Adhyaya 27

Verse 1

। नारद उवाच । ततो निरुपमं दिव्यं सर्वरत्नमयं शुभम् । ईशाननिर्मितं साक्षात्सह देव्याविशद्गृहम्

قال نارادا: ثم دخل، مع الإلهة، قصراً لا نظير له، سماوياً مباركاً، مؤلَّفاً من شتى الجواهر، وقد صاغه إيشانا (شيفا) بنفسه على نحوٍ جليّ.

Verse 2

तत्रासौ मंदरगिरौ सह देव्या भगाक्षहा । प्रासादे तत्र चोद्याने रेमे संहृष्टमानसः

هناك، على جبل ماندارا، تمتع قاتل عين بهاگا (شيفا) مع الإلهة في القصر والبستان، وقلبه مفعم بالسرور.

Verse 3

एतस्मिन्नंतरे देवास्तारकेणातिपीडिताः । प्रोत्साहितेन चात्यर्थं मया कलिचिकीर्षुणा

وفي تلك الأثناء كان الآلهة مُعذَّبين أشدّ العذاب على يد تارَكا، وقد حثثتُهم بقوة، إذ كنتُ أريد أن أُحرّك الأحداث نحو الصدام.

Verse 4

आसाद्य ते भवं देवं तुष्टुबुर्बहुधा स्तवैः । एतस्मिन्नंतरे देवी प्रोद्वर्तयत गात्रकम्

ولما بلغوا بهافا، الربّ، سبّحوه بترانيم كثيرة. وفي تلك اللحظة نفسها شرعت الإلهة تدلّك جسدها وتُطيّبه (بمرهم).

Verse 5

उद्वर्तनमलेनाथ नरं चक्रे गजाननम् । देवानां संस्तवैः पुण्यैः कृपयाभिपरिप्लुता

وبعجينة الدهن التي نتجت عن تطييبها صاغت الإلهة رجلاً هو غَجَانَنَة (ذو وجه الفيل). وقد فاضت رحمةً وتأثرت بمدائح الآلهة ذات الفضل، ففعلت ذلك.

Verse 6

पुत्रेत्युवाच तं देवी ततः संहृष्टमानसा । एतस्मिन्नंतरे शर्वस्तत्रागत्य वचोऽब्रवीत्

حينئذٍ خاطبت الإلهةُ، وقلبُها متهلّلٌ فرحًا، قائلةً له: «يا بُنَيّ». وفي تلك اللحظة قدم شَرْفَا (شِيفا) إلى هناك وتكلّم بهذه الكلمات.

Verse 7

पुत्रस्तवायं गिरिजे श्रृणु यादृग्भविष्यति । विक्रमेण च वीर्येण कृपया सदृशो मया

«يا جِيرِجا، هذا ابنُكِ—اسمعي كيف سيكون: في البأس، وفي القوّة، وفي الرحمة، سيكون شبيهًا بي»۔

Verse 8

यथाहं तादृशश्चासौ पुत्रस्ते भविता गुणैः । ये च पापा दुराचारा वेदान्धर्मं द्विषंति च

«كما أنا، كذلك سيكون ابنُكِ في صفاته. وأمّا الذين تلطّخوا بالإثم وساءت سيرتهم، والذين يبغضون الفيدا والدارما…»

Verse 9

तेषामामरणांतानि विघ्नान्येष करिष्यति । ये च मां नैव मन्यंते विष्णुं वापि जगद्गुरुम्

«فسيجعل لهم عوائقَ باقيةً إلى الممات—وخاصةً لمن لا يوقّرونني، ولا يوقّرون فيشنو، مُعلّمَ العالم.»

Verse 10

विघ्निता विघ्नराजेन ते यास्यंति महत्तमः । तेषां गृहेषु कलहः सदा नैवोपसाम्यति

يا أرفعَ المقام، إنّ الذين يعوقهم فيغناراجا (سيّدُ العوائق) يمضون إلى الهلاك؛ وفي بيوتهم لا تهدأ الخصومة حقًّا، بل تبقى ملازمةً على الدوام.

Verse 11

पुत्रस्य तव विघ्नेन समूलं तस्य नश्यति । येषां न पूज्याः पूज्यंते क्रोधासत्यपराश्च ये

بالعائق الذي يضعه ابنُك فيغنيشا (Vighneśa) يُستأصلون من الجذور—أولئك الذين يعبدون غيرَ المستحقّ كأنه مستحقّ، والذين يتعلّقون بالغضب والكذب.

Verse 12

रौद्रसाहसिका ये च तेषां विघ्नं करिष्यति । श्रुतिधर्माञ्ज्ञातिधर्मान्पालयंति गुरूंश्च ये

أمّا الشرسون المتهوّرون في العنف فسيجعل عليهم عوائق. وأمّا الذين يحفظون الدهارما المعلَّمة في الشروتي (śruti)، ويؤدّون واجبات القرابة، ويوقّرون الغورو—

Verse 13

कृपालवो गतक्रोधास्तेषां विघ्नं हरिष्यति । सर्वे धर्माश्च कर्माणि तथा नानाविधानि च

وأمّا الرحماء الذين تركوا الغضب فسيزيل عنهم العوائق. وجميع دهارمهم وطقوسهم—بل شتّى أعمالهم على اختلافها—

Verse 14

सविघ्नानि भिवष्यंति पूजयास्य विना शुभे । एवं श्रुत्वा उमा प्राह एवमस्त्विति शंकरम्

«من غير عبادته، أيتها المباركة، تغدو الأمور كلّها محفوفة بالعوائق». فلمّا سمعت أومَا قالت لشنكرا: «فليكن كذلك».

Verse 15

ततो बृहत्तनुः सोऽभूत्तेजसा द्योतयन्दिशः । ततो गणैः समं शर्वः सुराणां प्रददौ च तम् । यावत्तार कहंता वो भवेत्तावदयं प्रभुः

ثم صار ذا جسدٍ عظيم، يضيء الجهات ببهائه (tejas). ثم إن شَرْوَ (Śarva) مع غَناته (gaṇa) سلّمه إلى الآلهة قائلاً: «ما دام قاتلُ تاراكا (Tāraka) لم يظهر لكم بعد، فإلى ذلك الحين يكون هذا الربّ حاميَكم».

Verse 16

ततो विघ्नपतिर्देवैः संस्तुतः प्रमतार्तिहा । चकार तेषां कृत्यानि विघ्नानि दितिजन्मनाम्

ثم إنَّ فيغنابَتي، وقد أثنى عليه الآلهة، مُزيلُ كربِ البرَمَتَه—أتباعِ شِيفا—قام بما أُوكل إليه، فأنشأ العوائقَ على المولودين من سلالةِ دِتي (الأسورا).

Verse 17

पार्वती च पुनर्देवी पुत्रत्वे परिकल्प्य च । अशोकस्यांकुरं वार्भिरवर्द्धयत स्वादृतैः

وأمّا بارفَتي الإلهة، فقد عادت فعزمت أن تتخذه ابناً لها، فغذّت برعمَ شجرةِ الأشوكا بماءٍ مُعتنىً به بعناية.

Verse 18

सप्तर्षीनथ चाहूय संस्कारमंगलं तरोः । कारयामास तन्वंगी ततस्तां मुनयोऽब्रुवन्

ثم استدعت الإلهةُ الرشيقةُ الأعضاء السبعَةَ رِشيّين، وأمرت بإقامة الطقوسِ المباركةِ للتقديس لتلك الشجرة؛ وبعد ذلك خاطبها الحكماءُ.

Verse 19

त्वयैव दर्शिते मार्गे मर्यादां कर्तुमर्हसि । किं फलं भविता देवि कल्पितैस्तरुपुत्रकैः

وقال الحكماء: «ما دمتِ أنتِ قد دللتِ على الطريق بنفسكِ، يا إلهة، فينبغي لكِ أن تُقيمي الحدَّ والقاعدةَ اللائقين. فأيُّ ثمرةٍ ستنتج، يا ديفي، من هؤلاء “الأبناء المتخيَّلين المولودين من شجرة”؟»

Verse 20

देव्युवाच । यो वै निरुदके ग्रामे कूपं कारयते बुधः । यावत्तोयं भवेत्कूपे तावत्स्वर्गे स मोदते

قالت الإلهة: «إنّ الحكيمَ الذي يأمر بحفر بئرٍ في قريةٍ لا ماء فيها، يفرح في السماء ما دام الماءُ باقياً في ذلك البئر.»

Verse 21

दशकूपसमावापी दशवापी समं सरः । दशसरःसमा कन्या दशकन्यासमः क्रतुः

بئرٌ مُدرَّجٌ واحدٌ يعدلُ عشرةَ آبارٍ؛ وبحيرةٌ واحدةٌ تعدلُ عشرةَ آبارٍ مُدرَّجة؛ وإهداءُ عذراءَ في الزواجِ كصدقةٍ مقدّسةٍ يعدلُ عشرَ بحيراتٍ؛ وقُربانٌ واحدٌ (يَجْنَا) يعدلُ عشرةَ أمثالِ ذلك الإهداء.

Verse 22

दशक्रतुसमः पुत्रो दशपुत्रसमो द्रुमः

ابنٌ واحدٌ يعدلُ عشرةَ قرابين؛ وشجرةٌ واحدةٌ تعدلُ عشرةَ أبناء.

Verse 23

एषैव मम मर्यादा नियता लोकभाविनी । जीर्णोद्धारे कृते वापि फलं तद्द्विगुणं मतम्

«هذه هي حدودُ شريعتي المقرَّرة، الموضوعة لخيرِ العالم. وإذا قام المرءُ بترميم ما بَلِيَ وتهدَّم، فإن ثمرةَ ذلك العمل تُعَدُّ مضاعفة.»

Verse 24

इति गणेशोत्पत्तिः । ततः कदाचिद्भगवानुमया सह मंदरे । मंदिरे हर्षजनने कलधौतमये शुभे

وهكذا تنتهي روايةُ تجلّي غانيشا. ثم في وقتٍ ما كان الربُّ المباركُ مع أُوما على جبلِ ماندارا، في قصرٍ مُفرِحٍ، ميمونٍ، مصنوعٍ من ذهبٍ مُصفّى رقيق.

Verse 25

प्रकीर्णकुसुमामोदमहालिकुलकूजिते । किंनरोद्गीतसंगीत प्रतिशब्दितमध्यके

وكان المكانُ مفعماً بعطرِ الأزهار المتناثرة وبطنينِ أسرابِ النحل العظيمة؛ وفي داخله كانت الألحانُ التي ينشدها الكِنَّارَة تتردّد أصداؤها في الوسط.

Verse 26

क्रीडामयूरैर्हसैश्च श्रुतैश्चैवाभिनादिते । मौक्तिकैर्विविध रत्नैर्विनिर्मितगवाक्षके

كان المكان يرنّ بنداءات الطواويس اللاعبة والإوزّ والبجع وسائر الطيور؛ وكانت نوافذه مصوغة من اللؤلؤ ومن شتّى الجواهر.

Verse 27

तत्र पुण्यकथाभिश्च क्रीडतो रुभयोस्तयोः । प्रादुरभून्महाञ्छब्दः पूरितांबरगोचरः

هناك، وبينما كانا يلهوان ويتذاكران الحكايات المقدّسة، انبعث فجأة صوت عظيم—ملأ السماء وانتشر في سعة الأفلاك كلّها.

Verse 28

तं श्रुत्वा कौतुकाद्देवी किमेतदिति शंकरम् । पर्यपृच्छच्छुभतनूर्हरं विस्मयपूर्वकम्

فلما سمعتْه الإلهة، وقد حرّكها الفضول، سألتْ شَنْكَرَ: «ما هذا؟» إنّ الديفي ذات الأعضاء المباركة استفسرتْ من هَرَا في دهشة.

Verse 29

तामाह देवीं गिरिशो दृष्टपूर्वास्तु ते त्वया । एते गणा मे क्रीडंति शैलेऽस्मिंस्त्वत्प्रियाः शुभे

قال جِريشا للإلهة: «هؤلاء قد رأيتِهم من قبل. إنهم غَناتي يلعبون على هذا الجبل، أيتها المباركة، لأنهم محبوبون لديكِ».

Verse 30

तपसा ब्रह्मचर्येण क्लेशेन क्षेत्रसाधनैः । यैरहं तोषितः पृथ्व्यां त एते मनुजोत्तमाः

بالزهد والتقشّف (التَّپَس)، وبانضباط البراهماچاريا، وبالمشاقّ، وبممارسات المقامات المقدّسة—أولئك الذين أرضَوني على الأرض: أولئك هم حقًّا خيار الناس وأفضلهم.

Verse 31

मत्समीपमनुप्राप्ता मम लोकं वरानने । चराचरस्य जगतः सृष्टिसंहारणक्षमाः

يا ذات الوجه الحسن، إذ قَدِموا إلى حضوري وبلغوا عالمي، صاروا قادرين على إحداث خلق الكون كله وفنائه، بما فيه المتحرك والساكن.

Verse 32

विनैतान्नैव मे प्रीतिर्नैभिर्विरहितो रमे । एते अहमहं चैते तानेतान्पस्य पार्वति

من دونهم لا تكون لي بهجة، وإذا فارقتهم لا أفرح. هم كأنا، وأنا كهم—فانظري إليهم يا بارفتي.

Verse 33

इत्युक्ता विस्मिता देवी ददृशे तान्गवाक्षके । स्थिता पद्मपलाशाक्षी महादेवेन भाषिता

فلما خوطبت هكذا، دهشت الإلهة ورأتهم عند فتحة النافذة. ووقفت ذات العينين كأوراق اللوتس هناك، بعد أن خاطبها المهاديڤا.

Verse 34

केचित्कृशा ह्रस्वदीर्घाः केचित्स्थूलमहोदराः । व्याघ्रेभमेषाजमुखा नानाप्राणिमहामुखाः

كان منهم من هو نحيل، ومنهم قصير أو طويل؛ ومنهم غليظ الجسد عظيم البطن. ومنهم من له وجوه كوجوه النمور أو الفيلة أو الكباش أو الماعز—كائنات عظيمة الوجوه على صور شتى من المخلوقات.

Verse 35

व्याघ्रचर्मपरीधाना नग्ना ज्वालामुखाः परे । गोकर्णा गजकर्णाश्च बहुपादमुखेक्षणाः

كان بعضهم يلبس جلود النمور، وآخرون عراة ذوو أفواه متّقدة كاللهب. ومنهم من له آذان كآذان البقر، ومنهم من له آذان كآذان الفيلة؛ ومنهم من له أقدام ووجوه وعيون كثيرة.

Verse 36

विचित्रवाहनाश्चैव नानायुधधरास्तथा । गीतवादित्रतत्त्वज्ञाः सत्त्वगीतरसप्रियाः

كانت لهم مطايا عجيبة ويحملون شتّى الأسلحة. وهم عارفون بأصول الغناء والآلات، ويتلذّذون بطعم الموسيقى الطاهرة المتناغمة.

Verse 37

तान्दृष्ट्वा पार्वती प्राह कतिसंख्याभिधास्त्वमी

فلما رأتهم بارفتي قالت: «كم عددهم، وبأي أسماء يُدعون؟»

Verse 38

श्रीशंकर उवाच । असंख्ये यास्त्वमी देवी असंख्येयाभिधास्तथा । जगदापूरितं सर्वमेतैर्भीमैर्महाबलैः

قال شري شنكره: «إنهم بلا عدد يا إلهة، وأسماؤهم كذلك لا تُحصى. لقد امتلأ العالم كله بهؤلاء المهيبين ذوي القوة العظمى.»

Verse 39

सिद्धक्षेत्रेषु रथ्यासु जीर्णोद्यानेषु वेश्मसु । दानवानां शरीरेषु बालेषून्मत्तकेषु च

في المواطن المقدّسة لأهل السِّدْهي، وفي الشوارع، وفي الحدائق والبيوت الخربة؛ وفي أجساد الدانَفَة، وكذلك في الأطفال وفي المجانين—(هناك يقيمون).

Verse 40

एते विशति मुदिता नानाहारविहारिणः । ऊष्मपाः फेनपाश्चैव धूम्रपा मधुपायिनः । मदाहाराः सर्वभक्ष्यास्तथान्ये चाप्यभोजनाः

هؤلاء العشرون من الغَنَة، فرِحون طروبون، يطوفون بألوان المطاعم والملاذّ. فمنهم من يشرب الحرارة (البخار)، ومنهم من يشرب الزَّبد، ومنهم من يشرب الدخان، ومنهم من يشرب العسل؛ ومنهم من يتغذّى بالسكر؛ ومنهم من يأكل كل شيء—وآخرون يعيشون حتى بلا طعامٍ أصلاً.

Verse 41

गीतनृत्योपहाराश्च नानावाद्यरवप्रियाः । अनंतत्वादमीषां च वक्तुं शक्या न वै गुणाः

إنهم يفرحون بالغناء والرقص والقرابين، ويحبّون أصوات شتّى الآلات. ولأن طبيعتهم لا نهاية لها، فإن صفاتهم حقًّا لا تُستوفى وصفًا بالكلام.

Verse 42

श्रीदेव्युवाच । मनःशिलेन कल्केन य एष च्छुरिताननः । तेजसा भास्कराकारो रूपेण सदृशस्तव

قالت السيدة ديفي: «هذا الذي لُطِّخ وجهه بعجينة المَنَحْشِلا (الزرنيخ الأحمر)، إشعاعه كالشمس، وفي هيئته يشبهك».

Verse 43

आकर्ण्याकर्ण्य ते देव गणैर्गीतान्महागुणान् । मुहुर्नृत्यति हास्यं च विदधाति मुहुर्मुहुः

يا أيها الإله، إذ يسمع مرارًا وتكرارًا المزايا العظيمة التي ينشدها الغَنا (gaṇa)، يرقص مرارًا؛ ومرارًا بعد مرار ينفجر ضاحكًا.

Verse 44

सदाशिवशिवेत्येवं विह्वलो वक्ति यो मुहुः । धन्योऽमीदृशी यस्य भक्तिस्त्वयि महेश्वरे

ومن غلبته الوجد فظلّ يردد مرارًا: «ساداشيفا! شيفا!»—فطوبى حقًّا لمن كانت له مثل هذه البَكْتي (bhakti) نحوك، يا ماهيشڤارا.

Verse 45

एनं विज्ञातुमिच्छामि किंनामासौ गणस्तव । श्रीशंकर उवाच । स एष वीरक देवी सदा मेद्रिसुते प्रियः

«أودّ أن أعرفه—ما اسم هذا الغَنا (gaṇa) التابع لك؟» فقال شري شنكرة: «يا إلهة، هذا هو ڤيرَكا، المحبوب لديّ على الدوام، يا ابنة الجبل».

Verse 46

नानाश्चर्यगुणाधारः प्रतीहारो मतोंऽबिके । देव्युवाच । ईदृशस्य सुतस्यापि ममोऽकंठा पुरांतक

«يا أمبيكا، إنه يُعَدّ حارسَ الباب، وموئلَ خصالٍ عجيبةٍ كثيرة». وقالت ديفي: «يا مُهلكَ تريبورا، حتى مع ابنٍ كهذا، فإن شوقي لا يُكبح».

Verse 47

कदाहमीदृशं पुत्रं लप्स्याम्यानंददायकम् । शर्व उवाच । एष एव सुतस्तेस्तु यावदीदृक्परो भवेत्

«متى أنالُ ابنًا كهذا، واهبَ الفرح؟» فقال شَرْوَة (شيفا): «ليكن هذا بعينه ابنَكِ، ما دام ثابتًا على هذا النحو من الإخلاص».

Verse 48

इत्युक्ता विजयां प्राह शीघ्रमानय वीरकम् । विजया च ततो गत्वा वीरकं वाक्यमब्रवीत्

وبعد أن قال ذلك، أمر (شيفا) فيجايَا: «أحضري فيراكا سريعًا». فمضت فيجايَا ثم خاطبت فيراكا بكلماتٍ.

Verse 49

एहि वीरक ते देवी गिरिजा तोषिता शुभा । त्वममाह्वयति सा देवी भवस्यानुमते स्वयम्

«تعالَ يا فيراكا؛ إن الإلهة جيريجا المباركة قد سُرَّت. إن الإلهة نفسها تستدعيك، بإذن بهافا (شيفا).»

Verse 50

इत्युक्तः संभ्रमयुतो मुखं संमार्ज्य पाणिना । देव्याः समीपमागच्छज्जययाऽनुगतः शनैः

فلما خوطب بذلك، امتلأ رهبةً وشوقًا، فمسح وجهه بيده، ثم دنا من الإلهة على مهل، وجايا يتبعه من خلفه.

Verse 51

तं दृष्ट्वा गिरिजा प्राह गिरामधुरवर्णया । एह्येहि पुत्र दत्तस्त्वं भवेन मम पुत्रकः

فلما رأته جيريجا قالت بصوتٍ عذبٍ رخيم: «تعالَ، تعالَ يا بُنيّ. لقد وهبك بهافا (شيفا) لي؛ فأنت ابني الحبيب».

Verse 52

इत्युक्तो दंडवद्देवीं प्रणम्यावस्थितः पुरः । माता ततस्तमालिंग्य कृत्वोत्संगे च वीरकम्

فلما خوطب بذلك سجد للآلهة سجودًا تامًّا كالعصا، ثم وقف بين يديها. ثم احتضنته الأم ووَضَعَتْ فيراكا (Vīraka) في حجرها.

Verse 53

चुचुंब च कपोले तं गात्राणि च प्रमार्जयत् । भूषयामास दिव्यैस्तं स्वयं नानाविभूषणैः

وقبّلته على خدّه ومسحت أطرافه برفق. ثم زيّنته هي بنفسها بأنواعٍ شتّى من الحُلِيّ الإلهية.

Verse 54

एवं संकल्प्य तं पुत्रं लालयित्वा उमाचिरम् । उवाच पुत्र क्रीडेति गच्छ सार्धं गणैरिति

وهكذا عَزَمَتْ أُما أن تتخذه ابنًا، فدلّلته زمنًا طويلًا، ثم قالت: «يا بُنيّ، اذهب فالعب؛ اذهب مع الغَنات (Gaṇas)».

Verse 55

ततश्चिक्रीड मध्ये स गणानां पार्वतीसुतः । मुहुर्मुहुः स्वमनसि स्तुवन्भक्तिं स शांकरीम्

ثم لعب ابن بارفتي بين الغَنات (Gaṇas)، وكان يسبّح في قلبه مرارًا وتكرارًا «شانكري-بهاكتي»—التعبّد المخلص للأم الإلهية.

Verse 56

प्रणम्य सर्वभूतानि प्रार्थयाम्यस्मि दुष्करम् । भक्त्या भजध्वमीशानं यस्या भक्तेरिदं फलम्

بعد أن سجدتُ لجميع الكائنات، أسأل أمرًا عسيرًا: اعبدوا إيشانا بإخلاصٍ تعبّدي، فإن هذا الأثر بعينه هو ثمرةُ تلك البهكتي.

Verse 57

क्रीडितुं वीरके याते ततो देवी च पार्वती । नानाकथाभिस्चिक्रीड पुनरेव जटाभृता

ولمّا مضى فيراكا للّعب، عادت الإلهة بارفتي تلاعب الربَّ ذا الضفائر المعقودة (شيفا)، مستمتعةً بحكاياتٍ شتّى.

Verse 58

ततो गिरिसुताकण्ठे क्षिप्तबाहुर्महेश्वरः । तपसस्तु विशेषार्थं नर्म देवीं किलाब्रवीत्

ثم إنّ مهايشڤرا وضع ذراعه حول عنق الإلهة المولودة من الجبل، وخاطب ديفي بكلامٍ مازح، غير أنّه قصد به الإشارة إلى الغاية الخاصة من التَّبَس (الزهد والرياضة الروحية).

Verse 59

स हि गौरतनुः शर्वो विशेषाच्छशिशोभितः । रंजिता च विभावर्या देवी नीलोत्पलच्छविः

فإنّ شَرْڤا كان ناصعَ الجسد، وقد ازداد بهاءً على بهائه بإشراق القمر؛ وكانت الإلهة، داكنةَ اللون كزنبقٍ أزرق، قد ازدانت بلمعان الليل وجلاله.

Verse 60

शर्व उवाच । शरीरे मम तन्वंगी सिते भास्यसितद्युतिः । भुजंगीवासिता शुभ्रे संश्लिष्टा चन्दने तरौ

قال شَرْڤا: «يا رشيقةَ الأعضاء! على جسدي، يا بيضاءَ الحسن، يبدو نورك كأن بياضًا ساطعًا قد امتزج بغمقٍ داكن—كأفعى لامعة تلتصق ملتفّةً على شجرة صندلٍ شاحبة».

Verse 61

चंद्रज्योत्स्नाभिसंपृक्ता तामसी रजनी यथा । रजनी वा सिते पक्षे दृष्टिदोषं ददासि मे

أنتِ كليلةٍ مظلمةٍ امتزجتْ بضوء القمر، أو كليلةٍ في النصف المضيء من الشهر. يا حسناء، إنكِ تُلقي عيبًا على بصري.

Verse 62

इत्युक्ता गिरिजा तेन कण्ठं शर्वाद्विमुच्य सा । उवाच कोपरक्ताक्षी भृकुटीविकृतानना

فلما خوطبتْ بذلك، أطلقتْ جيريجا عنقَ شَرْفا وتكلّمت—وعيناها محمرّتان من الغضب، ووجهها مشوَّه بتقطيب الحاجبين.

Verse 63

स्वकृतेन जनः सर्वो जनेन परिभूयते । अवश्यमर्थी प्राप्नोति खण्डनां शशिखंडभृत्

بأعمال المرء نفسه يُذَلّ كلُّ إنسانٍ على يد الآخرين. يا حاملَ علامةِ الهلال، إن طالبَ فضلِ غيره لا بدّ أن يلقى الانتقاص والازدراء.

Verse 64

तपोभिर्दीप्तचरितैर्यत्त्वां प्रार्थितवत्यहम् । तस्य मे नियमस्यैवमवमानः पदेपदे

بالتقشّف والعهود المتألّقة دعوتُك وتضرّعتُ إليك؛ فإذا بانضباطي ذاك يُهان في كل خطوة.

Verse 65

नैवाहं कुटिला शर्व विषमा न च धूर्जटे । स्वदोषैस्त्वं गतः क्षांतिं तथा दोषाकरश्रियः

لستُ ملتويةً يا شَرْفا، ولستُ جائرةً يا ذا الشعرِ المعقود. أنتَ—المتزيّن كأنك منجمُ العيوب—إنما بلغتَ الحِلمَ بسبب نقائصك أنت.

Verse 66

नाहं मुष्णामि नयने नेत्रहंता भवान्भव । भगस्तत्ते विजानाति तथैवेदं जगत्त्रयमा

أنا لا أسرق عينيك؛ أنت نفسك، يا بهافا، مدمر العيون. يعلم بهاغا ذلك عنك، وكذلك يعلم هذا العالم الثلاثي بأسره.

Verse 67

मूर्ध्नि शूलं जनयसे स्वैर्दोषैर्मामदिक्षिपन् । यत्त्वं मामाह कृष्णेति महाकालोऽसि विश्रुतः

أنت تخلق شوكة من الألم في رأسي بأخطائك، بينما تلقي باللوم علي. بما أنك تدعوني 'السوداء'، فأنت مشهور حقًا باسم 'ماهاكالا' (الزمن العظيم/الأسود)!

Verse 68

यास्याम्यहं परित्यक्तुमात्मानं तपसा गिरिम् । जीवंत्या नास्ति मे कृत्यं धूर्तेन परिभूतया

سأذهب إلى الجبل وأتخلى عن جسدي من خلال التقشف. لا غاية لي في الاستمرار في العيش، بعد أن أهانني مخادع.

Verse 69

निशम्य तस्या वचनं कोपतीक्ष्णाक्षरं भवः । उवाचाथ च संभ्रांतो दुर्ज्ञेयचरितो हरः

عند سماع كلماتها - الحادة من الغضب - تحدث بهافا (شيفا) حينها، مضطربًا؛ لأن طرق هارا يصعب فهمها.

Verse 70

न तत्त्वज्ञासि गिरिजे नाहं निंदापरस्तव । चाटूक्तिबुद्ध्या कृतवांस्त वाहं नर्मकीर्तनम्

يا جيريجا، أنت لا تدركين الحقيقة، وأنا لست ممن يسعدون بتوبيخك. إنما بعقل يميل إلى المداعبة والملاطفة نطقت بتلك الكلمات المازحة.

Verse 71

विकल्पः स्वच्छचित्तेति गिरिजैषा मम प्रिया । प्रायेण भूतिलिप्तानामन्यथा चिंतिता हृदि

يا جيريجا، هذا رأيي المحبوب: «إن الشكّ والتردّد قد ينشآن حتى في قلبٍ يبدو صافياً». أمّا من تلطّخوا برماد الدنيا، فقلوبهم غالباً ما تتخيّل الأمور على غير وجهها.

Verse 72

अस्मादृशानां कृष्णांगि प्रवर्तंतेऽन्यथा गिरः । यद्येवं कुपिता भीरु न ते वक्ष्याम्यहं पुनः

يا كِرِشنانغي، بين أمثالنا قد تخرج الكلمات أحياناً على معنى غير المقصود. فإن كنتِ قد غضبتِ هكذا، أيتها الوجِلة، فلن أكلّمكِ بعد اليوم.

Verse 73

नर्मवादी भविष्यामि जहि कोपं सुचिस्मिते । शिरसा प्रणतस्तेऽहं रचितस्ते मयाञ्जलिः

سأتكلّم بلطفٍ وبمزاحٍ رقيق—فاطرحي غضبكِ، يا صاحبة الابتسامة الطاهرة. إنني أنحني برأسي لكِ، وقد ضممتُ كفّيّ (أنجلي) بين يديكِ تعظيماً.

Verse 74

दीनेनाप्यपमानेन निंदिता नमि विक्रियाम् । वरमस्मि विनम्रोऽपि न त्वं देवि गुणान्विता

ولو أُهينتُ—حتى بإهانةٍ دنيئة—فلن أغيّر موقفي. خيرٌ لي أن أبقى متواضعاً؛ أمّا أنتِ، يا ديفي، فلا تتصرّفين على وفق الفضيلة.

Verse 75

इत्यनेकैश्चाटुवाक्यैः सूक्तैर्देवेन बोधिता । कोपं तीव्रं न तत्याज सती मर्मणि घट्टिता

وهكذا، مع أنّ الإله وعظها بكثيرٍ من الكلام العذب المحكم، لم تترك ساتي غضبها العنيف—إذ قد مُسَّ موضعُ ألمها في القلب.

Verse 76

अवष्टब्धावथ क्षिप्त्वा पादौ शंकरपाणिना । विपर्यस्तालका वेगाद्गन्तुमैच्छत शैलजा

ثم تشدَّدتْ وأزاحتْ يدَ شانكرا عن قدميها؛ وقد تفرّقت خُصلاتُها من شدة العَجَلة، فأرادتْ ابنةُ الجبل أن تمضي في الحال.

Verse 77

तस्यां व्रजन्त्यां कोपेन पुनराह पुरांतकः । सत्यं सर्वैरवयवैः सुतेति सदृशी पितुः

ولمّا كانت تمضي غاضبةً، عاد مُهلكُ المُدنِ يقول، وهو كذلك في سَخَط: «حقًّا يا ابنتي، إنكِ في جميع أعضائكِ شديدةُ الشَّبَهِ بأبيكِ»۔

Verse 78

हिमाचलस्य श्रृंगैस्तैर्मेघमालाकुलैर्मनः । तथा दुरवागाह्योऽसौ हृदयेभ्यस्तवाशयः

كما قممُ هِماچالا المُتوَّجةُ بأكاليلِ السُّحُب، كذلك قصدُكِ عسيرُ الغَوْر؛ بل يعسرُ إدراكُه حتى على القلوبِ التي تحاولُ الولوجَ إليه.

Verse 79

काठिन्यं कष्टमस्मिंस्ते वनेभ्यो बहुधा गतम् । कुटिलत्वं नदीभ्यस्ते दुःसेव्यत्वं हिमादपि

إن قسوتَكِ الشديدة كأنها جُمِعَت مرارًا من الغابات؛ واعوجاجُكِ من الأنهار؛ وصعوبةُ الاقتراب منكِ حتى من الثلجِ والجليد.

Verse 80

संक्रांतं सर्वमेवैतत्तव देवी हिमाचलात् । इत्युक्ता सा पुनः प्राह गिरिशं सैलजा तदा

فلما قيل: «إن هذا كلَّه قد انتقل إليكِ، أيتها الإلهة، من الدِّيفي المولودة من هِماچالا»، عندئذٍ تكلّمتْ ابنةُ الجبل ثانيةً إلى گِريشا.

Verse 81

कोपकंपितधूम्रास्या प्रस्फुरद्दशनच्छदा । मा शर्वात्मोपमानेन निंद त्वं गुणिनो जनान्

وقد اسودّ وجهها وارتجف من الغضب، وارتعشت شفتاها فوق أسنانها، فقالت: «لا تقِسْ نفسك كأنك شَرْفا (Śarva)، الذاتَ الكلّية، فتزدري أهلَ الفضيلة»۔

Verse 82

तवापि दुष्टसंपर्कात्संक्रांतं सर्वमेवहि । व्यालेभ्योऽनेकजिह्वत्वं भस्मनः स्नेहवन्ध्यता

«وحتى فيك أنت، قد انتقل كلُّ شيءٍ حقًّا بمخالطة غير الطاهر: فمن الحيّاتِ كثرةُ الألسنة، ومن الرمادِ عُقمُ المودّة وجفافُ المحبّة.»

Verse 83

हृत्कालुष्यं शशांकात्ते दुर्बोधत्वं वृषादपि । अथवा बहुनोक्तेन अलं वाचा श्रमेण मे

«ومن القمر أخذتَ كَدَرَ القلب، ومن الثور (Vṛṣa) أخذتَ ثِقَلَ الفهم وبُطءَ الإدراك. ولكن حسبُك—لِمَ أُتعبُ نفسي بكثرة الكلام؟»

Verse 84

श्मशानवास आसीस्त्वं नग्नत्वान्न तव त्रपा । निर्घृणत्वं कपालित्वादेवं कः शक्नुयात्तवं

«لقد سكنتَ مقابرَ الحرق، وبسبب عُريك لا حياءَ لك. ومن حملِ الجماجم تنشأ القسوة—فمَن ذا الذي يستطيع كفَّك؟»