Adhyaya 9
يفتتح هذا الأدهيايا بوصف لوماشا لإندرا في مجمع السماء، تحفّ به حماة الجهات (lokapāla) والديڤات والريشيون والأبساراس والغاندهرفات. وحين قدم بṛhaspati، مُعلّم الآلهة، أخفق إندرا—وقد أفسده الكِبر وسُكر المُلك—في أداء التكريم اللائق (لا استقبال ولا مقعد ولا توديع بإجلال). فعدّ بṛhaspati ذلك avajñā (استخفافًا بالگورو) وانسحب متواريًا (tirodhāna)، فحزن الديڤات. ويُبيّن نارادا الخلل الأخلاقي: بإهانة المعلّم ينهار سلطان إندرا، ولا بدّ له من طلب الصفح. يبحث إندرا عن گوروه ويستشير تارا، لكنها لا تستطيع كشف موضع بṛhaspati. ثم يعود وسط نُذُرٍ مشؤومة، وإذا ببَلي يزحف من پاتالا مع الديتْيَات؛ تُهزم الديڤات وتضيع كنوز عظيمة، ويسقط كثير منها في البحر. ويستفتي بَلي شُكرا، فيدلّه على أن بلوغ سيادة السورا يتطلب انضباطًا واسعًا في الياجْنا، ولا سيما أشفاميدها. وإذ صار إندرا ضعيفًا، يلجأ إلى براهما؛ ثم يقصد الديڤات ڤيشنو على شاطئ كْشيرارنَڤا (محيط اللبن). ويُفسّر ڤيشنو الأزمة بأنها ثمرة كارمية عاجلة لسوء صنيع إندرا، ويأمر بمصالحةٍ حكيمة مع الديتْيَات. يتوجه إندرا إلى بَلي في سوتالا طالبًا الأمان؛ ويؤكد نارادا أن śaraṇāgata-pālana (حماية من يلتمس اللجوء) من أرفع الدارما، فيُكرم بَلي إندرا ويعقدان عهدًا. ثم يخططان لاسترداد الكنوز التي سقطت في البحر عبر خضّ محيط اللبن: يُختار ماندارا كعمود للخضّ، وفاسُكي حبلًا. تفشل المحاولة أولًا، فينهار الجبل وتحدث إصابات ويعمّ اليأس. عندها يتدخل ڤيشنو: يرفع ماندارا ويثبته، ثم يتجسد ككورما (السلحفاة) قاعدةً مُثبّتة تحمل العمل. ومع اشتداد الخضّ يخرج سُمٌّ مدمّر هو هالاهالا/كالاكوتا، مهددًا العوالم الثلاثة. يحثّ نارادا على اللجوء الفوري إلى شيفا بوصفه الملاذ الأعلى، لكن جماعة السورا–الأَسورا تواصل جهدًا مضلّلًا. ويتمدد السم تمددًا كارثيًا، ويُروى بأسلوب مبالغةٍ في تصوير الأزمة حتى يبلغ عالم براهما وڤايكونثا، في مشهدٍ يشبه انحلال الكون يُنسب إلى بأس شيفا وغضبه، تمهيدًا لضرورة تدخله الخلاصي في الكلام اللاحق.
Shlokas
Verse 1
लोमश उवाच । एकदा तु सभामध्य आस्थितो देवराट् स्वयम् । लोकपालैः परिवृतो देवैश्च ऋषिभिस्तथा
قال لوماشَ: ذاتَ مرةٍ جلس ربُّ الآلهة بنفسه في وسط المجلس الملكي، مُحاطًا بحُرّاس الجهات، وبالآلهة وبالرِّشيّين كذلك.
Verse 2
अप्सरोगणसंवीतो गंधर्वैश्च पुरस्कृतः । उपगीयमानविजयः सिद्धविद्याधरैरपि
وكانت تحفّ به جموعُ الأبساراس، ويتقدّمه الغندهرفا مُكرِّمين، وكانت انتصاراته تُنشَد وتُغنّى—على ألسنة السِّدّها والڤِديادهارا أيضًا.
Verse 3
तदा शिष्यैः परिवृतो देवराजगुरुः सुधीः । आगतोऽसौ महाभागो बृहस्पति रुदारधीः
ثم أقبل مُعلّمُ ملكِ الآلهة الحكيم، تحفّ به تلاميذه—بِرِهَسْپَتي المبارك، الثابتُ في تعبّده لرودرا.
Verse 4
तं दृष्ट्वा सहसा देवाः प्रणेमुः समुपस्थिताः । इंद्रोपि ददृशे तत्र प्राप्तं वाचस्पतिं तदा
فلما رآه الآلهةُ الحاضرون سجدوا له من فورهم. ورأى إندرا أيضًا حينئذٍ أن فاجَسْپَتي (بِرِهَسْپَتي) قد وصل إلى هناك.
Verse 5
नोवाच किंचिद्दुर्मेधावचो मानुपुरःसरम् । नाह्वानं नासनं तस्य न विसर्जनमेव च
لكن ذلك الأحمق لم ينبس ببنت شفة، ولم يقل كلمات ترحيب مهذبة. لم يدعه، ولم يعرض عليه مقعداً، ولم يودعه حتى وداعاً لائقاً.
Verse 6
शक्रं प्रमत्तं ज्ञात्वाथ मदाद्राज्यस्य दुर्मतिम् । तिरोधानमनुप्राप्तो बृहस्पती रुषान्वितः
وإذ علم بريهسباتي أن شاكرا غافل، وأن حكمه قد فسد بسبب سكرة الملك، غادر غاضباً واختفى عن الأنظار.
Verse 7
गते देवगुरौ तस्मिन्विमनस्काऽभवन्सुराः । यक्षा नागाः सगंधर्वा ऋषयोऽपि तथा द्विजाः
عندما رحل المعلم الإلهي، أصاب الآلهة الاكتئاب. وكذلك حزن الياكشا والناغا والغاندارف وحتى الحكماء والبراهمة.
Verse 8
गांधर्वस्या वसाने तु लब्धसंज्ञो हरिः सुरान् । पप्रच्छ त्वरितेनवै क्व गतो हि महातपाः
عندما انتهت موسيقى الغاندارف، استعاد هاري (إندرا) وعيه وسأل الآلهة بسرعة: "أين ذهب ذلك الناسك العظيم حقاً؟"
Verse 9
तदैव नारदेनोक्तः शक्रो देवाधिपस्तथा । त्वया कृता ह्यवज्ञा च गुरोर्नस्त्यत्र संशयः
في تلك اللحظة تحدث نارادا إلى شاكرا، سيد الآلهة: "لقد أظهرت بالفعل ازدراءً لمعلمك، ولا شك في ذلك."
Verse 10
गुरोरवज्ञया राज्यं गतं ते बलसूदन । तस्मात्क्षमापनीयोऽसौ सर्वभावेन हि त्वया
يا قاتلَ بالا، بسبب ازدرائك للغورو زالت عنك المُلكيّة. فلذلك ينبغي لك أن تلتمس عفوه بكلّ كيانك.
Verse 11
एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य नारदस्य महात्मनः । आसनात्सहसोत्थाय तैः सर्वैः परिवारितः । आगच्छत्त्वरया शक्रो गुरोर्गेहमतंद्रितः
فلما سمع شَكْرَةُ كلامَ نارَدَ العظيمِ النفس، نهضَ من مجلسه على الفور، وأحاط به جميعُ حاشيته، فأسرعَ بلا توانٍ إلى دارِ غوروِه.
Verse 12
पृष्ट्वा तारां प्रणम्यादौ क्व गतो हि महातपाः । न जानामीत्युवाचेदं तारा शक्रं निरीक्षती
وبعد أن سألَ تارا وانحنى لها أولًا، قال: «أين مضى ذلك الزاهدُ العظيم؟» فنظرت تارا إلى شَكْرَة وقالت: «لا أعلم».
Verse 13
तदा चिंतान्वितो भूत्वा शक्रः स्वगृहमाव्रजत् । एतस्मिन्नंतरे स्वर्गे ह्यनिष्टान्द्भुतानि च
عندئذٍ عاد شَكْرَةُ إلى مسكنه وهو مثقلٌ بالهمّ. وفي تلك الأثناء، بدأت في السماء تظهر نُذُرٌ مشؤومةٌ وعجائبُ مكروهة.
Verse 14
अभवन्सर्वदुःखार्थे शक्रस्य च महात्मनः । पातालस्थेन बलिना ज्ञातं शक्रस्य चेष्टितम्
لقد ظهرت تلك النُّذُرُ لتُتمَّ على شَكْرَةَ العظيمِ كمالَ الضيقِ والبلاء. وبلِي، المقيمُ في باتالا، عَلِمَ بأفعالِ شَكْرَةِ وحالِه.
Verse 15
ययौ दैत्यैः परिवृतः पातालादमरावतीम् । तदा युद्धमतीवासीद्देवानां दानवैः सह
محاطًا بالدايتيا، سار من باتالا إلى أمارافاتي. عندئذٍ اندلعت معركةٌ ضارية بين الآلهة والدانافا.
Verse 16
देवाः पराजिता दैत्यै राज्यं शक्रस्य तत्क्षणात् । संप्राप्तं सकलं तस्य मूढस्य च दुरात्मनः
هُزِمَتِ الآلهةُ على يدِ الدايتيّا، وفي تلك اللحظة ذاتها اغتُصِبَ مُلكُ شَكرا (إندرا) كلُّه على يدِ ذلك الضالّ الخبيثِ النفس.
Verse 17
नीतं सर्वप्रयत्नेन पातालं त्वरितं गताः । शुक्रप्रसादात्ते सर्वे तथा विजयिनोऽभवन्
وبكلِّ جهدٍ حملوه ومضَوا مسرعين عائدين إلى باتالا؛ وبفضلِ رضا شُكرا وغوثِه صاروا جميعًا ظافرين حقًّا.
Verse 18
शक्रोऽपि निःश्रिको जातो देवैस्त्यक्तस्ततो भृशम् । देवी तिरोधानगता बभूव कमलेक्षणा
وصار شَكرا (إندرا) هو أيضًا معدمًا تمامًا، وقد هجرته الآلهة. أمّا الإلهة—شْرِي ذاتُ العينين كاللوتس—فقد توارت عنه، وانسحبت إلى سترٍ وخفاء.
Verse 19
ऐरावतो महानागस्तथैवोच्चैःश्रवा हयः । एवमादीनि रत्नानि अनेकानि बहून्यपि । नीतानि सहसा दैत्यैर्लोभादसाधुवृत्तिभिः
وأُخِذَ إيرافاتا، الفيلُ العظيم، وكذلك أُتْشايِهشْرَفا، الجوادُ السماوي—ومعها جواهرُ وكنوزٌ كثيرة—اختطافًا على حينِ غِرّةٍ على يدِ الدانافا ذوي السلوكِ غيرِ القويم، مدفوعين بالطمع.
Verse 20
पुण्यभांजि च तान्येव पतितानि च सागरे । तदा स विस्मयाविष्टो बलिराह गुरुं प्रति
تلك الكنوز نفسها، واهبةُ الثواب، سقطت في البحر. حينئذٍ أُخذَ بالي بالدهشة، فخاطبَ مُعلِّمه الروحي.
Verse 21
देवान्निर्जित्य चास्माभिरानीतानि बहूनि च । रत्नानि तु समुद्रेऽथ पतितानि तदद्भुतम्
«بعد أن قهرنا الآلهة جلبنا كنوزًا كثيرة؛ غير أنّ تلك الجواهر قد سقطت الآن في البحر—يا للعجب!»
Verse 22
बलेस्तद्वचनं श्रुत्वा उशना प्रत्युवाच तम् । अश्वमेधशतेनैव सुरराज्यं भविष्यति । दीक्षितस्य न संदेहस्तस्माद्भोक्त स एव च
فلما سمع أُشَنا (شُكرا) كلامَ بالي أجابه: «بإقامة مئةٍ من قرابين الأشفاميدها، تتحقق حتمًا سيادةُ مُلكِ الآلهة. ومن نالَ التكريسَ على الوجه الصحيح فلا شكّ له—فلذلك هو وحده الذي يتمتّع بها.»
Verse 23
अश्वमेधं विना किंचित्स्वर्गं भोक्तं न पार्यते
من دون قربان الأشفاميدها لا يُستطاع بلوغُ السماء ولا التمتّع بها ولو بقدرٍ يسير.
Verse 24
गुरोर्वचनमाज्ञाय तूष्णींभूतो बलिस्ततः । बभूव देवैः सार्द्धं च यथोचितमकारयत्
فلما أدرك بالي قولَ مُعلِّمه سكت. ثم، مع الآلهة، أمر بإجراء ما يليق على الوجه اللائق وفق الأصول.
Verse 25
इन्द्रोपि शोच्यतां प्राप्तो जगाम परमेष्ठिनम् । विज्ञापयामास तथा सर्वं राज्यभयादिकम्
وإندرا أيضًا، وقد وقع في حالٍ يُرثى لها، مضى إلى باراميشثين (براهما) وأبلغه بكل شيء: خوفه على المملكة وسائر ما كان.
Verse 26
शक्रस्य वचनं श्रुत्वा परमेष्ठी उवाच ह
فلما سمع باراميشثين كلام شاكرا، تكلّم قائلاً.
Verse 27
संमिलित्वा सुरान्सर्वांस्त्वया साकं त्वरान्विताः । आराधनार्थं गच्छामो विष्णुं सर्वेश्वरेश्वरम्
«اجمعْ جميع الآلهة، ومعك—على عَجَل—لنمضِ لنتعبّد لفيشنو، ربّ الأرباب وسيّد الجميع.»
Verse 28
तथेति गत्वा ते सर्वे शक्राद्या लोकपालकाः । ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य तटं क्षीरार्णवस्य च । प्राप्योपविश्य ते सर्वे हरिं स्तोतुं प्रचक्रमुः
قائلين: «ليكن كذلك»، انطلق الجميع—حُرّاس العوالم يتقدّمهم شاكرا—وجعلوا براهما في المقدّمة حتى بلغوا شاطئ محيط اللبن؛ ثم جلسوا هناك وشرعوا جميعًا في ترتيل تسابيح هاري.
Verse 29
ब्रह्मोवाच । देवदेव जगान्नाथ सुरासुरनमस्कृत । पुण्यश्लोकाव्ययानंत परमात्मन्नमोऽस्तु ते
قال براهما: «يا إله الآلهة، يا ربّ الكون، يا من يسجد لك الديفا والأسورا معًا؛ يا الذات العُليا، يا من لا يفنى ولا نهاية له، يا من تُسبّحه الأناشيد الطاهرة—لك السجود والتحية.»
Verse 30
यज्ञोऽसि यज्ञरूपोऽसि यज्ञांगोऽसि रमापते । ततोऽद्य कृपया विष्णो देवानां वरदो भव
أنتَ الذبيحةُ ذاتُها؛ وأنتَ صورةُ الذبيحة؛ وأنتَ أعضاءُ الذبيحة، يا ربَّ راما. فاليومَ، يا فيشنو، برحمتك كن مانحَ النِّعَمِ للآلهة.
Verse 31
गुरोरवज्ञया चाद्य भ्रष्टराज्यः शतक्रतुः । जातः सुरर्षिभिः साकं तस्मादेनं समुद्धर
بسبب استخفافه بمعلّمه، سقط شتاكراتو (إندرا) الآن من مُلكه، ومعه الحكماء الإلهيون. فلذلك ارفعه من هذه الكبوة وأنقذه من السقوط.
Verse 32
श्रीभगवानुवाच । दुकोकलज्ञया सर्वं नस्यतीति किमद्भुतम् । ये पापिनो ह्यधर्मिष्ठाः केवलं विषयात्मकाः । पितरौ निंदितौ यैश्च निर्दैवात्वेन संशयः
قال الربّ المبارك: ما العجبُ في أن كلَّ شيءٍ يَؤول إلى الخراب حين تنضج ثمارُ الأعمالِ الشريرة؟ إنّ الآثمينَ الأشدَّ خروجًا عن الدَّرما، المنغمسينَ في موضوعاتِ الحسّ وحدها، الذين يسبّون حتى والديهم، يقعون في الشكّ وينكرون وجود العناية الإلهية ذاتها.
Verse 33
अनेन यत्कृतं ब्रह्मन्सद्यस्तत्फलमागतम् । कर्मणा चास्य शक्रस्य सर्वेषां संकटागमः
يا براهما، لقد حضرَتْ ثمرةُ ما فعله في الحال. وبسبب هذا الفعلِ لشَكرا (إندرا) نزلت الشدّةُ على الجميع.
Verse 34
विपरीतो यदा कालः पुरुषस्य भवेत्तदा । भूतमैत्रीं प्रकुर्वंति सर्वकार्यार्थसिद्धये
إذا انقلب الزمانُ على المرء، فحينئذٍ، لبلوغ كلِّ مقصدٍ، قد يُنشئ الناسُ مودةً حتى مع أعداء الأمس.
Verse 35
तेन वै कारणेनेंद्र मदीयं वचनं कुरु । कार्यहेतोस्त्वया कार्यो दैत्यैः सह समागमः
فلذلك بعينه، يا إندرا، اعمل بقولي. ولأجل المهمة القائمة، ينبغي لك أن تلتقي بالدايتيا وتعقد معهم حلفًا.
Verse 36
एवं भगवतादिष्टः शक्रः परमबुद्धिमान् । अमरावतीं ययौ हित्वा सुतलं दैवतैः सह
وهكذا، لما أُمر من الربّ، انطلق شَكرا (إندرا) ذو الفطنة الرفيعة مع الآلهة، تاركًا سوتلا وراءه، ومضى إلى أمارافتي.
Verse 37
इन्द्रं समागतं श्रुत्वा इंद्रसेनो रुषान्वितः । बभूव सह सैन्येन हंतुकामः पुरंदरम्
فلما سمع إندراسينا بقدوم إندرا امتلأ غضبًا؛ ومع جيشه أراد أن يقتل بوراندرا (إندرا).
Verse 38
नारदेन तदा दैत्या बलिश्च बलिनां वरः । निवारितस्तद्वधाच्च वाक्यैरुच्चावचैस्तथा
حينئذٍ كفَّ نارادا الدايتيين وبالي، خيرَ الأقوياء، عن قتله، بكلمات شتّى، رفيعةً حينًا وبسيطةً حينًا، على قدر المقام.
Verse 39
ऋषेस्तस्यैव वचनात्त्यक्तमन्युर्बलिस्तदा । बभूव सह सैन्येन आगतो हि शतक्रतुः
وبحسب قول ذلك الحكيم، طرح بالي غضبه حينئذٍ. وحقًّا إن شاتاكرتو (إندرا) قد وصل إلى هناك مع جيشه.
Verse 40
इन्द्रसेनेन दृष्टोऽसौ लोकपालैः समावृतः । उवाच त्वरया युक्तः प्रहसन्निव दैत्यराट्
لما رآه جيشُ إندرا وأحاط به حُرّاسُ العوالم، تكلّم ملكُ الديتيا (بَلي) على عَجَلٍ، كأنّه يبتسم ابتسامةً خفيفة.
Verse 41
कस्मादिहागतः शक्र सुतलं प्रति कथ्यताम् । तस्यैतद्वचनं श्रुत्वा स्मयमान उवाचतम्
«لِمَ جئتَ إلى هنا يا شَكرا؟ قُلْ: ما الذي جاء بك نحو سوتَلا؟» فلما سمع إندرا هذا القول أجابه بابتسامةٍ خفيفة.
Verse 42
वयं कश्यपदायादा यूयं सर्वे तथैव च । यथा वयं तथा यूयं विग्रहो हि निरर्थकः
«نحن من ذرية كَشْيَپا، وأنتم جميعًا كذلك. كما نحن أنتم؛ فالعداء بيننا حقًّا لا معنى له.»
Verse 43
मम राज्यं क्षणेनैव नीतं दैववशात्तवया । तथा ह्येतानि तान्येन रत्नानि सुबहून्यपि । गतानि तत्क्षणादेव यत्नानीतानि वै त्वया
«لقد سُلب مُلكي في لحظةٍ واحدة على يدك، بقهر القضاء والقدر. وكذلك جواهر كثيرة ثمينة—مع أنك جمعتها بجهدٍ عظيم—قد حُمِلت في تلك الساعة نفسها.»
Verse 44
तस्माद्विमर्शः कर्तव्यः पुरुषेण विपश्चिता । विमर्शज्जायते ज्ञानं ज्ञानान्मोक्षो भविष्यति
«فلذلك ينبغي للإنسان البصير أن يلازم التفكّر. من التفكّر يولد العلم، ومن العلم تأتي الموكشا، أي التحرّر.»
Verse 45
किं तु मे बत उक्तेन जाने न च तवाग्रतः । शरणार्थी ह्यहं प्राप्तः सुरैः सह तवांतिकम्
لكن آهٍ—ما جدوى كلامي؟ إنني لا أدري ماذا أفعل بين يديك. طالبًا الملجأ، قد حضرتُ إلى حضرتك مع الآلهة جميعًا.
Verse 46
एतच्छ्रुत्वा तु शक्रस्य वाक्यं वाक्यविदां वरः । प्रहस्योवाच मतिमाञ्छक्रं प्रति विदां वरः
فلما سمع كلام شَكْرَةَ، ذلك الأبرع بين أهل البيان—الحكيمُ البصير—ابتسم ضاحكًا برفق ثم خاطب شَكْرَةَ جوابًا.
Verse 47
त्वमागतोसि देवेंद्र किमर्थं तन्न वेद्मयहम्
لقد جئتَ يا سيّدَ الآلهة؛ ولكن لأيّ غايةٍ—فإني لا أعلم ذلك.
Verse 48
शक्रस्तद्वचनं श्रुत्वा ह्यश्रुपूर्णाकुलेक्षणः । किंचिन्नोवाच तत्रैनं नारदो वाक्यमब्रवीत्
فلما سمع شَكْرَةُ ذلك القول اضطربت عيناه وامتلأتا بالدموع. فلم ينطق بشيءٍ ألبتة؛ عندئذٍ خاطبه نارَدَةُ بكلماتٍ.
Verse 49
बले त्वं किं न जानासि कार्याकार्यविचारणाम् । धर्मो हि महतामेष शरणागतपालनम्
يا بالي، أما تعرف التمييز بين ما ينبغي فعله وما لا ينبغي؟ فهذا حقًّا هو الدَّرْمَا للعظماء: حمايةُ من أتى مستجيرًا طالبًا الملجأ.
Verse 50
शरणागतं च विप्रं च रोगिणं वृद्धमेव च । यएतान्न च रक्षंति ते वै ब्रह्महणो नराः
طالبُ الملجأ، والبراهميّ، والمريضُ، والشيخُ—مَن لا يَحْمِ هؤلاءِ فإنما يُعَدُّ حقًّا من «قاتلي البراهمان» (brahma-han).
Verse 51
शरणागतशब्देन आगतस्तव सन्निधौ । संरक्षणाय योग्यश्च त्वया नास्त्यत्र संशयः । एवमुक्तो नारदेन तदा दैत्यपतिः स्वयम्
بمجرد لفظ «طالبِ الملجأ» فقد أتى إلى حضرتك. وهو جديرٌ بأن تحميه—ولا شكّ في ذلك. وهكذا، لما خاطبه نارادا، حينئذٍ سيّدُ الديتيّات (بَلي) بنفسه…
Verse 52
विमृश्य परया बुद्ध्या कार्याकार्यविचारणाम् । शक्रं प्रपूजयामास बहुमानपुरःसरम् । लोकपालैः समेतं च तथा सुरगणैः सह
وبعد أن تَدبَّر بعقلٍ نافذٍ ما ينبغي فعله وما لا ينبغي، أكرمَ شَكْرَ (إندرا) بتعظيمٍ جليل—وكان شَكْرَ مصحوبًا بحُفّاظ العوالم (لوكابالا) وبجماعات الآلهة.
Verse 53
प्रत्ययार्थं च सत्त्वानि ह्यनेकानि व्रतानि वै । बलिप्रत्ययभूतानि स चकारः पुरंदरः
ولأجل التوثيق والاطمئنان، اتخذَ بوراندرا (إندرا) عهودًا ونذورًا كثيرة وأعمالَ حسنِ نيّة—لتكون ضماناتٍ لبَلي.
Verse 54
एवं स समयं कृत्वा शक्रः स्वार्थपरायणः । बलिना सह चावासीदर्थशास्त्रपरो महान्
وهكذا، بعد أن أبرم شَكْرَ (إندرا) ذلك العهد—وهو مُنْصَرِفٌ إلى غايته الخاصة—أقام مع بَلي، العظيمِ المُواظِبِ على الأرثاشاسترا، علمِ السياسة وتدبير المُلك.
Verse 55
एवं निवसतस्तस्य सुतलेऽपि शतक्रतोः । वत्सरा बहवो ह्यासंस्तदा बुद्धिमकल्पयत् । संस्मृत्य वचनं विष्णोर्विमृश्य च पुनःपुनः
وهكذا إذ أقام—ولو في سوتلا—مضت سنون كثيرة على شتاكرتو (إندرا). ثم دبّر حيلةً، مستحضرًا كلام فيشنو، ومتأمّلًا فيه مرة بعد مرة.
Verse 56
एकदा तु सभामध्य आसीनो देवराट्स्वयम् । उवाच प्रहसन्वाक्यं बलिमुद्दिश्य नीतिमान्
وذات مرة، جلس ملك الآلهة بنفسه في وسط المجلس. وبابتسامةٍ، تكلّم الحكيم في السياسة بكلامٍ موجَّهٍ إلى بالي.
Verse 57
प्राप्तव्यानि त्वया वीर अस्माकं च त्वया बले । गजादीनि बहून्येव रत्नानि विविधानि च
يا أيها البطل، بكَ (بالي) وبنا تُنال أشياء كثيرة: فيلةٌ وما شابهها بأعداد وافرة، وجواهر شتّى الأنواع.
Verse 58
गतानि तत्क्षणादेव सागरे पतितानि वै । प्रयत्नो हि प्रकर्तव्यो ह्यस्माभिस्त्वयान्वितैः
لقد مضت في الحال وسقطت في المحيط. لذلك لا بدّ من بذل الجهد يقينًا—منّا نحن معك مجتمعين.
Verse 59
तेषां चोद्धरणे दैत्य रत्नानामिह सागरात् । तर्हि निर्मथनं कार्यं भवता कार्यसिद्धये
«يا دايتيا، إن كان لا بدّ من استخراج تلك الجواهر من هذا البحر، فعليك أن تُباشر خضَّ البحر (churning) حقًّا، لكي يتحقق المقصود وتتمّ الغاية.»
Verse 60
बलिः प्रवर्तितस्तेन शक्रेण सुरसूदनः । उवाच शक्रं त्वरितः केनेदं मथनं भवेत्
وبتحريضٍ من شَكْرا (إندرا)، قال بالي—قاتلُ الآلهة—مسرعًا لشَكْرا: «بأيِّ وسيلةٍ يتمّ هذا الخَضُّ؟»
Verse 61
तदा नभोगता वाणी मेघगंभीरनिःस्वना । उवाच देवा दैत्याश्च मंथध्वं क्षीरसागरम्
ثم دوّى في السماء صوتٌ عميقٌ كقَرْعِ السحاب، مُعلِنًا: «يا دِيفات ويا دَيتْيَات، اخضّوا محيطَ اللبن!»
Verse 62
भवतां बलवृद्धिश्च भविष्यति न संशयः
«وستزداد قوّتكم—لا ريب في ذلك.»
Verse 63
मंदरं चैव मंथानं रज्जुं कुरुत वासुकिम् । पश्चाद्देवाश्च दैत्याश्च मेलयित्वा विमथ्यताम्
«اجعلوا ماندَرا عصًا للخَضّ، واجعلوا فاسُكي حبلًا. ثم إذا اجتمع الدِّيفات والدَّيتْيَات معًا فليُجرَ الخَضُّ.»
Verse 64
नभोगतां च तां वाणीं निशम्याथ तदाःसुराः । दैत्यैः सार्द्धं ततः सर्व उद्यमं चक्रुरुद्यताः
فلما سمع الأَسُورَاتُ تلكَ الصوتَ السماويّ، تحرّكوا مع الدَّيتْيَات جميعًا؛ وكلّهم على أهبةٍ وعزمٍ شرعوا في ذلك المسعى.
Verse 65
पातालान्निर्गताः सर्वे तदा तेऽथ सुरासुराः । आजग्मुरतुलं सर्वे मंदरं पर्वतोत्तमम्
حينئذٍ خرج جميعُ الدِّيفاتِ والآسوراتِ من باتالا، ومضَوا معًا إلى جبلِ ماندارا الذي لا نظيرَ له، وهو أسمى الجبال.
Verse 66
दैत्याश्च कोटिसंख्याकास्तथा देवा न संशयः । उद्युक्ताः सहसा प्राऽयुर्मंदरं कनकप्रभम्
وكان الدَّيتْيَةُ بالكرور عددًا، وكذلك الدِّيفاتُ بلا ريب؛ فانطلقوا مسرعين، وقد تهيّؤوا تمامًا، نحو ماندارا المتلألئ كأنه ذهب.
Verse 67
सरत्नं वर्तुलाकारं स्थूलं चैव महाप्रभम् । अनेकरत्नसंवीतं नानाद्रुमनिषेवितम्
وكان الجبل مرصّعًا بالجواهر، مستديرَ الهيئة، عظيمَ الجرم، شديدَ البهاء؛ مُحاطًا بأنواعٍ كثيرة من الدرر، وتؤمّه أشجارٌ شتّى.
Verse 68
चंदनैः पारिजातैश्च नागपुन्नागचंपकैः । नानामृगगणाकीर्णं सिंहशार्दूलसेवितम्
وكان عامرًا بجماعاتٍ من شتّى الحيوانات، مُزدانًا بخشب الصندل وأشجار الباريجاتا، وبأزهار الناغا والبُنّاغا والتشمباكا؛ وتؤمّه الأسودُ والنمور.
Verse 69
महाशैलं दृष्ट्वा ते सुरसत्तमाः । ऊचुः प्रांजलयः सर्वे तदा ते सुरसत्तमाः
فلما أبصروا الجبلَ العظيم، قال أولئك السادةُ من الدِّيفات، وقد ضمّوا أكفَّهم بخشوع، ثم خاطبوه في تلك اللحظة.
Verse 70
देवा ऊचुः । अद्रे सुरा वयं सर्वे विज्ञप्तुमिह चागताः । तच्छृणुष्व महाशैल परेषामुपकारकः
قالت الآلهة: «يا جبل أَدْرِه، إنّا نحن السُّوَرَة جميعًا قد جئنا إلى هنا لرفع طلبٍ. فاسمع لنا، أيها القمّة العظيمة، يا مُحسِنًا إلى الآخرين».
Verse 71
एवमुक्तस्तदा शैलो दवैर्दैत्यैः स मंदरः । उवाच निःसृतो भूत्वा परं विग्रहवान्वचः
فلما خوطِبَ كذلك من قِبَل الآلهة والدايتْيَة، برز ذلك الجبل—مَنْدَرا—ثم نطق بكلماتٍ جليلة كأنه قد تجسّد في هيئةٍ محسوسة.
Verse 72
तेन रूपेण रूपी स पर्वतो मंदराचलः । किमर्थमागताः सर्वे मत्समीपं तदुच्यताम्
فاتّخذ الجبل مَنْدَراچَلا تلك الهيئة، وكأنه ذو جسد، وقال: «لأيّ غرضٍ جئتم جميعًا إلى قربي؟ فليُقَلْ ذلك».
Verse 73
तदा बलिरुवाचेदं प्रस्तावसदृशं वचः । इंद्रोपि त्वरया युक्तो बभाषे सूनृतं वचः
عندئذٍ تكلّم بالي بكلامٍ يليق بالمقام، وإندرا أيضًا، وقد دفعته العَجَلة، نطق بقولٍ صادقٍ مهذّب.
Verse 74
अस्माभिः सह कार्यार्थे भव त्वं मंदराचल । अमृतोत्पादनार्थे त्वं मंथानं भव सुव्रत
«كُنْ معنا لإنجاز هذا الأمر، يا مَنْدَراچَلا. ومن أجل استنباط الأَمْرِتَا، كُنْ أنتَ عَصَا الخَضِّ (المَنْثَنَة)، أيها النبيل ذو النذر الكريم».
Verse 75
तथेति मत्वा तद्वाक्यं देवानां कार्यसिद्धये । ऊचे देवासुरांश्चेदमिन्द्रं प्रति विशेषतः
فلمّا اعتقد: «فليكن كذلك»، ولتمام مقصود الآلهة، نطق بهذه الكلمات للآلهة وللأسورا، موجِّهاً الخطاب إلى إندرا على وجه الخصوص.
Verse 76
छेदितौ च त्वया पक्षौ वज्रेण शतपर्वणा । गंतुं कथं समर्थोऽहं भवतां कार्यसिद्धये
«وقد قُطِع جناحاي على يدك بصاعقة الفَجْرَة (الفَجْرَة/الفَجْرَة: الفَجْرَة=الفَجْرَة) ذات المئة مفصل. فكيف أستطيع إذن أن أمضي لأتمّم عملكم؟»
Verse 77
तदा देवासुराः सर्वे स्तूयमाना महाचलम् । उत्पाटयेयुरतुलं मंदरं च ततोद्भुतम्
حينئذٍ أخذت الآلهةُ والأسورا جميعاً يسبّحون الجبلَ العظيم، ثم اقتلعوا جبلَ ماندارا العجيب الذي لا نظير له.
Verse 78
क्षीरार्णवं नेतुकामा ह्यशक्तास्ते ततोऽभवन् । पर्वतः पतितः सद्यो देवदैत्योपरि ध्रुवम्
ولمّا أرادوا حمله إلى محيط اللبن عجزوا عن ذلك. فسقط الجبل في الحال—لا ريب—على الآلهة والدايتيا.
Verse 79
केचिद्भग्ना मृताः केचित्केचिन्मूर्छापरा भवन् । परीवादरताः केचित्केचित्क्लेशत्वमागताः
فمِنهم من سُحِق وانكسر، ومنهم من مات حقّاً. ومنهم من وقع في غشيانٍ عميق. ومنهم من انصرف إلى اللوم والعتاب المرّ، ومنهم من غرق في محض الشقاء والبلاء.
Verse 80
ेवं भग्नोद्यमा जाता असुराःसुरदानवाः । चेतनां परमां प्राप्तास्तुष्टुवुर्जगदीश्वरम्
وهكذا، إذ تحطّمت مساعيهم، عاد جموعُ الأسورا والديڤا/الداناڤا إلى رشدهم؛ ولما نالوا صفاء الوعي الأعلى سبّحوا ربَّ الكون وسيدَه.
Verse 81
रक्षरक्ष महाविष्णो शरणागतवत्सल । त्वया ततमिदं सर्वं जंगमाजंगमं च यत्
احمِنا، احمِنا، يا مها ڤيشنو—يا محبَّ من يلجأ إليك. بكَ يَسري هذا كلّه ويَتغلغل: ما يتحرّك وما لا يتحرّك.
Verse 82
देवानां कार्यसिद्ध्यर्थं प्रादुर्भूतो हरिस्तदा । तान्दृष्ट्वा सहसा विष्णुर्गरुडोपरि संस्थितः
حينئذٍ تجلّى هَري لإتمام مقصود الآلهة. فلمّا رآهم ظهر ڤيشنو على الفور، جالسًا على غارودا.
Verse 83
लीलया पर्वतश्रेष्ठमुत्तभ्यारोपयत्क्षणात् । गरुत्मति तदा देवः सर्वेषामभयं ददौ
وبلُطف ليلته الإلهية، رفع في لحظةٍ خيرَ الجبال ووضعه على غارودا؛ ثم منح الإلهُ الجميعَ الأمانَ من الخوف (الأبهايا).
Verse 84
तत उत्थाय तान्देवान्क्षीरोस्योत्तरं तटम् । नीत्वा तं पर्वतं वृद्धं निक्षिप्याप्सु ततो ययौ
ثم نهض، وحمل أولئك الآلهة إلى الشاطئ الشمالي لمحيط اللبن؛ وأتى بذلك الجبل العظيم فألقاه في المياه، ثم مضى وانصرف.
Verse 85
तदा सर्वे सुरगणाः स्वागत्य असुरैः सह । वासुकिं च समादाय चक्रिरे समयंच तम्
حينئذٍ اجتمعت جموعُ الآلهة كلُّها مع الأسورا، وأخذوا فاسُكي، وأبرموا فيما بينهم ذلك العهدَ الموقَّر.
Verse 86
मंथानं मंदरं चैव वासुकिं रज्जुमेव च । कृत्वा सुराऽसुराः सर्वे ममंथुः श्रीरसागरम्
جعلوا جبلَ ماندارا عصاً للخضّ، واتخذوا فاسُكي حبلاً؛ فقام الدِّيفاتُ والأسورا جميعاً معاً بخضِّ محيطِ اللبنِ المجيد.
Verse 87
क्षीराब्धेर्मथ्यमानस्य पर्वतो हि रसातलम् । गतः स तत्क्षणादेव कूर्मो भूत्वा रमापतिः । उद्धृतस्तत्क्षणादेव तदद्भुतमिवाभवत्
ولمّا كان محيطُ اللبن يُخَضّ، غاص الجبلُ سريعاً إلى رَساطَلا. وفي تلك اللحظة بعينها تحوّل ربُّ راما إلى كُورما، السلحفاة، فرفعه حالاً؛ فكان أمراً عجيباً حقّاً.
Verse 88
भ्राम्यमाणस्ततः शैलो नोदितः सुरदानवैः । भ्रममाणो निराधारो बोधश्चेव गुरुं विना
ثم إن الجبل، وقد حُرِّك بدفع الدِّيفات والدَّانَفَة، أخذ يدور؛ يدور بلا سند، كالمعرفة إذا اضطربت حين لا يكون لها مُعلِّم.
Verse 89
परमात्मा तदा विष्णुराधारो मंदरस्य च । दोर्भिश्चतुर्भिः संगृह्य ममंथाब्धिं सुखावहम्
عندئذٍ صار فيشنو، الذاتَ العُليا، سنداً لجبل ماندارا؛ فأمسكه بأذرعه الأربع وخضَّ المحيط، جالباً الخير والسرور.
Verse 90
तदा सुरासुराः सर्वे ममंथुः क्षीरसागरम् । एकीभूत्वा बलेनैवमतिमात्रं बलोत्कटाः
حينئذٍ خضَّ جميعُ الآلهةِ والأسورا معًا محيطَ اللبن؛ واتحدوا بقوةٍ محضة، فغدوا شديدي البأس في جهدهم.
Verse 91
पृष्ठकंठोरुजान्वंतः कमठस्य महात्मनः । तथासौ पर्वतश्रेष्ठो वज्रसारमयो दृढः । उभयोर्घर्षणादेव वडवाग्निः समुत्थितः
وعلى ظهر السلحفاة العظيمة السامية النفس، وعلى عنقها وفخذيها وركبتيها، احتكَّ ذلك الجبلُ الأسمى—صلبَ الجوهر كالفَجْرَة (الڤَجْرَة/الفَجْرَة: الڤَجْرَة هنا بمعنى الفَجْرَة؟)—بل كالوَجْرَة (الڤَجْرَة)؛ عفوًا: كالوَجْرَة (الفَجْرَة)؛ من احتكاكهما انبعثت ڤَدَڤَاغْنِي، نارُ الأعماق تحت البحر.
Verse 92
हलाहलं च संजातं तदॄष्ट्वा नारदेन हि । ततो देवानुवाचेदं देवर्षिरमितद्युतिः
ولمّا نشأ سُمُّ هالاهالا رآه نارَدَ؛ ثم إنّ ذلك الرِّشيَّ الإلهيَّ ذا البهاء الذي لا يُحدّ خاطب الآلهة قائلاً هكذا.
Verse 93
न कार्यं मथनं चाब्धेर्भवद्भिरधुनाऽखिलैः । प्रार्थयध्वं शिवं देवाः सर्वे दक्षस्य याजनम् । तद्विस्मृतिं च वोयातं वीरभद्रेण यत्कृतम्
«لا ينبغي لكم جميعًا الآن أن تواصلوا خضَّ البحر. يا معشر الآلهة، ابتهلوا إلى شِيفا، مستحضرين ذبيحةَ دَكشا؛ ولْيُزَلْ عنكم النسيانُ الذي أصابكم بسبب فعل ڤيرَبهادرا.»
Verse 94
तस्माच्छिवः स्मर्यतां चाशु देवाः परः पराणामपि वा परश्च । परात्परः परमानंदरूपो योगिध्येयो निष्प्रपंचो ह्यरूपः
«فلذلك، يا معشر الآلهة، اذكروا شِيفا على الفور—أعلى من كل عالٍ، ومتجاوزًا حتى لما وراء؛ متعاليًا على كل تعالٍ، وحقيقته نعيمٌ أسمى؛ يتأمّله اليوغيون، منزّهًا عن إسقاطات العالم، بلا صورة.»
Verse 95
ते मथ्यमानास्त्वरिता देवाः स्वात्मार्थसाधकाः । अभिलाषपराः सर्वे न श्रृण्वंति यतो जडाः
غير أنّ أولئك الآلهة أسرعوا في الخضّ، لا يبتغون إلا منفعة أنفسهم؛ وقد ساقهم الهوى جميعًا، فلم يُصغوا، إذ كانت عقولهم مُبلَّدة.
Verse 96
उपदेशैश्च बहुभिर्नोपदेश्याः कदाचन । ते रागद्वेषसंघाताः सर्वे शिवपराङ्मुखाः
ومهما كَثُرت المواعظ لم يكونوا قابلين للتعليم قطّ؛ إذ كانوا كتلةً من التعلّق والنفور، جميعهم مُعرضون عن شيفا.
Verse 97
केवलोद्यमसंवीता ममंथुः क्षीरसागरम् । अतिनिर्मथनाज्जातं क्षीराब्धेश्चहलाहलम्
وقد انغمسوا في الجهد وحده فخضّوا محيط اللبن؛ ومن فرط الخضّ وُلد من البحر اللبني سمُّ «هالاهالا».
Verse 98
त्रैलोक्यदहने प्रौढं प्राप्तं हंतुं दिवौकसः । अत ऊर्ध्वं दिशः सर्वा व्याप्तं कृत्स्नं नभस्तलम् । ग्रसितुं सर्वभूतानां कालकूटं समभ्ययात्
وتقدّم سمُّ «كالاكوطا»، وقد اشتدّ حتى صار قادرًا على إحراق العوالم الثلاثة، ليهلك سكان السماء. ثم ارتفع فعمَّ الجهات كلّها وملأ فسحة الفلك بأسرها، كأنه اندفع ليبتلع جميع الكائنات.
Verse 99
दृष्ट्वा बृहंतं स्वकरस्थमोजसा तं सर्पराजं सह पर्वतेन । तत्रैव हित्वापययुस्तदानीं पलायमाना ह्यसुरैः समेताः
فلما رأوا ملك الحيّات العظيم، ممسوكًا في الكفّ بقوةٍ محضة، ومعه الجبل، تركوا ذلك الموضع في الحال وفرّوا هاربين؛ وقد شاركهم الأسورا في الفرار.
Verse 100
तथैव सर्व ऋषयो भृग्वाद्याः शतशाम्यति । दक्षस्य यजनं तेन यथा जातं तथाभवत्
وكذلك سُكِّنَ جميعُ الرِّشِيّين، ابتداءً ببْهْرِغو، تهدئةً بعد تهدئةٍ حتى بلغوا المئات؛ فصار قربانُ دَكْشَا كما آل إليه الأمر، وتحدّد مآله على ذلك.
Verse 101
सत्यलोकं गताः सर्वे भुगुणा नोदिता भृशम् । वेदवाक्यैश्च विविधैः कालकूटं शतशस्ततः । देवा नास्त्यत्र संदेहः सत्यं सत्यं वदामि वः
وبإلحاحٍ شديد من بْهْرِغو مضوا جميعًا إلى ساتيالوكا. وهناك، بأقوالٍ ويدية شتّى، كانوا يدرؤون سُمَّ كالاكوṭا مرّة بعد مرّة. يا معشر الدِّيفات، لا شكّ في هذا—حقًّا، حقًّا أقول لكم.
Verse 102
भृगुणोक्तं वचः श्रुत्वा कालकूटविषार्द्दिताः । सत्यलोकं समासाद्य ब्रह्माणं शरणं ययुः
فلما سمعوا قول بْهْرِغو، وقد أنهكهم سُمُّ كالاكوṭا، بلغوا ساتيالوكا ومضوا إلى براهما يلتمسون الملجأ.
Verse 103
तदा जाज्वल्यमानं वै कालकूटं प्रभोज्जवलम् । दृष्ट्वा ब्रह्माथ तान्दृष्ट्वा ह्यकर्मज्ञानसुरासुरान् । तेषां शपितुमारेभे नारदेन निवारितः
حينئذٍ رأى براهما كالاكوṭا متّقدًا متلألئًا بسطوةٍ عاتية، ورأى أولئك الدِّيفات والآسورات وقد فقدوا حسن التمييز في الفعل؛ فشرع يهمّ بلعنهم، غير أنّ نارادا كفَّه ومنعه.
Verse 104
ब्रह्मोवाच । अकार्यं किं कृतं देवाः कस्मात्क्षोभोयमुद्यतः । ईश्वरस्य च जातोऽद्य नान्यथा मम भाषितम्
قال براهما: «يا معشر الدِّيفات، أيُّ فعلٍ غير لائقٍ قد فُعِل حتى نهض هذا الاضطراب؟ إنّ هذا التشويش قد وقع اليوم بمشيئة الربّ—وليس قولي على غير ذلك».
Verse 105
ततो देवैः परिवृतो वेदोपनिषदैस्तथा । नानागमैः परिवृतः कालकूटभयाद्ययौ
ثم مضى وهو مُحاطٌ بالديڤات، ومُكتنَفٌ كذلك بالڤيدا والأوبانيشاد، ومُطوَّقٌ بآگاماتٍ شتّى؛ فتقدّم مدفوعًا بخوفِ كالاكوطا.
Verse 106
ततश्चिंतान्विता देवा इदमूचुः परस्परम् । अविद्याकामसंवीताः कुर्यामः शंकरं च कम्
ثم إن الديڤات، وقد امتلأوا قلقًا، قال بعضُهم لبعض: «وقد أُحِطنا بالجهل والشهوة، فماذا نصنع؟ ومن نجعله لنا شانكرا، الحامي؟»
Verse 107
ब्रह्माणं च पुरस्कृत्य तदा देवास्त्वरान्विताः । वैकुण्ठमाव्रजन्सर्वे कालकूट भयार्द्दिताः
ثم جعلوا براهما في المقدّمة، فأسرع الديڤات جميعًا—وقد أضناهم خوفُ كالاكوطا—ومضَوا إلى فايكونثا.
Verse 108
ब्रह्मादयश्चर्षिगणाश्च तदा परेशं विष्णुं पुराणपुरुषं प्रभविष्णुमीशम् । वैकुण्ठमाश्रितमधोक्षजमाधवं ते सर्वे सुरासुरगणाः शरणं प्रयाताः
حينئذٍ تقدّم براهما وجموعُ الرِّشي إلى الربّ الأعلى—ڤيشنو، الإنسان الأزلي، السيّد الذي منه تنبع القدرة—مادهافا، الأدهوكشجا المتعالي المقيم في فايكونثا. فمضت جموعُ الديڤات والأسورات جميعًا إليه تلتمس الملجأ.
Verse 109
तावत्प्रवृद्धं सुमहत्कालकूटं समभ्ययात् । दग्ध्वादो ब्रह्मणो लोकं वैकुण्ठं च ददाह वै
عندئذٍ اندفع كالاكوطا، وقد تضخّم تضخّمًا هائلًا، فأحرق أولًا عالمَ براهما، وحقًّا أضرم النارَ في فايكونثا أيضًا.
Verse 110
कालकूटाग्निना दग्धो विष्णुः सर्वगुहाशयः । पार्षदैः सहितः सद्यस्तमालसदृशच्छविः
احترق فيشنو بنار كالاكوṭا، وهو الساكن في كلِّ الكهوف الخفيّة (في القلوب)، ومع حاشيته اتّخذ في الحال لونًا داكنًا كهيئة شجرة التامالا.
Verse 111
वैकुण्ठं च सुनीलं च सर्वलोकैः समावृतम् । जलकल्मषसंवीताः सर्वे लोकास्तदाभवन्
وصار فايكونṭها أيضًا أزرقَ داكنًا، وأحاطت به العوالم كلّها؛ ثم غُشّيت العوالم جميعًا بـ«دَنَسٍ مائيّ» عجيب، كالمياه العكرة المضطربة.
Verse 112
अष्टावरणसंवीतं ब्रह्मांडं ब्रह्मणा सह । भस्मीभूतं चकाराशु जलकल्मषमद्भुतम्
إن بيضة الكون (البراهماندا)، المحاطة بالأغلفة الثمانية، مع براهما، قد حوّلها ذلك «الدَّنَسُ المائيّ» العجيب سريعًا إلى رماد.
Verse 113
नोभूमिर्न जलं चाग्निर्न वायुर्न नभस्तदा । नाहंकारो न च महान्मूलाविद्या तथैव च । शिवस्य कोपात्संजातं तदा भस्माकुलं जगत्
حينئذٍ لم تكن أرضٌ ولا ماءٌ ولا نارٌ ولا ريحٌ ولا حتى سماء؛ ولم يبقَ الأنا (أهمكارا) ولا الماهات، ولا الجهلُ الجذريّ كذلك. ومن غضب شيفا صار الكونُ يومئذٍ اضطرابًا من الرماد.