Opening the text

चित्रकूटवर्णनम् (Description of Chitrakūṭa) / Rama Shows Sita Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
في السَّرْغا 94 يقدّم راما وصفًا (varṇana) متصلًا يجمع بين حسّ البيئة وخُلُق الدَّهَرْما. وقد طال مقامه في الجبل وأَلِفَ حياة الغابة، فيتعمد أن يُسِرَّ سيتا —ويُثبّت قلبه هو أيضًا— بأن يريها «العجيب» من جبل تشِتراكوطا، كأن إندرا يعرض الروائع على شَتشي. ويعيد تأويل المنفى: فحين تُقاس قسوته بجمال الجبل لا يعود ألمًا نفسيًّا. ثم يسرد معالمه: قممًا تتلألأ كالمعادن؛ وحيوانًا غير مُعادٍ؛ وبساتين كثيفة من أشجار مزهرة ومثمرة؛ وإشارات توحي بوجود الكِنَّرات والڤِديادهاريات، من ثياب وسيوف مُعلّقة على الأغصان. وتظهر الشلالات والينابيع، وكهوف تهبّ منها نسمات عطرة، فيمتزج البصر والعبير والصوت في لوحة واحدة. ومع هذا التصوير الحسي يجيء خطاب الدَّهَرْما: يؤكد راما أن السكنى هنا مع سيتا ولاكشمانا تُذيب الحزن. ويبيّن «الثمرة المزدوجة» لحياة الغابة: الوفاء بواجب الأب في الاستقامة، وإدخال السرور على بهاراتا. ويُختَم السَّرْغا بتعظيم حياة الغابة كالرحيق لخير الملك بعد وفاته، وبإظهار تشِتراكوطا متفوقًا حتى على الأمثلة السماوية في وفرة الجذور والثمار والمياه.
Verses 1-2
दीर्घकालोषित स्तस्मिन्गिरौ गिरिवनप्रियः ।वैदेह्याः प्रियमाकाङ्क्षन्स्वं च चित्तं विलोभयन् ॥१॥अथ दाशरथिश्चित्रं चित्रकूटमदर्शयत् ।भार्याममरसङ्काश श्शचीमिव पुरन्दरः ॥२॥
إذ أقام راما زمنًا طويلًا على ذلك الجبل، وهو المحبّ للجبال والغابات، أراد أن يُسِرَّ فايدِهي وأن يُبهِج قلبه هو أيضًا. ثم إن داشراثي، المتلألئ كإلهٍ سماوي، أرى زوجته تشيتراكوطا العجيب، كما أرى بوراندارا (إندرا) شَچي قديمًا.
Verse 3
न राज्याद्भ्रंशनं भद्रे न सुहृद्भिर्विनाभवः ।मनो मे बाधते दृष्ट्वा रमणीयमिमं गिरिम् ॥३॥
يا رقيقةَ القلب، حين أرى هذا الجبلَ البهيَّ، لا يعتصرُ قلبي ألمٌ لا لفقدِ المُلك، ولا لفراقِ الأصدقاء.
Verse 4
पश्येममचलं भद्रे नानाद्विजगणायुतम् ।शिखरैः खमिवोद्विद्धैर्धातुमद्भिर्विभूषितम् ॥४॥
يا مباركة، انظري إلى هذا الجبل: تعجُّ به أسرابٌ من شتّى الطيور، وهو مُزدانٌ بقممٍ غنيةٍ بالمعادن كأنها تشقُّ السماء.
Verses 5-6
केचिद्रजतसङ्काशाः केचित्क्षतजसंनिभाः ।पीतमाञ्जिष्टवर्णाश्च केचिन्मणिवरप्रभाः ॥५॥पुष्यार्ककेतकाभाश्च केचिज्ज्योतीरसप्रभाः ।विराजन्तेऽचलेन्द्रस्य देशा धातुविभूषिताः ॥६॥
مُزَيَّنةً بالمعادن، تتلألأ نواحي هذا الجبل المهيب بألوان شتّى: فمنها ما يشبه الفِضّة، ومنها ما يضارع حُمْرةَ الدم، ومنها ما يصفَرّ كصبغِ المَنْجِشْتَا، ومنها ما يشرق كبريقِ الجواهر النفيسة؛ ومنها ما يلمع كالتوباز أو كالشمس أو كأزهارِ الكِتَكَة، ومنها ما يبرق كزئبقٍ متلألئ.
Verse 7
नानामृगगणद्वीपितरर्क्ष्वृक्षगणैर्वुतः ।अदुष्टैर्भात्ययं शैलो बहुपक्षिसमायुतः ॥७॥
يَتَلَأْلَأُ هذا الجبل، وقد امتلأ بشتّى الطيور، وأحاطت به قطعانٌ من ضروب الوحوش—النمور والفهود والدببة—تبدو هنا وكأنها منزّهة عن القسوة.
Verses 8-10
आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः ।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः ॥८॥काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा ।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः ॥९॥पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः ।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः ॥१०॥
وهذا الجبل مفعمٌ بأشجارٍ كهذه—مزهرة، مثمرة، ظليلة، بهيّة—كالمانجو والجامبو والآسَنا واللودهرا والبريالا والجاك فروت والدهَفا والأنكولا والتينيشا البهيّ والبِلفا والتِندُكا والخيزران؛ وكذلك الكاشمريا والأريشْطا والڤَرونا والمَدهوكا والتيلَكا؛ والبَدَري والآمَلَكا والنيبا والقصب والدهنڤَنا والبيجاكا. وهكذا يزدهي هذا الجبل ويزدهر في بهائه.
Verse 11
शैलप्रस्थेषु रम्येषु पश्येमान् रोमहर्षणान् ।किन्नरान् द्वन्द्वशो भद्रे रममाणान्मनस्विनः ॥११॥
يا رقيقةَ القلب، انظري—على هذه المصاطب الصخرية البهيّة يظهر الكِنّارُ ذوو الهمم العالية، أزواجًا أزواجًا، يلهون لهوًا يبعث على الدهشة.
Verse 12
शाखावसक्तान् खड्गांश्च प्रवराण्यम्बराणि च ।पश्य विद्याधरस्त्रीणां क्रीडोद्धेशान्मनोरमान् ॥१२॥
انظري إلى هذه الميادين البهيجة للعب نساء الفيديادهارا، حيث تتدلّى السيوف والملابس الفاخرة من الأغصان.
Verse 13
जलप्रपातैरुद्भेदैर्निष्यन्दैश्च क्वचित्क्वचित् ।स्रवद्भिर्भात्ययं शैल स्स्रवन्मद इव द्विपः ॥१३॥
بشلالاته وينابيعه المتفجّرة وجداوله المتسرّبة هنا وهناك، يلمع هذا الجبل كفيلٍ في الهيجان يسيل منه سائلُ النشوة.
Verse 14
गुहासमीरणो गन्धान्नानापुष्पभवान्वहन् ।घ्राणतर्पणमभ्येत्य कं नरं न प्रहर्षयेत् ॥१४॥
نسيمُ الكهوف، حاملاً عطورًا مولودةً من شتّى الأزهار، يأتي مُنعِمًا على الشمّ؛ فأيُّ إنسانٍ لا يُفرِحه؟
Verse 15
यदीह शरदोऽनेकास्त्वया सार्धमनिन्दिते ।लक्ष्मणेन च वत्स्यामि न मां शोकः प्रधक्ष्यति ॥१५॥
يا من لا عيبَ فيها، لو أقمتُ هنا خريفًا بعد خريفٍ معكِ ومع لكشمانا، لما أحرقتني الأحزانُ أبدًا.
Verse 16
बहुपुष्पफले रम्ये नानाद्विजगणायुते ।विचित्रशिखरे ह्यस्मिन्रतवानस्मि भामिनि ॥१६॥
يا حبيبتي، إني لَمُغْرَمٌ حقًّا بهذا الجبل البهيّ؛ قممه عجيبة، غزيرة الأزهار والثمار، وتضجّ بأسرابٍ شتّى من الطيور.
Verse 17
अनेन वनवासेन मया प्राप्तं फलद्वयम् ।पितुश्चानृणता धर्मे भरतस्य प्रियं तथा ॥१७॥
بهذا المقام في الغابة نلت ثمرتين: أوفيتُ حقَّ أبي في أمر الدharma، وأدخلتُ السرور كذلك على بهاراتا.
Verse 18
वैदेहि रमसे कच्चिच्चित्रकूटे मया सह ।पश्यन्ती विविधान्भावान्मनोवाक्कायसम्मतान् ॥१८॥
يا فايدِهي (سيتا)، أترين الفرح هنا في تشيتراكوطا معي، وأنتِ تتأملين شتّى المناظر والأحوال التي تُسِرّ القلب والقول والجسد؟
Verse 19
इदमेवामृतं प्राहू राज्ञि राजर्षयः परे ।वनवासं भवार्थाय प्रेत्य मे प्रपितामहाः ॥१९॥
إن أسلافي—أولئك الملوك الحكماء (راجَرشي)—قالوا إن هذا بعينه هو «أمرتَه»؛ فمقامُ الملك في الغابة كالرحيق، يجلب الخير الروحي ويرفع المنزلة بعد الموت.
Verse 20
शिला श्शैलस्य शोभन्ते विशाला श्शतशोऽभितः ।बहुला बहुलैर्वर्णैर्नीलपीतसितारुणैः ॥२०॥
في أرجاء الجبل من كل جانب تتلألأ مئاتُ الصخور العريضة بهاءً، غنيةً بألوان شتّى: أزرقَ داكنًا كالسواد، وأصفرَ، وأبيضَ، وأحمرَ.
Verse 21
निशिभान्त्यचलेन्द्रस्य हुताशनशिखा इव ।ओषध्यः स्वप्रभालक्ष्म्या भ्राजमाना स्सहस्रशः ॥२१॥
ليلًا، على هذا الجبل المهيب سيدِ الجبال، تتلألأ آلافُ الأعشاب بنورها الذاتي، كأنها ألسنةُ نارٍ متقدة.
Verse 22
केचित् क्षयनिभा देशाः केचिदुद्यानसन्निभाः ।केचिदेकशिला भान्ति पर्वतस्यास्य भामिनि ॥२२॥
يا جميلة، إن في هذا الجبل مواضعَ تشبه المساكن، ومواضعَ تشبه البساتين، ومواضعَ تلمع كأنها صخرةٌ واحدة.
Verse 23
भित्त्वेव वसुधां भाति चित्रकूटस्समुत्थितः ।चित्रकूटस्य कूटोऽसौ दृश्यते सर्वत श्शुभः ॥२३॥
إن شيتراكوطا يلمع كأنه قد نهض بشقِّ الأرض، وتلك القمّة من شيتراكوطا تُرى من كل جانبٍ بهيّةً مباركة.
Verse 24
कुष्ठस्थगरपुन्नाग भूर्जपत्रोत्तरच्छदान् ।कामिनां स्वास्तरान्पश्य कुशेशयदलायुतान् ॥२४॥
انظري، كأنها فرشٌ رقيقةٌ للعشّاق: مبسوطةٌ بأوراق الكُشْثَة والستهاگرا والبُنّاغا والبهورجا، ومكدّسةٌ ببتلات اللوتس.
Verse 25
मृदिताश्चापविद्धाश्च दृश्यन्ते कमलस्रजः ।कामिभिर्वनिते पश्य फलानि विविधानि च ॥२५॥
يا سيدتي، انظري—تُرى هنا أكاليلُ اللوتسِ مسحوقةً ومطروحةً من قِبَلِ العاشقين؛ وتُرى أيضًا ثمارٌ شتّى قد تُرِكَت وراءهم.
Verse 26
वस्वौकसारां नलिनीमत्येतीवोत्तरान्कुरून् ।पर्वतश्चित्रकूटोऽसौ बहुमूलफलोदकः ॥२६॥
هذا الجبلُ تشِتراكوطا—الغنيُّ بالجذورِ والثمارِ والمياه—يبدو كأنه يفوقُ فَسْفَوْكَسَارَا وناليني، بل وحتى أوتّاراكورو، وفرةً وبهاءً.
Verse 27
इमं तु कालं वनिते विजह्रिवांस्त्वया च सीते सह लक्ष्मणेन च ।रतिं प्रपत्स्ये कुलधर्मवर्धनीं सतां पथि स्वैर्नियमैः परैः स्थितः ॥२७॥
يا سيتا الحبيبة، إذ أقضي هذا الزمن في الغابة معكِ ومع لاكشمانا—ثابتًا على طريق الصالحين، ملتزمًا بقيودي وزهدي—سأبلغ سرورًا عميقًا يُنمّي أيضًا دارما سلالتنا.
Rather than a courtroom dilemma, the pivotal action is Rāma’s ethical reframing of exile: he intentionally transforms displacement into a dharmic, emotionally stable mode of life by guiding Sītā’s perception toward the mountain’s order, abundance, and serenity.
The sarga teaches that disciplined perception and restraint can convert suffering into meaningful practice: forest-dwelling becomes ‘nectar-like’ when aligned with dharma, yielding benefits such as fulfilling duty to one’s father and maintaining harmony with Bharata.
Citrakūṭa is mapped through plateaus, peaks, caves, waterfalls, springs, luminous night-herbs, and diverse groves; culturally, it is compared to Indra–Śacī and to Kubera’s Vasvaukasārā, Nalini, and Uttarakuru, indicating a landscape imagined as near-celestial in splendour.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.