Adhyaya 237

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि यादवस्थलमुत्तमम् । यादवा यत्र नष्टा वै षट्पंचाशच्च कोटयः

قال إيشڤارا: ثمّ، يا مهاديڤي، ينبغي أن يُقصَدَ إلى الموضعِ الأقدسِ المسمّى «يادافَسْتهَلا»، حيث هلكت حقًّا قبيلةُ اليادافا، وعددُهم ستٌّ وخمسون كروْرًا.

Verse 2

यत्र वज्रेश्वरो देवो वज्रेणाराधितः सदा । यत्राभूद्दिव्यदृष्टीनामृषीणामाश्रमं कुलम्

هناك يُعبَد الإله فَجْرِيشْوَرَ (Vajreśvara) على الدوام بالڤَجْرَة (vajra)؛ وهناك كان مقامُ الآشرَم لسلالةِ الرِّشِيّين ذوي الرؤية الإلهية.

Verse 3

देव्युवाच । कथं विनष्टा भगवन्नन्धका वृष्णिभिः सह । पश्यतो वासुदेवस्य भोजाश्चैव महारथाः

قالت الإلهة: يا ربًّا مباركًا، كيف هلك الأندهاك (Andhaka) مع الفِرِشْنِيّين (Vṛṣṇi)؟ وكيف، وڤاسوديفا (Vāsudeva) ينظر، لقي البُهوجا (Bhoja) أولئك المَهارَثَة حتفهم؟

Verse 4

केन शप्तास्तु ते वीरा नष्टा वृष्ण्यन्धकादयः । भोजाश्चैव महादेव विस्तरेण वदस्व मे

بمَن لُعِنَ أولئك الأبطال حتى هلك الفِرِشْنِيّون (Vṛṣṇi) والأندهاك (Andhaka) وسواهم، وهلك البُهوجا (Bhoja) أيضًا؟ يا مهاديڤا (Mahādeva)، حدّثني بذلك مفصّلًا.

Verse 5

ईश्वर उवाच । षट्त्रिंशे च कलौ वर्षे संप्राप्तेऽन्धकवृष्णयः । अन्योन्यं मुशलैस्ते हि निजघ्नुः कालनोदिताः

قال الإيشْوَرَة: لما حلّت السنة السادسة والثلاثون من عصر كالي، اندفع الأندهاك (Andhaka) والفِرِشْنِيّون (Vṛṣṇi) بإيعاز الزمان (كالا)، فقتل بعضُهم بعضًا بالهراوات.

Verse 6

विश्वामित्रं च कण्वं च नारदं च यशस्विनम् । सारणप्रमुखान्भोजान्ददृशुर्द्वारकां गतान्

ورأوا فيشواميترا (Viśvāmitra) وكنڤا (Kaṇva) وناردا (Nārada) ذا الذكر الرفيع؛ ورأوا أيضًا البُهوجا (Bhoja) يتقدمهم سارانَة (Sāraṇa) وقد قدموا إلى دوارَكا (Dvārakā).

Verse 7

ते वै सांबं समानिन्युर्भूषयित्वा स्त्रियं यथा । अब्रुवन्नुपसंगम्य देवदंडनिपीडिताः

قدّموا سامبا وزيّنوه كأنه امرأة، ثم دنَوا من الرِّشيّات وتكلّموا—وقد كانوا من قبلُ مضغوطين بعقابٍ إلهيٍّ مُبرِم.

Verse 8

इयं स्त्री पुत्रकामस्य बभ्रोरमिततेजसः । ऋषयः साधु जानीत किमियं जनयिष्यति

«هذه المرأة لبَبْهْرُو ذي البهاء الذي لا يُحدّ، وهو يتوق إلى ولدٍ ذكر. يا أيها الرِّشيّات، اعلموا حقًّا: ماذا ستلد؟»

Verse 9

इत्युक्तास्ते तदा देवि विप्रलंभप्रधर्षिताः । प्रत्यब्रुवंस्तान्मुनयस्तच्छृणुष्व यथातथम्

يا إلهة، لما خوطبوا بذلك وأُثيروا بالسخرية والإهانة، أجابهم الحكماء من المونِي. فاسمعي الآن كما وقع الأمر على حقيقته.

Verse 10

ऋषय ऊचुः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय मुशलं घोरमायसम् । वासुदेवस्य दायादः सांबोऽयं जनयिष्यति

قال الرِّشيّات: «لفناءِ الفِرِشْنِيّين والأَنْدْهَكَة، فإن هذا سامبا—وهو من ذرية فاسوديفا—سيُخرج مُسَلًّا من حديدٍ رهيبًا.»

Verse 11

येन यूयं सुदुर्वृत्ता नृशंसा जातमन्यवः । उच्छेत्तारः कुलं सर्वमृते रामाज्जनार्द्दनात्

«لأنكم صرتم شديدي السوء—قساةً متأجّجين بالكِبْر—فسوف تقتلعون عشيرتكم كلَّها من الجذور، إلا راما وجناردانا.»

Verse 12

त्यक्त्वा यास्यति वः श्रीमांत्यक्त्वा भूमिं हलायुधः । जरा कृष्णं महाभागं शयानं तु निवेत्स्यति

«ستفارقكم البركة وتغادر. وسيترك هلايودهَ (بلاراما) الأرض. وسيصيب جارا كريشنا العظيم الحظ وهو مضطجعٌ يستريح.»

Verse 13

इत्यब्रुवंस्ततो देवि प्रलब्धास्ते दुरात्मभिः । मुनयः क्रोधरक्ताक्षाः समीक्ष्याथ परस्परम्

يا إلهة، لما قالوا ذلك، سخر منهم أولئك ذوو النفوس الخبيثة، فاحمرّت عيون الحكماء غضبًا، ثم نظر بعضهم إلى بعض.

Verse 14

तथोक्ता मुनयस्ते तु ततः केशवमभ्ययुः । अथावदत्तदा वृष्णीञ्छ्रुत्वैवं मधुसूदनः

وبعد أن قال الحكماء ذلك، دنوا من كيشافا. فلما سمع مدهوسودانا ما جرى، خاطب آل فريشني.

Verse 15

अभिज्ञो मतिमांस्तस्य भवितव्यं तथेति तत् । एवमुक्त्वा हृषीकेशः प्रविवेश पुनर्गृहान्

وكان هريشيكيشا، العليم الحكيم، قد أدرك: «هكذا لا بد أن يكون.» ثم قال ذلك ودخل مسكنه من جديد.

Verse 16

कृतांतमन्यथाकर्त्तुं नैच्छत्स जगतः प्रभुः । श्वोभूते सततः सांबो मुसलं तदसूत वै

إن ربَّ العالم لم يُرِد أن يغيّر ما قضاه القدر. ثم في اليوم التالي حقًّا أخرج سامبا ذلك المُسَلَ الحديدي.

Verse 17

येन वृण्ष्यन्धककुले पुरुषा भस्मसात्कृताः । वृष्ण्यन्धकविनाशाय किंकरप्रतिमं महत्

وبذلك المِدَقّ أُحيل رجال سلالة فِرِشْني–أَنْدَهَكَة إلى رماد—أداةٌ عظيمة كأنها خادمُ القدر، لإهلاك الفِرِشْني والأَنْدَهَكَة.

Verse 18

असूत शापजं घोरं तच्च राज्ञे न्यवेदयत् । विषण्णोऽथ ततो राजा सूक्ष्मं चूर्णमकारयत्

أخرج ذلك الشيء الرهيب المولود من اللعنة وأخبر به الملك. ثم إنّ الملك، وقد اعتراه الكمد، أمر بسحقه حتى يصير مسحوقًا ناعمًا.

Verse 19

प्राक्षिपत्सागरे तत्र पुरुषो राजशासितः । अथोवाच स्वनगरे वचनादाहुकस्य हि

هناك أُلقي رجلٌ في البحر تنفيذًا لأمر الملك. ثم في مدينته أعلن ذلك القول، لأنه كان مما نطق به آهوكا (Āhuka).

Verse 21

यश्च वो विदितं कुर्यादेवं कश्चित्क्वचिन्नरः । स जीवञ्छूलमारोहेत्स्वयं कृत्वा सबांधवः

وأيُّ رجلٍ، في أيِّ مكان، يُفشي لكم هذا الأمر—فإنه مع ذويه يصعد إلى الخازوق حيًّا، إذ يكون قد جلب ذلك على نفسه بيده.

Verse 22

ततो राजभयात्सर्वे नियमं तत्र चक्रिरे । नराः शासनमाज्ञाय रामस्याक्लिष्टकर्मणः

فلذلك، خوفًا من الملك، اتخذ الجميع هناك نظامًا صارمًا للسلوك. ولما فهم الناس مرسوم راما (Rāma) ذي الأعمال التي لا تكلّ، امتثلوا له.

Verse 23

एवं प्रयतमानानां वृष्णीनामन्धकैः सह । कालो गृहाणि सर्वाणि परिचक्राम नित्यशः

وبينما كان الفِرِشْنِيّون مع الأَنْدَكَة يجتهدون على هذا النحو، كان كالا—الزمن نفسه—يطوف بلا انقطاع، يومًا بعد يوم، دائرًا حول جميع بيوتهم.

Verse 24

करालो विकटो मुंडः पुरुषः कृष्णपिंगलः । सम्मार्जनी महाकेतुर्जपापुष्पावतंसकः

وظهر رجلٌ—مكفهرّ الوجه، هائل الهيئة، محلوق الرأس، داكنٌ مائلٌ إلى الصفرة—يحمل مكنسةً ورايةً عظيمة، ومتزيّنًا بإكليلٍ من أزهار الجَپا (الكركديه).

Verse 25

कृकलासवाहनश्च रत्तिकाकर्णभूषणः । गृहाण्यवेक्ष्य वृष्णीनां नादृश्यत पुनः क्वचित्

وكانت دابّته كِرْكَلَاسا (سحلية)، ويتحلّى في أذنيه برَتّيكَا. وبعد أن تفحّص بيوت الفِرِشْنِيّين لم يُرَ ثانيةً في أيّ مكان.

Verse 26

तस्य चासन्महेष्वासाः शरैः शतसहस्रशः । न चाशक्यत वेद्धुं स सर्वभूताप्ययं सदा

وكان هناك رماةٌ عظام يرمونه بمئات الألوف من السهام، ومع ذلك لم يُستطع أن يُثقب—فهو على الدوام فناءُ جميع الكائنات وانحلالُها.

Verse 27

उत्पेदिरे महावाता दारुणा हि दिने दिने । वृष्ण्यन्धकविनाशाय बहवो लोमहर्षणाः

يوماً بعد يوم هبّت رياحٌ عاتيةٌ مروّعة؛ كثيرةٌ منها تُقشعرّ لها الأبدان، نذيرًا بهلاك الفِرِشْنِيّين والأَنْدَكَة.

Verse 28

विवृद्ध्य मूषिका रथ्यावितुन्नमणिकास्तथा । केशान्ददंशुः सुप्तानां नृणां युवतयो निशि

تكاثرت الجرذان تكاثراً عظيماً، وكذلك آفات تُدعى rathyāvitunnamaṇikā. وفي الليل كانت الفتيات الشابات يعضضن شعر الرجال النائمين.

Verse 29

चीचीकूचीत्यवाशंत सारिका वृष्णिवेश्मसु । नोपशाम्यति शब्दश्च स दिवारात्रमेव वा

في بيوت آل فṛṣṇi كانت طيور المينا تصرخ: «cīcīkūcī!»، ولم يهدأ ذلك الصوت، بل استمر ليلاً ونهاراً.

Verse 30

अन्वकुर्वन्नुलूकाश्च वायसान्वृष्णिवेश्मसु । अजाः शिवानां च रुतमन्वकुर्वत भामिनि

في بيوت آل فṛṣṇi أخذت البوم تصيح مجيبةً نعيق الغربان؛ وحتى الماعز كانت تردد عواء بنات آوى المشؤوم—يا أيتها الحسناء—فبدت دلائل الشؤم.

Verse 31

पांडुरारक्तपादाश्च विहगाः कालप्रेरिताः । वृष्ण्यन्धकगृहेष्वेवं कपोता व्यचरंस्तदा

وكان الزمان نفسه يدفع طيوراً ذات أقدام شاحبة مائلة إلى الحمرة؛ وهكذا كانت الحمائم تطوف في بيوت آل فṛṣṇi وآل أندهكا في ذلك الحين في كل مكان، كفأل سوء آخر.

Verse 32

व्यजायंत खरा गोषु करभाश्चाश्वतरीषु च । शुनीष्वपि बिडालाश्च मूषका नकुलीषु च

وُلدت الحمير بين الأبقار، ووُلدت الجِمال بين البغال الإناث؛ وولدت القطط حتى بين الكلاب، وولدت الفئران بين النمس—اختلاطٌ في سنن الطبيعة ظهر كفألٍ مخيف.

Verse 33

तापत्रयांत पापानि कुर्वंतो वृष्णयस्तथा । अद्विषन्ब्राह्मणांश्चापि पितॄन्देवांस्तथैव च

لما ابتُلوا بالآلام الثلاثة (تَاپَتْرَيَا)، ارتكب آلُ فِرِشْنِي (Vṛṣṇi) آثامًا؛ غير أنهم لم يُبغِضوا البراهمة، ولا الأسلاف (Pitṛ)، ولا الآلهة (Deva) كذلك.

Verse 34

गुरूंश्चाप्यवमन्यंते न तु रामजनार्दनौ । भार्याः पतीन्व्युच्चरंति पत्नीश्च पुरुषास्तथा

بل شرعوا يستخفّون بالشيوخ والمعلّمين—غير أنهم لم يستخفّوا براما ولا بجناردانا (Janārdana). وكانت الزوجات يغلظن القول على الأزواج، والأزواج كذلك على الزوجات.

Verse 35

विभावसुः प्रज्वलितो वामं विपरिवर्त्तते । नीललोहितमांजिष्ठा विसृजंश्चार्चिषः पृथक्

وكانت النار، فيبهافاسو (Vibhāvasu)، مع اشتعالها المتأجّج تميل إلى اليسار؛ وتُطلق ألسنةً متفرّقة من اللهب—زرقاء وحمراء ولون المَنْجِشْتْهَا (mañjiṣṭhā)—مُظهرةً نُذُرًا مشؤومة.

Verse 36

उदयास्तमने नित्यं पर्यस्तः स्याद्दिवाकरः । व्यदृश्यत सकृत्पुंभिः कबन्धैः परिवारितः

عند الشروق وعند الغروب كان قرص الشمس يبدو دائمًا مشوَّهًا؛ وأحيانًا كان يُرى كأنه مُحاط بجذوعٍ بلا رؤوس، وهي أشباح تُفزع الناس.

Verse 37

महानसेषु सिद्धांते संस्कृतेऽन्ने तु भामिनि । उत्तार्यमाणे कृमयो दृश्यंते च वरानने

وفي المطابخ العظيمة، لما اكتمل طبخ الطعام وإعداده، يا ذات الوجه الحسن، شوهدت الديدان تظهر عند تقديمه—فكان ذلك نذيرَ شؤمٍ يفسد القوت.

Verse 38

पुण्याहे वाच्यमाने च पठत्सु च महात्मसु । अभिधावंति श्रूयंते न चादृश्यत कश्चन

وبينما كانت البركات المباركة تُتلى، وكانت النفوس العظيمة تتلو النصوص المقدسة، سُمِعَ دويُّ أقدامٍ تعدو هنا وهناك، غير أنّ أحدًا لم يُرَ البتّة.

Verse 39

परस्परस्य नक्षत्रं हन्यमानं पुनःपुनः । ग्रहैरपश्यन्सर्वैस्ते नात्मनस्तु कथञ्चन

كانوا يرون مرارًا وتكرارًا نجوم الميلاد لبعضهم تُضرَب بالكواكب، لكنهم لم يستطيعوا أن يدركوا مصيرهم هم بأي وجهٍ كان.

Verse 40

न हुतं पाचयत्यग्निर्वृष्ण्यंधकपुरस्कृतम् । समंतात्प्रत्यवाशंत रासभा दारुणस्वनाः

لم تكن النار تُحسن التهام القرابين المقدَّمة في الهَوما على يد الفِرِشْنِيّين والأنْدَكَة؛ ومن كل جانبٍ كانت الحمير تنهق نهيقًا قاسيًا مفزعًا، نُذُرَ شؤمٍ تُنذر بالبلاء.

Verse 41

एवं पश्यन्हृषीकेशः संप्राप्तान्कालपर्ययान् । त्रयोदशीं ह्यमावास्यां तां दृष्ट्वा प्राब्रवीदिदम्

وهكذا أبصر هṛṣīkeśa انقلاب الزمان وقد حلّ؛ ولما رأى أن اليوم الثالث عشر صار كالأمَاوَاسْيَا (ظلمة المحاق)، نطق بهذه الكلمات.

Verse 42

त्रयोदशी पंचदशी कृतेयं राहुणा पुनः । तदा च भारते युद्धे प्राप्ता चाद्य क्षयाय नः

ومرةً أخرى، بتأثير رَاهو، جُعِل هذا اليوم الثالث عشر كأنه اليوم الخامس عشر (ظلمة كالأمَاوَاسْيَا)؛ وكما حلّ زمن حرب البهاراتا، فقد حلّ اليوم أيضًا لهلاكنا.

Verse 43

धिग्धिगित्येवकालं तं परिचिंत्य जनार्दनः । मेने प्राप्तं स षट्त्रिंशं वर्षं केशिनिषूदनः । पुत्रशोकाभिसंतप्ता गांधारी यदुवाच ह

ولمّا تفكّر جناردانا في ذلك الزمان صاح: «تبًّا تبًّا!» فعلم كيشينيشودانا أنّ السنة السادسة والثلاثين قد حلّت، كما كانت غاندھاري المكلومة على أبنائها قد قالت من قبل في حزنها.

Verse 44

एवं पश्यन्हृषीकेशस्तदिदं समुपस्थितम् । इदं च समनुप्राप्तमब्रवीद्यद्युधिष्ठिरः

وبينما كان هريشيكيشا يراقب هكذا، إذا بتلك اللحظة المحتومة قد حضرت أمامهم؛ وعن هذا الأمر بعينه تكلّم مستحضِرًا ما كان يودهيشثيرا قد قاله حين أتى مثل ذلك الزمان.

Verse 45

पुरा व्यूढेष्वनीकेषु दृष्ट्वोत्पातान्सुदारुणान् । पुण्यग्रन्थस्य श्रवणाच्छांतिहोमाद्विशोधनात्

قديماً، حين كانت الجيوش مصطفّة ورُئيت نُذُرٌ شديدة الهول، كان التطهير يُنال بسماع النصوص المقدّسة، وبقرابين الاسترضاء (شَانتي-هوما)، وبطقوس التنقية والتطهير.

Verse 46

पूततीर्थाभिषेकांच्च नान्यच्छ्रेयो भवेदिति । इत्युक्त्वा वासुदेवस्तच्चिकीर्षन्सत्यमेव च । आज्ञापयामास तदा तीर्थयात्रामरिंदमः

«وبالاغتسال المُقدَّس (أبهيشيكا) في التيِرثات الطاهرة لا يُوجد خيرٌ أعظم من ذلك.» ثم قال فاسوديفا—عازمًا أن يعمل بالحق—فأمر عندئذٍ بالشروع في رحلة الحجّ إلى المَعابر المقدّسة، وهو قاهر الأعداء.

Verse 47

अघोषयंत पुरुषास्तत्र केशवशासनात् । तीर्थयात्रा प्रभासे वै कार्येति वरवर्णिनि

ثم أعلن الرجال هناك بأمر كيشافا: «لا بدّ حقًّا من القيام بالحجّ إلى التيِرثا في برابهاسا»، يا ذات الحُسن والبهاء.

Verse 48

अथारिष्टानि वक्ष्यामि पुरीं द्वारवतीं प्रति । काली स्त्री पांडुरैर्दंतैः प्रविश्य नगरीं निशि

والآن سأصفُ العلاماتِ المشؤومةَ المتجهةَ إلى مدينةِ دوارافَتي: ففي الليلِ دخلتِ المدينةَ امرأةٌ سوداءُ ذاتُ أسنانٍ شاحبة—طيفٌ غيرُ مُيمون.

Verse 49

स्त्रियः स्वप्नेषु मुष्णन्ती द्वारकां प्रति धावति । अग्निहोत्रनिकेतं च सुमेध्येषु च वेश्मसु

وفي أحلامِ النساءِ كانت تسرقُ ثم تعدو نحوَ دوارَكا؛ وتقتحمُ كذلك بيوتَ إقامةِ الأَغْنِيهوترا وبيوتَ الأبرار—فكان ذلك نذيرًا مُفزعًا آخر.

Verse 50

वृष्ण्यंधकांश्च खादंती स्वप्ने दृष्टा भयानका । कुर्वंती भीषणं नादं कुर्कुटश्वानसंयुता

وفي الأحلامِ ظهرتْ هيئةٌ أنثويةٌ مُرعبةٌ تلتهمُ الفْرِشْنِيّينَ والأَنْدَهَكَة؛ ومعها ديوكٌ وكلابٌ، وتُطلقُ صرخةً مروّعة—نذيرُ كارثةٍ وشيكة.

Verse 51

तथा सहस्रशो रौद्राश्चतुर्बाहव एव च । स्त्रीणां गर्भेष्वजायंत राक्षसा गुह्यकास्तथा

وكذلك وُلدتْ بالآلافِ كائناتٌ شرسة—وبعضُها ذو أربعِ أذرع—في أرحامِ النساء: رَاكْشَسَاتٌ وكذلك غُهْيَكَاتٌ—وذلك نذيرٌ مُروّعٌ آخر.

Verse 52

अलंकाराश्च च्छत्राणि ध्वजाश्च कवचानि च । ह्रियमाणानि दृश्यंते रक्षोभिस्तु भयानकैः

ورُئيتِ الحُلِيُّ والمظلّاتُ والراياتُ والدروعُ تُحمَلُ وتُنتَزَع—تختطفُها رَاكْشَسَاتٌ مُرعبة—وذلك علامةُ خرابٍ وشيك.

Verse 53

यच्चाग्निदत्तं कृष्णस्य वज्रनाभमयस्मयम् । दिवमाचक्रमे चक्रं वृष्णीनां पश्यतां तदा

وأمّا القرص الذي وهبه أغني لكريشنا—صلبًا كحديدٍ، ذو سُرّةٍ كالصاعقة (فَجْرَة/فَجْرَا)—فقد ارتفع حينئذٍ وصعد إلى السماء، والڤريشنيون ينظرون.

Verse 54

युक्तं रथं दिव्यमादित्यवर्णं भयावहं पश्यतो दारुकस्य । ते सागरस्योपरिष्टाद्वर्तमानान्मनोजवांश्चतुरो वाजिमुख्यान्

وبينما كان داروكا ينظر، ظهر مركبٌ إلهيٌّ مهيبٌ مخيف، لونه كلون الشمس؛ وقد شُدَّ إلى أربعةٍ من خيرة الجياد، سريعةٍ كالفكر، تسير فوق سطح المحيط.

Verse 55

तालः सुपर्णश्च महाध्वजौ तौ सुपूजितौ रामजनार्दनाभ्याम् । उच्चैर्जगुः स्वप्सरसो दिवानिशं वाचं चोचुर्गम्यतां तीर्थयात्राम्

وأمّا الرايتان العظيمتان—تالا وسوبرْنا—وقد أُكرمتا حقّ الإكرام من راما وجناردانا، فقد دوّتا بصوتٍ عالٍ؛ والآبسارات السماويات، ليلًا ونهارًا، نادين: «لتُؤدَّ رحلةُ الحجّ إلى التيِرثات».

Verse 56

ततो जिगमिषंतस्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । सांतःपुरास्तीर्थयात्रामीहंते स्म नरर्षभाः

ثم إنّ أولئك العظام من فرسان المركبات من الڤريشنيين والأندهك—وهم ثيرانٌ بين الرجال—انطلقوا مع أهل بيوتهم وحريمهم، عازمين على أداء رحلة الحجّ إلى التيِرثات.

Verse 57

ततो मांसपरा हृष्टाः पेयं वेश्मसु वृष्णयः । बहु नानाविधं चक्रुर्मांसानि विविधानि च

ثم إنّ الڤريشنيين، وقد غمرهم السرور ومالت نفوسهم إلى اللحم والشراب في بيوتهم، أعدّوا بوفرةٍ أصنافًا كثيرة من الأشربة وأنواعًا شتّى من اللحوم.

Verse 58

तथा सीधुषु बद्धेषु निर्ययुर्नगराद्बहिः । यानैरश्वैर्गजैश्चैव श्रीमंतस्तिग्मतेजसः

فلما شُدَّت جرارُ السِّيدهو (الشرابُ المُخمَّر) بإحكام، خرج أولئك الرجالُ البهِيّون ذوو الإشعاعِ الحادّ من المدينة إلى خارجها، راكبين المركبات، ومعهم الخيلُ والفيلةُ أيضًا.

Verse 59

ततः प्रभासे न्यवसन्यथोद्देशं यथागृहम् । प्रभूतभक्ष्यपेयास्ते सदारा यादवास्तदा

ثم في برابهاسا نزل اليادافا—كلٌّ في موضعه المعيَّن كأنه في بيته—مع زوجاتهم، وقد وُفِّر لهم من الطعام والشراب وفرةٌ عظيمة.

Verse 60

निर्विष्टांस्तान्निशम्याथ समुद्रांते स योगवित् । जगामामंत्र्य तान्वीरानुद्धवोर्थविशारदः

فلما سمع أنهم قد استقرّوا هناك، أُدّهافا—العارف باليوغا والحكيم في التمييز—استأذن أولئك الأبطال وودّعهم، ثم مضى نحو شاطئ البحر.

Verse 61

प्रस्थितं तं महात्मानमभिवाद्य कृतांजलिम् । जानन्विनाशं भोजानां नैच्छद्वारयितुं हरिः

ولمّا مضى ذلك العظيمُ النفس، انحنى هري بكفّين مضمومتين مُسلِّمًا عليه؛ وإذ كان يعلم هلاكَ البهوْجَة المقدر، لم يُرِد أن يَصُدَّه أو يَمنَعَه.

Verse 62

ततः कालपरीतास्ते वृष्ण्यंधकमहारथाः । अपश्यन्नुद्धवं यांतं तेजसाऽदीप्य रोदसी

ثم إنّ أولئك الفرسانَ العظام من فريشني وأندهكا—وقد غمرتهم سطوةُ الزمان—أبصروا أُدّهافا وهو يمضي، متلألئًا بتجلٍّ كأنه يُضيء السماءَ والأرض.

Verse 63

ब्राह्मणार्थेषु यत्क्लृप्तमन्नं तेषां वरानने । तद्वाहनेभ्यः प्रददुः सुरागंधरसान्वितम्

يا ذات الوجه الحسن، إنّ الطعام الذي أُعِدَّ للبراهمة قد أعطوه بدلًا من ذلك لدوابّ ركوبهم، طعامًا ممزوجًا بعطر الخمر وطعمه.

Verse 64

ततस्तूर्यशताकीर्णं नटनर्त्तकसंकुलम् । प्रावर्त्तत महापानं प्रभासे तिग्मतेजसाम्

ثم في برابهاسا، وسط مئات الآلات الموسيقية وزحام الممثلين والراقصين، ابتدأت سُكرةٌ عظيمة بين ذوي البهاء الشديد.

Verse 65

कृष्णस्य संनिधौ रामः सहितः कृतवर्मणा । अपिबद्युयुधानश्च गदो बभ्रुस्तथैव च

وفي حضرة كريشنا نفسها شرب راما مع كريتَفارمان، وكذلك شرب يويودھانا وغادا وبابھرو أيضًا.

Verse 66

ततः परिषदो मध्ये युयुधानो मदोत्कटः । अब्रवीत्कृतवर्माणमवहस्यावमन्य च

ثم في وسط المجلس، قال يويودھانا وقد اشتدّ به السُّكر فتكبّر، مخاطبًا كريتَفارمان ساخرًا ومزدريًا.

Verse 67

कः क्षत्रियो मन्यमानः सुप्तान्हन्यान्मृतानिव । न तन्मृष्यत हार्दिक्यस्त्वया तत्साधु यत्कृतम्

«أيُّ كشتريا يظنّ نفسه شريفًا يضرب النائمين ويقتلهم كأنهم أموات؟ يا هارديكيا، إنّ ما فعلته لا يُحتمل، وليس بعملٍ مستقيم.»

Verse 68

इत्युक्ते युयुधानेन पूजयामास तद्वचः । प्रद्युम्नो रथिनां श्रेष्ठो हार्दिक्यमथ भर्त्सयन्

فلما قال يُيُوذَانَةُ ذلك، أقرَّ برَدْيُومْنَةُ—وهو أبرعُ فرسانِ العَرَبات—تلك الكلمات، ثم شرع يوبِّخ هاردِكْيَةَ.

Verse 69

ततः पुनरपि क्रुद्धः कृतवर्मा तमब्रवीत् । निर्विशन्निव सावज्ञं तदा सव्येन पाणिना

ثم عاد كريتَفَرْمَنُ مغتاظًا، فخاطبه بازدراء؛ وأشار في تلك اللحظة بيده اليسرى كأنه يهمّ بالضرب.

Verse 70

भूरिश्रवाश्छिन्नबाहुर्युद्धे प्रायोगतस्त्वया । व्याधेनेव नृशंसेन कथं वैरेण घातितः

بُهُورِيشرَفَس، الذي قطعتَ ذراعَه في الحرب بفعلٍ لا يليق بقتالٍ شريف—كيف قُتِل بعد ذلك بدافع العداوة، كفريسةٍ يُسقطها صيّادٌ قاسٍ؟

Verse 71

इति तस्य वचः श्रुत्वा केशवः परवीरहा । तिर्यक्सरोषया दृष्ट्या वीक्षांचक्रे समः पुमान्

فلما سمع كيشَفَةُ—قاتلَ أبطالِ الأعداء—تلك الكلمات، ظلّ في الظاهر متّزنًا، لكنه ألقى نظرةً جانبيةً مشوبةً بغضبٍ مكظوم.

Verse 72

मणिं स्यमंतकं चैव यः स सत्राजितोऽभवत् । स कथं स्मारयामास सात्यकिर्मधुसूदनम्

وأمّا سَترَاجِت—صاحبُ جوهرةِ سْيَمَنْتَكَة—فكيف جعل سَاتْيَكِي يُذَكِّر مَدْهُوسُودَنَ (كريشنا) بتلك المسألة؟

Verse 73

तच्छ्रुत्वा केशवस्यांकमगमद्रुदती सती । सत्यभामा प्रक्षुभिता कोपयन्ती जनार्द्दनम्

فلما سمعتْ ذلك، جاءت ساتياباما العفيفةُ باكيةً إلى حِجرِ كيشافا، وقد اضطربتْ وهاجتْ وأثارتْ غضبَ جاناردانا.

Verse 74

तत उत्थाय स क्रोधात्सात्यकिर्वाक्यमब्रवीत् । पंचानां द्रौपदेयानां धृष्टद्युम्नशिखंडिनः

ثم نهض ساتياكي غاضبًا وتكلّم بكلماتٍ عن أبناء دروبدي الخمسة، وعن دْهريشتاديومنَ وشِخاندِن.

Verse 75

एष गच्छामि पदवीं सत्ये तव पथे सदा । सौप्तिके निहता ये च सुप्तास्तेन दुरात्मना

«يا صادقًا، سأمضي دائمًا في طريقك بعينه.» وأعني أولئك الذين قُتلوا وهم نيامٌ في غارة الليل (سوبتيكا) على يد ذلك الخبيث.

Verse 76

द्रोणपुत्रसहायेन पापेन कृतवर्मणा । समाप्तं चायुरस्याद्य यशश्चापि सुमध्यमे

«بسبب كريتافَرمان الآثم، مُعينِ ابنِ درونا—اليوم انتهت حياته، وانطفأت سمعته أيضًا، يا رشيقةَ الخصر.»

Verse 77

इतीदमुक्त्वा खङ्गेन केशवस्य समीपतः । अभिहत्य शिरः क्रुद्धश्चिच्छेद कृतवर्मणः

فلما قال ذلك، وهو قائمٌ قريبًا من كيشافا، ضرب بسيفه وفي غضبٍ قطع رأسَ كريتافَرمان.

Verse 78

तथान्यानपि निघ्नंतं युयुधानं समंततः । अन्वधावद्धृषीकेशो विनिवारयिषुस्तथा

وبينما كان يُيُوذَانَا (سَاتْيَكِي) يواصل قتل الآخرين من كل جانب، أسرع هْرِشِيكِيشَ خلفه يريد كفَّه ومنعه.

Verse 79

एकीभूतास्ततस्तस्य कालपर्यायप्रेरिताः । भोजांधका महाराजं शैनेयं पर्यवारयन्

ثمّ، بدافع انقلاب الزمان، اتّحد البُهوجا والأنْدَهاكا وأحاطوا بالملك العظيم شَيْنَيَة (سَاتْيَكِي) من كل جانب.

Verse 80

तान्दृष्ट्वाऽपततस्तूर्णमभिक्रुद्धाञ्जनार्द्दनः । न चुक्रोध महातेजा जानन्कालस्य पर्ययम्

فلما رآهم يندفعون مسرعين، كان جَناردَنَة—وإن اشتعل غضبه—لا يستسلم للسخط؛ إذ أدرك ذو البأس العظيم انقلاب مجرى الزمان المقدَّر.

Verse 81

ते च पानमदाविष्टाश्चोदिताश्चैव मन्युना । युयुधानमथाजघ्नुरुच्छिष्टै र्भोजनैस्तथा

وأمّا هم، وقد استبدّ بهم سُكر الشراب وأهاجهم الغيظ، فقد ضربوا يُيُوذَانَا، بل قذفوه أيضًا ببقايا الطعام وفتاته.

Verse 82

हन्यमाने तु शैनेये कुद्धो रुक्मिणिनंदनः । तदंतरमथाधावन्मोक्षयिष्यञ्छिनेः सुतम्

ولكن حين كان شَيْنَيَة يُضرَب ويُهاجَم، غضب ابنُ رُكْمِنِي، فاندفع إلى قلب الجمع قاصدًا تخليص ابنِ شِينِي.

Verse 83

स भोजैः सह संयुक्तः सात्यकिश्चांधकैः सह । बहुत्वात्तु हतौ वीरावुभौ कृष्णस्य पश्यतः

كان ساتيَكي مشتَبِكًا في القتال مع البوجا ومع الأندهاكا أيضًا؛ ولِكَثرةِ عددِهم قُتِلَ البطلان كلاهما، وكريشنا ينظر بعينيه.

Verse 84

हतं दृष्ट्वा तु शैनेयं पुत्रं च यदुनंदनः । एरकाणां तदा मुष्टिं कोपाज्जग्राह केशवः

فلما رأى كيشَفا شَينيَة مقتولًا، ورأى ابنه أيضًا، وهو مُبهِجُ آلِ يَدو، اشتعل غضبًا فأخذ قبضةً من قصبِ الإيراكا.

Verse 86

ततोंऽधकाश्च भोजाश्च शिनयो वृष्णयस्तदा । न्यघ्नन्नन्योन्यमाक्रन्दैर्मुशलैः कालप्रेरिताः

ثم إن الأندهاكا والبوجا والشيني والڤريشني، مدفوعين بسطوة الزمان، أخذوا يضرب بعضُهم بعضًا بأسلحة كالهراوات، وسط الصياح والاضطراب.

Verse 87

यश्चैकामेरकां कश्चिज्जग्राह रुषितो नरः । वज्रभूता च सा देवि ह्यदृश्यत तदा प्रिये

وأيُّ رجلٍ ثائرٍ أمسك ولو بقصبةٍ واحدةٍ من الإيراكا—يا حبيبة—ففي تلك اللحظة كان يُرى، أيتها الإلهة، أنها تصير على هيئة الفَجْرَة، كالصاعقة.

Verse 88

तृणं च मुशलीभूतमण्वपि तत्र दृश्यते । ब्रह्मदंडकृतं सर्वमिति तद्विद्धि भामिनि

وهناك كان يُرى حتى عودُ عشبٍ يسيرٍ وقد صار هراوة؛ فاعلمي يا حسناء أن كلَّ ذلك صُنع بمرسومِ التأديب الصادر عن براهما.

Verse 89

तदभून्मुशलं घोरं वज्रकल्पमयस्मयम् । जघान तेन कृष्णोपि ये तस्य प्रमुखे स्थिताः

فصار ذلك مُسَلًّا مُروِّعًا كالصاعقة (الفَجْرَة/الفَجْرَا)، مصنوعًا من الحديد؛ وبه حتى كريشنا ضرب فصرع الذين كانوا قائمين أمامه.

Verse 90

अवधीत्पितरं पुत्रः पिता पुत्रं च भामिनि । मत्तास्ते पर्यटंति स्म योधमानाः परस्परम्

يا أيتها الحسناء، قتل الابنُ أباه، وقتل الأبُ ابنه؛ وقد سكروا فراحوا يهيمون يقاتل بعضُهم بعضًا.

Verse 91

पतंगा इव चाग्नौ तु न्यपतन्यदुपुंगवाः । नासीत्पलायने बुद्धिर्वध्यमानस्य कस्यचित्

وكالفراشات التي تهوي إلى النار، سقط أشرافُ اليادافا صرعى؛ ولم يخطر ببال أحدٍ ممن كان يُقتَل أن يفرّ.

Verse 92

तं तु पश्यन्महाबाहुर्जानन्कालस्यपर्ययम् । मुशलं समवष्टभ्य तस्थौ स मधुसूदनः

فلما رأى ذلك، وقف مدهوسودانا عظيمُ الساعدين ثابتًا، عارفًا بانقلاب الزمان (كالا)، وقد أمسك بالمُسَلّ.

Verse 93

सांबं च निहतं दृष्ट्वा चारुदेष्णं च माधवः । प्रद्युम्नमनिरुद्धं च ततश्चुक्रोध भामिनि

يا أيتها الحسناء، لما رأى ماذافا سامبا صريعًا، وكاروديشنَة، وكذلك براديومنَة وأنيرودها، اشتعل قلبه غضبًا.

Verse 94

यादवान्क्ष्माशयानांश्च भृशं कोपसमन्वितः । स निःशेषं तदा चक्रे शार्ङ्गचक्रगदाधरः

وقد استبدّ به غضبٌ عارم، فحاملُ قوسِ شَارْنْغا والقرصِ والهراوةُ أنهى حينئذٍ أمرَ اليادَفَةِ ومن كانوا مطروحين على الأرض، فلم يُبقِ أحدًا.

Verse 95

एवं तत्र महादेवि अभवद्यादव स्थलम् । गव्यूतिमात्रं तद्देवि यादवानां चिताः स्मृताः

وهكذا، أيتها الإلهة العظمى، صار ذلك الموضع يُعرف بـ«يادَفا-سْثَلا»؛ وهناك، أيتها الإلهة، تُذكر محارقُ اليادَفَةِ بأنها امتدّت بمقدار «غَفْيُوتي» واحد.

Verse 96

तेषां किलास्थिनिचयैः स्थलरूपं बभूव तत् । भस्मपुंजनिभाकारं तेनाभूद्यादव स्थलम्

حقًّا، من أكوام عظامهم اتخذت تلك الأرض هيئةً مميّزة؛ كأنها كومةُ رماد، ولذلك صارت «يادَفا-سْثَلا».

Verse 97

दिव्यरत्नसमायुक्तं मणिमाणिक्यपूरितम् । यादवानां किरीटैश्च दिव्यगन्धैः सुपूरितम्

مُزَيَّنٌ بجواهر سماوية، مملوءٌ بالدرر والياقوت، ومفروشٌ بتاجات اليادَفَةِ، وقد امتلأ كلّه بعطورٍ إلهية.

Verse 98

तेषां रक्षानिमित्तं हि गंगा गणपतिस्तथा । यादवानां तु सर्वेषां जीवितो वज्र एव हि

ولحمايتهم حقًّا كانت غَنْغا، وكذلك غَنَپَتي؛ وأمّا جميعُ اليادَفَةِ فكانت الحياةُ والملجأُ لهم حقًّا هو فَجْرَا وحده.

Verse 99

वयसोंते ततः सोऽपि प्रभासं क्षेत्रमागतः । निषिच्य स्वसुतं राज्ये नाम्ना ख्यातं महद्बलम्

ثم في أواخر عمره أتى هو أيضًا إلى الحقل المقدّس بربهاسا؛ وبعد أن نصّب ابنه على المُلك—المشهور بالاسم «مهابالا» ذو القوة العظيمة.

Verse 100

तेनापि स्थापितं लिंगं यादवेन्द्रेण धीमता । वज्रेश्वरमिति ख्यातं तत्स्थितं यादवस्थले

وبه أيضًا—سيدُ اليادَفَة الحكيم—أُقيمَ لِـنْغَمٌ، اشتهر باسم «فَجْرِيشْوَرَ»؛ وهو قائم هناك في موضع اليادَفَة (يادَفَسْثَلا).

Verse 101

तत्रैव सुचिरं कालं तपस्तप्तं सुपुष्कलम् । नारदस्योपदेशेन प्रभासे पापनाशने

وهناك بعينه، لزمنٍ طويلٍ جدًّا، مارس تقشّفًا غزيرًا شديدًا؛ على هديِ إرشاد نارَدَة، في بربهاسا مُبيدِ الآثام.

Verse 102

प्राप्तवान्परमां सिद्धिं स राजा यादवोत्तमः । तत्रैव यो नरः सम्यक्स्नात्वा जांबवती जले

ذلك الملك، وهو أرفعُ اليادَفَة، نال السِّدْهي العُظمى. وكلُّ من اغتسل هناك على الوجه الصحيح في مياه جامبَفَتي نال كذلك نصيبًا من ذلك الفضل المُطهِّر.

Verse 103

वज्रेश्वरं तु संपूज्य ब्राह्मणांस्तत्र भोजयेत् । यादवस्थलसामीप्ये गोसहस्रफलं लभेत्

بعد أن يُعبَد «فَجْرِيشْوَرَ» عبادةً تامّة، ينبغي إطعامُ البراهمة هناك. وفي جوار يادَفَسْثَلا ينال المرءُ ثوابًا كمن تَصدّق بألفِ بقرة.

Verse 104

षट्कोणं तत्र दातव्यमंगुल्या यादवस्थले । यात्राफलमवाप्नोति सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः

في يādavasthala ينبغي أن يُرسَم هناك بإصبعٍ شكلٌ سداسيّ (أو يُقدَّم). ومن كان ذا إيمانٍ صحيح نال الثمرة الكاملة للحجّ التعبّدي.

Verse 237

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमेप्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये यादवस्थलोत्पत्तौ वज्रेश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

وهكذا، في «سكاندا مهابورانا» الموقَّرة، في السَّمهيتا ذات الواحد والثمانين ألف بيت، ضمن القسم السابع «برابهاسا خَنْدَه»، وتحت القسم الأول «مهاطميا حقل برابهاسا»، يَختتم الفصل المعنون «نشأة يādavasthala ووصف مجد فَجرِيشْوَرا»، وهو الفصل 237.