

Verse 56

आहूय विश्वकर्माणं तक्षाणं सुरसत्तमाः । अस्माकं कुरु शस्त्राणि तमाहुर्युद्धकारणात्

فاستدعى سادةُ الآلهة فيشفاكَرما، الصانعَ الإلهي، وقالوا له: «اصنع لنا أسلحةً»، لأجل سبب القتال القادم.

Verse 57

एतद्वचनमाकर्ण्य तानि पूतैर्नवैर्दृढैः । अस्त्राणि कारयामास दर्धोचेरस्थिसंचयैः

فلما سمع ذلك القول، أمر بصنع تلك الأسلحة جديدةً صلبةً مطهَّرة، من مجموع عظام دَدهِيتشي المجمَّعة.

Verse 58

प्रमाणाकारयुक्तानि देवानां तानि संयुगे । अजेयानि यथा चासंस्तथा चासौ विनिर्ममे

وصاغها بمقاديرها وهيئاتها القويمة لآلهة القتال، لكي تكون لا تُقهَر؛ وهكذا حقًّا صنعها.

Verse 59

वज्रमिंद्रस्य शक्तिं च वह्नेर्दंडं यमस्य च । खड्गं तु निऋतेः पाशं सम्यक्चक्रे प्रचेतसः

فصنع لإندرا الفَجْرَةَ (Vajra) صاعقةً، ولأغني الشَّكتي (Śakti) رمحًا، وليَما الدَّنْدَ (Daṇḍa) عصًا، ولِنِرْرِتي السيفَ، ولِفَرونا (برَچيتَس) الباشا (Pāśa) حبلَ الأسر—فأحكم صنعها جميعًا.

Verse 60

वायोर्ध्वजं कुबेरस्य गदां गुर्वीं च निर्ममे । विश्वकर्मा तथा शूलमीशानस्य च निर्ममे

ولِفايُو صنع رايةً، ولِكوبيرا صنع هراوةً عظيمةً ثقيلة، كما صنع فيشفاكَرما أيضًا الشُّولا (Śūla) ذا الشعب الثلاث لإيشانا (شيفا).

Verse 61

गृहीत्वैतानि वै देवाः शस्त्राण्यस्त्रबलं तदा । विजेतुं च ततो दैत्यान्दानवांश्च गतास्तदा

فأخذت الآلهةُ تلك الأسلحةَ وقوّةَ الأسترا، ثم انطلقت لتقهر الديتيا والدانافا.

Verse 62

अत्रांतरे सुभद्रापि दधीचेरौर्ध्वदैहिकम् । कृत्वा तैर्मुनिभिः सार्धमन्वेष्टुं सा गता सुतम्

وفي تلك الأثناء، قامت سوبهادرا أيضًا بإتمام طقوس ما بعد الوفاة لدهديتشي، ثم مضت مع أولئك الحكماء تبحث عن ابنها.

Verse 63

अश्वत्थवाटिकायां च तमपश्य न्मनोरमम् । दृष्ट्वा रोदिति जीवंतं मुक्त्वा बाष्पमथाचिरम्

وفي بستان شجر الأشفَتّه رأته، بهيّ المنظر. ولمّا رأت الطفل حيًّا وهو يبكي، فاضت دموعها سريعًا.

Verse 64

अंबेत्याभाष्य तेनोक्ता मा रोदीस्त्वं यशस्विनि । सर्वं पुराकृतस्यैतत्फलं तव ममापि हि

وخاطبها قائلاً: «يا أمّاه»، ثم قال: «لا تبكي، أيتها الممجَّدة. إنّ هذا كلَّه ثمرةُ أعمالٍ سابقة—لكِ ولي أنا أيضًا».

Verse 65

यद्यथा यत्र येनेह कर्म जन्मांतरार्जितम् । तदवश्यं हि भोक्तव्यं त्यज शोकमतोऽखिलम्

وأيًّا كان الكارما الذي جُمع في ولاداتٍ أخرى—مِن أيّ أحدٍ، وفي أيّ مكانٍ، وبأيّ وجهٍ كان—فلا بدّ من تذوّق ثمرته يقينًا. فدع الحزن كلَّه.

Verse 66

मत्परित्यागलज्जा च न ते कार्येह सुन्दरि । फलं पुराकृतस्यैतद्भोक्तव्यं तन्मयापि हि

يا جميلةُ، لا يلزمكِ هنا خجلٌ لأنكِ تركتِني. فهذا ثمرةُ الأعمال التي فُعِلَتْ قديماً، وأنا أيضاً لا بدّ أن أتحمّلها.

Verse 68

बालेनाभिहिता सा तु ध्यात्वा देवं जनार्द्दनम् । कृतांजलिरुवाचेदं कथ्यतां मे सुनिश्चितम्

فلما خاطبها الطفلُ بذلك، تأمّلتْ في الربّ جناردَنَة. ثم ضمّتْ كفّيها وقالت: «أخبرني قولاً حاسماً بما هو يقين، بحقيقة هذا الأمر».

Verse 69

न विजानाम्यहं तथ्यं कस्यायं वीर्यसंभवः । तस्मात्कथय देवेश मम ते निश्चितं वचः

«لا أعرف الحقيقة: من أيِّ قوةٍ وُلِدَ هذا الطفل؟ لذلك، يا ربَّ الآلهة، أخبرني بكلمتك اليقينية الحاسمة».

Verse 70

आहोक्ते मातरं कृष्णः सुभद्रां वै जनार्द्दनः । दधीचेस्तन यश्चायं भर्तुस्ते क्षेत्रसंभवः

ثم قال جناردَنَة—كريشنا—لأمّه سوبهدرا: «إن هذا الطفل ابنُ دَذِيتشي، وقد نشأ في الكْشِتْرَة المقدّسة المتّصلة بزوجكِ».

Verse 71

तस्योत्पत्तिं विदित्वैवं सुभद्रा हृष्टमानसा । बालमंके समारोप्य अरोदीदार्तया गिरा

فلما علمتْ سوبهدرا منشأ الطفل على هذا النحو، ابتهج قلبُها. رفعتِ الغلامَ إلى حجرها وبكتْ بصوتٍ مرتجفٍ من شدّة التأثّر.

Verse 72

आह बालक उत्पन्नः शोकस्य वद कारणम् । अथोक्तः स्तन्यरहितं कथं ते जीवितं धृतम्

قالت: «يا بُنيّ، وقد وُلِدتَ الآن، فحدِّثني عن سبب حُزنك». ثم سألت: «وبغير لبنِ الأم، كيف استُبقيت حياتُك؟»

Verse 73

यस्माच्चतुर्विधा सृष्टिर्जीवानां ब्रह्मणा कृता । जरायुजांडजोद्भिज्ज स्वेदजाश्च तथा स्मृताः

فإنَّ براهما قد جعل خَلْقَ الأحياء أربعةَ أقسام: وِلادةً من الرَّحم، ووِلادةً من البيض، ونُشوءً من الأرض بالنبات، ووِلادةً من الرطوبة—وهكذا تُروى الذِّكرى.

Verse 74

नरस्त्रीनपुंसकाख्याश्च जातिभेदा जरायुजाः । चतुष्पदाश्च पशवो ग्राम्याश्चारण्यजास्तथा

فالرجالُ والنساءُ ومن يُسمَّون بالجنسِ الثالث—على اختلافِ مواليدِهم—كلُّهم من وِلادةِ الرَّحم. وكذلك الدوابُّ ذاتُ الأربعِ، أكانت أليفةً في القرى أم وحشيةً في الغابات.

Verse 75

अण्डजाः पक्षिणः सर्वे मीनाः कूर्मसरीसृपाः । स्वेदजा मत्कुणा यूका दंशाश्च मशकास्तथा

جميعُ الطيورِ من وِلادةِ البيض، وكذلك الأسماكُ والسلاحفُ والزواحفُ الدابّة. وأمّا المولودون من العَرَق فهُم البقُّ والقملُ، وكذلك الحشراتُ اللاسعةُ والبعوض.

Verse 76

उद्भिज्जाः स्थावराः प्रोक्तास्तृणगुल्मलता दयः । अन्येऽप्येवं यथायोगमंतर्भूताः सहस्रशः

وأمّا المولودون بالنُّبوت فيُقال لهم «الثابتون» (ستهافارا): كالحشيشِ والشجيراتِ والمتسلّقاتِ ونحوِها. وعلى هذا النحو تُدرَجُ آلافُ الصورِ الأخرى كلٌّ بحسب موضعِه اللائق.

Verse 77

अण्डजाः पक्षपातेन जीवंति शिशवो भुवि । ऊष्मणा स्वेदजाः सर्वे उद्भिज्जाः सलिलेन हि

صغارُ المخلوقاتِ المولودةِ من البيضِ يحيون على الأرضِ بعنايةِ الوالدينِ ذوي الأجنحة. وجميعُ المولودينَ من العَرَقِ يحيون بالدفءِ، وأمّا المولودونَ من النبتِ فإنما يحيون حقًّا بالماءِ.

Verse 78

समुदायेन भूतानां पञ्चानामुद्भिजं भुवि । जरायुजाश्च स्तन्येन विना जीवितुमक्षमाः

وفي مجموعِ أصنافِ الكائناتِ الخمسة، يزدهرُ المولودونَ من النبتِ على الأرض. وأمّا المولودونَ من الرَّحِمِ فلا يقدرون على الحياةِ من دونِ لبنٍ.

Verse 79

विना तेन कथं पुत्र त्वया प्राणा विधारिताः । तां तथा जननीं प्राह स च बाष्पाविलेक्षणाम्

«من دونِ ذلك، يا بُنيّ، كيف حُفِظَت أنفاسُ حياتِك؟» هكذا خاطبَ أمَّه، وقد غشَّت الدموعُ عينيها.

Verse 80

अश्वत्थफलनिर्यासपानात्प्राणा मया धृताः । गौणं तदा तया तस्य पिप्पलादेति कल्पि तम्

قال: «بشربِ عصارةِ ثمرِ شجرةِ الأَشْوَتَّها (البيپَّلا) حفظتُ أنفاسَ حياتي». فلذلك سمَّته حينئذٍ باسمٍ ثانويّ: «پِپْپَلادَا».

Verse 81

नाम तेन जगत्यस्मिन्नित्यं ख्यातं महात्मनः । तत्रस्थैर्मुनिभिस्तस्य कृताः सर्वैर्यथाक्रमम्

وبذلك الاسمِ صارَ صاحبُ النفسِ العظيمةِ مشهورًا على الدوامِ في هذا العالم. وأمّا الحكماءُ المقيمونَ هناك فقد أقاموا له، على الترتيبِ اللائق، جميعَ الشعائرِ والطقوس.

Verse 82

संस्काराः पिप्पलादस्य वेदोक्ता वेद पारगैः । षडंगोपांगसंयुक्ता वेदास्तेन समुद्धृताः । तदाश्रमनिवासिभ्यो मुनिभ्यश्च सुपुष्कलाः

ولِبيبّالادا، أقام الحكماءُ العارفون بالڤيدا طقوسَ السَّمْسْكارا المأمورَ بها في الڤيدا. وقد اكتمل له علمُ الڤيدات مع السِّتّة من فروع الڤيدا (ڤيدأنغا) والعلومِ المساندة، فأتقن الڤيدا وأظهرها؛ وصار للمنقطعين في ذلك الآشرم من المونِيّين نفعًا عظيمًا وفضلًا وافرًا.

Verse 83

पुनस्तत्र स्थितश्चासौ दृष्ट्वा मुनिकुमारकान् । स्वपित्रंकगतान्प्राह जननीं तां शुचिस्मिताम्

ثم أقام هناك مرةً أخرى، فرأى فتيانَ المونِيّين جالسين في أحضان آبائهم، فخاطب أمَّه، وكانت تبتسم ابتسامةً عفيفةً رقيقة.

Verse 84

पिता मे कुत्र भद्रं ते सुभद्रे कथय स्फुटम् । तदेकांतस्थितो येन बालक्रीडां करोम्यहम्

«أين أبي؟ بركةٌ لكِ—يا سوبهادرا، أخبريني بوضوح، لكي أمكث هناك في خلوةٍ وأتابع لَعِبي الطفولي.»

Verse 85

एवं सा जननी तेन यदा पृष्टा तपस्विनी । तदा रोदितुमारब्धा नोत्तरं किञ्चिदब्रवीत्

وهكذا، لما سألها ذلك الابنُ أُمَّه الزاهدة، شرعت تبكي ولم تنطق بجوابٍ قط.

Verse 86

रुदन्तीं तां समालोक्य कुद्धोऽसौ मुनिदारकः । किमसौ कुत्सितः कश्चिद्येन नाख्यासि तं मम

فلما رآها تبكي غضب ذلك الغلامُ ابنُ المونِيّ وقال: «أأبي رجلٌ خسيسٌ مُحتقَر حتى لا تُخبريني عنه؟»

Verse 87

इत्युक्ते सुतमाहैवं विबुधैस्ते पिता हतः । कोपं त्यजस्व भद्रं ते दधीचिः कथितो मया

فلما قال ذلك، قالت لابنها: «إن أباك قد قُتل على يد الآلهة. فدع الغضب—ولتكن عليك البركة. لقد أخبرتك: إنه دَدهيتشي (Dadhīci)».

Verse 88

कोपवह्निप्रदीप्तात्मा प्राह तां जननीं पुनः । किमपकृतं सुराणां मत्पित्रा कथयस्व तत्

وقد اشتعل قلبه بنار الغضب، فقال لأمه مرة أخرى: «أيُّ ذنبٍ اقترفه أبي في حقّ الآلهة؟ أخبريني بذلك».

Verse 89

सुभद्रोवाच । शस्त्राणां कारणान्मूढैर्हतोऽसौ मुनिपुंगवः प्र । यच्छन्नपि चान्यानि तदाकाराणि सुव्रत

قالت سُبَهدرا: «بسبب شأنِ السلاح قُتل ذلك المنيّ الجليل، ثورُ الحكماء، على يدِ قومٍ مغرورين. يا صاحب النذر الحسن، وإن كان قد أخفاها، فقد طلبوا صورًا أخرى لتلك الأسلحة نفسها».

Verse 90

श्रुत्वैतद्वचनं सोऽपि मुनिरुग्रतपास्तदा । पिता मे यो हतो देवैस्तेषां कृत्यां महाबलाम्

فلما سمع تلك الكلمات، عزم ذلك الحكيم شديد التقشّف: «ما دام أبي قد قُتل على يد الآلهة، فسأقيم عليهم كِرتيا (kṛtyā) عظيمة القوة، طقسًا مُهلِكًا».

Verse 91

उत्थाप्य पातयिष्यामि मूर्द्ध्नि प्राणापहारिकाम् । पितामहमहं मुक्त्वा नैव हन्यो भवेद्यदि

«سأرفعها ثم أُسقطها على رؤوسهم، سالبَةً للأرواح؛ ما لم أُبقِ على جدِّهم الأكبر، فلن ينجو منهم أحدٌ بلا أذى».

Verse 92

अन्यान्प्रमथयिष्यामि कृत्याशस्त्रेण संगतान् । शरणं यदि यास्यंति गीर्वाणा मद्भयातुराः । तथापि पातयिष्यामि तेनैव सह संगतान्

سأحطم الآخرين الذين يتحدون معًا، بسلاح الكريتيا. حتى لو لجأ الآلهة، المصابون بالخوف مني، إلى الملاذ، فسأضرب أيضًا أولئك الذين يتحدون معهم.

Verse 93

मत्वैवं तमृषिं कुद्धं सर्वे ते सुरसत्तमाः । ब्रह्माणं शरणं प्राप्ता भयेन महताऽर्द्दिताः

عندما أدركوا أن ذلك الحكيم غاضب بهذه الطريقة، لجأ جميع هؤلاء الآلهة العظماء، الذين أصابهم خوف شديد، إلى براهما.

Verse 94

तांस्तस्य शरणं प्राप्ताञ्ज्ञात्वा देवः कृपान्वितः । तत्रैव गत्वा त्वरितं प्राह देवाञ्जनार्द्दनः

ولما علم الرب الرحيم جاناردانا أنهم لجأوا إليه، ذهب إلى هناك على الفور وخاطب الآلهة بسرعة.

Verse 95

भवतां रक्षणोपायश्चिंतितोऽत्र मयाऽधुना । तेन तां मोहयिष्यामि कृत्यां हंतुमुपस्थिताम्

لقد ابتكرت الآن هنا وسيلة لحمايتكم. بتلك الخطة سأربك تلك الكريتيا التي جاءت مستعدة للقتل.

Verse 96

अत्रांतरे पिप्पलादः पितुर्वैरमनुस्मरन् । हंतुं सुरान्व्यवसितः प्रविवेश हिमाचलम्

في هذه الأثناء، تذكر بيبالادا العداوة المتعلقة بوالده، وعزم على قتل الآلهة ودخل جبال الهيمالايا.

Verse 97

श्रुत्वा तदप्रियं वाक्यं मातुर्वक्त्राद्विनिर्गतम् । पिप्पलादः पुनर्यातस्तस्मात्स्थानाद्धिमाचलम्

فلما سمع تلك الكلمات الكريهة الخارجة من فم أمه، ارتحل بيبّالادا مرةً أخرى من ذلك الموضع إلى هيماچالا.

Verse 98

स्वर्गसोपानवत्पुंसां स्थलीभूतमिवांबरम् । शेषस्याभोगसंकाशं प्राप्तोऽसौ तुहिनाच लम्

وبلغ تُهيناجالا (الجبل الثلجي)، حيث بدا السماء كأنها صارت أرضًا صلبة—كسُلَّمٍ إلى السماء للناس—واسعةً ممتدةً كالتفافات شِيشا.

Verse 99

प्रतिज्ञां कुरुते यत्र स्थितः स्थाणुरिवाचलः । हंतारो ये मम पितुस्तान्हनिष्यामि चारणात्

وهناك، واقفًا ساكنًا كعمودٍ على الجبل، نذر نذرًا: «الذين قتلوا أبي—سأقتلهم جميعًا، بلا إخلاف».

Verse 100

कृत्याशस्त्रेण सकलानमर त्वेन गर्वितान् । तस्मिन्स्थितः प्रकुपितः शिवायतनसंसदि

وقد استبدّ به الغضب، فمكث هناك في مجلس مزار شِيفا، عازمًا—بسلاح «كِرتيا»—أن يصرع جميع المتكبرين بخلودهم.

Verse 101

अत्रस्थः साधयिष्यामि तां कृत्यां चिंतयन्हृदि । कृत्यां वा साधयिष्यामि यास्ये वा यमसादनम्

«هنا سأُنجز تلك الكِرتيا»، هكذا حدّث نفسه في قلبه. «إمّا أن أُقيم الكِرتيا بنجاح، وإمّا أن أمضي إلى دار يَما (أي أموت)».

Verse 102

निर्द्वन्द्वो निर्भयो भूत्वा निराहारो ह्यहर्निशम् । सव्येन पाणिना सव्यं निर्मथ्योरुमहं पुनः

وإذ تحرر من التردد والخوف، صائماً ليل نهار، بدأ مرة أخرى يفرك فخذه الأيسر بيده اليسرى.

Verse 103

तस्मा दुत्पादयिष्यामि महाकृत्यामिति स्थितः । संवत्सरे तस्य गते ऊरुगात्राद्विनिःसृता

عاقداً العزم: "من هذا سأخرج كريتيا العظيمة"، وبعد مرور عام، خرجت من فخذه.

Verse 104

वडवा गुरुभारार्त्ता वाडवेनान्विता तदा । ऊरो र्निर्गत्य सा तस्मात्सुषुवे सुमहाबलम्

ثم خرجت الفرس (فادافا)، مثقلة بالعبء الثقيل ومقترنة بنار فادافا، من فخذه؛ ومن ذلك أنجبت مولوداً ذو قوة هائلة.

Verse 105

वडवा स्वोदराद्गर्भं ज्वालामालासमाकुलम् । विमुच्य तमृषेस्तस्य पुरो गर्भं समुज्जवलम्

أخرجت الفرس من بطنها جنيناً محاطاً بأكاليل من اللهب - مشعاً ومتوهجاً - ووضعت ذلك "الرحم" المتلألئ أمام الحكيم.

Verse 106

पुनर्गता क्वापि तदा न ज्ञाता मुनिना हि सा । वडवानलो नरस्तस्याः स गर्भो निःसृतस्तदा

ثم ذهبت إلى مكان ما مرة أخرى، ولم يعرف الحكيم إلى أين ذهبت. في ذلك الوقت، ظهر ذلك الجنين - الذي هو من طبيعة فادافانالا - كرجل.

Verse 107

कल्पांत इव भूतानां कालाग्निरिव वर्चसा । विद्युत्पुञ्जप्रतीकाशं तं दृष्ट्वा पुरतः स्थितम्

فلما رآه قائمًا أمامه—متلألئًا كَنارِ الزمان عند انقضاء الكَلْبَة، وكأنه كتلةٌ من البرق—أبصر الحكيمُ شعاعًا مُرعِبًا.

Verse 108

स चापि विस्मितोऽत्यंतं किमेतदिति चिंतयन् । ततस्तेन पुरःस्थेन वाडवेन च वह्निना

وهو أيضًا ذُهِـلَ غايةَ الذهول، يتفكّر: «ما هذا؟» ثم إن نارَ ڤاḍava القائمةَ أمامه—تلك النار المتأجّجة—نادته وخاطبته.

Verse 109

ऋषिः प्रोक्तः पिप्पलादः साधितोऽहं त्वया बलात् । इदानीं ते मया कार्यं कर्त्तव्यं यत्समाहितम्

قال الحكيم: «أنا پِپْپَلاَدَة. لقد قهرتني وأخضعتني بالقوة. والآن يجب أن أقوم لك بعملٍ ما—كلَّ ما عقدتَ عليه عزمًا راسخًا.»

Verse 110

करिष्यामीह तत्सर्वम साध्यमपि साध्यताम् । स्वोरुं निर्मथ्य जनितो येन संवत्सरादहम् । तातोरुणा विहीनोऽपि करिष्ये त्वत्समीहितम्

«هنا سأفعل ذلك كلَّه؛ ولْيَصِرْ حتى ما يُظَنُّ غيرَ ممكنٍ ممكنًا. فإني وُلِدتُ من خَضِّ فخذي أنا نفسي عامًا كاملًا. لذلك، وإن حُرِمتُ الفخذ، فسأُنجز ما تشتهيه.»

Verse 111

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मुनिः कोपसमन्वितः । प्रोवाच विबुधान्सर्वान्मद्दत्तान्भक्षय स्वयम्

فلما سمع قوله امتلأ الحكيم غضبًا وقال لجميع الآلهة: «التهِمْ أنتَ بنفسك كلَّ الآلهة—أولئك الذين منحتُهم لك!»

Verse 112

पितुर्वधात्क्रोधकृतावधानं मत्वा सुरा रौद्रमतीव घोरम् । समेत्य सर्वे पुरुषं पुराणं समाश्रितास्ते सहसा सभार्याः

ولمّا علمت الآلهة أنّه بسبب قتل أبيه قد استولى الغضب على انتباهه، غضبًا رهيبًا شديد الفتك، اجتمعوا جميعًا وأسرعوا مع قريناتهم إلى الاحتماء بالبوروشا الأوّل، الإنسان الأزليّ.

Verse 113

स तान्समाश्वास्य सुरान्वरिष्ठं कोपानलं तत्र ययौ प्रहृष्टः । दृष्ट्वा च तं वै रविपुंजकाशमुवाच विष्णुर्वचनं वरिष्ठम्

فلمّا طمأن فيشنو تلك الآلهة، مضى مسرورًا إلى هناك، إلى أشدّ «نار الغضب» التهابًا. ولمّا رآه متلألئًا ككتلة من الشموس، نطق فيشنو بكلماتٍ هي الأسمى.

Verse 114

अहं सुरेशान तवैव पार्श्वं विसर्जितो जातभयैश्च देवैः । मत्तः शृणु त्वं वचनं हि पथ्यं यच्चारणानां भवतोऽपि पथ्यम्

يا ربَّ الآلهة، إنّ الدِّيفات وقد أصابهم الخوف أرسلوني إلى جوارك. فاسمع منّي نصحًا صالحًا نافعًا؛ فهو خيرٌ لك وللـ«تشارانا» أيضًا.

Verse 115

ज्ञातं बलं ते विबुधैरचिंत्यं विनाशनं चात्मवतां ह्यवश्यम् । एवं स्थिते कुरु वाक्यं सुराणामेकैकमद्धि प्रतिवासरं त्वम्

إنّ الحكماء قد عرفوا قوّتك التي لا تُدرك بالعقل، وأنّ الهلاك قد يلحق حتى بأهل الشدّة. فلهذا، في هذا المقام، أَصغِ إلى طلب الآلهة: التهمهم واحدًا بعد واحد، يومًا بعد يوم.

Verse 116

मुख्यानां कोटयस्त्रिंशत्सुराणां बलशालिनाम् । कथं तु भक्षणं तेषां युगपत्त्वं करिष्यसि

هناك ثلاثون كروْرًا من الآلهة العظام ذوي بأسٍ شديد؛ فكيف لك أن تلتهمهم جميعًا دفعةً واحدة؟

Verse 117

तस्मादेकैकशस्तेषां कर्त्तव्यं भक्षणं त्वया । नैकेन भवता शक्या विधातुं भक्षणक्रिया

لذلك ينبغي لك أن تلتهمهم واحدًا واحدًا؛ فإن فعل الالتهام لا تقدر أن تؤدّيه دفعةً واحدة.

Verse 118

तथा च पांडुरोगित्वं हुतभुक्प्राप्तवान्पुरा । अतिभक्षणं न युक्तं तस्मात्कुरु मतिं मम

وفوق ذلك، في الأزمنة السالفة أصيب إله النار (هوتابهوك) بداء الشحوب؛ فالإفراط في الالتهام غير لائق. فاقبل مشورتي.

Verse 119

तथा च युगपत्तेषु भक्षितेषु पुनस्त्वया । प्रत्यहं भक्षणोपायश्चिंतितव्यो बुभुक्षया

وإن التهمتهم جميعًا دفعةً واحدة، فحينئذٍ—بدافع الجوع—ستضطر كل يوم إلى ابتكار وسيلة جديدة للالتهام.

Verse 121

तत्करिष्यायहं सर्वमाहैवं स जनार्दनः । एकैकशः स विबुधान्भक्षयिष्यति वाडवः

قال جناردانا: «سأفعل ذلك كله». وهكذا سيبتلع الفادافا الآلهة واحدًا واحدًا.

Verse 122

ततः सुराः सुरेशानं तं विष्णुममितौजसम् । प्रणम्याहुर्यथायुक्तं शोभनं भवता कृतम्

ثم انحنى الآلهة ساجدين لذلك فيشنو ذي البهاء الذي لا يُقاس، وقالوا على الوجه اللائق: «لقد فعلت ما ينبغي؛ بل هو عملٌ بديع».

Verse 123

भूयोऽद्य पुनरेवास्य दोषस्योपशमक्रियाम् । कर्तुं त्वमेव शक्तोऽसि नान्यस्त्राता दिवौक साम्

حتى اليوم، مرةً أخرى، أنت وحدك القادر على إجراء العلاج الذي يُسكّن هذا الذنب؛ ولسكان السماء لا مُخلّصَ غيرك.

Verse 124

ततः पीतांबरधरः शंखचक्रगदाधरः । युष्मद्भयं हरिष्यामि तत्सुरानाह माधवः

ثم قال ماذافا، لابسًا ثوبًا أصفر وحاملًا الصدفة والقرص والهراوة، للآلهة: «سأزيل خوفكم».

Verse 125

श्रुत्वैतद्विबुधाः सर्वे हर्षेणोत्फुल्ल लोचनाः

فلما سمع الآلهة ذلك ابتهجوا جميعًا، وتفتّحت عيونهم فرحًا.

Verse 126

ततस्तान्विबुधान्दृष्ट्वा प्रोवाच स तु वाडवः । किमिदानीं मया कार्यं भवतां कथ्यतां हि तत्

ثم لما رأى فادافا أولئك الآلهة قال: «ماذا ينبغي لي أن أفعل الآن؟ بيّنوا لي بوضوح ما يجب فعله لأجلكم».

Verse 127

अत्रान्तरे विश्व तनुर्महौजा विमोहयंस्तं ज्वलनं स्वबुद्ध्या । प्रोवाच पूर्वं विहिता यदापस्ता भक्षयस्वेति महानुभावः

وفي الأثناء، ذلك الجليل ذو الهيئة الكونية، بحكمته الخاصة أوقع النار المتأججة في الحيرة وقال: «لأن المياه قد قُدِّرت من قبل، فالتهم تلك المياه».

Verse 128

एतद्व्यवसितं विष्णोर्यः शृणोति समाहितः । सोऽतिचारभयान्मुक्तो ज्ञानं मुक्तिमवाप्नुयात्

مَن سَمِعَ بعقلٍ مُجْمَعٍ هذا العزمَ لفيشنو تحرَّرَ من خوفِ التعدّي، ونالَ المعرفةَ الروحيةَ والمُوكشا (التحرّر).