Adhyaya 7

Verse 1

व्यास उवाच । संप्राप्य धर्मवाप्यां च यः कुर्यात्पितृतर्पणम् । तृप्तिं प्रयांति पितरो यावदिंद्राश्चतुर्दश

قال فياسا: من بلغَ دارمَفابي وأدّى هناك التَّرْبَنَة (سَكْبَ الماء قُربانًا) للـ«بِتْرِ» الآباءِ الأسلاف، نالَ أسلافُه الرِّضا ما دامتِ «الإندراتُ الأربعةَ عشر» قائمةً.

Verse 2

पितरश्चात्र पूज्याश्च स्वर्गता ये च पूर्वजाः । पिंडांश्च निर्वपेत्तेषां प्राप्येमां मुक्तिदायिकाम्

هنا تُكرَّمُ الـ«بِتْرِ»؛ أي الأسلافُ الذين مضَوا إلى السَّماء. ومن بلغَ هذا الموضعَ الواهبَ للخلاص، فليُقَدِّم لهم قُرابينَ «البِنْدَا» على الوجهِ اللائق.

Verse 3

त्रेतायां पंच दिवसैर्द्वापरे त्रिदिनेन तु । एकचित्तेन यो विप्राः पिंडं दद्यात्कलौ युगे

في عصرِ تريتا يكونُ ذلك في خمسةِ أيام، وفي دْفابَرا في ثلاثةِ أيام؛ أمّا في عصرِ كالي، يا معشرَ البراهمة، فمن قدّم «البِنْدَا» بقلبٍ واحدٍ مُركَّز نالَ الثمرةَ سريعًا.

Verse 4

लोलुपा मानवा लोके संप्राप्ते तु कलौ युगे । परदाररता लोकाः स्त्रियोऽतिचपलाः पुनः

عندما يحلّ عصر كالي، يصير الناس في العالم جشعين؛ ويُفتَن الرجال بزوجات غيرهم، وتغدو النساء من جديد شديدات التقلّب.

Verse 5

परद्रोहरताः सर्वे नरनारीनपुंसकाः । परनिन्दापरा नित्यं परच्छिद्रोपदर्शकाः

الجميع—رجالاً ونساءً وذوي الطبيعة المحايدة—يولعون بإيذاء الآخرين؛ مواظبون على الغيبة والقدح، ودائمون في إظهار عيوب الناس.

Verse 6

परोद्वेगकरा नूनं कलहा मित्रभेदिनः । सर्वे ते शुद्धतां यांति काजेशाः स्वयमब्रुवन्

حقًّا، يصيرون باعثي قلقٍ للآخرين—خصومًا مشاكسين ومفرّقي الأصدقاء؛ ومع ذلك ينالون جميعًا الطهارة بفضل هذه القدرة المقدّسة، كما أعلن الربّ بنفسه.

Verse 7

एतदुक्तं महाभाग धर्मारण्यस्य वर्णनम् । फलं चैवात्र सर्वं हि यदुक्तं शूलपाणिना

وهكذا، أيها النبيل، قد ورد وصفُ دارماأرانيا؛ وكل الثمار المترتبة على عبادتها ومناسكها هنا هي كما أعلنها الربّ حاملُ الرمح الثلاثي.

Verse 8

वाङ्मनः कायशुद्धाश्च परदारपराङ्मुखाः । अद्रोहाश्च समाः क्रुद्धा मातापितृपरायणाः

ويصيرون طاهرين في القول والعقل والجسد؛ ويعرضون عن أزواج الآخرين؛ لا خبث فيهم، متوازنين حتى عند الغضب، ومخلصين لبرّ الأمّ والأب.

Verse 9

अलौल्या लोभरहिता दानधर्मपरायणाः । आस्तिकाश्चैव धर्मज्ञाः स्वामिभक्तिरताश्च ये

أولئك الذين لا تطيش قلوبهم، وقد تخلّصوا من الطمع، وجعلوا الدّانة (dāna) والدَّرما (dharma) غايتهم؛ وهم آستيكا (āstika) أهل إيمان، عارفون بالدَّرما، ثابتون في التعبّد لسيدهم—فهؤلاء يُمدَحون هنا.

Verse 10

पतिव्रता तु या नारी पतिशुश्रूषणे रता । अहिंसका आतिथेयाः स्वधर्मनिरताः सदा

إنّ المرأة التي تُسمّى حقًّا باتيفراتا (pativratā) هي التي تسرّ بخدمة زوجها؛ لا تؤذي أحدًا (ahiṃsā)، وتلازم إكرام الضيف، وتثبت دائمًا على دَرماها الخاص.

Verse 11

शौनक उवाच । शृणु सूत महाभाग सर्वधर्मविदांवर । गृहस्थानां सदाचारः श्रुतश्च त्वन्मुखान्मया

قال شوناكا (Śaunaka): «اسمع يا سوتا (Sūta) يا عظيم الحظ، يا خير العارفين بجميع الدَّرما. لقد سمعتُ من فمك أنتَ سيرةَ السلوك القويم لأهل البيت».

Verse 12

एकं मनेप्सितं मेद्य तत्कथयस्व सूतज । पतिव्रतानां सर्वासां लक्षणं कीदृशं वद

«هناك أمرٌ محبوبٌ إلى قلبي—فحدّثني به يا ابن سوتا. صفْ لي ما هي سماتُ جميع النساء الباتيفراتا (pativratā)».

Verse 13

सूत उवाच । पतिव्रता गृहे यस्य सफलं तस्य जीवनम् । यस्यांगच्छायया तुल्या यत्कथा पुण्यकारिणी

قال سوتا (Sūta): «من كانت في بيته امرأة باتيفراتا (pativratā) فقد اكتملت حياته. إن حضورها كظلٍّ حامٍ، ورواية خبرها سببٌ للثواب والبركة (puṇya).»

Verse 14

पतिव्रतास्त्वरुंधत्या सावित्र्याप्यनसूयया । शांडिल्या चैव सत्या च लक्ष्म्या च शतरूपया

إنَّ مثالَ «باتيفراتا» (الزوجة العفيفة المخلصة) يتجسّد في أروندَتِي، وسافِتْرِي، وأنَسُويا؛ وكذلك في شانديليا، وساتيا، ولاكشمي، وشاتاروبا.

Verse 15

मेनया च सुनीत्या च संज्ञया स्वाहया समाः । पतिव्रतानां धर्मा हि मुनिना च प्रकीर्तिताः

وهنّ مماثلاتٌ أيضًا لمينَا، وسونِيتِي، وسَمْجْنْيا، وسْفَاهَا. حقًّا، لقد أعلن الحكيمُ شرائعَ (دهارما) نساء الباتيفراتا.

Verse 16

भुंक्ते भुक्ते स्वामिनि च तिष्ठ ति त्वनुतिष्ठति । विनिद्रिते या निद्राति प्रथमं परिबुध्यति

إذا أكلَ سيّدُها أكلتْ، وإذا قامَ قامتْ تابعةً لقيامه. وإذا نامَ نامتْ، غيرَ أنّها تكونُ أوّلَ من يستيقظ.

Verse 17

अनलंकृतमात्मानं देशांते भर्तरि स्थिते । कार्यार्थं प्रोषिते क्वापि सर्व्वमंड नवर्जिता

إذا كان زوجُها في مكانٍ آخر—وقد ارتحلَ لأداء الواجبات—أبقتْ نفسَها غيرَ متزيّنة، تاركةً كلَّ زينةٍ وحُلِيٍّ وتجمّل.

Verse 18

भर्तुर्नाम न गृह्णाति ह्यायुषोऽस्य हि वृद्धये । पुरुषांतरनामापि न गृह्णति कदाचन

ولا تنطق باسمِ زوجِها، إذ يُقال إنّ في ذلك زيادةً في طولِ عمرِه. ولا تذكرُ قطُّ اسمَ رجلٍ آخر.

Verse 19

आकृष्टापि च नाक्रोशेत्ताडितापि प्रसीदति । इदं कुरु कृतं स्वामिन्मन्यतामिति वक्ति च

ولو جُذِبَت أو جُرَّت فلا تصرخ؛ ولو ضُرِبَت فلتبقَ وديعةً ساكنة. ولتقل: «يا سيدي، افعل هذا، واعتبره قد تمّ»، قائلةً ذلك طلبًا للوئام.

Verse 20

आहूता गृहकार्याणि त्यक्त्वा गच्छति सत्वरम् । किमर्थं व्याहृता नाथ स प्रसादो विधीयताम्

إذا دُعِيَت أسرعت بالمجيء، تاركةً أعمال البيت. وتسأل: «لأي غرض استدعيتني يا سيدي؟ تفضّل بالأمر، وامنح توجيهك».

Verse 21

न चिरं तिष्ठति द्वारि न द्वारमुपसेवते । अदातव्यं स्वयं किंचित्कर्हिचिन्न ददात्यपि

لا تمكث طويلاً عند الباب، ولا تتردد عند المدخل. ولا تعطي من تلقاء نفسها شيئًا قطّ—وخاصة ما لا يجوز إعطاؤه—في أي وقت.

Verse 22

पूजोपकरणं सर्वम नुक्ता साधयेत्स्वयम् । नियमोदकबर्हींषि यत्र पुष्पाक्षतादिकम्

وعليها أن تُعِدَّ بنفسها جميع لوازم العبادة دون أن تُطالَب: ماء النذر والالتزام، والعشب المقدّس (barhis)، وما أشبه ذلك من الزهور والأرز غير المكسور (أكشَتا).

Verse 23

प्रतीक्षमाणा च वरं यथाकालोचितं हि यत् । तदुपस्थापयेत्सर्वमनुद्वि ग्नातिहृष्टवत्

وهي منتظرةٌ بيقظة، فلتقدّم كل ما يليق في وقته. ولتفعل ذلك بلا اضطراب ولا فرحٍ مفرط، ثابتةَ القلب ساكنةَ الذهن.

Verse 24

सेवते भर्त्तुरुच्छिष्टमिष्टमन्नं फलादिकम् । दूरतो वर्ज्जयेदेषा समाजोत्सवदर्शनम्

تتناول ما يبقى بعد زوجها من الطعام المحبوب والثمار ونحوها، وعليها أن تبتعد من بعيد عن مشاهدة تجمعات الناس ومظاهر الاحتفال.

Verse 25

न गच्छेत्तीर्थयात्रादिविवाहप्रेक्षणा दिषु । सुखसुप्तं सुखासीनं रममाणं यदृच्छया

لا تخرج إلى رحلات الحجّ إلى المواضع المقدّسة ونحوها، ولا إلى مشاهدة الأعراس وما شابهها. وحتى إن كان زوجها نائمًا براحة، أو جالسًا في سكينة، أو مستمتعًا على غير قصد، فلا تعمل باستقلالٍ يتجاهله.

Verse 26

अंतरायेऽपि कार्येषु पतिं नोत्थापयेत्क्वचित् । स्त्रीधर्मिणी त्रिरात्रं तु स्वमुखं नैव दर्शयेत्

حتى إن وقع عائقٌ في الأعمال، فلا توقظ زوجها في أيّ وقت. والمرأة الملتزمة بانضباط سترِي-دهرما لا تُظهر وجهها ثلاث ليالٍ.

Verse 27

स्ववाक्यं श्रावयेन्नापि यावत्स्नात्वा न शुध्यति । सुस्नाता भर्तृवदनमीक्षेतान्यस्य न क्वचित् । अथवा मनसि ध्यात्वा पतिं भानुं विलोकयेत्

لا تُسمِع كلامها هي حتى تغتسل وتطهر. فإذا أحسنت الاغتسال فلْتنظر إلى وجه زوجها، ولا تنظر قطّ إلى وجه رجلٍ آخر. أو لتتأمل زوجها في قلبها ثم تنظر إلى الشمس.

Verse 28

हरिद्रां कुकुमं चैव सिंदूरं कज्जलं तथा । कूर्पासकं च तांबूलं मांगल्याभरणं शुभम्

الكركم والزعفران، وكذلك السِّندور والكُحل؛ وأيضًا القطن والتنبول (ورق الفوفل)؛ والحُليّ المباركة الدالة على سعادة الزواج—كلّ ذلك مُعلنٌ أنه محمود.

Verse 29

केशसंस्कारकं चैव करकर्णादिभूषणम् । भर्तुरायुष्यमिच्छंती दूरयेन्न पतिव्रता

الزوجة العفيفة المخلصة، رغبةً في طول عمر زوجها، ينبغي أن تبتعد عن الإفراط في تزيين الشعر وعن حُليّ اليدين والأذنين وما شابه ذلك.

Verse 30

भर्तृविद्वेषिणीं नारीं नैषा संभाषते क्वचित् । नैकाकिनी क्वचिद्भूयान्न नग्ना स्नाति च क्वचित्

لا ينبغي لها أن تُحادث امرأةً تُبغض زوجها. ولا تمكث في موضعٍ وحدها، ولا تغتسل عاريةً قطّ.

Verse 31

नोलूखले न मुशले न वर्द्धन्यां दृषद्यपि । न यंत्रके न देहल्यां सती चोपविशेत्क्वचित्

لا ينبغي للزوجة الفاضلة أن تجلس على الهاون أو المدقّ أو سَلّة التذرية، ولا حتى على حجر الطحن؛ ولا على آلة العصر، ولا على العتبة.

Verse 32

विना व्यवायसमयात्प्रागल्भ्यं न क्वचिच्चरेत । यत्रयत्र रुचिर्भर्तुस्तत्र प्रेमवती सदा

إلا في الوقت اللائق للوصال الزوجي، لا ينبغي لها أن تتصرف بجرأةٍ أو تهاونٍ في أي موضع. وحيثما كانت رغبة زوجها، فلتكن هناك دائمًا محبةً وودودة.

Verse 33

इदमेव व्रतं स्त्रीणामयमेव परो वृषः । इयमेव च पूजा च भर्तुर्वाक्यं न लंघयेत्

هذا وحده نذرُ النساء، وهذا وحده أسمى الدَّرْمَا. وهذا أيضًا عبادتهنّ: ألا تتجاوز كلمة زوجها ولا تخالفها.

Verse 34

क्लीबं वा दुरवस्थं वा व्याधितं वृद्धमेव वा । सुस्थिरं दुःस्थिरं वापि पतिमेकं न लंघयेत्

سواء كان الزوجُ عاجزًا، أو في حالٍ بائس، أو مريضًا، أو شيخًا—سواء كان ثابتًا أو مضطربًا—فلا ينبغي لها أن تهجر زوجَها الواحد أو تعصيه.

Verse 35

सर्पिर्लव णहिंग्वादिक्षयेऽपि व पति व्रता । पतिं नास्तीति न ब्रूयादायसीषु न भोजयेत्

ولو نفد السمنُ والملحُ والهِنگُ (الحلتيت) ونحوُها، فالزوجةُ المخلصةُ لنذرها لا تقول: «لا شيء لزوجي»؛ ولا تُطعمه في إناءٍ من حديد.

Verse 36

तीर्थस्नानार्थिनी चैव पतिपादोदकं पिबेत् । शंकरादपि वा विष्णोः पतिरेवाधि कः स्त्रियः

وإن رغبتْ في ثوابِ الاغتسال عند المَعبر المقدّس، فلتشرب ماءَ غسلِ قدمي زوجها؛ فإنّ الزوجَ للمرأة يُعَدّ أعظمَ حتى من شانكَرا أو فيشنو.

Verse 37

व्रतोपवामनियमं पतिमुल्लंघ्य या चरेत् । आयुष्यं हरते भर्तुर्मृता निरयमृच्छति

المرأةُ التي تُقيم نذورًا أو صيامًا أو رياضاتٍ متجاهلةً زوجَها يُقال إنها تنتقصُ عمرَ زوجها؛ فإذا ماتتْ مضتْ إلى الجحيم.

Verse 38

उक्ता प्रत्युत्तरं दद्यान्नारी या क्रोधत त्परा । सरमा जायते ग्रामे शृगाली निर्जने वने

المرأةُ التي إذا وُعِظتْ أجابتْ بحدّةٍ وغضبٍ، يُقال إنها تُولَد كلبةً في قرية، أو ابنَ آوى في غابةٍ موحشة.

Verse 39

स्त्रीणां हि परमश्चैको नियमः समुदाहृतः । अभ्यर्च्य चरणौ भतुर्भो क्तव्यं कृतनिश्चया

لِلنساءِ قاعِدةٌ عُظمى واحدةٌ مُعلَنة: بعزمٍ ثابتٍ تُكرِّمُ قدمي الزوج، ثم تتناولُ طعامَها.

Verse 40

उच्चासनं न सेवेत न व्रजेत्परवेश्मसु । तत्र पारुष्यवाक्यानि ब्रूयान्नैव कदाचन

لا تجلس على مقعدٍ مرتفع، ولا تدخل بيوتَ الآخرين؛ وهناك لا تنطق قطّ بكلامٍ قاسٍ أو جارح.

Verse 41

गुरूणां सन्निधौ वापि नोच्चैर्ब्रु यान्नवाहयेत्

حتى في حضرةِ الشيوخِ والمعلّمين، لا ترفع صوتها بالكلام، ولا تتصرّف بجرأةٍ أو سوء أدب.

Verse 42

या भर्तारं परित्यज्य रहश्चरति दुर्मतिः । उलूकी जायते क्रूरा वृक्षकोटरशायिनी

المرأةُ سيّئةُ الرأي التي تهجرُ زوجَها وتمشي خُفيةً، يُقال إنها تُولَدُ من جديدٍ بومةً أنثى قاسية، تأوي إلى تجاويفِ الأشجار وتنام فيها.

Verse 43

ताडिता ताडयेच्चेत्तं सा व्याघ्री वृषदंशिका । कटाक्षयति याऽन्यं वै केकराक्षी तु सा भवेत्

إن ضُرِبَتْ فضربتْهُ ردًّا، صارت لَبُؤةً كالنمرة تعضُّ الثيران. والتي ترمي غيرَه بنظراتٍ جانبية، يُقال إنها تصير امرأةً حَوْلاء.

Verse 44

या भर्तारं परित्यज्य मिष्टमश्नाति केवलम् । ग्रामे सा सूकरी भूयाद्वल्गुली वाथ विङ्भुजा

المرأة التي تهجر زوجها ولا تأكل إلا اللذائذ تُبعث من جديد في قريةٍ خنزيرةً أنثى، أو سحليةً، أو مخلوقًا يأكل القاذورات.

Verse 45

हुन्त्वंकृत्याप्रियं ब्रूते मूका सा जायते खलु । या सपत्नीं सदैर्ष्येत दुर्भगा सा पुनःपुनः । दृष्टिं विलुप्य भर्तुर्या कंचिदन्यं समीक्षते

من تؤذي ثم تنطق بما يكره تُولد حقًّا خرساء. ومن تداوم حسد الضَّرّة تصير شقيّة مرارًا وتكرارًا. ومن تصرف نظرها عن زوجها وتنظر إلى رجلٍ آخر بقصدٍ آثم تُبتلى بالخسران والوصمة.

Verse 46

काणा च विमुखा वापि कुरूपापि च जायते । बाह्यादायांतमालोक्य त्वरिता च जलासनैः । तांबूलैर्व्यजनैश्चैव पादसंवाहनादिभिः

تصير عوراء، أو مُعرضة الطبع، أو حتى قبيحة. ولكن إذا رأت زوجها قادمًا من الخارج فلتُسارع بالماء والمقعد، وبالتنبول، وبالمِروحة، وبالخدمة كدلك القدمين ونحو ذلك.

Verse 47

तथैव चारुवचनैः स्वेदसंनोदनैः परैः । या प्रियं प्रीणयेत्प्रीता त्रिलोकी प्रीणिता तया । मितं ददाति हि पिता मितं भ्राता सुतं सुतः

وكذلك بالكلام العذب وبسائر الأفعال—كإزالة التعب وتهدئة العرق—فإن من تُسرّ وهي تُرضي حبيبها تُسرّ بها العوالم الثلاثة. لأن الأب لا يعطي إلا بقدر، والأخ بقدر، والابن بقدر.

Verse 48

अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत् । भर्ता देवो गुरुर्भर्ता धर्मतीर्थव्रतानि च । तस्मात्सर्वं परित्यज्य पतिमेकं समर्चयेत्

ومن ذا الذي لا يوقّر الزوج، واهبَ المعاش الوفير؟ الزوج كالإله (deva)، والزوج كالمعلّم الروحي (guru)، والزوج كالدَّرما، وكالمزارات المقدّسة (tīrtha) والنذور. لذلك، بترك كل ما سواه، ينبغي أن يُعبد الزوج وحده بوصفه الواجب الأسمى.

Verse 49

जीवहीनो यथा देही क्षणादशुचितां व्रजेत् । भर्तृहीना तथा योषित्सुस्नाताप्य शुचिः सदा

كما أن الجسد إذا فارقته الحياة صار نجسًا في الحال، كذلك تُعَدّ المرأة بلا زوج غير طاهرة—ولو اغتسلت حسنًا—في كل حين، بحسب هذا التقرير في الدَّرْمَا.

Verse 50

अमंगलेभ्यः सर्वेभ्यो विधवा स्यादमंगला । विधवादर्शनात्सिद्धिः क्वापि जातु न जायते

ومن بين جميع ما يُعَدّ مشؤومًا تُعلَن الأرملة مشؤومة؛ وبمجرد رؤية الأرملة يُقال إن النجاح لا ينشأ قطّ في أي موضع (كما يزعم هذا المقطع).

Verse 51

विहाय मातरं चैकां सर्वा मंगलवर्जिताः । तदाशिषमपि प्राज्ञस्त्यजेदाशीविषोपमाम्

ما خلا الأم وحدها، يُقال إن الجميع (من هذا الصنف) محرومون من اليُمن؛ لذلك فليجتنب الحكيم حتى بركتهم، مُعَدًّا إياها كالأفعى السامة.

Verse 52

कन्याविवाहसमये वाचयेयुरिति द्विजाः । भर्तुः सहचरी भूयाज्जीवतो ऽजीवतोपि वा

عند زواج الفتاة، ينبغي للثنائيّي الولادة أن يجعلوها تتلو هذا النذر: «لأكن رفيقة زوجي، سواء أكان حيًّا أم غير حيّ».

Verse 53

अनुव्रजन्ती भर्तारं गृहात्पितृवनं मुदा । पदेपदेश्वमेधस्य फलं प्राप्नोत्यसंशयम्

الزوجة التي تتبع زوجها بفرح من البيت إلى «غابة الأسلاف» تنال عند كل خطوة ثمرة قربان الأشفاميدها، بلا ريب، كما يعلن النص.

Verse 54

व्यालग्राही यथा व्यालं बलादुद्धरते बिलात् । एवमुत्क्रम्य दूतेभ्यः पतिं स्वर्गं व्रजेत्सती

كما أن صائدَ الحيّاتِ ينتزعُ الأفعى قسرًا من جُحرها، كذلك السَّتِيّ، الزوجةُ العفيفةُ الوفيّة (باتيفراتا)، تتجاوزُ رُسُلَ يَما وتقتادُ زوجَها وتمضي إلى السَّماء.

Verse 55

यमदूताः पलायंते तामालोक्य पतिव्रताम् । तपनस्तप्यते नूनं दहनोपि च दह्यते

حين يرى رُسُلُ يَما تلك الزوجةَ الوفيّة (باتيفراتا) يفرّون هاربين؛ حقًّا إن الشمسَ تُحَسُّ بالاحتراق، وحتى النارُ تُحرَقُ ببريق عفّتها.

Verse 56

कंपंते सर्वतेजांसि दृष्ट्वा पातिव्रतं महः । यावत्स्वलोमसंख्यास्ति तावत्कोट्ययुतानि च

ترتجفُ جميعُ القوى المتلألئة عند رؤية ذلك البهاء العظيم المولود من وفاء الزوجة؛ وبقدر ما في الجسد من شعيرات، يكون من الكُرور والآيوتات مثلُها من الثواب المتراكم.

Verse 57

भर्त्रा स्वर्गसुखं भुंक्ते रममाणा पतिव्रता । धन्या सा जननी लोके धन्योऽसौ जनकः पुनः

تتمتّعُ الزوجةُ الوفيّة (باتيفراتا) بنعيمِ السماء مع زوجها وهي فرِحة؛ طوبى لأمّها في العالم، وطوبى كذلك لأبيها.

Verse 58

धन्यः स च पतिः श्रीमान्येषां गेहे पतिव्रता । पितृवंश्या मातृवंश्याः पतिवंश्यास्त्रयस्त्रयः । पतिव्रतायाः पुण्येन स्वर्गसौख्यानि भुंजते

مباركٌ وميمونٌ ذلك الزوجُ الذي في بيته زوجةٌ وفيّة (باتيفراتا). ثلاثٌ وثلاثٌ من أجيال سلالة الأب، وسلالة الأم، وسلالة الزوج—بفضلِ برِّ تلك الباتيفراتا—ينعمون بملاذّ السماء.

Verse 59

शीलभंगेन दुर्वृत्ताः पातयंति कुलत्रयम् । पितुर्मातुस्तथा पत्युरिहारमुत्र च दुःखिताः

بكسر السلوك القويم يُسقِط سيّئو السيرة السلالة الثلاثية؛ ويصيرون سببَ حزنٍ للأب والأم والزوج، في هذا العالم وفي العالم الآخر.

Verse 60

पतिव्रतायाश्चरणो यत्रयत्र स्पृशेद्भुवम् । सा तीर्थभूमिर्म्मान्येति नात्र भारोऽस्ति पावनः

حيثما مسّت قدمُ الزوجةِ العفيفةِ المخلصةِ (pativratā) الأرضَ، عُدَّ ذلك الموضعُ أرضَ تيرثا مقدّسة؛ لا ريب أن قوّته المطهِّرة ثابتة وعظيمة.

Verse 61

बिभ्यत्पतिव्रतास्पर्शं कुरुते भानुमानपि । सोमो गन्धर्व एवापि स्वपावित्र्याय नान्यथा

حتى الشمسُ المتألّقة، رهبةً وإجلالاً، تلتمسُ مسَّ pativratā؛ وكذلك القمرُ والغاندهرفا لا يفعلون ذلك إلا لتطهير أنفسهم، لا لسببٍ آخر.

Verse 62

आपः पतिव्रतास्पर्शमभिलष्यंति सर्वदा । गायत्र्याघविनाशो नो पातिव्रत्येन साऽघनुत्

المياهُ تشتاقُ دائماً إلى مسِّ pativratā. وحتى القدرةُ المرتبطةُ بغاياتري (Gāyatrī) على محوِ الخطيئة تتحقّق لنا بفضلِ عفّتها ووفائها؛ فبتلك العبادة تُبدِّد الإثم.

Verse 63

गृहेगृहे न किं नार्य्यो रूपलावण्यगर्विताः । परं विश्वेशभक्त्यैव लभ्यते स्त्री पति व्रता

في كل بيتٍ نساءٌ يزهوْنَ بالجمال والحُسن؛ أمّا الزوجةُ الحقّةُ pativratā فلا تُنال إلا بالتعبّد الأسمى لفيشفيشا (Viśveśa)، ربّ الكون.

Verse 64

भार्या मूलं गृहस्थस्य भार्या मूलं सुखस्य च । भार्या धर्मफलायैव भार्या संतानवृद्धये

الزوجة هي أصل حياة ربّ البيت، وهي أيضًا أصل السعادة. والزوجة لثمرات الدارما، والزوجة لزيادة الذرية ونمائها.

Verse 65

परलोकस्त्वयं लोको जीयते भार्यया द्वयम् । देवपित्रतिथीनां च तृप्तिः स्याद्भार्यया गृहे । गृहस्थः स तु विज्ञेयो गृहे यस्य पतिव्रता

بالزوجة يُصان هذا العالم والعالم الآخر معًا. وفي البيت تتحقق بواسطتها رضا الآلهة (الديفا) والآباء الأسلاف والضيوف. حقًّا لا يُعرَف ربّ بيتٍ صادقًا إلا من كان في داره زوجةٌ باتيفراتا، ثابتة الوفاء لزوجها.

Verse 66

यथा गंगावगाहेन शरीरं पावनं भवेत् । तथा पतिव्रतां दृष्ट्वा सदनं पावनं भवेत्

كما أن الاغتسال في نهر الغانغا يطهّر الجسد، كذلك فإن مجرد رؤية زوجةٍ باتيفراتا تُطهِّر المسكن.

Verse 67

पर्यंकशायिनी नारी विधवा पातयेत्पतिम् । तस्माद्भूशयनं कार्य्यं पतिसौख्यसमीहया

المرأة التي تنام على سريرٍ مرتفع قد تُسقط زوجها في الشقاء فتغدو أرملة؛ لذلك، رغبةً في سلامة زوجها وراحته، ينبغي لها أن تنام على الأرض.

Verse 68

नैवांगोद्वर्त्तनं कार्य्यं स्त्रिया विधवया क्वचित् । गन्धद्रव्यस्य संभोगो नैव कार्य्यस्तया क्वचित्

لا ينبغي للمرأة الأرملة أن تدهن أطرافها أو تدلّكها في أي وقت، ولا أن تتعاطى العطور والموادّ الزكية في أي حين.

Verse 69

तर्प्पणं प्रत्यहं कार्यं भर्तुः कुशतिलोदकैः । तत्पितुस्तत्पितुश्चापि नामगोत्रादिपूर्वकम्

يُؤدَّى كلَّ يوم طقسُ التَّرْبَنَة (tarpaṇa)، أي سكبُ ماءِ القُربان، للزوج بماءٍ ممزوجٍ بعشبِ الكوشا (kuśa) وبالسِّمسم؛ وكذلك لأبيه ولجدِّه، بعدَ التقدُّم بذكرِ أسمائهم وغوترتهم (gotra) وسائرِ التعريفاتِ الطقسية.

Verse 70

विष्णोः संपूजनं कार्यं पतिबुद्ध्या न चान्यथा । पतिमेव सदा ध्यायेद्विष्णुरूपधरं हरिम्

يجب أن تُقام عبادةُ فيشنو (Viṣṇu) بعقلٍ يراه السيّدَ والزوجَ (pati) لا على غير ذلك. وليتأمّل المرءُ دائمًا زوجَه على أنه هري (Hari)، الحاملُ لصورةِ فيشنو.

Verse 71

यद्यदिष्टतमं लोके यद्यत्पत्युः समीहितम् । तत्तद्गुणवते देयं पतिप्रीणनकाम्यया

كلُّ ما هو أحبُّ ما في الدنيا، وكلُّ ما يتمناه الزوج: فلتُعطَ تلك الأشياء بعينها صدقةً (dāna) لأهل الاستحقاق، بنيةِ إرضاء الزوج وإدخال السرور عليه.

Verse 72

वैशाखे कार्त्तिके मासे विशेषनियमांश्चरेत् । स्नानं दानं तीर्थयात्रां पुराणश्रवणं मुहुः

في شهري فايشاكها (Vaiśākha) وكارتيكا (Kārttika) ينبغي اتباعُ رياضاتٍ خاصة: الإكثار من الاغتسال المقدّس، وبذل الدَّانا (dāna)، والحجّ إلى التيِرثا (tīrtha)، وسماع البورانا (Purāṇa) مرارًا.

Verse 73

वैशाखे जलकुम्भाश्च कार्त्तिके घृतदीपिकाः । माघे धान्यतिलोत्सर्गः स्वर्गलोके विशिष्यते

في فايشاكها (Vaiśākha) يكون التفضّلُ بإهداء جرار الماء، وفي كارتيكا (Kārttika) تقديمُ مصابيح السمن (ghee)، وفي ماغها (Māgha) التصدّقُ بالحبوب والسمسم؛ فذلك كلّه عظيمُ الفضل، ويمنحُ استحقاقًا مميّزًا في العالم السماوي.

Verse 74

प्रपा कार्या च वैशाखे देवे देया गलंतिका । उशीरं व्यजनं छत्रं सूक्ष्मवासांसि चंदनम्

في شهر فايشاكها (Vaiśākha) يُستحبّ إقامة بركة سقاية عامة (prapā)، وتقديم مُصفّاة الماء (galaṃtikā) لخدمة الإله. ويُتصدَّق أيضًا بعشب الأُشِيرا العَطِر (uśīra)، والمراوح، والمظلات، والملابس الرقيقة، وخشب الصندل.

Verse 75

सकर्पूरं च तांबूलं पुष्पदानं तथैव च । जलपात्राण्यनेकानि तथा पुष्पगृहाणि च

ويُقدَّم أيضًا التامبولا، أي ورق التنبول مع الكافور (karpūra)، وكذلك تُقدَّم هباتٌ من الزهور. وتُتصدَّق أوعية ماء كثيرة، ومعها مواضع أو منصّات لتقديم الزهور (puṣpa-gṛha).

Verse 76

पानानि च विचित्राणि द्राक्षारंभाफलानि च । देयानि द्विजमुख्येभ्यः पतिर्मे प्रीयतामिति

ويُعطى للبراهمة الأفاضل شرابٌ متنوّع مُنعِش، مع العنب والموز وسائر الثمار، قائلًا: «ليَرضَ زوجي وليَسُرّ».

Verse 77

ऊर्ज्जे यवान्नमश्नीयादेकान्नमथवा पुनः । वृन्ताकं सूरणं चैव शूकशिंबीं च वर्जयेत्

في أُورجا (Ūrja، أي موسم/شهر كارتِّيكا) يُؤكل طعامُ الشعير، أو يُكتفى بوجبة واحدة في اليوم. ويُجتنب الباذنجان، ودرنة السُّورَنا (اليام ذو «قدم الفيل»)، والبقول في القرون.

Verse 78

कार्त्तिके वर्जयेत्तैलं कांस्यं चापि विवर्जयेत् । कार्त्तिके मौननियमे चारुघण्टां प्रदापयेत्

في شهر كارتِّيكا (Kārttika) يُجتنب الزيت، ويُترك أيضًا استعمال الكامسيا (kāṃsya)، أي معدن الأجراس/النحاس الأصفر. وخلال نذر الصمت (mauna-niyama) في كارتِّيكا، تُتصدَّق بجرسٍ جميل.

Verse 79

पत्रभोजी कांस्यपात्रं घृतपूर्णं प्रयच्छति । भूमिशय्याव्रते देया शय्या श्लक्ष्णा सतूलिका

مَن يأكل في أطباقٍ من أوراقٍ فليُهدِ إناءً من البرونز مملوءًا بالسمن المصفّى. ولِنذرِ الاضطجاع على الأرض تُعطى سريرٌ أملس مع فراشٍ؛ فذلك هو العطاء اللائق بتلك العبادة.

Verse 80

फलत्यागे फलं देयं रसत्यागे च तद्रसः । धान्यत्यागे च तद्धान्यमथवा शालयः स्मृताः । धेनुं दद्यात्प्रयत्ने न सालंकारा सकांचनाम्

مَن ترك الثمار فليُعطِ ثمارًا، ومَن ترك العصائر فليُعطِ عصائرها. ومَن ترك الحبوب فليُعطِ تلك الحبوب، أو—كما تذكر السنّة—مخزنًا للغلال. وبعنايةٍ خاصة فليتصدّق أيضًا ببقرةٍ مزينةٍ ومعها ذهب، قربانًا عظيمَ الأجر.

Verse 82

इत्यादिविधवानां च नियमाः संप्रकीर्तिताः । तेषां फलमिदं राजन्नान्येषां च कदाचन

وهكذا قد أُعلنت تمامًا ضوابط هذه النذور وما شابهها. وهذا هو ثمر تلك العهود، أيها الملك، وليس لغيرهم في أي وقتٍ إن لم يلتزموا بها.

Verse 83

धर्मवापीं समासाद्य दानं दद्याद्विचक्षणः । कोटिधा वर्द्धते नित्यं ब्रह्मणो वचनं यथा

إذا أتى الحكيمُ إلى «دهرمافابي»؛ بئر الدارما المقدّس، فليُعطِ الصدقة. فإن ذلك العطاء يتضاعف دائمًا إلى «كروْر» من المرات، على وفق كلمة براهما.

Verse 85

धर्मक्षेत्रे तु संप्राप्य श्राद्धं कुर्यादतंद्रितः । तस्य संवत्सरं यावत्तृप्ताः स्युः पितरो धुवम्

إذا بلغ المرءُ «دهرماكشيترا»؛ الحقل المقدّس للدارما، فليقم بشعيرة «شرادها» دون تهاون. وبهذا الفعل تُرضى الأرواحُ الأبوية (البيتر) يقينًا لمدة سنةٍ كاملة.

Verse 86

ये चान्ये पूर्वजाः स्वर्गे ये चान्ये नरकौकसः । ये च तिर्यक्त्वमापन्ना ये च भूतादिसंस्थिताः

وكذلك أولئك الأسلاف الآخرون الذين في السماء، وأولئك القاطنون في الجحيم؛ والذين سقطوا في ولادة الحيوان، والذين يقيمون بين الكائنات كالأرواح ونحوها—

Verse 87

तान्सर्वान्धर्मकूपे वै श्राद्धं कुर्याद्यथाविधि । अत्र प्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन ते तृप्तिमायांति ये पिशाचत्वमागताः

ولأجلهم جميعًا حقًّا ينبغي أن يُقام شْرادها (Śrāddha) عند دارماكوبا (Dharmakūpa) على وفق الشريعة. وأيّ نثرٍ للقرابين يفعله الناس هنا على الأرض—فبه ينال الرضاَ من صاروا بيشاتشا (piśāca، أرواحًا هائمة).

Verse 88

येषां तु स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते

ولكن يا بُنيّ، إن الذين تسقط قطرات ثوب اغتسالهم على الأرض—فبذلك تنال الرضاَ الأسلاف الذين بلغوا حالَ الأشجار.

Verse 89

या वै यवानां कणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये तु देवत्वमागताः

وأيّ حباتٍ من الشعير (yava) تسقط على وجه الأرض—فبها يكون لهم غذاءٌ وتقويةٌ، لأولئك الأسلاف الذين بلغوا مرتبة الآلهة.

Verse 90

उद्धृतेष्यथ पिंडेषु यावान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां ये च पातालमागताः

وعند رفع كُرات الأرزّ المقدَّمة (piṇḍa)، فأيّ ذرةٍ يسيرة من الطعام تبقى على الأرض—فبها يكون الغذاء لأولئك الأسلاف الذين مضوا إلى باتالا (Pātāla)، العوالم السفلى.

Verse 91

ये वा वर्णाश्रमाचारक्रियालोपा ह्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते भवंत्यत्र संमार्जनजलाशिनः

مَن ترك واجبات وطقوس الفَرْنَة والآشْرَمَة المقرَّرة، وبقي غير مُهذَّبٍ بسَمْسْكارا الصحيحة—فإذا سقط عن طريقه صار هنا كائنًا يقتات بماء التنظيف والكنس.

Verse 92

भुक्त्वा वाचमनं यच्च जलं पतति भूतले । ब्राह्मणानां तथैवान्ये तेन तृप्तिं प्रयांति वै

بعد الطعام، ما يسقط على الأرض من ماء الآتشَمَنَة (ācamana)—به ينال البراهمة وكذلك غيرهم حقًّا الرضا في العالم غير المنظور.

Verse 93

एवं यो यजमानश्च यच्च तेषां द्विजन्मनाम् । क्वचिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरस्पृष्ट एव च

وهكذا، على اليَجَمَانَة (yajamāna) وعلى ذوي الولادتين (dvija) المشاركين في الشعيرة ألا يبعثروا الماء أو الطعام بإهمال في أي موضع؛ بل ليلزموا الطهارة غير ملامسين للنجاسة.

Verse 94

ये चान्ये नरके जातास्तत्र योन्यंतरं गताः । प्रयांत्याप्यायनं वत्स सम्यक्छ्राद्धक्रियावताम्

وأولئك الآخرون الذين وُلدوا في الجحيم ثم انتقلوا هناك إلى أرحامٍ أخرى—بفضل شْرادْدْها (śrāddha) المؤدَّى على الوجه الصحيح من أهل الواجب، ينالون القوت والفرج، يا بُنيَّ العزيز.

Verse 95

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैः श्राद्धं यत्क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालपुल्कसादिषु योनिषु

إذا أقام الناس شْرادْدْها (śrāddha) بأموالٍ جُمعت بغير حقّ، فإن تلك القرابين تُشبع الكائنات المولودة في أرحامٍ كأرحام التشاندالا (Caṇḍāla) والبُلكَشا (Pulkaśa) وأمثالهم.

Verse 96

एवमाप्यायिता वत्स तेन चानेक । बांधवाः श्राद्धं कर्तुमशक्तिश्चेच्छाकैरपि हि जायते

هكذا يا بُنيّ، يُغذَّى به كثيرٌ من الأقارب؛ وحقًّا، حتى إن عجز المرء عن إقامة شرادها (śrāddha) على وجه الكمال، فإن نية القيام بها تنشأ وتكون ذاتَ ثواب.

Verse 97

तस्माच्छ्राद्धं नरो भक्त्या शाकैरपि यथाविधि । कुरुते कुर्वतः श्राद्धं कुलं क्वचिन्न सीदति

فلذلك ينبغي للرجل أن يقيم شرادها (śrāddha) بخشوعٍ ومحبةٍ تعبّدية، ولو بخضرواتٍ يسيرة، على وفق الشريعة؛ فإن من يقيم الشرادها لا ينهار نسبُه ولا يذلّ.

Verse 98

पापं यदि कृतं सर्वं पापं च वर्द्धते ध्रुवम् । कुर्वाणो नरके घोरे पच्यते नात्र संशयः

إذا ارتُكِب الإثمُ فإن الإثمَ يزداد يقينًا؛ ومن يداوم عليه يُشوَى في جحيمٍ مُفزع، ولا شكّ في ذلك.

Verse 99

यथा पुण्यं तथा पापं कृतं कर्म शुभाशुभम् । तत्सर्वं वर्द्धते नूनं धर्मारण्ये नृपोत्तम

كما أن البرَّ كذلك الإثمُ: كلُّ عملٍ يُفعل، صالحًا كان أو طالحًا، فإنه ينمو لا محالة في دارمارانيا (Dharmāraṇya)، يا خيرَ الملوك.

Verse 100

कामिकं कामदं देवं योगिनां मुक्तिदायकम् । सिद्धानां सिद्धिदं प्रोक्तं धर्मारण्यं तु सर्वदा

ودارمارانيا (Dharmāraṇya) يُعلَن عنه دائمًا أنه: لمن لهم رغباتٌ دنيوية إلهٌ مُعطي المُنى؛ ولليوغيين واهبُ الموكشا (mokṣa)؛ وللسِّدها مُعطي السِّدهيات (siddhi).