Adhyaya 2

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथाया लक्षणं ब्रूहि गुणदोषान्सविस्तरान् । आर्षेयपौरुषेयाणां काव्यचिह्नपरीक्षणम् । कथं ज्ञेयं महाबुद्धे श्रोतुमिच्छामहे वयम्

قال الحكماء: «بيّن لنا سمات الحكاية المقدّسة، ومحاسنها ومثالبها بالتفصيل، ومعيار فحص المؤلفات ذات الأصل الرِّشِيّ (ārṣeya) وذات الأصل البشري (pauruṣeya) وعلامات الشعر فيها. يا عظيم العقل، كيف يُعرَف ذلك على الحقيقة؟ إنّا نرغب في السماع».

Verse 2

सूत उवाच । अथ संक्षेपतो वक्ष्ये पुराणानामनुक्रमम् । लक्षणं चैव संख्यां च उक्तभेदांस्तथैव च

قال سوتا: «الآن سأذكر بإيجاز ترتيب البورانات على وجهه الصحيح، وسماتها وعددها، وكذلك تقسيماتها الموروثة».

Verse 3

पुरा तपश्चचारोग्रममराणां पितामहः । आविर्भूतास्ततो वेदाः सषडंगपदक्रमाः

في الأزمنة الأولى، قام جدّ الآلهة، براهما، بتقشّف شديد. فعندئذٍ تجلّت الفيدات، كاملةً بأعضائها الستة المساعدة وبترتيب التلاوة وألفاظها المنظومة.

Verse 4

ततः पुराणमखिलं सर्वशास्त्रमयं ध्रुवम् । नित्यशब्दमयं पुण्यं शत कोटिप्रविस्तरम्

ثم انبثق مجموع البورانا كلُّه—ثابتًا موثوقًا، جامعًا لجوهر جميع الشاسترا؛ طاهرًا مباركًا، مؤلَّفًا من الكلمة المقدسة الأزلية، واسعَ الامتداد—منتشرًا إلى مئة كوتي (من الأبيات).

Verse 5

निर्गतं ब्रह्मणो वक्त्राद्ब्राह्मं वैष्णवमेव च । शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्

ومن فم براهما خرجت البورانات: البراهميّة، والفيشنويّة، والشيفيّة، والبهاغافتا، والبهڤيشيا، والنارديّة.

Verse 6

मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । लैङ्गं तथा च वाराहं स्कांदं वामनमेव च

وكذلك (خرجت) الماركانديّة، والآغنيّة، والبراهما-ڤايڤرتا، واللينغا، والڤاراهة، والسكندا، والڤامانا (من البورانات).

Verse 7

कौर्म्यं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशं समुद्दिष्टं सर्वपातकनाशनम्

و(كذلك) الكورما، والماتسيا، والگارودا، ثم بعد ذلك الڤاياڤييا—فهكذا ذُكرت الثمانيةَ عشرَةَ من المها-بورانا، الماحياتِ لكلِّ خطيئة.

Verse 8

एकमेव पुरा ह्यासीद्ब्रह्माण्डं शतकोटिधा

قديماً، حقًّا، كان البرهماندا (البيضة الكونية/البورانا) واحدًا لا غير؛ غير أنّه في السَّعة بلغ مئة كوتي.

Verse 9

ततोऽष्टादशधा कृत्वा वेदव्यासो युगेयुगे । प्रख्यापयति लोकेऽस्मिन्साक्षान्नारायणांशजः

ثم إنَّ فيدافياسا قسَّمه إلى ثمانيةَ عشرَ جزءًا، وفي كلِّ يوجا يعلنه في هذا العالم—وهو جزءٌ متجسِّدٌ ظاهرٌ من نارايانا.

Verse 10

अन्यान्युपपुराणानि मुनिना कथितानि तु । तानि वः कथयिष्यामि संक्षेपादवधार्यताम्

وكذلك علَّم الحكيمُ أوبابورانا أخرى. وسأقصُّها عليكم بإيجاز—فلتُحفظ بعنايةٍ وتدبّر.

Verse 11

आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमतः परम् । तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेणानुभाषितम्

«الأول هو (الأوبابورانا) الذي نطق به سَنَتْكُمارا؛ ثم تأتي عقيدة ناراسِمْها. والثالث يُعلَن أنه السْكاندا، وقد أعاد كُمارا روايته.»

Verse 12

चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् । दुर्वाससोक्तमाश्चर्य्यं नारदोक्तमतः परम्

«والرابع يُسمّى شيفادهَرما، وقد نطق به نَنْديشا نطقًا مباشرًا. ثم يأتي الآشْتشاريا الذي قاله دورفاساس؛ وبعده ما قاله نارادا.»

Verse 13

कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् । ब्रह्माण्डं वारुणं चान्यत्कालिकाह्वयमेव च

«(ومنها) الكابيلا، والمانافا، وكذلك ما علَّمه أُشَنَس؛ وأيضًا البرهماندا، والڤارونا، وآخر يُدعى كاليكا.»

Verse 14

माहेश्वरं तथा सांबं सौरं सर्वार्थसंचयम् । पराशरोक्तं परमं मारीचं भार्गवाह्वयम्

وكذلك يوجد «الماهَيْشْوَرا» و«السّامْبا» و«السّاورا»—وهي خلاصةٌ جامعةٌ لجميع المقاصد. وفيها أيضًا الأسمى الذي نطق به باراشَرا؛ و«المارِيتشا»؛ وما يُعرَف باسم «البهارْغَفا».

Verse 15

एतान्युपपुराणानि कथितानि द्विजोत्तमाः

هذه الأوبابورانا قد أُعلِنَت وذُكِرَت، يا خيرَ ذوي الميلادَين.

Verse 16

ऋषय ऊचुः । पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् । दानधर्ममशेषज्ञ यथावदनुपूर्वशः

قال الحكماء: «يا سوتا، بيِّن لنا عدد البورانات على الترتيب وبالتفصيل، خطوةً خطوةً على وجه الصواب، يا من أحاط علمًا بدَرْمَة الدّانا (الصدقة المقدّسة).»

Verse 17

सूत उवाच । इदमेव पुराणेऽस्मिन्पुराणपुरुषस्तदा । यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत

قال سوتا: «في هذا البورانا نفسه، في الزمن السالف، تكلّم بورانا-بوروشا—روحُ الكون—إلى مانو. فاسمعوا ذلك التعليم وافهموه.»

Verse 18

पुराणं सर्वशास्त्राणां ब्रह्माण्डं प्रथमं स्मृतम् । अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

ومن بين جميع الشاسترا يُذكَر «بورانا برهماندا» أنه الأول. ثم بعد ذلك خرجت الفيدات من أفواهِه.

Verse 19

पुराणमेकमेवासीत्तस्मिन्कल्पान्तरेतथा । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्

في ذلك الدور الكوني السالف كان البورانا واحدًا حقًّا لا غير. كان مقدّسًا، وسيلةً لتحقيق مقاصد الحياة الثلاثة، واسعَ الامتداد حتى مئة كوتي (من الأبيات/المقادير).

Verse 20

विनिर्दग्धेषु लोकेषु कृष्णेनानन्तरूपिणा । साङ्गांश्च चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्

ولمّا احترقت العوالم احتراقًا تامًّا عند الانحلال، أعاد كريشنا ذو الصور اللامتناهية إحياء الفيدات الأربع مع ملحقاتها، وكذلك البورانا، مبسوطةً على وفق المنهج السديد والبرهان القويم.

Verse 21

मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्यात्मसात्कृतम् । मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे

وتناول الميمامسا وكتب الدharma (الدهرما-شاسترا) فاستوعبها وجعلها له كلّها؛ ثمّ من جديد، في مطلع الأيون، في المحيط الكوني، اتّخذ هيئة السمكة (ماتسيا).

Verse 22

अशेषमेव कथितं ब्रह्मणे दिव्यचक्षुषे । ब्रह्मा जगाद च मुनींस्त्रिकालज्ञानदर्शनः

وقد عُلِّمَ كلُّ ذلك، من غير أن يُترك منه شيء، لبراهما ذي البصيرة الإلهية. ثم إنّ براهما، الموهوب رؤيةَ معرفة الأزمنة الثلاثة، أعلنه للحكماء من المونِيّين.

Verse 23

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः

ومن ذلك نشأ انتشارُ جميع الشاسترا، وكذلك تقليدُ البورانا.

Verse 24

ततः कालक्रमेणासौ व्यासरूपधरो हरिः । अष्टादशपुराणानि संक्षेप्स्यति युगेयुगे

ثم مع تعاقب الزمان، فإنَّ هَريّ (فيشنو) متقمِّصًا هيئة فياسا سيُوجِز البورانات الثمانيَ عشرة في كلِّ عصرٍ، في كلِّ يوجا.

Verse 25

चतुर्लक्षप्रमाणानि द्वापरेद्वापरे सदा । तदाष्टादशधा कृष्णा भूर्लोकेऽस्मिन्प्रभाषते

وتكون تلك البورانات في كلِّ دْفابَرا-يوغا على مقدار أربعة لاخ (أربعمائة ألف) من الأبيات؛ ثم يعلنها كريشنا هنا في عالم البشر مقسَّمةً إلى ثمانيةَ عشر قسمًا.

Verse 26

अद्याऽपि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदर्थोऽत्र चतुर्लक्षः संक्षेपेण निवेशितः

وحتى اليوم، في عالم الآلهة، يمتدّ في تمام بسطه إلى مئة كوṭي؛ أمّا هنا فقد أُثبت معناه بإيجاز على مقدار أربعة لاخ.

Verse 27

पुराणानि दशाष्टौ च सांप्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि संख्यां च मुनिसत्तमाः

والآن تُذكَر هنا البورانات الثمانيَ عشرة. سأذكرها بأسمائها، وأذكر أيضًا عدد أبياتها، يا خيرَ الحكماء من المونِيّين.

Verse 28

ब्रह्मणाऽभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये । ब्राह्मं तद्दशसाहस्रं पुराणं तदिहोच्यते

وما كان براهما قد علَّمه قديمًا لمريشي—مهما كان مقداره—يُسمّى هنا «البراهمَا بورانا»، وهو مؤلَّف من عشرة آلاف بيت.

Verse 29

लिखित्वा तच्च यो दद्याज्जलधेनुसमन्वितम् । वैशाख्यां पौर्णमास्यां च ब्रह्मलोके महीयते

مَن يكتب هذا النصّ ثم يتصدّق به مقرونًا بقربان «جَلَدْهينو» (بقرة الماء)، في يوم اكتمال قمر شهر فَيْشاخا، يُكرَّم في عالم براهما.

Verse 30

एतदेव यदा पद्ममभूद्धैरण्मयं जगत् । तद्वृत्तांताश्रयांतं तत्पाद्ममित्युच्यते बुधैः

هذا بعينه خبرُ الزمن الذي ظهر فيه اللوتس وصار الكون ذهبيًّا؛ ولأنه قائمٌ على تلك الحكاية سمّاه الحكماء «البادما» (Padma) بورانا.

Verse 31

पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह पठ्यते । तत्पुराणं च यो दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम् । ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

يُتلى هنا «بادما بورانا» في خمسةٍ وخمسين ألف بيت. ومَن يهبُ ذلك البورانا مقرونًا بزهور لوتس من ذهب، ومع سمسمٍ مُقدَّمٍ في شهر جْييشْثا، نال ثوابًا يساوي ثمرةَ قربان الأشفاميدها.

Verse 32

वाराहकल्पवृत्तान्तमधिकृत्य परात्परः । यत्राह धर्मानखिलांस्तदुक्तं वैष्णवं विदुः

ذلك القول الذي يتناول خبر «فارهـا كَلْپا» (Vārāha Kalpa)، حيث يعلن الأسمى فوق الأسمى جميعَ الدهارما، يُعرَف باسم «الڤايشنڤا» (Purāṇa).

Verse 33

चरितैरञ्चितं विष्णोस्तल्लोके वैष्णवं विदुः । त्रयोविंशतिसाहस्रं पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

ذلك البورانا المُزدان بسير وأفعال ڤيشنو يُعرَف في العالم باسم «الڤايشنڤا»، وقد أُعلن أنه يتألف من ثلاثةٍ وعشرين ألف بيت.

Verse 34

तदाषाढे च यो दद्याद्घृतधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यां विशुद्धायां सं पदं याति वैष्णवम्

مَن قدَّم في شهر آṣāḍha تلك العطية مقرونةً بـ«بقرة السمن (الغي)» في يوم البدر الطاهر، بلغ المقام الفيشْنَوي الأعلى.

Verse 35

श्रुतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरथाब्रवीत् । यत्र तद्वायवीयं स्याद्रुद्रमाहात्म्यसंयुतम्

وبمناسبة «شروتا كالبا» علَّم فايُو حينئذٍ أصول الدارما. وذلك النص الذي يرد فيه هذا، مقرونًا بتمجيد رودرا، يُعرَف باسم «فايَفِييا» (البورانا).

Verse 36

चतुर्विंशतिसाहस्रं नाना वृत्तान्तसंयुतम् । धर्मार्थकाममोक्षैश्च साधुवृत्तसमन्वितम्

ويُقال إنه يضم أربعةً وعشرين ألف بيت، حافلًا بشتى الأخبار، ومزوّدًا بتعاليم الدارما والأرثا والكاما والموكشا، مع بيان سيرة الأخيار.

Verse 37

श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् । यो दद्याद्दधिसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः

في يوم البدر «شرَافَني» من شهر شرَافَنا، من قدَّم العطية المقرَّرة مقرونةً بـ«بقرة الجاغري» ومعها اللبن الرائب لبرهمنٍ ربّ أسرة، فإن روحه تتطهر ويقيم في عالم شيفا مدةَ كَلْبَةٍ كاملة.

Verse 38

पुनः संजायते मर्त्यो ब्राह्मणो वेदवित्तमः । वेदविद्यार्थतत्त्वज्ञो व्याख्यातत्त्वार्थवित्तमः

ويُولَد من جديد برهمنًا، أسبقَ العارفين بالڤيدا—يفهم المقصد الحقّ وأصول المعرفة الڤيدية، ويتفوّق في تمييز معناها الحقيقي وشرحه.

Verse 39

यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः । वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते

ذلك النصّ الذي يتّخذ «غاياتري» (Gāyatrī) أساسًا، ويصف سَعةَ الدَّرما، ويشتمل على خبر قتل فِرتراسورا (Vṛtrāsura)، يُسمّى «البهاگافاتا» (Bhāgavata Purāṇa).

Verse 40

सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरामराः । तद्वृत्तान्तोद्भवं पुण्यं पुण्योद्वाहसमन्वितम्

أولئك الكائنات—من البشر والآلهة—الذين يكونون في وسط «ساراسڤتا كَلْپا» (Sārasvata Kalpa): من أخبارهم تنبثق حكايةٌ طاهرةٌ مانحةٌ للثواب، مقرونةٌ بطقوسٍ مباركة وبمراسم زواجٍ ميمونة وبالالتزامات المقدّسة.

Verse 41

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमसिंहसमन्वितम् । पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम्

من يكتب ذلك النصّ ثم يتصدّق به مقرونًا بعرشِ أسدٍ من ذهب، في يوم البدر من شهر براوشتهابدا (Prauṣṭhapada)، يبلغ المقام الأعلى والغاية العظمى.

Verse 42

अष्टादशसहस्राणि पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

يُعلَن أن ذلك البورانا يتألّف من ثمانيةَ عشرَ ألفًا (18,000) من الأبيات.

Verse 43

यत्राह नारदो धर्मान्बृहत्कल्पाश्रयांस्त्विह । पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते

ذلك (البورانا) الذي بسط فيه نارادا (Nārada) هنا أصول الدَّرما المعتمدة على «بْرِهَت-كَلْپا» (Bṛhat-kalpa)، يُسمّى «النارديّة» (Nāradiya)، وهو مؤلَّف من خمسةٍ وعشرين ألفًا (25,000) من الأبيات.

Verse 44

तदिषे पञ्चदश्यां तु यो दद्याद्धेनुसंयुतम् । उत्तमां सिद्धिमाप्नोति इह लोके परत्र च । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

في اليوم الخامس عشر من شهر إِṣe (آشڤينا)، من قدّم صدقةً مقرونةً ببقرة نالَ أسمى التوفيق في هذا العالم وفي الآخرة. وتتحقق له جميع المرادات؛ فلا موضع هنا للشك ولا لحاجة إلى مزيد من التروّي.

Verse 45

यत्राधिकृत्य शकुनीन्धर्माधर्मविचारणम् । पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयं तदुच्यते

ذلك البورانا الذي يتخذ الطيور أساسًا لتمحيص الدَّرما والأَدَرما يُسمّى «ماركاندييا» (Mārkaṇḍeya)، وهو مؤلَّف من تسعة آلاف بيت.

Verse 46

परिलिख्य च यो दद्यात्सौवर्णकरिसंयुतम् । कार्तिक्यां पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलभाग्भवेत्

ومن يقوم بنسخه على الوجه الصحيح ثم يتصدّق به مقرونًا بفيلٍ من ذهب في شهر كارتّيكا، يصير شريكًا في ثمرة يَجْنَ «باوندارِيكا» (Pauṇḍarīka).

Verse 47

यत्तदीशानकल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । वशिष्ठायाऽग्निना प्रोक्तमाग्नेयं तत्प्रचक्षते

ذلك (البورانا) الذي اتخذ خبر «إيشانا-كَلْبَة» (Īśāna-kalpa) موضوعًا، وقد علّمه الإله أغني (Agni) للريشي فَسِشْتَه (Vasiṣṭha)، يُعرَف باسم «آغنييا» (Āgneya).

Verse 48

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमपद्मसमन्वितम् । मार्गशीर्षे विधानेन तिलधेनुयुतं तथा । तच्च षोडशसाहस्रं सर्वक्रतुफलप्रदम्

ومن يكتب ذلك النص ثم يتصدّق به مقرونًا بلوتسٍ من ذهب، ووفقًا للشرع في شهر مارغا-شيرشا (Mārgaśīrṣa) يضمّ إليه أيضًا قربان «تِلَدهينو» (tiladhenu: بقرة السمسم)، فإن ذلك الكتاب يُقال إنه ستة عشر ألف بيت، ويمنح ثمرات جميع القرابين.

Verse 49

यत्राधिकृत्य माहात्म्यमादित्यस्य चतुर्मुखः । अघोरकल्पवृत्तान्तप्रसंगेन जगत्पतिः । मनवे कथयामास भूतग्रामस्य लक्षणम्

في ذلك البورانا، إنَّ براهما ذا الوجوه الأربعة، ربَّ العالم، إذ تناول عظمة آديتيا، وفي سياق خبر «أغورا-كالبا»، شرح لِمَنو سمات جماعات الكائنات جميعًا.

Verse 50

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्चशतानि च । भविष्यचरितप्रायं भविष्यं तदिहोच्यते

أربعةَ عشرَ ألفًا، ويُضاف إليها خمسُ مئةٍ (بيت): ذلك يُسمّى هنا «بهافيشيا»، وهو في الغالب معنيٌّ بسرد ما سيأتي في المستقبل.

Verse 51

तत्पौषमासि यो दद्यात्पौर्णमास्यां विमत्सरः । गुडकुम्भसमायुक्तमग्निष्टोमफलं लभेत्

مَن قدّم، خاليًا من الحسد، في يوم البدر من شهر «باوشا» جرّةً مملوءةً بالجاغري (سكرٍ غير مكرّر)، نال ثوابًا يساوي ثمرةَ قربان «أغنيشتوما».

Verse 52

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । सावर्णिना नारदाय कृष्णमाहात्म्यसंयुतम् । प्रोक्तं ब्रह्मवराहस्य चरितं वर्ण्यतेऽत्र च

وكذلك، متناولًا خبر «رثنتره-كالبا»، علَّم سافَرْني ناردَة مقرونًا بذكر عظمة كريشنا؛ وهنا أيضًا تُروى أعمال «براهما-فراهة» (الخنزير الإلهي).

Verse 53

तदष्टादशसाहस्रं ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । पुराणं ब्रह्मवैवर्तं यो दद्याद्ब्राह्मणोत्तमे । माघमासे पौर्णमास्यां ब्रह्मलोके महीयते

ذلك النصّ المؤلَّف من ثمانيةَ عشرَ ألفًا (بيت) يُسمّى «برهما-فَيْفَرْتا». ومَن قدّم «بورانا برهما-فَيْفَرْتا» إلى براهمنٍ فاضل في يوم البدر من شهر «ماغها» يُكرَّم في عالم براهما (برهما-لوكا).

Verse 54

यत्राग्निलिङ्गमध्यस्थः प्राह देवो महेश्वरः । धर्मार्थकाममोक्षार्थानाग्नेयमधिकृत्य च

هناك، وقد جلس الربّ ماهيشڤارا في قلب لِنْغا النار (أغني-لِنْغا)، تكلّم متّخذًا «الآغنيَة» موضوعًا، وهو تعليمٌ يهدي إلى الدَّرما والأرثا والكاما والموكشا.

Verse 55

कल्पं तल्लैङ्गमित्युक्तं पुराणं ब्रह्मणा स्वयम्

ذلك الكَلْپا سُمِّي «لاينغا»—أي «لينغا بورانا»—على لسان براهما نفسه.

Verse 56

तदेकादशसाहस्रं फाल्गुन्यां यः प्रयच्छति । तिलधेनुसमायुक्तं स याति शिवसात्म्यताम्

مَن يُقدِّم في شهر فالغونا ذلك النصَّ ذي الأحد عشر ألف بيت، مقرونًا بعطية «بقرة السِّمسم» (تيلادهينو)، يَبلُغ مُعانقة شِڤا ويصير واحدًا مع حال شِڤا.

Verse 57

महावराहस्य पुनर्माहात्म्यमधिकृत्य च । विष्णुनाऽभिहितं क्षोण्यै तद्वाराहमिहोच्यते

ثمّ أيضًا، متناولًا جلال «الڤاراهة العظمى»: فإن ما قاله ڤِشنو للأرض (كشوني) يُسمّى هنا «ڤاراهة» (بورانا/تعليم).

Verse 58

मानवस्य प्रसंगेन धन्यस्य मुनिसत्तमाः । चतुर्विंशत्सहस्राणि तत्पुराणमिहोच्यते

يا خيرَ الحكماء، وبمناسبة سيرة «مانَڤا» المباركة المتصلة بمانو، يُقال هنا إن ذلك البورانا يضم أربعةً وعشرين ألف بيت.

Verse 59

काञ्चनं गरुडं कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यामथो दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । वाराहस्यप्रसादेन पदमाप्नोति वैष्णवम्

مَن صاغَ غارودا من ذهبٍ وألحق به صدقة «بقرة السِّمسِم» (تيلادهينو)، فليُعطِه في يوم البدر لبرهمنٍ ربِّ بيت؛ وبنعمةِ فَرَاهَا ينالُ مقامَ الفَيْشنَفَة ودارَهم.

Verse 61

स्कांदं नाम पुराणं तदेकाशीति निगद्यते । सहस्राणि शतं चैकमिति मर्त्येषु पठ्यते

إنّ ذلك البورانا المسمّى «سكاندا» يُعلَن أنّه واحدٌ وثمانون ألفًا؛ غير أنّه بين البشر يُتلى على أنّه «مئةٌ وألفٌ» من الأبيات.

Verse 62

परिलेख्य च यो दद्याद्धेमशूलसमन्वितम् । शैवं स पदमाप्नोति मकरोपगमे रवेः

مَن نقشَ صورةً أو كتابةً نقشًا صحيحًا ثم تبرّع بها مقرونةً برمحٍ ثلاثيٍّ من ذهب—عند دخول الشمس برج مَكَرَا (الجدي)—نالَ المقامَ الأعلى الشيفيّ.

Verse 63

त्रिविक्रमस्य माहात्म्यमधिकृत्य चतुर्मुखः । त्रिवर्गमभ्यधात्तत्तु वामनं परिकीर्तितम्

في شأن عظمة تريفِكرَما، بَسَطَ ذو الوجوه الأربعة (براهما) مقاصدَ الحياة الثلاثة؛ وتلك الرواية تُشاد باسم «فامانا» (بورانا/تعليم).

Verse 64

पुराणं दशसाहस्रं कौर्मकल्पानुगं शिवम्

هو بورانا من عشرة آلاف بيت، مباركٌ شيفيّ، موافقٌ لـ«كورما-كالبا» (الدورة الكونية المرتبطة بالكُرْمَة/السلحفاة).

Verse 65

यः शरद्विषुवे दद्याद्धेमवस्त्रसमन्वितम् । क्षौमावृतं युतं धेन्वा स पदं याति वैष्णवम्

مَن تَصَدَّقَ عند الاعتدال الخريفي بعطيةٍ مقرونةٍ بثوبٍ من ذهب، ومعها بقرةٌ مكسوّةٌ بالكتّان، نال المقامَ الأعلى، مقامَ الفايشنَفيّة (موطن فيشنو).

Verse 66

यच्च धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च रसातले । माहात्म्यं कथयामास कूर्मरूपी जनार्दनः

وأما مجدُ الدَّرما، والأرثا، والكاما، وكذلك الموكشا—الذي عُلِّم في رَساطَلَة—فقد رواه جناردن في هيئة السلحفاة (كورما).

Verse 67

इन्द्रद्युम्नप्रसंगेन ऋषीणां शक्रसन्निधौ । सप्तदशसहस्राणि लक्ष्मीकल्पानुषङ्गिकम्

وبمناسبة خبر إندرَدْيُمنَة—أمام شَكرا وفي حضرة الرِّشيّين—قيلت روايةٌ تمتد إلى سبعةَ عشرَ ألفَ بيت، متصلةً بـ«لاكشمي-كَلْبَة».

Verse 68

यो दद्यादयने कौर्मं हेमकूर्मसमन्वितम् । गोसहस्रप्रदानस्य स फलं प्राप्नुयान्नरः

مَن قدَّم عند الأيَانَة (انتقال الانقلاب) عطيةَ «كورما» مقرونةً بسلحفاةٍ من ذهب، نال ثوابًا يعادل التصدّق بألف بقرة.

Verse 69

श्रुतीनां यत्र कल्पादौ प्रवृत्त्यर्थं जनार्दनः । मत्स्यरूपी च मनवे नरसिंहोपवर्णनम्

هناك، في مطلع الكَلْبَة، ولأجل إحياء السُّرُتي (الفيدا) وإطلاقها، اتخذ جناردن هيئة السمكة (مَتسْيَة) وروى لِمَنو وصفَ نَرَسِمْهَا.

Verse 70

अधिकृत्याब्रवीत्सप्तकल्पवृत्तं मुनिव्रताः । तन्मात्स्यमिति जानीध्वं सहस्राणि चतुदर्श

يا أيها الحكماء ذوو النذور الطاهرة، لقد تكلّم عن أحداث سبعة كالبات؛ فاعلموا أن ذلك يُعرَف بـ«ماتسيا» (Mātsya)، وهو مؤلَّف من أربعة عشر ألف بيت.

Verse 71

विषुवे हैममत्स्येन धेन्वा क्षौमयुगान्वितम् । यो दद्यात्पृथिवी तेन दत्ता भवति चाखिला

من قدّم عند الاعتدال (equinox) صدقةً مع سمكةٍ من ذهب، ومع بقرةٍ مُهيّأة بزوجٍ من ثياب الكتّان—فكأنما قد تَصَدَّق بالأرض كلّها.

Verse 72

यदा वा गरुडे कल्पे विश्वाण्डाद्गरुडोऽभवत् । अधिकृत्याब्रवीत्कृष्णो गारुडं तदिहोच्यते

في الدهر المسمّى «غارودا-كالبا»، حين خرج غارودا من البيضة الكونية، تكلّم كريشنا بروايةٍ عنه؛ وتُسمّى تلك الرواية هنا «غارودا» (Gāruḍa).

Verse 73

तदष्टादश चैकं च सहस्राणीह पठ्यते । स्वर्णहंससमायुक्तं यो दद्यादयने परे । स सिद्धिं लभते मुख्यां शिवलोके च संस्थितिम्

يُتلى هنا أنه ثمانية عشر ألفًا وواحدًا (18,001) من الأبيات. ومن قدّم عند انتقال الأيانا المبارك (الانقلاب) عطيةً مصحوبةً بإوزّةٍ من ذهب، نال السِّدهي الأعلى وأقام مقامًا ثابتًا في عالم شيفا.

Verse 74

ब्रह्मा ब्रह्माण्डमाहात्म्यमधिकृत्याब्रवीत्पुनः । तच्च द्वादशसाहस्रं ब्रह्माण्डं द्विशताधिकम्

ثم إن برهما تكلّم مرةً أخرى في عظمة «برهماṇḍا»؛ وذلك «برهماṇḍا» اثنا عشر ألف بيت، ومعها مئتان زيادة.

Verse 76

यो दद्यात्तु व्यतीपात ऊर्णायुगसमन्वितम् । राजसूयसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

مَن تصدّق في وقت «فياتيباطا» ومعه زوجٌ من ثياب الصوف، نال ثمرةً تعادل ثواب ألفِ قربانٍ من «راجاسويا».

Verse 77

हेमधेन्वायुतं तच्च ब्रह्मलोकफलप्रदम् । चतुर्लक्षमिदं प्रोक्तं व्यासेनाद्भुतकर्मणा

وذلك العطاء، وهو بمنزلة عشرة آلاف بقرةٍ من ذهب، يمنح ثوابَ عالم براهما (برهمالوك). وهذه المجموعة ذات الأربعمائة ألف قد أعلنها فياسا، صاحب الأعمال العجيبة.

Verse 78

इदं लोकहितार्थाय संक्षिप्तं द्वापरे द्विजाः

يا معشرَ ذوي الولادتين، لقد اختُصر هذا في عصر دفابارا لخير العالم وصلاحه.

Verse 79

भविष्याणां च कल्पानां श्रूयते यत्र विस्तरः । तद्ब्रह्माण्डं पुराणं तु ब्रह्मणा समुदाहृतम्

وما يُسمَع فيه التفصيلُ الواسعُ لِلكَلبات الآتية، فهو حقًّا «بورانا برهماندا»، الذي أعلنه براهما.

Verse 80

पाद्मे पुराणे यत्प्रोक्तं नारसिंहोपवर्णनम् । तच्चाष्टादशसाहस्रं नारसिंहमिहोच्यते

وأما وصفُ نَرَسِمْهَا الذي ورد في «بادما بورانا»، فهو مؤلَّفٌ من ثمانيةَ عشرَ ألفًا (من الأبيات)، ويُسمّى هنا «ناراسِمْهَا» (بورانا/قسمًا).

Verse 81

नन्दिने यत्र माहात्म्यं कार्तिकेयेन वर्णितम् । लोके नन्दिपुराणं वै ख्यातमेतद्द्विजोत्तमाः

يا أفضلَ ذوي الولادتين، إنَّ المصنَّفَ الذي وصف فيه كارتّيكيا عظمةَ (ماهَاتمْيا) لنَندين مشهورٌ في العالم باسم «نَندي بورانا».

Verse 82

यत्र साम्बं पुरस्कृत्य भविष्यति कथानकम् । प्रोच्यते तत्पुनर्लोके सांबमेव मुनिव्रताः

يا أيها الحكماءُ ذوو النذور الثابتة، إنَّ الحكايةَ التي ستُروى مُقدَّماً فيها سامبا تُعرَف في العالم من جديد باسم «سامبا» فحسب.

Verse 83

एवमादित्यसंज्ञं तु तत्रैव परिपठ्यते । अष्टादशभ्यस्तु पृथक्पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम्

وهكذا يُتلى هناك أيضاً ما يُعرَف باسم «آديتيا». وأيُّ بورانا تُرى منفصلةً عن الثمانية عشر—فاعلموا، يا أفضلَ ذوي الولادتين، أنها إنما انبثقت من تلك (الثمانية عشر) وحدها.

Verse 84

पञ्चाङ्गानि पुराणस्य चाख्यानमितरत्स्मृतम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्

للبورانا خمسةُ أركان؛ وما عدا ذلك من القصص يُذكَر على أنه تابع. وهي: الخلق، وإعادة الخلق، والأنساب، وعصور المانو (Manvantara)، وسير السلالات المتفرعة داخل السلالات—فهذه هي العلامات الخمس للبورانا.

Verse 85

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां माहात्म्यं भुवनस्य च । संहारश्च प्रदृश्येत पुराणं पञ्चलक्षणम्

وفيه تُرى أيضاً عظمةُ براهما وفيشنو وإلهِ الشمس ورودرا، مع بيان طبيعة العوالم وفنائها (سَمْهارا)—وبذلك تُعرَف البورانا بعلاماتها الخمس.

Verse 86

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च परिकीर्त्यते । सर्वेष्वपि पुराणेषु तद्विरूढे च यत्फलम्

في جميع البورانات يُعلَن الدَّرما والأرثا والكاما والموكشا، وتُذكر كذلك الثمار التي تنشأ حين تُنمّى تلك التعاليم وتُعاش على وجهها الصحيح.

Verse 87

सात्विकेषु च कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः । राजसेषु च माहात्म्यमधिकं ब्रह्मणो विदुः

في الدورات الساتّڤيكية للخلق تكون العظمة الأسمى لهاري؛ وفي الدورات الراجسية تُعرَف العظمة الأسمى بأنها لبراهما.

Verse 88

तद्वदग्रे च माहात्म्यं तामसेषु शिवस्य हि । संकीर्णे च सरस्वत्याः पितॄणां च निगद्यते

وكذلك في الدورات التامسية تكون المجدَ الأوّل حقًّا لشيفا. أمّا في النوع المختلط (سَمْكِيرْنَ) فتُذكَر عظمة ساراسڤتي، وكذلك عظمة البِتْرِ، أي الأسلاف المقدّسين.

Verse 89

चतुर्भिर्भगवान्विष्णुर्द्वाभ्यां ब्रह्मा तथा रविः । अष्टादशपुराणेषु शेषेषु भगवाञ्छिवः

في البورانات الثمانية عشر يُمدَح فيشنو على وجه الخصوص في أربعٍ منها؛ ويُمدَح براهما وكذلك الشمس (رافي) في اثنتين لكلٍّ منهما؛ وأمّا الباقي ففيها تمجيد الربّ المبارك شيفا.

Verse 90

वेदवन्निश्चलं मन्ये पुराणं वै द्विजोत्तमाः । वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणे नात्र संशयः

يا أفضلَ ذوي الميلادين، إنّي أعدّ البورانا ثابتةً وذاتَ سلطانٍ كالفيدا. إنّ جميع الفيدات قائمةٌ ومؤسَّسةٌ في البورانات—ولا شكّ في ذلك.

Verse 91

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं चालयिष्यति । इतिहासपुराणैस्तु निश्चलोऽयं कृतः पुरा

يخشى الفيدا: «إنّ هذا القليلَ العلم سيُزعزعني ويُقلقني». غير أنّ الإتيهاسا والبورانا قد جعلاه منذ القدم ثابتًا راسخًا لا يتزعزع.

Verse 92

यन्न दृष्टं हि वेदेषु न दृष्टं स्मृतिषु द्विजाः । उभयोर्यत्र दृष्टं च तत्पुराणेषु गीयते

ما لم يُرَ في الفيدات، ولم يُرَ في السمرِتي أيضًا، يا ذوي الميلادين؛ وأمّا ما يُرى حاضرًا في كليهما، فذلك يُنشَد ويُعلَّم في البورانات.

Verse 93

यो वेद चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं नैव जानाति न च स स्याद्विचक्षणः

ولو كان ذو الميلادين عارفًا بالفيدات الأربع مع ملحقاتها والأوبانيشاد؛ فإن لم يعرف البورانا فلا يُسمّى حقًّا بصيرًا فطنًا.

Verse 94

अष्टादशपुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः । भारताख्यानमकरोद्वेदार्थैरुपबृंहितम्

بعد أن ألّف ابنُ سَتْيَفَتِي (فياسا) البورانات الثماني عشرة، صنّف بعد ذلك السرد المسمّى «بهاراتا»، مُغنًى بجواهر معاني الفيدا.

Verse 95

लक्षेणैकेन तत्प्रोक्तं द्वापरान्ते महात्मना । वाल्मीकिना च यत्प्रोक्तं रामोपाख्यानमुत्तमम्

ذلك السرد العظيم نطق به العارف الجليل في ختام عصر الدوابارا بمقدار لَكْشَةٍ واحدة (مئة ألف بيت)؛ كما أعلن فالمِيكي أيضًا قصةَ راما السامية.

Verse 96

ब्रह्मणा विहितं यच्च शतकोटिप्रविस्तरम् । आह तन्नारदायैव तेन वाल्मीकये पुनः

وذلك الذي رتّبه براهما في سَعةٍ تمتدّ إلى مئةِ كُوṭي—أخبر به نارادا، ثم إنّ نارادا بدوره أعاد روايته لفالمِيكي.

Verse 97

वाल्मीकिना च लोके तु धर्मकामार्थसाधकम्

وقد عرضه فالمِيكي للعالم على أنه ما يُنجز الدَّرما، والكاما، والأرثا.

Verse 98

एवं सपादाः पञ्चैते लक्षाः पुण्याः प्रकीर्तिताः । पुरातनस्य कल्पस्य पुराणे तु विदुर्बुधाः

وهكذا أُعلنَت هذه الخمسةُ لاكْشاتٍ وربعٌ بأنها مقدّسة؛ ويعلم الحكماء في البورانا أنها من الكَلْبَة القديمة.

Verse 99

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते काल गौरवात् । स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं पुराणं लैङ्गमेव च

إن الإيتيهاسا والبورانات تنقسم بفعل ثِقَل الزمان؛ وهكذا يظهر السكندة، وبورانا براهماṇḍa، وكذلك اللاينغا (بورانا اللينغا) في تقسيماتٍ متباينة.

Verse 100

वाराहकल्पे विप्रेन्द्रास्तेषां भेदः प्रवर्तते । अष्टादशप्रकारेण ब्रह्माण्डं भिन्नमेव हि

يا خيرَ البراهمة، في كَلْبَة الفاراهة (Vārāha-kalpa) يبدأ سريانُ تلك التقسيمات؛ وإن بورانا براهماṇḍa تُوجَد حقًّا مقسّمةً إلى ثمانيةَ عشرَ نوعًا.

Verse 101

अष्टादशपुराणानि तेन जातानि भूतले । लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम्

بواسطته ظهرت على الأرض البورانات الثماني عشرة؛ وأمّا «اللاينغا» (بورانا اللِّينغا) المباركة فقد انقسمت انقسامًا واسعًا إلى أحد عشر وجهًا في عصر الدفابارا.

Verse 102

स्कान्दं तु सप्तधा भिन्नं वेद व्यासेनधीमता । एकाशीतिसहस्राणि शतं चैकं तु संख्यया

وأمّا «السكاندَ» (سكندا بورانا) فإنّ الحكيم فياسا يعلم أنّه مُقسَّم إلى سبعة أقسام؛ وعدده بالحساب واحدٌ وثمانون ألفًا ومئة.

Verse 103

तस्याऽद्यो यो विभागस्तु स्कन्दमाहात्म्यसंयुतः । माहेश्वरः समाख्यातो द्वितीयो वैष्णवः स्मृतः

ومن ذلك المتن، فإنّ القسم الأوّل—المتّصف بعظمة سكَندا—يُعرَف بقسم «ماهेशْوَرا» (الشيفي)؛ وأمّا القسم الثاني فيُذكَر أنّه «فَيْشنَفا».

Verse 104

तृतीयो ब्रह्मणः प्रोक्तः सृष्टिसंक्षेपसूचकः । काशीमाहात्म्यसंयुक्तश्चतुर्थः परिपठ्यते

ويُقال إنّ القسم الثالث لبراهما، دالٌّ على خلاصة موجزة للخلق؛ وأمّا القسم الرابع، المقرون بعظمة كاشي، فيُتلى كذلك في التلاوة التعبّدية.

Verse 105

रेवायाः पञ्चमो भागः सोज्जयिन्याः प्रकीर्तितः । षष्ठः कल्पो नागरश्च तीर्थमाहात्म्यसूचकः

والجزء الخامس يُعلَن أنّه متعلق بريفا (نهر نارمدا) وبأُجَّيَيني؛ والجزء السادس هو «ناغارا كَلْپا»، وهو الذي يدلّ على عظمة التيِرثات، مواطن الحجّ المقدّسة.

Verse 106

सप्तमो यो विभागोऽयं स्मृतः प्राभासिको द्विजाः । सर्वे द्वादशसाहस्रा विभागाः संप्रकीर्तिताः

يا أيها الحكماءُ ثنائيو المولد، إن هذا القسمَ السابعَ يُذكَر باسم «برابهاسيكا»؛ وهكذا فقد أُحصيت جميعُ الأقسام—ومجموعها اثنا عشر ألفَ بيت—إحصاءً تامًّا.

Verse 107

अस्मिन्प्राभासिकः सर्वो वर्ण्यते क्षेत्रविस्तरः । तीर्थानां चैव माहात्म्यं माहात्म्यं शंकरस्य च

في هذا القسم «برابهاسيكا» يُوصَفُ اتساعُ الحرمِ المقدّس كلَّه، وتُذكَر عظمةُ التيِرثات (مواطن الحجّ)، وكذلك عظمةُ شانكرا (شِيفا).

Verse 108

अन्येषां चैव देवानां माहात्म्यं च प्रकीर्त्यते । इति भेदः पुराणानां संक्षेपात्कथितो द्विजाः

وتُعلَن هنا أيضًا عظمةُ سائرِ الآلهة. وهكذا، يا ثنائيي المولد، قد بُيِّنَت الفروقُ بين البورانات بإيجاز.

Verse 109

इममष्टादशानां तु पुराणानामनुक्रमम् । यः पठेद्धव्यकव्येषु स याति भवनं हरेः

من يتلو هذا الترتيبَ للبورانات الثماني عشرة عند تقديم القرابين للآلهة وللآباء الأسلاف (پِتْرِ)، فإنه يبلغُ مقامَ هَري (ڤِشنو).