Adhyaya 43

Verse 1

श्रीनारद उवाच । ततोऽहं पार्थ भूयोऽपि जनानुग्रहकाम्यया । प्रत्यक्षदेवं मार्तंडमत्रानेतुमियेष ह

قالَ شري نارادا: ثمّ، يا بارثا، مرةً أخرى—رغبةً في نفع الناس وإحسانهم—عزمتُ أن آتي إلى هنا بمارطاندا، الإله الظاهر للعيان (الشمس)، حاضرًا بذاته.

Verse 2

सर्वेषां प्राणिनां यस्मादुडुपो भगवान्रविः । इहामुत्र च कौंतेय विश्वद्धारी रविर्मतः

لأن رَفِيَّ المبارك، الشمس، هو «السفينة» الهادية لجميع الكائنات الحيّة، يا ابنَ كونتي، فإن رَفِيَّ يُعَدّ حامِلَ الكون ومُقيمَه، في هذا العالم وفي العالم الآخر أيضًا.

Verse 3

ये स्मरंति रविं भक्त्या कीर्तयंति च ये नराः । पूजयंति च ये नित्यं कृतार्थास्ते न संशयः

مَن يذكر رافي بتعبّد، ويُسبّحه، ويعبده كلَّ يوم—فأولئك قد نالوا تمام الغاية حقًّا، ولا شكّ في ذلك.

Verse 4

सूर्यभक्तिपरा ये च नित्यं तद्गतमानसाः । ये स्मरंति सदा सूर्यं न ते दुःखस्य भाजिनः

الذين يلازمون محبة سوريَـا، وقلوبهم معلّقة به دائمًا، ويذكرون الشمس على الدوام—أولئك لا يكونون من أهل الحزن.

Verse 5

भवनानि मनोज्ञानि विविधाभरणाः स्त्रियः । धनं चादृष्टपर्यंतं सूर्यपूजाविधेः फलम्

بيوتٌ بهيجة، ونساءٌ متزيّناتٌ بحُليّ شتّى، ومالٌ يمتدّ حتى إلى الحظّ غير المرئي في المستقبل—تلك هي ثمراتُ عبادة سوريَـا على الوجه المقرّر.

Verse 6

दुर्लभा भक्तिः सूर्ये वा दुर्लभं तस्य चार्चनम् । दानं च दुर्लभं तस्मै ततो होमश्च दुर्लभः

نادرةٌ هي البهاكتي لسوريَـا، ونادرٌ كذلك عبادته. ونادرٌ العطاءُ الموقوف له، وأندرُ من ذلك إقامةُ الهُوما، قربان النار له.

Verse 7

नमस्कारादिसंयुक्तं रविरित्यक्षरद्वयम् । जिह्वाग्रे वर्तते यस्य सफलं तस्य जीवितम्

مَن كانت على طرف لسانه دائمًا الكلمة ذات المقطعين «رافي»، مقرونةً بالتحية والسجود ونحو ذلك—فإن حياته تغدو مثمرةً مباركة.

Verse 8

इत्यहं हृदि संचिंत्य माहात्म्यं रविजं महत् । पूर्णं वर्षशतं पार्थ रविं भक्त्या ह्यतोषयम्

وهكذا، إذ أضمرتُ في قلبي العظمة الجليلة المنبثقة من رافي، يا بارثا، أرضيتُ الربّ رافي بالتعبّد مئةَ عامٍ كاملة.

Verse 9

जपेन सुविशुद्धेन च्छन्दसां वायुभोजनः । ततः खाद्द्वितीयां मूर्तिं कृत्वा योगबलाद्विभुः

وبجَپَا مطهَّرةٍ غايةَ التطهير من تراتيل الفيدا، متغذّياً بالهواء وحده، ثم—بقوة اليوغا—صاغ ذلك الجبّار هيئةً ثانيةً وأقام في السماء.

Verse 10

तेजसा दुर्दृशो भास्वान्प्रत्यक्षः समजायत

ثم إن المتلألئ، الذي يعسر النظر إليه لشدة بهائه المتقد، تجلّى له عياناً.

Verse 11

तमहं प्रांजलिर्भूत्वा नमस्कृत्य रविं प्रभुम् । सामभिर्विविधैर्देवं पर्यतोषयमीश्वरम्

فلما رأيته وقفتُ مطويَّ الكفّين؛ وبعد أن سجدتُ للربّ رافي، أرضيتُ ذلك الإله الإيشڤرا بترانيم السامان المتنوعة.

Verse 12

तुष्टो मामाह वरदो देवर्षे सुचिरं त्वया । तपसाराधितोऽस्मीति वरं वृणु यथेप्सितम्

فلمّا رضيَ الربّ واهبُ العطايا قال لي: «يا رِشيًّا إلهيًّا، لقد عبدتني زمناً طويلاً بالتقشّف. قد رضيتُ—فاختر ما تشاء من نعمةٍ تُبتغى».

Verse 13

इत्युक्तोऽहं लोकनाथं प्रांजलिः प्रास्तुवं वचः । यदि तुष्टो भवान्मह्यं यदि देयो वरो मम

فلما خوطبتُ هكذا، طويتُ كفّيَّ بخشوعٍ ومجدتُ ربَّ العوالم وقلتُ: «إن كنتَ قد رضيتَ عني، وإن كان لي أن أُمنَحَ نعمةً (وَرًا)…»

Verse 14

ततस्ते कामरूपे या कला नाथ प्रवर्तते । राजवर्धनराज्ञा याऽराधिता च जनैः पुरा

«فلذلك، يا مولاي، لتثبت هنا تلك التجلّيات من قواك التي تسري في كَامَرُوبَا—تلك القدرة عينها التي كان الملك راجَفَرْدَهَنَة والناس في الأزمنة الأولى يعبدونها ويتقربون بها.»

Verse 15

तया च कलया भानो सदात्र स्थातुमर्हसि । ततस्तथेति देवेन प्रोक्ते तुष्टेन भारत

«يا بْهَانُو (الشمس)، بتلك التجليّة عينها ينبغي لك أن تقيم هنا أبدًا.» ثم، يا بهاراتا، قال الإله الراضي: «ليكن كذلك.»

Verse 16

अस्थापयमहं सूर्यं भट्टादित्याभिधानकम् । भट्टेनस्थापितं यस्मान्मया तस्माद्रविर्जगौ

وأقمتُ الشمس باسم «بْهَطّادِيتْيَا». ولأن تلك الشمس قد أُسِّست بيدي أنا—البْهَطّة—فقد اشتهرت هناك بهذا الاسم.

Verse 17

ततः संपूज्य तं पुष्पैः कृतावेशमहं रविम् । भक्त्युद्रेकाप्लुतांगोऽथ स्तुतिमेतामथाचरम्

ثم إني قدّمتُ العبادة التامة لتلك الشمس بالزهور واستحضرتُ حضوره. فغمر جسدي فيضُ المحبة التعبدية، وعندئذٍ شرعتُ أؤدي هذه التسبحة من الثناء.

Verse 18

सर्ववेदरहस्यैश्च नामभिश्च शताष्टभिः । सप्तसप्तिरचिंत्यात्मा महाकारुणिकोत्तमः

وبمائةٍ وثمانيةٍ من الأسماء—وهي أسرارُ الفيدات كلِّها—سبَّحتُ للشمس: سيِّدِ الخيول السبعة، ذي الذات التي لا تُدرَك، أسمى تجلٍّ للرحمة العظمى.

Verse 19

संजीवनो जयो जीवो जीवनाथो जगत्पतिः । कालाश्रयः कालकर्ता महायोगी महामतिः

هو المُحيي، الظافر، الحياةُ ذاتُها، ربُّ الحياة، سيِّدُ الكون؛ مُعتمَدُ الزمان وخالقُ الزمان—اليوغي العظيم، ذو العقل العظيم.

Verse 20

भूतांतकरणो देवः कमलानन्दनन्दनः । सहस्रपाच्च वरदो दिव्यकुण्डलमण्डितः

هو الإله الذي يُنهي أهوال الكائنات؛ بهجةُ كَمَلا (لاكشمي) وآناندا؛ ربُّ الألف شعاع، واهبُ النِّعَم، متزيّنٌ بأقراطٍ سماوية.

Verse 21

धर्मप्रियोचितात्मा च सविता वायुवाहनः । आदित्योऽक्रोधनः सूर्यो रश्मिमाली विभावसुः

هو مُحبٌّ للدارما، ذو طبيعةٍ لائقةٍ نبيلة؛ سافيتْرُ الراكبُ على الريح؛ آديتيا منزَّهٌ عن الغضب؛ سوريا مُتوَّجٌ بإكليل الأشعة—فيبهافاسو، المتلألئ.

Verse 22

दिनकृद्दिनहृन्मौनी सुरथो रथिनांवरः । राज्ञीपतिः स्वर्णरेताः पूषा त्वष्टा दिवाकरः

هو صانعُ النهار ومُزيلُ ظلمةِ النهار؛ المُنيُّ الصامت؛ سُرَثَةُ سائقُ المركبةِ المبارك، خيرُ الراكبين؛ ربُّ راجْنِي (قوّة السيادة)، ذو البذرة الذهبية والضياء الذهبي؛ بوشان المُغذّي، وتفاشتْر الصانعُ الإلهي، ودِفاكار مُنشئُ نورِ النهار.

Verse 23

आकाशतिलको धाता संविभागी मनोहरः । प्रज्ञः प्रजापतिर्धन्यो विष्णुः श्रीशो भिषग्वरः

هو زينةُ السماء؛ و«دھاتṛ» المُقيمُ الحافظ؛ والمُقسِّمُ الذي يوزّعُ الأنصبةَ كلَّها؛ وساحرُ القلوب؛ والحكيم؛ و«براجابتي» ربُّ الخلائق؛ والمباركُ الميمون؛ و«فيشنو» الحامي الشامل؛ و«شريشا» ربُّ الازدهار؛ والطبيبُ الأعلى.

Verse 24

आलोककृल्लोकनाथो लोकपालनमस्कृतः । विदिताशयश्च सुनयो महात्मा भक्तवत्सलः

هو صانعُ النور، وربُّ العوالم؛ تُجِلُّه حتى «لوكابالا» حُرّاسُ العوالم؛ العارفُ بما في القلوب جميعًا؛ الهادي إلى السبيل الحسن؛ ذو النفس العظيمة؛ والمحبُّ الرؤوفُ بالعبّاد المخلصين.

Verse 25

कीर्तिकीर्तिकरो नित्यो रोचिष्णुः कल्मषापहः । जितानन्दो महावीर्यो हंसः संहारकारकः

هو المجدُ بعينه وواهِبُ المجد؛ أزليٌّ سرمديّ؛ متلألئٌ؛ مُزيلُ الخطيئةِ والدَّنَس؛ الذي قهرَ الحزنَ بالأنندة (الغبطة)؛ عظيمُ البأس؛ «هَمْسَه»—البجعةُ الطاهرة؛ والقوّةُ التي تُنزلُ الفناءَ في أوانه.

Verse 26

कृतकृत्यः सुसंगश्च बहुज्ञो वचसां पतिः । विश्वपूज्यो मृत्युहारि घृणी धर्मस्य कारणम्

هو الذي اكتملَ مقصده ويُتمِّمُ مقاصدَ الآخرين؛ ذو صحبةٍ كريمة؛ عليمٌ بكل شيء؛ ربُّ الكلمة؛ معبودٌ في الكون كلّه؛ مُزيلُ رهبةِ الموت؛ «غْرِني» (Ghṛṇī) المتلألئُ الرحيم؛ وهو عِلّةُ الدَّرما ذاتها.

Verse 27

प्रणतार्तिहरोऽरोग आयुष्यमान्सुखदः सुखी । मङ्गलं पुण्डरीकाक्षो व्रती व्रतफलप्रदः

هو يرفعُ ألمَ من ينحني له؛ منزَّهٌ عن المرض ويهبُ العافية؛ يمنحُ طولَ العمر؛ يُعطي السعادة وهو بذاته سعادةٌ ونعيم؛ هو البركةُ والميمون؛ ذو عينين كزهرة اللوتس؛ ثابتٌ على النذور المقدّسة؛ وواهِبُ ثمراتِ النذور.

Verse 28

शुचिः पूर्णो मोक्षमार्गदाता भोक्ता महेश्वरः । धन्वंतरिः प्रियाभाषी धनुर्वेदविदेकराट

هو طاهرٌ كامل؛ واهبُ طريقِ الموكشا (التحرّر)؛ المتنعّمُ بقرابينِ اليَجْنَا؛ الربُّ العظيمُ ماهيشڤرا؛ وهو دهنڤنتري طبيبُ العوالم وشفاؤها؛ عذبُ الكلام؛ والملكُ الذي لا نظير له، العارفُ بعلمِ الرمي بالقوس (دهَنورڤيدا).

Verse 29

जगत्पिता धूमकेतुर्विधूतो ध्वांतहा गुरुः । गोपतिश्च कृतातिथ्यः शुभाचारः शुचिप्रियः

هو أبو العالم؛ ذو رايةٍ كالمذنب إشراقًا؛ الذي يهزّ الشرّ ويبدّده؛ قاتلُ الظلمة؛ الغورو (المعلّم الروحي)؛ ربُّ البقر وحاميها؛ مُكرِمُ الضيف؛ ذو سلوكٍ مبارك؛ ومحبٌّ للطهارة.

Verse 30

सामप्रियो लोकबन्धुर्नैकरूपो युगादिकृत् । धर्मसेतुर्लोकसाक्षी खेटतऋ सर्वदः प्रभुः

هو مُحِبٌّ للسّاما (ترانيم السامافيدا ووئامها)؛ قريبُ العالم وموئله؛ ذو صورٍ شتّى؛ صانعُ بداياتِ العصور (اليُغا)؛ جسرُ الدارما؛ شاهدُ العالم؛ حاملُ القرص اللامع؛ واهبُ كلّ شيء؛ الربُّ السيّد.

Verse 31

मयैवं संस्तुतो भानुर्नाम्नामष्टशतेन च । तुष्यतां सर्वलोकानां सर्वलोकप्रियो विभुः

هكذا سبّحتُ بهاانو (Bhānu) بمئةٍ وثمانية أسماء؛ فليَرضَ الربُّ الشاملُ لكلّ شيء، المحبوبُ لدى جميع العوالم، من أجل خيرِ كلِّ مملكةٍ وكلِّ ديار.

Verse 32

इत्येवं संस्तवात्प्रीतो भास्करो मामवोचत । सदात्र कलया स्थास्ये देवर्षे त्वत्प्रियेप्सया

وهكذا، وقد سُرَّ بهاسكارا (الشمس) بهذا النشيد، قال لي: «يا دِڤَرِشي، رغبةً في إنجاز ما هو عزيزٌ عليك، سأقيم هنا أبدًا بجزءٍ من إشراقي.»

Verse 33

यो मामत्र महाभक्त्या भट्टादित्यं प्रपूजयेत् । सहस्रशः का मरूपे संपूज्याप्नोति तत्फलम्

مَن يعبدني هنا بتفانٍ عظيم بوصفِي «بهَطّاديتيا»، ينال الثمرة نفسها كمن عبدني في كاماروبا ألف مرة.

Verse 34

मामुद्दिश्य च यो विप्रः स्वल्पं वा यदि वा बहु । दास्यतेऽत्राक्षयं तच्च ग्रहीष्ये करजं यथा

وأيُّ براهمنٍ يقصدني بعطائه هنا—قليلاً كان أو كثيراً—فإن تلك الهبة تصير غير فانية؛ وسأتقبّلها كما يُتقبَّل الخراجُ المستحقّ بحقّ.

Verse 35

रक्तोत्पलैश्च कह्लारैः केसरैः करवीरकैः । शतत्रयैर्महाप्दमै रविवारेण मानवः

بزهور اللوتس الحمراء، واللوتس الزرقاء (كهلارا)، وبالزعفران، وبأزهار الكارافيرا (الدفلى)، ومع ثلاثمائة لوتس عظيمة—في يوم الأحد—ينبغي للمرء أن يعبد.

Verse 36

सप्तम्यामथ षष्ठ्यां वा येऽर्चयिष्यंति मामिह । यान्यान्प्रार्थयते कामांस्तांतान्प्राप्स्यति निश्चितम्

الذين يعبدونني هنا في اليوم السابع القمري—أو في السادس—سينالون يقيناً كلَّ ما يدعون به من رغبات.

Verse 37

दर्शनान्मम भक्त्या च नाशो व्याधिदरिद्रयोः । प्रणामात्स्वर्गमाप्नोति श्रुत्वा मोक्षं च नित्यशः

برؤيتي المقدّسة (دارشانا) وبالعبادة المخلصة لي تزول الأمراض والفقر. وبالسجود (برناما) ينال المرء السماء؛ وبسماع هذه العظمة على الدوام ينال أيضاً الموكشا، التحرّر.

Verse 38

अभक्तिं यश्च कर्ता मे स गच्छेन्निश्चिंतं क्षयम् । अष्टोत्तरशतं नाम ममाग्रे यत्त्वयेरितम्

وأمّا من يُبدي نحوي عدمَ توقيرٍ، فإنّه يمضي لا محالة إلى الهلاك. وأمّا أسمائي الثمانية بعد المائة التي تَلَوْتَها بين يديّ—

Verse 39

त्रिकालमेककालं वा पठतः श्रृणुयत्फलम् । कीर्तिमान्सुभगो विद्वान्सुसुखी प्रियदर्शनः

اسمع ثمرةَ من يتلوه ثلاثَ مراتٍ في اليوم، أو حتى مرةً واحدة: يصير ذا صيتٍ، ذا حظٍّ مبارك، عالِماً، شديدَ السعادة، حسنَ المنظر محبوبَ الرؤية.

Verse 40

भवेद्वर्षशतायुश्च सर्वरोगविवर्जितः । यस्त्विदं श्रृणुयान्नित्यं पठेद्वा प्रयतः शुचिः

ويبلغ مئةَ سنةٍ من العمر ويبرأ من كلّ داء—ذلك من يسمعه دائماً أو يتلوه، وهو منضبطٌ متطهّرٌ مجتهد.

Verse 41

अक्षयं स्वल्पमप्यन्नं भवेत्तस्योपसाधितम् । विजयी च भवेन्नित्यं तथा जातिस्मरो भवेत्

وحتى القليل من الطعام يصير له غيرَ نافد، كأنّه مُعَدٌّ إعداداً وافراً. ويكون دائماً ظافراً، ويغدو أيضاً ممّن يذكر ولاداتِه السابقة.

Verse 42

तस्मादेतत्त्वया जाप्यं परं स्वस्त्ययनं महत् । तथा ममाग्रे कुंडं च कुरु स्नानार्थमुत्तमम्

فلذلك ينبغي لك أن تداوم على ترديدِه جَپاً: سڤاستْيَايَنَة (Svastyayana) العُليا العظيمة، دعاءَ البركة الجليل. وكذلك أمامي اصنع كُنْدَةً (kuṇḍa) ممتازةً للاغتسال المقدّس.

Verse 43

कामरूपकला यत्र तत्र कुंडं वने भवेत् । एवं दत्त्वा वरान्भानुस्तत्रैवां तरधीयत

حيثما حضرت قوة كَامَرُوبَا، هناك في الغابة تكوَّن كُندٌ (حوضٌ مقدّس). وهكذا بعدما منح بَهانو (ربّ الشمس) العطايا، اختفى في الموضع نفسه.

Verse 44

ततो भास्करवाक्येन सिद्धेशस्य च सव्यतः । वनमध्ये मया कुंडं कृतं दर्भशलाकया

ثمّ، امتثالًا لكلام ربّ الشمس، وعن يسار سِدِّهيشا، في وسط الغابة، صنعتُ كُندًا باستعمال ساقٍ من عشب الدَّربها.

Verse 45

कामरूपभवं कुंडं वृक्षास्ते चापि भारत । संलीनास्तन्महाश्चर्यं ममाजायत चेतसि

يا بهاراتا، إنّ ذلك الكُند المولود من كَامَرُوبَا—بل وحتى تلك الأشجار—كأنها اندمجت وذابت في واحد. ومن ذلك نشأت في قلبي دهشة عظيمة.

Verse 46

माघमासस्य शुक्लायां सप्तम्यां स्त्री नरोऽपि वा । स्नानं कुंडे शुभं कृत्वा भट्टादित्यं प्रपश्यति

في اليوم السابع من النصف المضيء من شهر ماغها، سواء كانت امرأة أو رجلًا، إذا اغتسل في الكُند اغتسالًا مباركًا، أبصر بَهَطّادِتْيَه (ربّ الشمس).

Verse 47

तस्यानंतं भवेत्पुण्यं रथं यश्च प्रपूजयेत् । रथयात्रां च कुरुते यस्मिन्यस्मिन्नसौ पथि

ينال من يعبد تلك العربة عبادةً تامّةً أجرًا لا نهاية له؛ وكذلك من يقيم رَثَ-يَاتْرَا على أيّ طريقٍ تسير فيه تلك العربة.

Verse 48

ये च पश्यंति लोकास्ते धन्याः सर्वे न संशयः । पुत्रधान्यधनैर्युक्ता नीरुजस्तेजसाऽन्विताः

والناسُ الذين يشهدون ذلك—كلُّهم مباركون بلا ريب: مُنِحوا الأولادَ والحبوبَ والمالَ؛ سالمون من العِلَل وممتلئون بالبهاء والنور.

Verse 49

भविष्यंति नरास्ते ये कारयंति रथोत्सवम् । गंगादिसर्वतीर्थेषु यत्फलं कीर्तितं बुधैः

أولئك الرجال الذين يُقيمون ويُموِّلون مهرجان العربة المقدّسة (رَثوتسَفَ) ينالون عين الثمرة التي يذكرها الحكماء لثمرة الاغتسال والعبادة في جميع التيـرثات، ابتداءً من الغانغا.

Verse 50

भट्टादित्यस्य कुंडे च तत्फलं सप्तमीदिने । तत्र कुंडे च यः स्नात्वा सूर्यार्घ्यं प्रयच्छति । कपिला गोशतस्यासौ दत्तस्य फलमश्नुते

وتُنال تلك الثمرة بعينها في كُندَة بَهَطّادِتْيَة في يوم السَّبْتَمي. ومن اغتسل في تلك الكُندَة وقدّم الأَرغْيَا للشمس نال ثواب من تصدّق بمئة بقرة كَبِيلَا (سمراء مائلة للصفرة).

Verse 51

अर्जुर उवाच । वासुदेवादयः सर्वे वदंत्येवं महामुने

قال أرجورا: «أيها الحكيم العظيم، إن الجميع، ابتداءً من فاسوديفا، يقولون هذا بعينه.»

Verse 52

भास्करार्घं विना पातः कृतं सर्वं च निष्फलम् । तस्याहं श्रोतुमिच्छामि विधिं विधिविदां वर

من دون تقديم الأَرغْيَا لبهَاسْكَرَة (إله الشمس)، تصبح كل التلاوات والنسك التي أُدّيت عديمة الثمرة. لذلك أرغب أن أسمع طريقتها الصحيحة، يا أفضل العارفين بالشرائع والطقوس.

Verse 53

नारद उवाच । यथा ब्रह्मादयो देवा यच्छंत्यर्घं महात्मने । भास्कराय श्रृणु त्वं तं विधिं सर्वाघनाशनम्

قال نارادا: اسمع الطقس الذي به يقدّم براهما وسائر الآلهة «الأرغيا» لبهسكارا العظيم النفس. أصغِ إلى هذا النسك الذي يمحو جميع الآثام.

Verse 54

प्रथमं तावत्प्रत्युषे उदिते सूर्ये शुचिर्भूत्वा गोमयकृतमंडलस्योपरि रक्तचंदनेन मंडलकं कृत्वा ततस्ताम्रपात्रे रक्तचंदनोदकश्वेतचंदनादिद्रव्यैः प्रपूरणं कृत्वा तन्मध्ये हेमाक्षतदूर्वादधिसर्पीषि परिक्षिप्य स्थापयेत्

أولًا، عند الفجر حين تكون الشمس قد أشرقت، وبعد أن يتطهّر المرء، يرسم دائرة صغيرة بخشب الصندل الأحمر فوق ماندالا مصنوعة من روث البقر. ثم يملأ إناءً من النحاس بماء ممزوج بصندل أحمر وبمواد أخرى كالصندل الأبيض ونحوها، ويضعه هناك، وينثر فيه حبّات الأَكشَتا ذات اللون الذهبي، وعشب الدُورفا، واللبن الرائب، والسمن (الغي).

Verse 55

स्वशरीरमालभेत् अनेन मंत्रेण । ओंखखोल्काय नमः । सप्तवारानुच्चार्य स्थातव्यम् । तेन शुद्धिरुपसंजायते देहस्यार्चार्हता भवति । पश्चादासनस्थं देवं सवितारं मंडलमध्ये द्वादशात्मकं सुरादिभिः संपूज्यमानं ध्यात्वा पूर्वोक्तमर्घपात्रं शिरसि कृत्वा भूमौ जानुनी निपात्य सूर्याभिमुखस्तद्गतमनाभूत्वार्घमंत्रमुदाहरेत् । तदुच्यते सूर्यवक्त्राद्विनिर्गतमिति

وليَمسّ المرء جسده أو يدهِنه بهذا المانترا: «أوم، نَمَه لِخَخُولْكا». وبعد تلاوته سبع مرات فليثبت ساكنًا؛ فتنشأ الطهارة ويغدو الجسد أهلًا للعبادة. ثم ليتأمل سافيتṛ جالسًا على مقعده داخل الماندالا بوصفه الإله ذا الاثني عشر وجهًا، تُقام له العبادة من قِبل الآلهة؛ ثم يضع إناء الأرغيا المُعَدّ على رأسه، ويجثو على الأرض مواجهًا الشمس وقلبه مستغرق فيها، ويتلو مانترا الأرغيا—التي يُقال إنها خرجت من فم الشمس نفسه.

Verse 56

यस्योच्चारणशब्देन रथं संस्थाप्य भास्करः । प्रतिगृह्णाति चैवार्घ्यं वरमिष्टं च यच्छति

وبمجرد صوت تلاوته يثبت بهسكارا عربته، ويتقبّل الأرغيا، ويمنح النعمة المنشودة.

Verse 57

ओंयस्याहुः सप्त च्छंदांसि रथे तिष्ठंति वाजिनः । अरुणः सारथिर्यस्य रथवाहोऽग्रतः स्थितः

أوم. يقولون إن الأوزان الفيدية السبعة تقوم مقام الجياد في عربته؛ وإن أَرونا هو سائسه، قائمٌ في المقدّمة سائقًا للمركبة.

Verse 58

जया च विजया चैव जयंती पापनाशनी । इडा च पिंगला चैव वहंतोऽश्वमुखास्तथा

جَيا وفِجَيا، وكذلك جَيَنْتي مُبيدةُ الآثام؛ وكذلك إِيدَا وبِنْغَلا—هؤلاء أيضًا حَمَلَةٌ ذوو وجوهٍ كوجوهِ الخيل.

Verse 59

डिंडिश्च शेषनागश्च गणाध्यक्षस्तथैव च । स्कंदरेवंततार्क्ष्याश्च तथा कल्माषपक्षिणौ

وكذلك دِمْدِي، وشِيشَناغا، وغانادهْيَكشا؛ وأيضًا سْكَندَا، ورِفَنْتَا، وتَارْكْشْيَا؛ وكذلك الطائران المسمَّيان كَلْمَاشا—جميعهم يُستدعَون في هذا الموكب.

Verse 60

राज्ञी च निक्षुभा देवी ललिता चैव संज्ञिका । तथा यज्ञभुजो देवा ये चान्ये परिकीर्तिताः

وراجْنِي، والإلهة نِكْشُبْها، وكذلك لَليتا المعروفة باسمها؛ وكذلك الآلهة الذين ينالون نصيب القرابين، وسائر من قد عُدِّدوا.

Verse 61

एभिः परिवृतो योऽसावधरोत्तरवासिभिः । तमहं लोककर्तारमाह्वयामि तमोपहम्

وهو محاطٌ بهؤلاء الساكنين في العلوّ والسفل؛ إنّي أستدعي صانعَ العوالم، مُزيلَ الظلمة.

Verse 62

अम्मयो भगवान्भानुरमुं यज्ञं प्रवर्तयन् । इदमर्घ्यं च पाद्यं च प्रगृहाण नमोनमः

يا بهاگَفان بْهانو، يا مَن هو تجسّدُ الرحيق، يا مُحرّكَ هذا اليَجْنَ—تقبّل هذا الأَرْغْيَا وماءَ غسلِ القدمين. نَمَسٌ نَمَسٌ لك.

Verse 63

आवाहनम् । सहस्रकिरण वरद जीवनरूप ते नमः । इति सांनिध्यकरणम् ओंवषट् इत्युच्चार्य सूर्यस्य चरणयुगलं पश्यन् भुवि पद्म्यां पात्रीं निर्वापयेत् पाद्यं तदुच्यते । एवं पाद्यं दत्त्वा बद्धांजलिः सुस्वागतमिति कुर्यात् । स्वागतं भगवन्नेहि मम प्रसादं विधाय आस्यताम् । इह गृहाण पूजां च प्रसादं च धिया कुरु । तिष्ठ त्वं तावदत्रैव यावत्पूजां करोम्यहम्

الاستدعاء (آفاهانا): «يا ذا الألف شعاع، يا واهبَ النِّعَم، يا من صورتُه عينُ الحياة—لك السجود والتحية». وبهذا تُستحضَر الحضرة الإلهية. ثم يُنطَق «أوم ڤَشَت» مع التحديق في قدمي سوريّا، ويُسكَب الماء في إناءٍ موسومٍ بعلامة اللوتس موضوعٍ على الأرض—وهذا يُسمّى پادْيَة (ماء غسل القدمين). وبعد تقديم پادْيَة، يضمّ الكفّين ويقول: «مرحبًا». «مرحبًا أيها البهاغافان؛ تعال—امنحني نعمتك واجلس. تقبّل هنا هذه العبادة وهذه القُربان، وامنح الرضا بقلبٍ رحيم. أقم هنا ما دمتُ أؤدي البوجا.»

Verse 64

एवं विज्ञापनं दद्यादनेन मंत्रेण कमलासनम् । तत्कमलासनं कमलनंदन उपाविशति । आसन उपविष्टस्य शेषां पूजां नियोजयेत् अनेन विधानेन । ओंसोममूर्तिक्षीरोदपतये नमः । इति क्षीरादिस्नपनम् । ओंभास्कराय नीरव सिने नमः । इति जलस्नानम् ततो वासोयुगं शुभ्रं दद्यात् अनेन मंत्रेण । इदं वासोयुगं सूर्य गृहाण कृपया मम । कटिभूषणमेकं ते द्वितीयं चांगप्रावरणम्

وبعد أن تُقدَّم المناشدة باحترامٍ على هذا النحو، يُقدَّم مقعدُ اللوتس بهذا المانترا. فيجلس الربُّ الجالسُ على اللوتس، سوريّا، بهجةُ اللوتس، على ذلك المقعد. فإذا استقرّ جالسًا، تُرتَّب بقيةُ العبادة وفق هذا النظام. «أوم—سلامٌ للسيّد ربِّ محيطِ اللبن، الذي صورته سوما»: فهذا هو الاغتسال باللبن وما شابهه. «أوم—سلامٌ لبهاسكارا، الهادئ»: فهذا هو الاغتسال بالماء. ثم تُقدَّم ثوبان أبيضان طاهران بهذا المانترا: «يا سوريّا، تقبّل برحمتك هذين الثوبين مني—أحدهما زينةٌ للخصر، والثاني سترٌ للأعضاء.»

Verse 65

ततो यज्ञोपवीतं दद्यात् अनेन मंत्रेण । सूत्रतंतुमयं शुद्धं पवित्रमिदमुत्तमम् । यज्ञोपवीतं देवेश प्रगृहाण नमोऽस्तु ते

ثم يُقدَّم اليَجْنْيُوبَڤِيتَة (الخيط المقدّس) بهذا المانترا: «هذا اليَجْنْيُوبَڤِيتَة الفاضل، المنسوج من خيوطٍ طاهرة، وهو أسمى ما يُطهِّر—يا ربَّ الآلهة، تقبّله. لكَ النَّمَسْكار.»

Verse 66

ततो यथाशक्ति श्वेतमुकुटमुद्रिकादिभूषणानि दद्यात् अनेन मंत्रेण । मुकुटो रत्ननद्धोऽयं मुद्रिकां भूषणानि च । अलंकारं गृहणेमं मया भक्त्या समर्पितम्

ثم، بحسب الاستطاعة، تُقدَّم حُليٌّ كالتاج الأبيض والخواتم ونحوها بهذا المانترا: «هذا تاجٌ مُرصَّعٌ بالجواهر، ومعه خواتمُ وزينةٌ أخرى. فتقبّل هذا الحُلِيَّ الذي أقدّمه لكَ بعبادةٍ ومحبة.»

Verse 67

एवमलंकारं निवेद्य पश्चात्केशरकुंकुमकर्पूररक्तचंदनमिश्रमनुलेपनं दद्यात्

وبعد تقديم الحُلِيّ على هذا النحو، يُقدَّم بعد ذلك طِلاءٌ عطِرٌ للدهن، ممزوجٌ بالزعفران (كيشَرا)، والكُنكُما، والكافور، وخشب الصندل الأحمر.

Verse 68

ओंतवातिप्रिय वृक्षाणां रसोऽयं तिग्मदीधिते । स तवैवोचितः स्वामिन्गृहाण कृपया मम

أوم. يا ربَّ الأشعّة الحادّة، إنّ هذا الجوهر (رَسا) المستخرج من الأشجار المحبوبة لديك لا يليق إلا بك وحدك. يا سيّدي، تقبّله منّي برحمتك.

Verse 69

ततश्चंपकजपाकरवीरकर्णककेसरकोकनदादिभिः पूजां कुर्यात्

ثم ينبغي أن تُقام العبادة بزهور مثل تشامباكا، وجَپا، وكارافيرا، وكَرْنِكا، وكِيشَرا، وكوكانادا، وغيرها.

Verse 70

ओंवनस्पतिरसो दिव्यो गंधाढ्यो गंध उत्तमः । आहारः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

أوم. هذا البخور هو جوهرٌ إلهيّ لسادة الغابة (الأشجار)، غنيّ بالعطر، أزكى الروائح؛ وهو كالغذاء لجميع الآلهة. فليُتقبَّل هذا البخور.

Verse 71

शल्लकीधूपमंत्रः । ततः पायसादिनिष्पन्नं नैवेद्यं निवेदयेदनेन मंत्रेण । नैवेद्यममृतं सर्वभूतानां प्राणवर्धनम् । पूर्णपात्रे मया दत्तं प्रतिगृह्ण प्रसीद मे

هذا هو مَنترا بخور الشَّلّكي (śallakī). ثم ينبغي أن يُقدَّم النَّيفيديا (naivedya) المصنوع من البايَسا (pāyasa) ونحوها، بهذا المَنترا: «هذه النَّيفيديا كالرحيق، تزيد قوّة الحياة في جميع الكائنات. قدّمتُها في إناءٍ ممتلئ؛ فتقبّلها وارضَ عنّي».

Verse 72

ततः शौचोदकतांबूलदीपारार्तिकशीतलिकापुनः पूजादि निवेद्य यथाशक्त्या स्तुत्वा सुकृतं दुष्कृतं वा क्षमस्वेति प्रोच्य विसर्जयेत् । ततो भूयो नमस्य हेमवस्त्रोपवीतालंकारान् ब्राह्मणाय निवेद्य निर्माल्यं संहृत्यांभसि निक्षिपेत्

ثم بعد تقديم ماء التطهير، والتامبولا (البتل)، والمصباح، والآراتي، والمرطّبات الباردة وسائر لوازم العبادة—مع التسبيح بحسب الاستطاعة—يقول: «اغفر ما كان من خيرٍ أو خطأٍ قد فُعِل»، ثم يختتم الطقس على وجهه. وبعد الانحناء مرة أخرى، يقدّم لبرهمنٍ ذهبًا وملابسَ والخيطَ المقدّس (upavīta) وحُليًّا؛ ثم يجمع النِّرماليا (بقايا القرابين) ويلقيها في الماء.

Verse 73

इत्यर्घ्यदानविधिः य एवं भास्करायार्घ्यं मूर्तौ मंडलकेऽपि वा । नित्यं निवेदयेत्प्रातः स्याद्रवेरात्मवत्प्रियः

فهذه هي سنّة تقديم الأَرغْيَا. فمن قدّم الأَرغْيَا لِبهاسكَرا على هذا الوجه—أمام صورته المقدّسة أو أمام ماندالا الشمس الطقسية—كلَّ صباحٍ على الدوام، صار محبوبًا لدى رَفِيّ كما يُحِبُّ المرءُ نفسَه.

Verse 74

अनेन विधिना कर्णो भास्करार्घ्यं प्रयच्छति । ततः सूर्यस्य पार्थासावात्मवद्वल्लभो मतः

وبهذا الإجراء بعينه يقدّم كَرْنَة الأَرغْيَا إلى بهاسكَرا. لذلك يُعَدُّ ذلك ابنُ پْرِثَا محبوبًا لدى سُورْيَا، عزيزًا كعزّة النفس.

Verse 75

अशक्तश्चेन्नित्यमेकमर्घ्यं दद्याद्दिवाकृते । ततोऽत्र रथसप्तम्यां कुंडे देयः प्रयत्नतः

فإن عجز المرء (عن الزيادة) فليقدّم على الأقل أَرغْيَا واحدة كلَّ يومٍ لِصانع النهار. أمّا في يوم رَثَسَبْتَمِي، في هذه النُّسُك، فينبغي أن تُقدَّم الأَرغْيَا باجتهادٍ خاصٍّ في الكُنْدَة، الحوض الطقسي.

Verse 76

अश्वमेधफलं प्राप्य सूर्यलोक मवाप्नुयात् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्योऽर्घोऽत्र भारत

مَن نال ثمرةَ قربان الأَشْوَمِيدْهَا بلغ عالَم سُورْيَا. فلذلك، يا بهاراتا، ينبغي أن تُقدَّم الأَرغْيَا هنا بكلِّ ما يُستطاع من جهد.

Verse 77

एवंविधस्त्वसौ देवो भट्टादित्योऽत्र तिष्ठति । भूयानतोऽपि बहुशः पापहा धर्मवर्धनः

هكذا هو ذلك الإله—بَهَطّادِيتْيَا—المقيم هنا. وأعظم من ذلك نفعًا: إذا عُبِد مرارًا وتكرارًا أباد الخطيئة وزاد الدَّهَرْمَا.

Verse 78

दिव्यमष्टविधं चात्र सद्यः प्रत्ययकारकम् । पापानां चोपभुक्तं हि यथा पार्थ हलाहलम्

هنا توجد ثمانيةُ أنواعٍ من «الدِفْيَا» (الامتحانات الإلهية) تُورِثُ اليقينَ الفوريَّ بالحق. وهي تلتهمُ الآثامَ أيضًا—كما يا بارثا، ابتُلِعَ سُمُّ «هَلاهَلا» فزَالَ أذاه.