Adhyaya 22

Verse 1

ईश्वर उवाच । दक्षेणैवमनुज्ञातः शोचन्कर्म स्वकं तदा । दुःखशोकपरीतात्मा प्रभासं क्षेत्रमागतः

قال الإيشڤارا: هكذا، إذ أذن له دكشا، أخذ حينئذٍ يندب فعلَه هو. وقد غمر قلبَه الألمُ والحزنُ، فجاء إلى الحقل المقدّس برابهاسا.

Verse 2

स गत्वा दक्षिणं तीरं सागरस्य समीपतः । ददर्श पर्वतं तत्र कृतस्मरमिति श्रुतम्

ولمّا بلغ الشاطئ الجنوبي قريبًا من المحيط، أبصر هناك جبلًا ذائع الصيت يُدعى «كريتاسمارا» (Kṛtasmarā).

Verse 3

यक्षविद्याधराकीर्णं किन्नरैरुपशोभितम् । चंदनागुरुकर्पूरैरशोकैस्तिलकैः शुभैः

وكان الجبل مكتظًّا بالياكشا والڤيديا دهارا، وتزيده الكِنّارا بهاءً؛ تفوح منه روائح الصندل والأغارو والكافور، وتزيّنه أشجار الأشوكا والتيلكا المباركة.

Verse 4

कल्हारैः शतपत्रैश्च पुष्पितैः फलितैः शुभैः । आम्रजम्बूकपित्थैश्च दाडिमैः पनसैस्तथा

وكانت مزدانة بنباتات مباركة—كالزهور المائية (كلهارا) ولوتس ذي المئة بتلة—جميلة في إزهارها وإثمارها؛ وفيها أيضًا أشجار المانجو والجامبو والكابِتثا (تفاح الخشب) والرمان والجاك فروت.

Verse 5

निंबुजम्बीरनागैश्च कदलीखंडमंडितैः । क्रमुकैर्नागवल्ल्याद्यैः शालैस्तालैस्तमालकैः

وازداد جماله بأشجار الأترجّ والليمون، وبعناقيد الموز؛ وبنخيل الأريكا وبالكروم مثل كرمة البِتِل (nāgavallī)، ومعها أشجار الشالا ونخيل التالا (البلح المروحي) وأشجار التامالا.

Verse 6

बीजपूरकखर्जूरैर्द्राक्षामधुरपाटलैः । बिल्वचंपकतिंद्वाद्यैः कदंबककुभैस्तथा

وكانت مملوءة أيضًا بأشجار البيجَپورَكَة (الأترجّ) ونخيل التمر، وبكروم العنب، وبأشجار حلوة وبأزهار پاطَلا؛ وفيها شجر البِلفا والتشمپكا، وشجر التِمْدو وغيرها، وكذلك شجر الكَدَمبا والكُبها.

Verse 7

धवाशोकशिरीषाद्यैर्नानावृक्षैश्च शोभितम् । कामं कामफलैर्वृक्षैः पुष्पितैः फलितैः शुभैः

كان ذلك الموضع مُزَيَّنًا بأشجار شتّى: الدَّهَفا، والأشوكا، والشِّيريشا وغيرها؛ بل بأشجارٍ مُحقِّقةٍ للأماني، مباركةٍ، مزهرةٍ ومُثقلةٍ بالثمار.

Verse 8

हंसकारंडवाकीर्णं चक्रवाकोपशोभितम् । कोकिलाभिः शुकैश्चैव नानापक्षिनिनादि तम्

وكان مكتظًّا بالهَنس وبطيور الكارَنْدَفا، تزدانه أزواجُ التشاكرافاكا، وتتعالى فيه أصواتُ الكوكِيلا والببغاوات وسائر الطيور المتنوّعة.

Verse 9

जातिस्मराः पक्षिणश्च व्याजह्रुर्मानुषीं गिरम् । गंधर्वकिंनरयुगैः सिद्धविद्याधरोरगैः

وكانت فيه طيورٌ تذكر ولاداتها السابقة فتُفصح بكلام البشر؛ كما كان يؤمّه أزواجُ الغندرفا والكينّارا، ومعهم السِّدْها والڤِدْيادَهَرا والناغا.

Verse 10

क्रीडद्भिर्विविधैर्दिव्यैः शोभितं पर्वतोत्तमम् । देवगंधर्वनृत्यैश्च वेणुवीणानिनादितम्

وكان ذلك الجبلُ الأسمى مُزدانًا بأنواعٍ من المُتنعّمين الإلهيين؛ تشرّفه رقصاتُ الدِّيفا والغندرفا، وتمتلئ أرجاؤه بأصداء الناي والڤِينا.

Verse 11

वेदध्वनितघोषेण यज्ञहोमाग्निहोत्रजैः । समावृतं सर्वमाज्यगंधिभिरुच्छ्रितम्

وكان كلُّ ما هناك مُحاطًا بدويِّ تلاوةِ الفيدا؛ ومن القرابين (يَجْنَ)، وطقوس الهُوما، وشعائر الأَغْنِيهوترا، انتشرت رائحةُ السمن المصفّى (ghee) في كل مكان.

Verse 12

शोभितं चर्षिभिर्दिव्यैश्चातुर्विद्यैर्द्विजोत्तमैः । अत्रिश्चैव वसिष्ठश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः

وكان ذلك الموضع مُزدانًا بالريشيين الإلهيين—أفاضل «الثنائيّي الميلاد» المتقنين للمعارف الأربع—مثل أتري، وفَسِشْثا، وبولاستيا، وبولها، وكراتو.

Verse 13

भृगुश्चैव मरीचिश्च भरद्वाजोऽथ कश्यपः । मनुर्यमोंऽगिरा विष्णुः शातातपपराशरौ

وكان هناك أيضًا بهريغو ومريشي، وبهاردفاجا وكاشيابا؛ ومانو ويَما، وأنغيراسا وفيشنو؛ وكذلك شاتاتابا وباراشارا.

Verse 14

आपस्तंबोऽथ संवर्तः कात्यः कात्यायनो मुनिः । गौतमः शंखलिखितौ तथा वाचस्पतिर्मुनिः

وكان هناك أيضًا أباستَمبا وسَمفَرْتا؛ وكاتْيا والناسِك كاتْيَايَنا؛ وغوتَما؛ وشَنْخا وليخيتا؛ وكذلك الناسك فاجَسْبَتي.

Verse 15

जामदग्न्यो याज्ञवल्क्य ऋष्यशृंगो विभांडकः । गार्ग्यशौनकदाल्भ्याश्च व्यास उद्दालकः शुकः

وكان هناك جامَدَغْنْيا (باراشوراما) ويَاجْنْيَفَلْكْيا؛ ورِشْيَشْرِنْغا وفيبهانْدَكا؛ وكذلك غارغْيا وشَوْنَكا ودالْبْهْيا؛ ومعهم فياسا وأودّالَكا وشوكا.

Verse 16

नारदः पर्वतश्चैव दुर्वासा उग्रतापसः । शाकल्यो गालवश्चैव जाबालिर्मुद्गलस्तथा

وكان نارادا وبارفَتا هناك، وكذلك دورفاسا الزاهد شديد التقشّف؛ ومثلهم شاكاليا وغالافا، وأيضًا جابالي ومودغالا.

Verse 17

विश्वामित्रः कौशिकश्च जह्नुर्विश्वावसुस्तथा । धौम्यश्चैव शतानन्दो वैशंपायनजिष्णवः

كان هناك فيشواميترا وكوشيكا؛ وجهنو وكذلك فيشوافاسو؛ ومعهم دهوميا وشَتاناندا وفايشَمبايانا، ومع جِشنو.

Verse 18

शाकटायनवार्द्धिक्यावग्निको बादरायणः । वालखिल्या महात्मानो ये च भूमण्डले स्थिताः

وكان هناك شاكاṭāيانا، وفاردّهيكيا، وأفاغنيكا، وباداراياṇa؛ ومعهم فالاكيليا ذوو النفوس العظيمة، وسائر السامِين المقيمين على وجه الأرض.

Verse 19

ते सर्वे तत्र तिष्ठंति पर्वते तु कृतस्मरे । तेजस्विनो ब्रह्मपुत्रा ऋषयो धार्मिकाः प्रिये

إنهم جميعًا يقيمون هناك على الجبل المسمّى كريتَسمَرا؛ رِشِيّون متلألئون، أبناء براهما، ثابتون على الدharma، يا حبيبة.

Verse 20

ज्वलंतस्तपसा सर्वे निर्द्धूमा इव पावकाः । मासोपवासिनः केचित्केचित्पक्षोपवासिनः

وكانوا جميعًا يتوهّجون بالتقشّف، كالنار التي لا دخان لها. فمنهم من يصوم شهرًا كاملًا، ومنهم من يصوم نصف شهر.

Verse 21

त्रैरात्रिकाः सांतपना निराहारास्तथा परे । केचित्पुष्प फलाहाराः शीर्णपर्णाशिनस्तथा

ومنهم من التزم نُسُك ثلاث ليالٍ؛ ومنهم من مارس تقشّف السامتابَنا؛ وآخرون لزموا الجوع بلا طعام. فمنهم من يقتات بالزهور والثمار، ومنهم من لا يأكل إلا الأوراق المتساقطة.

Verse 22

केचिद्गोमयभक्षाश्च जलाहारास्तथा परे । साग्निहोत्राः सुविद्वांसो मोक्षमार्गार्थचिन्तकाः

كان بعضهم يأكل روثَ البقرِ اليابس، وآخرون يحيون على الماء وحده. محافظين على قربان الأَغْنِيهوترا، كان أولئك الحكماءُ العلماء يتأملون معنى طريق الخلاص (موكشا).

Verse 23

इति हासपुराणादिश्रुतिस्मृतिविशारदाः । एते चान्ये च बहवो मार्कंडेयपुरोगमाः

وهكذا كان أولئك الحكماء: خبراءَ في الإتيهاسا والبورانا، ومتبحّرين في الشروتي والسمريتي. هؤلاء وغيرهم كثيرون، يتقدّمهم ماركاندييا، كانوا حاضرين هناك.

Verse 24

प्रभासं क्षेत्रमासाद्य संस्थिता कृतपर्वते । एवं कृतस्मरस्तत्र सर्वदेवनिषेवितः । मन्वंतरेस्मिन्यो देवि निर्दग्धो वडवाग्निना

ولمّا بلغ حقلَ برابهاسا المقدّس، استقرّ على جبل كْرِتَبارفَتا الطاهر. هناك، مُكرَّمًا ومخدومًا من جميع الآلهة، صار «مستعادَ الوعي»؛ وفي هذا المَنْوَنْتَرا نفسه، أيتها الإلهة، كان قد احترق بڤَدَڤاغني، نارِ البحرِ ذاتِ وجهِ الفرس.

Verse 25

तं दृष्ट्वा पर्वतं रम्यं दृष्ट्वा चैव महोदधिम् । प्रदक्षिणं ततश्चक्रे सप्तकृत्वो निशाकरः । गिरेः प्रदक्षिणां कृत्वा गतो यत्र महेश्वरः

ولمّا رأى ذلك الجبلَ البهيّ، ورأى كذلك المحيطَ العظيم، قام نِشاكَرا (القمر) بالطوافِ اليميني سبعَ مرّات. وبعد أن أتمّ طوافَ الجبل، مضى إلى الموضع الذي كان فيه ماهيشڤرا.

Verse 26

समीपे तु समुद्रस्य स्पर्शलिंगस्वरूपवान् । प्रसादयामास विभुं प्रसन्नेनांतरात्मना

وقربَ البحر، متّخذًا هيئةَ (عبادة) سبارشا-لينغا، سعى لاسترضاءِ الربّ الشامل لكلّ شيء، بقلبٍ باطنٍ قد صفا وهدأ.

Verse 27

मरणं वेति संध्याय शरणं वा महेश्वरम् । वरं शापाभिघातार्थं मृत्युं वा शंकरान्मम

وتفكّر قائلاً: «أهو الموت—أم ألجأ إلى ملاذ ماهيشڤارا؟» ثم خلص إلى: «بل إن الموت من شَنْكَرَة خيرٌ لي، إن كان به ينقطع وقعُ اللعنة».

Verse 28

इति सोमो मतिं कृत्वा तपसाऽराधयञ्छिवम् । यावद्वर्षसहस्रं तु फलमूलाशनोऽभवत्

وهكذا عزم سوما أمره، وعبد شِيفا بالزهد والتقشّف؛ وعلى مدى ألف سنة كاملة عاش على الثمار والجذور وحدها.

Verse 29

पूर्णे वर्षसहस्रे तु चतुर्थे वरवर्णिनि । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

فلما اكتملت الألفية الرابعة، يا ذات الحسن، رضي الربّ رودرا وتكلّم بهذه الكلمات.

Verse 30

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । किं ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

«إني راضٍ عنك تمام الرضا، يا تشاندرا. فاختر نعمةً، يا صاحب النذر الشريف. أيُّ رغبةٍ لك أُنجزها اليوم؟ قُلْ—ولو كانت أعسرَ ما يُنال.»

Verse 31

एवं प्रत्यक्षमापन्नं दृष्ट्वा देवं वृषध्वजम् । प्रणम्य तं यथाभक्त्या स्तुतिं चक्रे निशाकरः

فلما رأى الإله ڤṛṣadhvaja (شِيفا، صاحب الراية التي تحمل الثور) قد تجلّى أمامه هكذا، انحنى نيشاكارا ساجداً بعبادةٍ تامة، ونظم ترنيمةَ ثناء.

Verse 32

चंद्र उवाच । ॐ नमो देवदेवाय शिवाय परमात्मने । अप्रमेयस्वरूपाय ब्यक्ताव्यक्तस्वरूपिणे

قال تشاندرا: «أوم—السجود لِشِيفا، إلهِ الآلهة، الذاتِ العُليا؛ ذو الحقيقة التي لا تُقاس، المتجلّي وغير المتجلّي معًا».

Verse 33

त्वं पतिर्योगिनामीश त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कारस्त्वमोंकारः प्रजापतिः

«أنتَ ربُّ اليوغيين، يا إيشا؛ وفيكَ يستقرّ كلُّ شيء. أنتَ الذبيحةُ ذاتُها؛ وأنتَ نداءُ “فَشَتْ” (vaṣaṭ)؛ وأنتَ الأومكارا؛ وأنتَ براجاباتي.»

Verse 34

चतुर्विंशत्यधिकं च भुवनानां शतद्वयम् । तस्योपरि परं ज्योतिर्जागर्ति तव केवलम्

«وراءَ مئتي عالَم—بل وراءَها بأربعةٍ وعشرين—يشرق فوقَ الجميع النورُ الأسمى؛ ذلك النورُ وحده يقظٌ، وهو أنتَ بعينك.»

Verse 35

कल्पांत आदिवाराहमुक्तब्रह्मांडसंस्थितौ । आधारस्तंभभूताय तेजोलिंगाय ते नमः

«السلامُ لكَ، يا تيجو-لينغا—عمودَ البهاءِ الناري—يا من تقومُ سندًا كعمودٍ حاملٍ حين، في نهايةِ الكَلْبَة، يُطلِقُ الفاراهَا الأوّلُ بيضةَ الكون.»

Verse 36

नमोऽनामयनाम्ने ते नमस्ते कृत्तिवाससे । नमो भैरवनाथाय नमः सोमेश्वराय ते

«السجودُ لكَ يا من اسمُه أنامايا؛ السجودُ لكَ يا كِرِتّيفاسا. السجودُ لبهيرافاناثا؛ السجودُ لكَ يا سوميشفارا.»

Verse 37

इति संज्ञाभिरेताभिः स्तुत्याभिरमृतेश्वरः । भूतैर्भव्यैर्भविष्यैश्च स्तूयसे सुरसत्तमैः

وهكذا، بهذه الألقاب عينها وبهذه التراتيل، يا أَمْرِتِيشْفَرَا، تُسَبَّحُ وتُمَجَّدُ على ألسنةِ خِيارِ الآلهة—مِن أهلِ الماضي والحاضرِ والمستقبل.

Verse 38

आद्यो विरंचिनामाभूद्ब्रह्मा लोकपितामहः । मृत्युञ्जयेति ते नाम तदाऽभूत्पार्वतीपते

في العصر الأول، حين كان براهما يُعرَف باسم «فيرَنْتشي» جدَّ العوالم، عندئذٍ—يا ربَّ بارفَتي—صار اسمُك «مِرِتْيُونْجَيَا»، قاهرَ الموت.

Verse 39

द्वितीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा पद्मभूरिति विश्रुतः । तदा कालाग्निरुद्रेति तव नाम प्रकीर्तितम्

وفي المرحلة الثانية، حين اشتهر براهما باسم «بَدْمَبهُو» (المولود من اللوتس)، عندئذٍ أُعلِن اسمُك «كالاغنيرودرا»—رودرا بوصفه نارَ الزمان.

Verse 40

तृतीयोऽभूद्यदा ब्रह्मा स्वयंभूरिति विश्रुतः । अमृतेशेति ते नाम कीर्तितं कीर्तिवर्द्धनम्

وفي المرحلة الثالثة، حين كان براهما مشهورًا باسم «سْفَيَمْبْهُو» (المولود بذاته)، عندئذٍ أُنشد اسمُك «أَمْرِتِيشَا»—اسمٌ يزيد المجدَ والذكرَ المبارك.

Verse 41

चतुर्थोऽभूद्यदा ब्रह्मा परमेष्ठीति विश्रुतः । अनामयेति देवेश तव नाम स्मृतं तदा

وفي المرحلة الرابعة، حين كان براهما مشهورًا باسم «بارامِشْثِي»، عندئذٍ—يا سيِّدَ الآلهة—ذُكِر اسمُك «أَنَامَيَا»، الذي لا تعتريه عِلّةٌ ولا كَرْب.

Verse 42

पंचमोऽभूद्यदा ब्रह्मा सुरज्येष्ठ इति श्रुतः । कृत्तिवासेति ते नाम बभूव त्रिपुरांतक

في الطور الخامس، حين سُمِع أن براهما يُعرَف باسم «سوراجيِشْثا»، صار اسمُك «كِرِتّيفاسا»—يا تريبورانتاكا، مُهلكَ المدن الثلاث.

Verse 43

षष्ठश्चाभूद्यदा ब्रह्मा हेमगर्भ इति स्मृतः । तदा भैरवनाथेति तव नाम प्रकीर्तितम्

وفي الطور السادس، حين ذُكِر براهما باسم «هِيمَغَرْبْها»، أُعلِن اسمُك «بْهَيْرَفَناثا»، ربَّ بهيرافا.

Verse 44

अधुना वर्त्तते योऽसौ शतानंद इति श्रुतः । आदिसोमेन यश्चासौ वामनेत्रोद्भवेन ते

«إن الذي لا يزال قائمًا إلى الآن مشهورٌ باسم “شَتَانَنْدَا”، وهو بعينه “آدي-سوما”، سوما الأوّل، المولود من عينك اليسرى»۔

Verse 45

प्रतिष्ठार्थं तु लिंगस्य आनीतश्चाष्टवार्षिकः । बालरूपी तदा तेन सोमनाथेति कीर्तितम्

«ولأجل تثبيت اللِّينغا وتكريسها أُحضِر غلامٌ ابنُ ثماني سنين؛ وفي هيئة طفلٍ أعلن حينئذٍ اسمَ “سومناثا”.»

Verse 46

सहस्रद्वितयं चैव शतं चैव षडुत्तरम्

«ألفان، ومئة، ثم ستةٌ أخرى.»

Verse 47

सप्तमोऽहं महादेव आत्रेय इति विश्रुतः । प्राचेतसेन दक्षेण शप्तस्त्वां शरणं गतः । रक्ष मां देवदेवेश क्षयिणं पापरोगिणम्

يا مهاديڤا، أنا السابعُ منهم، مشهورٌ باسم آتريا. وقد لعنني دكشا ابنُ براچيتاس، فجئتُ إليك ملتجئًا. فاحفظني يا ربَّ الآلهة؛ فإني أذوي، وقد أصابني داءُ الخطيئة.

Verse 48

इति संस्तुवतस्तस्य चंद्रस्य करुणाकरः । तुतोष भगवान्रुद्रो वाक्यं चेदमुवाच ह

وهكذا، إذ كان تشاندرا يسبّحه، سُرَّ الربُّ رودرا، ينبوعُ الرحمة، وقال هذه الكلمات.

Verse 49

परितुष्टोऽस्मि ते चंद्र वरं वरय सुव्रत । कि ते कामं करोम्यद्य ब्रूहि यत्स्यात्सुदुर्ल्लभम्

إني راضٍ عنك تمام الرضا يا تشاندرا. يا صاحب النذر الحسن، اختر نعمةً. أيَّ رغبةٍ أُنجزها لك اليوم؟ قل، ولو كانت مما يعسر نيله.

Verse 50

मम नामानि गुह्यानि मम प्रियतराणि च । पठिष्यंति नरा ये तु दास्ये तेषां मनोगतम्

من يتلو أسمائي السرّية، وهي أحبُّ الأسماء إليّ، أُعطه ما يتمناه قلبه.

Verse 51

अतीता ये चंद्रमसो भविष्यंति च येऽधुना । तेषां पूज्यमिदं लिंगं यावदन्योऽष्टवार्षिकः

ولأقمارِ تشاندرا الذين مضَوا، ولمن سيأتون، ولمن هم قائمون الآن—فهذا اللِّنگا واجبُ العبادة لهم، حتى يظهر تجلٍّ آخر ذو ثماني سنين.

Verse 52

आः परं चतुर्वक्त्रो ब्रह्मा यो भविता यदा । प्राणनाथेति देवस्य तदा नाम भविष्यति

وزيادةً على ذلك: حين يتكوَّن براهما ذو الوجوه الأربعة، فحينئذٍ يكون اسم ذلك الإله «براناناثا»؛ ربُّ الأنفاس والحياة.

Verse 53

प्राणास्तु वायवः प्रोक्तास्तदाराधननाम तत् । प्राणनाथेति संप्रोक्तं मेऽधुना तद्भविष्यति

إنّ البرانا تُقال إنها الأنفاسُ الحيوية؛ وذلك بعينه يصير اسمًا للعبادة. وقد أُعلن «براناناثا»—فمن الآن فصاعدًا يكون هذا اسمي في التنسّك والعبادة.

Verse 54

तस्मादग्नीशनामेति कालरुद्रेत्यनंतरम् । तारकेति ततो नाम भविष्यत्येव कीर्तितम्

فلذلك سيُشاد باسمِه «أغنيشا»؛ ثم «كالارودرا»؛ ثم بعد ذلك «تارَكا»—وهكذا أُعلن تسلسل الأسماء في المستقبل.

Verse 55

मृत्युञ्जयेति देवस्य भविता तदनंतरम् । त्र्यंबकेशस्त्वितीशेति भुवनेशेत्यनन्तरम्

وبعد ذلك سيُعرَف الإله باسم «مريتْيونجَيا»؛ ثم «تريامباكيشا»؛ ثم «إيتيشا»؛ وبعدها «بهوفانيشا».

Verse 56

भूतनाथेति घोरेति ब्रह्मेशेत्यथ नामकम् । भविष्यं पृथिवीशेति आदिनाथेत्यनंतरम्

ثم يكون اسمُه «بهوتاناثا»؛ ثم «غورِه»؛ ثم «برهميشا». وفي المستقبل سيُدعى «بريثيفيشا»، ثم بعد ذلك «آديناثا».

Verse 57

कल्पेश्वरेति देवस्य चंद्रनाथेत्यनन्तरम् । नाम देवस्य यद्भावि सांप्रतं ते प्रकाशितम्

ثم سيُدعى الإله «كَلْپيشْوَرَ»، وبعد ذلك «چَنْدرَناثَ». وقد كُشِفَتْ لك الآن أسماءُ المعبود التي ستأتي في الأزمنة الآتية.

Verse 58

इत्येवमादि नामानि स्वसंख्यातानि षोडश । गतानि संभविष्यंति कालस्यानंतभावतः

وهكذا، على هذا النحو ابتداءً، ستةَ عشرَ اسمًا—كلٌّ بحسب عدِّه المرسوم—قد مضت، وستنشأ أيضًا، لأن الزمان بطبيعته لا نهاية له.

Verse 59

एकैकं वर्तते नाम ब्रह्मणः प्रलयावधि । ततोन्यज्जायते नाम यथा नामानुरूपतः

كلُّ اسمٍ على حدةٍ يدوم إلى نهاية عصرٍ من عصور براهما، حتى الانحلال (البرالايا)؛ ثم ينشأ اسمٌ آخر، وفقًا لما يقتضيه ذلك الاسم من معنى وخصيصة.

Verse 60

अथ किं बहुनोक्तेन रहस्यं ते प्रकाशितम् । वत्स यत्कारणेनेह तपस्तप्तं त्वयाऽखिलम् । तन्मे निःशेषतो ब्रूहि दास्ये तुष्टोऽस्मि ते वरम्

وما الحاجة إلى الإكثار من القول؟ لقد كُشِفَ لك السرّ. يا بُنيَّ الحبيب—أخبرني على التمام لأيِّ سببٍ أتيتَ إلى هنا فمارستَ الزهدَ والتقشّفَ كلَّه؛ إني راضٍ عنك وسأمنحك نعمةً (وَرًا).

Verse 61

चन्द्र उवाच । अहं शप्तस्तु दक्षेण कस्मिंश्चित्कारणांतरे । यक्ष्मणा च क्षयं नीतस्तस्मात्त्वं त्रातुमर्हसि

قال تشاندرا: لقد لُعِنتُ من دَكْشَا لسببٍ ما، وقد ساقني داءُ اليكشما (السُّلّ) إلى الذبول والهزال. فلذلك ينبغي لك أن تُنقذني.

Verse 62

शंभुरुवाच । अधुना भोः समं पश्य सर्वास्ता दक्षकन्यकाः । क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति

قال شَمْبهو: الآن، يا هذا، انظر إلى بنات دَكْشا جميعًا على السواء. سيكون لك نقصانٌ في نصف شهر، وزيادةٌ في النصف الذي يليه—نصفَ شهرٍ بعد نصفِ شهر.

Verse 63

पूर्वोचितां प्रभां सोम प्राप्स्यसे मत्प्रसादतः । प्राचेतसस्य दक्षस्य तपसा हतपाप्मनः

يا سوما، بفضلي ستستعيد البهاء الذي كان لك من قبل. وذلك ببركة تَبَس (الزهد والنسك) الذي قام به دَكْشا ابنُ براتشيتَس، وقد أُحرقت خطاياه بالتبس.

Verse 64

तस्यान्यथा वचः कर्तुं शक्यं नान्यैः सुरैरपि । ब्राह्मणाः कुपिता हन्युर्भस्मीकुर्युः स्वतेजसा

حتى سائر الآلهة لا يقدرون أن يجعلوا كلمته تؤول على غير ما قال. فإذا غضب البراهمة استطاعوا أن يضربوا ويُحيلوا المرء رمادًا بتِجَسهم (tejas)؛ أي بضيائهم الروحي الذاتي.

Verse 65

देवान्कुर्युरदेवांश्च नाशयेयुरिदं जगत् । ब्राह्मणाश्चैव देवाश्च तेज एकं द्विधा कृतम्

يستطيعون أن يجعلوا الآلهة غيرَ آلهة، بل ويستطيعون تدمير هذا العالم. إن البراهمة والآلهة يشتركون حقًّا في تِجَس واحد، لكنه قُسِّم إلى صورتين.

Verse 66

प्रत्यक्षं ब्राह्मणा देवाः परोक्षं दिवि देवताः । न विना ब्राह्मणा देवैर्न देवा ब्राह्मणैर्विना

البراهمة هم الآلهة الظاهرة (على الأرض)، وآلهة السماء هم الآلهة الخفية. لا تكتمل شؤون الآلهة بلا براهمة، ولا يكتمل شأن البراهمة بلا الآلهة.

Verse 67

एकत्र मन्त्रा स्तिष्ठन्ति तेज एकत्र तिष्ठति । ब्राह्मणा देवता लोके ब्राह्मणा दिवि देवताः । त्रैलोक्ये ब्राह्मणाः श्रेष्ठा ब्राह्मणा एव कारणम्

في موضعٍ واحدٍ تقيمُ المانترا، وفي موضعٍ واحدٍ يقيمُ التِّيجَس، نورُ القوّة المقدّسة. البراهمةُ هم الآلهةُ في هذا العالم، والبراهمةُ هم الآلهةُ في السماء أيضًا. وفي العوالم الثلاثة البراهمةُ هم الأسمى—والبراهمةُ وحدهم علّةُ النظامِ المقدّس الحاسمة.

Verse 68

पितुर्नियुक्ताः पितरो भवंति क्रियासु दैवीषु भवंति देवाः । द्विजोत्तमा हस्तनिषक्ततोयास्तेनैव देहेन भवंति देवाः

إذا عُيِّنوا بأمرِ الأب—بحكمِ البرّ والطقس—حضرَتِ البِتْرُ (أرواحُ الأسلاف) بوصفها متلقّيةً للقرابين. وفي الأعمالِ الإلهية تحضرُ الآلهةُ حضورًا ظاهرًا. وأفضلُ ذوي الولادتين، وقد أمسك الماءَ في كفّيه للقرابين، يصيرُ بذلك الجسدِ نفسه كأنه الآلهةَ في وظيفةِ الطقس.

Verse 69

षट्क र्मतत्त्वाभिरतेषु नित्यं विप्रेषु वेदार्थकुतूहलेषु । न तेषु भक्त्या प्रविशंति घोरं महाभयं प्रेतभवं कदाचित्

من يتعبّد بإخلاصٍ للبراهمة، المواظبين دائمًا على أصولِ الأعمال الستّة والمتشوّقين لمعاني الفيدا، لا يدخلون قطّ ذلك الرعبَ العظيمَ المهيب: حالَةَ البِرِيتا (الروح الهائمة القلِقة).

Verse 70

यद्ब्राह्मणाः स्तुत्यतमा वदन्ति तद्देवता कर्मभिराचरंति । तुष्टेषु तुष्टाः सततं भवन्ति प्रत्यक्षदेवेषु परोक्षदेवाः

كلّ ما يعلنه البراهمةُ الأجدرُ بالثناء، تنفّذه الآلهةُ بأفعالها. فإذا رضيَتِ الآلهةُ الظاهرة—أي البراهمة—رضيَتِ الآلهةُ الخفيّةُ على الدوام.

Verse 71

यथा रुद्रा यथा देवा मरुतो वसवोऽश्विनौ । ब्रह्मा च सोमसूर्यौ च तथा लोके द्विजोत्तमाः

كما أنّ هناك الرودرا، والديڤا، والماروت، والڤاسو، والأشوِنان—كذلك في هذا العالم يوجد ذوو الولادتين الأسمى (دْوِجوتّما)، مماثلون في الجلالة لتلك الجموع الإلهية.

Verse 72

देवाधीनाः प्रजाः सर्वा यज्ञाधीनाश्च देवताः । ते यज्ञा ब्राह्मणाधीनास्तस्माद्देवा द्विजोत्तमाः

جميع الكائنات تعتمد على الآلهة، والآلهة تعتمد على اليَجْنَة (القربان). وتلك القرابين تعتمد على البراهمة؛ لذلك فالبراهمة—وهم الدِّيفات الحقّة على الأرض—هم أسمى ذوي الميلادين.

Verse 73

ब्राह्मणानर्चयेन्नित्यं ब्राह्मणांस्तर्पयेत्सदा । ब्राह्मणास्तारका लोके ब्राह्मणात्स्वर्गमश्नुते

ينبغي للمرء أن يعبد البراهمة كلَّ يوم، وأن يرضيهم دائماً بالتكريم والقرابين. البراهمة نجومٌ هادية في العالم؛ وبواسطة البراهمة يُنالُ السَّماء.

Verse 75

शक्यं हि कवचं भेत्तुं नाराचेन शरेण वा । अपि वज्र सहस्रेण ब्राह्मणाशीः सुदुर्भिदा

إن الدرع يمكن حقّاً أن يُثقب—بسهمٍ ذي نصلٍ فولاذي أو بنَبْلٍ؛ أمّا بركةُ البراهمي فشديدةُ العصيان على الكسر، ولو بألفِ فَجْرَةٍ (vajra) من الصواعق.

Verse 76

हुतेन शाम्यते पापं हुतमन्नेन शाम्यति । अन्नं हिरण्यदानेन हिरण्यं ब्राह्मणाशिषा

يُسكَّن الإثمُ بما يُقَدَّم في النار المقدّسة؛ وما يُقَدَّم طعاماً يصير كذلك مباركاً. ويُقَدَّس الطعامُ بعطية الذهب، والذهبُ نفسُه يُقَدَّس ببركةِ البراهمي.

Verse 77

य इच्छेन्नरकं गंतुं सपुत्रपशुबांधव । देवेष्वधिकृतं कुर्याद्ब्राह्मणेषु च गोषु च

من أراد أن يذهب إلى الجحيم—مع أبنائه وماشيته وأقربائه—فليرتكب الإثم في حقّ الآلهة، وفي حقّ البراهمة، وفي حقّ الأبقار.

Verse 78

ब्राह्मणान्द्वेष्टि यो मोहाद्देवान्गाश्च मखान्यदि । नैव तस्य परो लोको नाऽयं लोको दुरात्मनः

مَن أبغضَ البراهمةَ عن وَهْمٍ، وازدرى الآلهةَ والبقرَ والقرابينَ، فلا نصيبَ له في العالمِ الآخر ولا حتى في هذا العالم؛ إنّه لشريرٌ حقًّا.

Verse 79

अभेद्यमच्छेद्यमनादिमक्षयं विधिं पुराणं परिपालयन्ति । महामतिस्तानभिपूज्य वै द्विजान्भवेदजेयो दिवि देवराडिव

إنهم يصونون السُّنَّةَ القديمةَ: لا تُكسر ولا تُقطع، لا بدايةَ لها ولا فناء. والحكيمُ إذا أكرمَ «ذوي الولادتين» إكرامًا لائقًا صار في السماء لا يُقهَر، كإندرا ملكِ الآلهة.

Verse 80

अग्रं धर्मस्य राजानो मूलं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मान्मूलं न हिंसीत मूले ह्यग्रं प्रतिष्ठितम्

الملوكُ هم الواجهةُ الظاهرةُ للدارما، أمّا البراهمةُ فهم جذرُ الدارما. فلذلك لا ينبغي إيذاءُ الجذر، إذ على الجذرِ يقومُ الأعلى.

Verse 81

फलं धर्मस्य राजानः पुष्पं धर्मस्य ब्राह्मणाः । तस्मात्पुष्पं न हिंसीत पुष्पात्संजायते फलम्

الملوكُ ثمرةُ الدارما، والبراهمةُ زهرتُها. فلذلك لا ينبغي إيذاءُ الزهرة، فمن الزهرةِ تتولّدُ الثمرة.

Verse 82

राजा वृक्षो ब्राह्मणास्तस्य मूलं पौराः पर्णं मन्त्रिणस्तस्य शाखाः । तस्माद्राज्ञा ब्राह्मणा रक्षणीया मूले गुप्ते नास्ति वृक्षस्य नाशः

الملكُ كشجرةٍ، والبراهمةُ جذورُها، والرعيّةُ أوراقُها، والوزراءُ أغصانُها. فلذلك يجبُ على الملكِ أن يحميَ البراهمةَ؛ فإذا حُفِظَ الجذرُ لم تهلكِ الشجرة.

Verse 83

आसन्नो हि दहत्यग्निर्दूराद्दहति ब्राह्मणः । प्ररोहत्यग्निना दग्धं ब्रह्मदग्धं न रोहति

النار تحرق عند القرب، أمّا قوةُ البراهمن الروحية فتحرق ولو من بعيد. ما أُحرق بالنار قد ينبت من جديد؛ لكن ما أُحرق بالبَرَهْمَن، بالقوة المقدّسة، فلا يعود ينمو.

Verse 84

ब्राह्मणानां च शापेन सर्वभक्षो हुताशनः । समुद्रश्चाप्यपेयस्तु विफलश्च पुरंदरः

بلعنةِ البراهمة يصير حتى إلهُ النار آكلاً لكل شيء بلا تمييز؛ ويغدو البحر غير صالح للشرب؛ وحتى بورندرا (إندرا) يصبح عاجزاً، وتذهب مساعيه سدى.

Verse 85

त्वं चन्द्र राजयक्ष्मी च पृथिव्यामूषराणि च । सूर्याचन्द्रमसोः पातः पुनरुद्धरणं तयोः

أنتَ القمر، وحظُّ المُلك وبهاؤه، بل وحتى البقاعُ القاحلة في الأرض. أنتَ سقوطُ الشمس والقمر—ثم أنتَ أيضاً إعادتهما ورفعُهما من جديد.

Verse 86

वनस्पतीनां निर्यासो दानवानां पराजयः । नागानां च वशीकारः क्षत्रस्योत्सादनं तथा । देवोत्पत्ति विपर्यासो लोकानां च विपर्ययः

ومنها يخرج عصيرُ الأشجار ورُشاحُها؛ وتكون هزيمةُ الدانَفَة؛ وإخضاعُ الناغا؛ وكذلك إسقاطُ سلطانٍ كشتريٍّ متجبّر؛ وانقلابٌ حتى في مولدِ الآلهة—واضطرابٌ يعمّ العوالم.

Verse 87

एवमादीनि तेजांसि ब्राह्मणानां महात्मनाम् । तस्माद्विप्रेषु नृपतिः प्रणमेन्नित्यमेव च

هذه، وغيرها كثير، هي قوى البراهمة العظام النفوس. لذلك ينبغي للملك أن ينحني ويسجد للڤِبرا (البراهمة) دائماً، حقّاً.

Verse 88

परा मप्यापदं प्राप्तो ब्राह्मणान्न प्रकोपयेत् । ते ह्येनं कुपिता हन्युः सद्यः सबलवाहनम्

ولو وقع المرء في أشدّ الكوارث، فلا يُغضِب البراهمة؛ فإنهم إذا غضبوا أهلكوه في الحال، مع جيشه ودوابه ومراكبه.

Verse 89

प्रणीतश्चाप्रणीतश्च यथाग्निर्दैवतं महत् । एवं विद्वानविद्वान्वा ब्राह्मणो दैवतं महत्

كما أنّ النار إلهيةٌ عظيمة، سواء أُوقدت بطقوسٍ أم بغير طقوس، كذلك البراهمي—عالِمًا كان أو غير عالِم—هو إلهيةٌ عظيمة.

Verse 90

श्मशानेष्वपि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हूयमानश्च यज्ञेषु भूय एवाभिवर्द्धते

حتى في مواضع الحرق، لا يتدنّس النار المتلألئ؛ وإذا صُبَّت فيه القرابين في اليَجْنَة ازداد نماءً واشتدادًا.

Verse 91

एवं यद्यप्य निष्टेषु वर्त्तते सर्वकर्मसु । सर्वेषां ब्राह्मणः पूज्यो दैवतं परमं महत्

وهكذا، وإن كان يتردّد بين أفعالٍ غير لائقة في شتّى الأعمال، فإنّ البراهمي عند جميع الناس جديرٌ بالتعظيم والعبادة، بوصفه الإلهية العظمى السامية.

Verse 92

क्षत्रस्यातिप्रवृद्धस्य ब्राह्मणानां प्रभावतः । ब्राह्मं हि परमं पूज्यं क्षत्रं हि ब्रह्मसंभवम्

وإن تضخّمت سلطة الملوك (الكشترَة) غاية التضخّم، فذلك إنما يكون بتأثير البراهمة. فإن مبدأ البراهمن (brahman) هو الأجدر بالتبجيل على الإطلاق، والكشترَة نفسها تنشأ من البراهمن.

Verse 93

अद्भ्योऽग्निर्ब्रह्मतः क्षत्रमश्मनो लोहमुत्थितम् । तेषां सर्वत्रगं तेजः स्वासु योनिषु शाम्यति

من الماء تنشأ النار؛ ومن البراهمان (Brahman) تنشأ قوة الكشترَ (kṣatra)؛ ومن الحجر يولد الحديد. غير أن النور القادر على الانتشار في كل مكان يهدأ إذا عاد إلى أصله ومصدره.

Verse 94

यान्समाश्रित्य तिष्ठन्ति देवलोकाश्च सर्वदा । ब्रह्मैव वचनं येषां को हिंस्यात्ताञ्जिजीविषुः

أولئك الذين تعتمد عليهم عوالم الآلهة على الدوام—الذين كلامهم نفسه هو البراهمان (Brahman)—فمن ذا الذي يرجو الحياة ويجرؤ أن يؤذيهم؟

Verse 95

म्रियमाणोऽप्याददीत न राजा ब्राह्मणात्करम् । न च क्षुधा ऽस्य संसीदेद्ब्राह्मणो विषये वसन्

ولو كان على شفا الموت، فلا ينبغي للملك أن يأخذ خراجًا من براهمن (Brāhmaṇa). ولا يجوز أن يُترك البراهمن المقيم في مملكة الملك يذبل من الجوع.

Verse 96

यस्य राज्ञश्च विषये ब्राह्मणः सीदति क्षुधा । तस्य तच्छतधा राष्ट्रमचिरादेव सीदति

في مملكة أيّ ملكٍ إذا وقع براهمن في الشقاء بسبب الجوع، فإن مملكة ذلك الملك تذوي سريعًا وتنهار أضعافًا مضاعفة، مئة مرّة.

Verse 97

यद्राजा कुरुते पापं प्रमादाद्यच्च विभ्रमात् । वसन्तो ब्राह्मणा राष्ट्रे श्रोत्रियाः शमयन्ति तत्

أيّ إثمٍ يرتكبه الملك بسبب الغفلة أو الوهم، فإن البراهمة العلماء—السروتريا (Śrotriya) الراسخين في السماع المقدّس والتقليد—المقيمين في المملكة يسكّنونه ويزيلون أثره.

Verse 98

पूर्वरात्रांतरात्रेषु द्विजैर्यस्य विधीयते । स राजा सह राष्ट्रेण वर्धते ब्रह्मतेजसा

ذلك الملك الذي يُقيم له ذوو الولادتين (الدِّوِجَة) الشعائر في الهزيع الأول ووسط الليل، يزدهر هو ومملكته بنور التجلّي البرهماني وقدرته الروحية.

Verse 99

ब्राह्मणान्पूजयेन्नित्यं प्रातरुत्थाय भूमिपः । ब्राह्मणानां प्रसादेन दीव्यन्ति दिवि देवताः

على الملك أن ينهض باكرًا كل صباح ويُكرم البراهمة على الدوام؛ فببركتهم ورضاهم تفرح حتى الآلهة في السماء.

Verse 100

अथ किं बहुनोक्तेन ब्राह्मणा मामकी तनुः । ये केचित्सागरांतायां पृथिव्यां कीर्तिता द्विजाः । तदूपं देवदेवस्य शिवस्य परमात्मनः

وما الحاجة إلى الإكثار من القول؟ إنّ البراهمة هم جسدي أنا. وكلُّ ذوي الولادتين المشهورين في هذه الأرض المحاطة بالبحار—هم بعينهم صورة شيفا، إله الآلهة، الذات العُليا (الباراماتمان).

Verse 101

एतान्द्विषंति ये मूढा ब्राह्मणान्संशितव्रतान् । ते मां द्विषंति वै नूनं पूजनात्पूजयन्ति माम्

أولئك الحمقى الذين يبغضون هؤلاء البراهمة ذوي النذور الراسخة، إنما يبغضونني حقًّا؛ ومن يكرمهم، فبذلك الإكرام نفسه يعبدني.

Verse 102

न प्रद्वेषस्ततः कार्यो ब्राह्मणेषु विजानता । प्रद्वेषेणाशु नश्यन्ति ब्रह्मशापहता नराः

لذلك لا ينبغي للعاقل أن يُضمر بغضًا للبراهمة؛ فبالبغض يهلك الناس سريعًا، إذ تصيبهم لعنةٌ مولودةٌ من قوة البرهمان.

Verse 103

इत्येवं कथितश्चन्द्र ब्राह्मणानां गुणार्णवः । कुरुष्वानन्तरं कार्य्यं यद्ब्रवीम्यहमेव ते

هكذا يا تشاندرا، قد وُصِفَ بحرُ فضائلِ البراهمة. فالآن قمْ بالعملِ التالي كما سأقوله لك أنا بنفسي.

Verse 104

शापस्यानुग्रहो दत्तो मया तव निशाकर । न चान्यथा वचः कर्त्तुं शक्यं तेषां द्रिजन्मनाम्

يا نيشاكرا، لقد منحتُك الفرجَ من اللعنة؛ غير أنّ قولَ ذوي الميلادين (الدويجا) لا يمكن أن يُجعل على غير ما هو عليه.

Verse 106

क्षयस्ते भविता पक्षं पक्षं वृद्धिर्भविष्यति । अथान्यद्वचनं चन्द्र शृणु कार्यं यथा त्वया

ستتناقصُ نصفَ شهرٍ ثم تزدادُ نصفَ شهرٍ. والآن يا تشاندرا، اصغِ إلى أمرٍ آخر: ما ينبغي لك أن تفعله.

Verse 107

इदं यत्सागरोपांते तिष्ठते लिंगमुत्तमम् । धरामध्यगतं तच्च देवानां दृष्टिगोचरम्

هذا اللِّينغا الأسمى القائمُ على شاطئ البحر—وإن كان مُثبَّتًا في جوف الأرض—يبقى في مرأى الآلهة ووعيهم.

Verse 108

कुक्कुटांडसमप्रख्यं सर्पमेखलमंडितम् । ममाद्यं परमं तेजो न चान्यो वेद कश्चन

إنه يلمعُ كبيضةِ دجاجةٍ، ومُزَيَّنٌ بحزامٍ من الحيّات. هذا هو نوري الأوّل، الأسمى—ولا أحدَ سواي يعرفه حقّ المعرفة.

Verse 109

इतः सागरमध्ये तु धनुषां च शतत्रये । तिष्ठते तत्र लिंगं तु सुगुप्तं लक्षणान्वितम्

من هنا، في وسط المحيط—على مسافة ثلاثمائة طولِ قوس—يقف لِنْغا، مستورًا بإحكام، ومع ذلك يحمل علاماته المميِّزة.

Verse 110

आदिकल्पे महर्षीणां शापेन पतितं मम । लिंगं सागरमध्ये तु तत्त्वं शीघ्रं समानय

في الكَلْبَة الأولى، وبسبب لعنة الرِّشِيّات العظام، سقط لِنْغاي في وسط البحر. فأخرج تلك الحقيقة المقدّسة سريعًا.

Verse 111

स्पर्शाख्यं यत्र मे लिंगं तत्र स्थाने निवेशय । निवेश्य तु प्रयत्नेन सहितो विश्वकर्मणा

أقِم لِنْغاي في الموضع المعروف باسم «سْبارشا». فإذا أقمتَه بجهدٍ متقَن—مع فيشفاكَرمان—

Verse 112

ततो ब्रह्माणमाहूय समेतं तु मुनीश्वरैः । प्रतिष्ठां कारय विभो इष्ट्वा तत्र महामखैः

ثم استدعِ براهما، ومعه سادةُ الحكماء من المُنِيّين. أيها الجبّار، وبعد أن تُقام هناك عباداتٌ بذبائح عظيمة، فليُجرَ طقسُ التثبيت والتكريس (براتيشتها).

Verse 113

एवमुक्त्वा स भगवांस्तत्रैवांतरधीयत । ततः प्रभां पुनर्लेभे रात्रिनाथो वरानने

فلما قال ذلك، توارى الربّ المبارك في الموضع نفسه. عندئذٍ استعاد سيّدُ الليل—القمر—بهاءه من جديد، يا ذات الوجه الحسن.

Verse 114

ततः प्रभृति तत्क्षेत्रं प्रभासमिति विश्रुतम् । निष्प्रभस्य प्रभा दत्ता प्रभासं तेन चोच्यते

ومنذ ذلك الحين اشتهرت تلك البقعة المقدّسة باسم «برابهاسا». ولأنّ البهاء أُعطي لمن كان قد خلا من البهاء، سُمّيت لذلك «برابهاسا».

Verse 115

दक्षस्य तु वृथा शापो न कृतस्तेन लांछनम् । सोमः प्रभासते लोकान्वरं प्राप्य महेश्वरात् । व्यक्तीभूतः स देवेशः सोमस्यैव महात्मनः

وهكذا لم تكن لعنةُ دَكشا عبثًا، ولم تكن مجرّدَ وسمٍ عابر. إذ نال سوما نعمةً من ماهيشڤرا، فأضحى يسطع على العوالم. وقد تجلّى ربُّ الآلهة لذلك السوما العظيم النفس بعينه.

Verse 1085

शापानुग्रहदैः सर्वै देवैरपि सवासवैः । तस्माच्चन्द्र त्वया शोको नैव कार्यो विजानता

حتى الآلهةُ جميعًا—مع إندرا—هم واهبون للّعنة وللنعمة معًا. فلذلك، يا تشاندرا، ما دمتَ عارفًا بهذه الحقيقة، فلا تحزن أبدًا.