Adhyaya 53

Verse 1

द्विज उवाच । तुलाधारस्य चरितं प्रभावमतुलं प्रभो । वक्तुमर्हस्यशेषेण यदि मय्यस्त्यनुग्रहः

قال البراهمي: «يا ربّ، إن كان لي عندك لطفٌ ونعمة، فحدّثني على التمام بسيرة تُولادهارا، وبعظمته وقوّته اللتين لا مثيل لهما».

Verse 2

श्रीभगवानुवाच । सत्यभावादलोभाच्च दद्याद्यो वै त्वमत्सरात् । नित्यं यज्ञशतं तस्य सुनिष्पन्नं सुदक्षिणम्

قال الربّ المبارك: من يتصدّق بقلب صادق، منزّهًا عن الطمع وخاليًا من الحسد، عُدَّ عطاؤه كأنه أداءٌ دائمٌ لمئةِ يَجْنَا مكتملةٍ على أحسن وجه، مع الدكشِنا الواجبة.

Verse 3

सत्येनोदयते सूरो वाति वातस्तथैव च । न लंघयेत्समुद्रस्तु वेलां कूर्मो धरां तथा

بالصدق تشرق الشمس، وكذلك تهبّ الرياح؛ ولا يتجاوز المحيط حدَّ ساحله، ولا تترك السلحفاةُ الأرضَ التي تحملها.

Verse 4

सत्येन लोकास्तिष्ठंति सर्वे च वसुधाधराः । सत्याद्भ्रष्टोथ यः सत्वोप्यधोवासी भवेद्ध्रुवम्

بالحق وحده تقوم العوالم كلّها، وحتى حَمَلةُ الأرض يثبتون. أمّا من انحرف عن الحق—وإن كان ذا فضيلة—فإنه يقيم يقينًا في العوالم السفلى.

Verse 5

सत्यवाचिरतोथस्तु सत्यकार्यरतः सदा । सशरीरेण स्वर्लोकमागत्याच्युततां व्रजेत्

وأمّا من يأنس بالكلمة الصادقة ويلازم العمل الصادق دائمًا، فإذا بلغ عالم السماء بهذا الجسد نفسه نال حالَ عدم السقوط، حالَ البقاء الذي لا يزول.

Verse 6

सत्येन मुनयः सर्वे मां च गत्वा स्थिरं गताः । सत्याद्युधिष्ठिरो राजा सशरीरो दिवं गतः

بالصدق بلغني جميعُ الحكماء (المونِيّون) ونالوا المقام الثابت. وبالصدق أيضًا صعد الملك يودهيشثيرا إلى السماء بجسده نفسه.

Verse 7

सर्वशत्रुगणं जित्वा लोको धर्मेण पालितः । अकरोच्च मखं शुद्धं राजसूयं सुदुर्लभम्

بعد أن قهر جموع الأعداء كلّها، حكم الناس وفق الدارما؛ ثم أقام يَجْنَا الرّاجاسويا الطاهر، وهو قربان نادرٌ جدًّا.

Verse 8

चतुरशीतिसहस्राणि ब्राह्मणानां च नित्यशः । भोजयेद्रुक्मपात्रेषु राजोपकरणेषु च

وكان عليه كلَّ يومٍ أن يُطعم أربعةً وثمانين ألفًا من البراهمة، مقدِّمًا لهم الطعام في أوانٍ من ذهب ومع لوازمَ ملوكيّة.

Verse 9

भोजयित्वोपकरणांस्तेभ्यो दत्वा विसर्जयेत् । यदभीष्टं द्विजातीनामतोन्यद्दापयेद्धनम्

فإذا أطعمهم وأعطاهم ما يلزم من الأدوات، فليُسرِّحهم بإجلال؛ ثم ليهب مالًا أيضًا عطيةً زائدة، على قدر ما يشتهيه ذوو الولادتين.

Verse 10

अदरिद्रं ततो ज्ञात्वा द्विजव्यूहं परित्यजेत् । तथैव स्नातकानां तु सहस्राणि तु षोडश । नित्यं संभोजयेद्राजा सत्येनैव विमत्सरः

فإذا تبيّن مَن من ذوي الولادتين غيرُ مُعْوِز، فليُستبعَد جمعُ البراهمة الذين يأتون لمجرّد التجمّع. وكذلك على الملك—الصادق الخالي من الحسد—أن يُطعم كلَّ يومٍ ستةَ عشرَ ألفًا من السْناتَكا.

Verse 11

अतिष्ठंत गृहे पूर्वं चिरं तस्य जिगीषया । जितं तेन जगत्सर्वं प्राणानुग्रहकारणात्

قديماً أقام في بيته زمناً طويلاً، مشدوداً إلى رغبة الفتح. وبفضله فُتِحَ العالم كلّه، لأنه نال مودةَ الكائنات الحيّة ورضاها.

Verse 12

सत्येन चासुरो राजा बलिरिंद्रो भविष्यति । पातालस्थस्य तस्यैव भूयस्तिष्ठामि वेश्मनि

بصدقِه سيصيرُ ملكُ الأسورا بالي إندرا؛ وسأقيمُ ثانيةً في نفسِ دارِ ذلكَ بالي المقيمِ في باتالا.

Verse 13

निरंतरं च तिष्ठामि स्वांते पुण्यैककर्मणः । यद्वा पुरा मया बद्धो दैत्ययोनेर्विमोक्षणात्

أقيمُ على الدوام في قلبِ من لا يعملُ إلا أعمالَ البرّ؛ أو لأنني قديماً قُيِّدتُ (بنذرٍ) لأجلِ فكاكِ من وُلِدَ في سلالةِ الديتيا.

Verse 14

तलं चैवामरत्वं हि शक्रत्वं प्रददाम्यहम् । हरिश्चंद्रो नृपस्सत्यात्सवाहनपरिच्छदः

«سأمنحُك حقّاً مملكةَ تَلا، وأهبُك الخلودَ وسلطانَ شَكرا (إندرا). وبسببِ صدقِه سيُكرَّمُ الملكُ هريشَندرا، مزوَّداً بمركبةٍ وشاراتِ المُلك.»

Verse 15

स्वशरीरेण शुद्धेन सत्यलोके प्रतिष्ठितः । राजानो बहवश्चान्ये ये च सिद्धा महर्षयः

مستقرٌّ في ساتيالوكا بجسدِه المطهَّر، وهناك أيضاً ملوكٌ كثيرون وغيرُهم: من الكُمَّلِ (السِّدّها) والريشيّين العظام.

Verse 16

ज्ञानिनो यतयश्चैव सर्वे सत्येऽच्युताऽभवन् । तस्मात्सत्यरतो लोके संसारोद्धरणक्षमः

العارفون والزُّهّاد جميعاً—قد صاروا ثابتين لا يتزعزعون بالصدق. لذلك، في هذا العالم، من لزمَ الحقَّ كان قادراً على إنقاذِ غيره من قيدِ السَّمسارا.

Verse 17

तुलाधारो महात्मा वै सत्यवाक्ये प्रतिष्ठितः । लोके तत्सदृशो नास्ति सत्यवाक्यस्य कारणात्

تولادهارا حقًّا روحٌ عظيمة، راسخٌ في القول الصادق. ليس له في العالم نظير، لثباته على التزام الحقّ في الكلام.

Verse 18

अश्वमेधसहस्रेण सत्यं तु तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते

إذا وُزِنَ الصدقُ في الميزان بإزاء ألفِ قربانٍ من أشفاميدها، كان الصدقُ أرجحَ وزنًا؛ بل إن الصدقَ يفوقُ ألفَ أشفاميدها.

Verse 19

सर्वं सत्याद्भवेत्साध्यं सत्यो हि दुरतिक्रमः । सत्यवाक्येन सा धेनुर्बहुला स्वर्गगामिनी

كلُّ ما يُراد إنجازه يُنال بالصدق، فإن الصدقَ عسيرُ التعدّي. وبكلمةٍ صادقةٍ صارت البقرةُ بهولا ممن نالوا السماء.

Verse 20

सर्वं राष्ट्रं समाधाय पुनरावृत्तिदुर्लभा । तथायं सर्वदा साक्षी मृषा नास्ति कदाचन

بعد أن استقام أمرُ المملكة كلِّها، نادرٌ أن تعود مثلُ هذه الفرصة. إن هذا شاهدٌ دائمًا؛ ولا يكون للكذب وجودٌ قطّ أمامه.

Verse 21

बह्वर्घमल्पमर्घं च क्रयविक्रयणे सुधीः । सत्यवाक्यं प्रशस्तं च विशेषात्साक्षिणो भवेत्

في معاملات الشراء والبيع، سواء كان الثمن غاليًا أو زهيدًا، ينبغي للحكيم قبل كل شيء أن يكون شاهدًا محمودَ السيرة، صادقَ القول.

Verse 22

साक्षिणः सत्यमुक्त्वा च अक्षयं स्वर्गमाययुः । वावदूकः सभां प्राप्य सत्यं वदति वाक्पतिः

لما نطق الشهود بالصدق بلغوا السماء التي لا تفنى. وأما فافادُوكا، فلما دخل المجلس نطق بالحقّ—وهو سيّد الكلام.

Verse 23

स याति ब्रह्मणो गेहं यज्ञैरन्यैश्च दुर्लभम् । सभायां यो वदेत्सत्यमश्वमेधफलं लभेत्

يبلغ مسكن براهما، وهو أمرٌ عسير المنال حتى بسائر اليَجْنات؛ ومن قال الصدق في المجلس نال ثمرة قربان الأشفاميدها (Aśvamedha).

Verse 24

लोभाद्द्वेषान्मृषोक्त्वा च रौरवं नरकं व्रजेत् । सर्वसाक्षी तुलाधारो जनानां शूर एव च

من دافع الطمع والبغضاء، وبقول الكذب، يمضي المرء إلى جحيم رَورَفا. وهو شاهد الجميع، وحامل ميزان العدل، وهو حقًّا بطلٌ بين الناس.

Verse 25

विशेषाल्लोभसंत्यागान्नाके निर्जरतां व्रजेत् । कश्चिच्छूद्रो महाभागो न लोभे वर्तते क्वचित्

وعلى وجه الخصوص، بترك الطمع يبلغ المرء في السماء حالَ الخلود. ونادرٌ ذلك الشودرَة (Śūdra) العظيم الحظّ الذي لا يقع في الطمع في أيّ وقت.

Verse 26

वृत्तिश्शाकेन दुःखेन तथा शिलोंछतो भृशम् । जर्जरं वस्त्रयुग्मं च करौ पात्रे च सर्वदा

كان يعيش عيشةً شديدة البؤس، لا يقتات إلا من الخُضَر، ويتألّم كثيرًا كمن يلتقط الحبوب المتساقطة. ولم يكن له إلا ثوبان باليان، ويداه تمسكان دائمًا بإناء الصدقة.

Verse 27

सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान् । तस्य जिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्

مع أنه كان دائمًا محرومًا من الربح، لم يأخذ قط ما يخصّ غيره. ولأمتحنه وأعرفه، أخذتُ بنفسي زوجًا من الثياب.

Verse 28

अवकोटे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम् । स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरते मनः

ولما استقرّ بأدب على ضفة النهر في أفاكوطا، رأى زوجًا من الثياب؛ غير أن قلبه لم يمل إلى الطمع فيها.

Verse 29

इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ । ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज

فلما أدرك حال الآخر، عفا عنه ورجع إلى بيته. ثم تفكّر في قلبه وقال: «إنها لأمر يسير، يا براهمن».

Verse 30

उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम् । किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते

وهناك بعينه أسقطتُ شجرة الأودومبارا ذات «الرحم الذهبي» (كنزًا)، على ضفة نهر كِنكارا، في منعطفٍ خفيٍّ مهجورٍ من الناس.

Verse 31

तस्य यातस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम् । अलं विधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते

فلما بلغ تلك الناحية رأى هناك أمرًا عجيبًا؛ غير أن هذا التدبير يبدو وكأنه حيلةٌ مصطنعة فحسب.

Verse 32

ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे । अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्

عند أخذه، وحتى الآن، قد تلاشى حقًّا زُهدي عن الطمع. وفي حفظ هذا الشيء بعينه مشقّة؛ فهذا مقامٌ للأنانية والكِبْر.

Verse 33

यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते । लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्

حيث يكون الطمع يكون الربح، ومن الربح يعود الطمع فينشط. ومن استولى عليه الطمع كان له جحيمٌ دائم المصير.

Verse 34

यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति । तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते

إذا أقام المال المعيب، المكتسب بغير حق، في بيتنا، حلّ الجنون والضيق بزوجتي وأولادي.

Verse 35

उन्मादात्कामसंजात विकारान्मतिविभ्रमः । भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभावतः परं

من الجنون تنشأ التحوّلات المولودة من الشهوة؛ ومن تلك التحوّلات يقع اضطراب الفهم. ومن الاضطراب ينشأ الوهم، ومن الوهم يتولّد الإحساس بالأنا؛ وبعد ذلك تنبعث الغضب والطمع.

Verse 36

एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति । क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः

وبسبب غلبة هذه الأمور وكثرتها يذهب التَّقشّف (التَّبَس) إلى النقصان. فإذا وهن التَّقشّف تعلّقت أدرانٌ كالوَحْل تُضلّل العقل وتُحيّر الذهن.

Verse 37

तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्धृतिं व्रजेत् । एतद्विमृश्य शूद्रोऽसौ परित्यज्य गृहं गतः

مُقيَّدًا بتلك السلاسل نفسها وبالتعلّقات، لن يبلغ الخلاص أبدًا. فلما تأمّل ذلك، ترك ذلك الشودرَ بيته ومضى.

Verse 38

स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन् । निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिक गृहं तथा

هناك، وقد استراح الدِّيفات، هتفوا فرحين: «أحسنت! أحسنت!». ثم اتخذوا هيئة ناسكٍ متحرّرٍ من علائق الدنيا، ومضوا إلى بيتٍ قريبٍ منها.

Verse 39

गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम् । ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्

فلما ذهبتُ إلى هناك، رويتُ الحوار الإلهي وسردتُ ما جرى. ثم بسبب تتابع الحديث وتكراره، وبسبب اضطراب الناس وحيرتهم، مضى الأمر إلى ما بعد ذلك.

Verse 40

तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम् । ततोहमवदं तस्य यद्वा चेतोगतं द्रुतम्

ثم جاءت زوجته وسألت عن السبب الإلهي وراء ذلك. فقلتُ لها سريعًا كلَّ ما خطر في قلبي في الحال.

Verse 41

निभृतोथ निनादस्य कारणं कथितं मया । हृद्गतं पतिना तेद्य विधिना दत्तमज्ञवत्

قد بيّنتُ لك سبب ذلك الصوت الخافت. واليوم إن زوجك، كأنه من غير علمٍ منه، قد منحك—بحكم القدر—شيئًا دخل قلبك واستقرّ فيه.

Verse 42

परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु । यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः

أيتها السيدة النبيلة، إنّ المال الذي تركتِه لم يعد لكِ في هذا العالم. ما دام ذلك الشقيّ غيرُ المستحقّ حيًّا فسيتمتّع به—ولا شكّ في ذلك.

Verse 43

गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम् । श्रुत्वा तद्वै शिवं सा च वचनं पत्युरंतिके

«اذهبي إلى بيت أمّكِ؛ فإن وجدته خاليًا ولم تنالي منه شيئًا، فاسأليه عن ذلك». فلمّا سمعت تلك الكلمات المباركة حقًّا، تكلّمت إلى زوجها وهو إلى جانبها.

Verse 44

गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः । स विचिंत्य तया सार्धमागतोसौ ममांतिकम्

فلمّا ذهب أخبر بسوء السيرة؛ فلمّا سمع ذلك دُهِش. ثمّ بعد أن تفكّر، جاء معَها إلى حضرتي.

Verse 45

निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय । क्षपणक उवाच । चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्

ثمّ قال لي سرًّا: «اذكر أيضًا حالَ كون المرء كَشَپَنَكَة (kṣapaṇaka)». وقال الكشپنك: «كيف يُعامَل عصرُ تشاكشوصا (Cākṣuṣa) المطهَّر منذ زمن طويل باستخفافٍ كأنه عشبٌ لا قيمة له؟»

Verse 46

त्वया त्यक्तं यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम् । ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः

لأنك قد تركتَه يا عزيزي، فلا حظَّ بلا شوكٍ (بلا عناء). وحتى السلطان الذي لا يُضاهى والبأس، يذبلان مرّةً أخرى فيمن تغلبه العاطفة والاندفاع.

Verse 47

स्वबंधूनां महद्दुःखमाजन्ममरणांतिकम् । द्रक्ष्यसे चात्मना नित्यं मृतानां या गतिर्ध्रुवम्

ستُبصر الحزن العظيم الذي يصيب أقرباءك، ممتدًّا من الميلاد إلى النهاية عند الموت؛ وستشهد بنفسك على الدوام المصير المحقَّق الثابت الذي ينال الموتى.

Verse 48

तस्मात्तद्गृह्यतां तूर्णं भुंक्ष्व भोग्यमकंटकम् । ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं लोकानां विस्मयं वरम्

فلذلك خذه حالًا بلا إبطاء. تمتّع باللذّات الخالية من العوائق: سلطانًا لا يُضاهى وبأسًا عظيمًا، وعجبًا أسمى في أعين العوالم.

Verse 49

शूद्र उवाच । न मे वित्ते स्पृहा चास्ति धनं संसार वागुरा । तद्विधौ पतितो मर्त्यो न पुनर्मोक्षकं व्रजेत्

قال الشودرَة: «لا رغبة لي في المال. إن الثروة شَرَكُ السَّمسارة. ومن سقط من البشر في شبكة طلبها لا يعود يبلغ الطريق المؤدي إلى الموكشا، أي التحرّر».

Verse 50

शृणु वित्तस्य यद्दोषमिहलोके परत्र च । भयं चोराच्च ज्ञातिभ्यो राजभ्यस्तत्करादपि

اسمع عيبَ الثروة في هذا العالم وفي الآخرة: إنها تجلب الخوف—من اللصوص، ومن الأقارب، ومن الملوك، بل وحتى من أعوانهم.

Verse 51

सर्वे जिघांसवो मर्त्याः पशुमत्स्यविविष्किराः । तथा धनवतां नित्यं कथमर्थास्सुखावहाः

جميع البشر مدفوعون بنزعة القتل—يذبحون البهائم والسمك والطيور. فكيف تكون الثروة لمن يملكها مصدرَ سعادةٍ حقًّا وعلى الدوام؟

Verse 52

प्राणस्यांतकरो ह्यर्थस्साधको दुरितस्य च । कालादीनां प्रियं गेहं निदानं दुर्गतेः परम्

إنّ الثروة حقًّا تُنهي نَفَسَ الحياة وتُعين على الإثم؛ فهي المسكن المحبوب لكالا (الزمن) ومن شابهه، وهي العلّة العظمى لمصيرٍ شقيّ.

Verse 53

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे शूद्रस्यालोभाख्यानं नाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

وهكذا، في «بادما بورانا» الموقَّر—في الكتاب الأول، ضمن «سريشتي-خَنْدَه»—تنتهي الفصول الثلاثة والخمسون بعنوان «حكاية الشودرَا المتحرّر من الطمع».

Verse 54

धनेन तु विहीनस्य पुत्रदारोज्झितस्य च । कथं मित्रं कथं धर्मं दीनानां जन्मनः कथं

أمّا من حُرم المال وتخلّى عنه الابن والزوجة، فكيف يكون له صديق، وكيف يكون له دارما؟ وللفقير، ما نفعُ الميلادِ نفسه؟

Verse 55

सत्वादिक्रतुकार्यं च पुष्करिण्युपकारकं । दानं नाकस्य सोपानं निःस्वस्य च न सिद्ध्यति

الصدقة تُعين على الشعائر المقدّسة وأعمال الخير، وتنفع البركَ المقدّسة والمنافعَ العامة. العطاء سُلَّمٌ إلى السماء؛ غير أنّ المعدمَ تمامًا لا يقدر على إتمامه.

Verse 56

व्रतकार्यस्य रक्षा च धर्मादिश्रवणं भृशम् । पितृयज्ञादितीर्थं च निर्वित्तस्य न सिद्ध्यति

أمّا من لا مال له فلا يَتِمّ له حفظُ شعائر النذور، ولا الإكثارُ من سماع تعاليم الدارما وما شابهها، ولا تُنجَزُ له العباداتُ المقدّسة كـ«بيتري-يَجْنْيا» وتَحَمُّلُ الحجّ إلى التيِرثا.

Verse 57

तथा रोगप्रतीकारः पथ्यमौषधसंचयं । रक्षणं विग्रहश्चैव शत्रूणां विजयो ध्रुवम्

وكذلك يكون دفعُ المرض بجملةٍ من الأدويةِ النافعةِ الملائمة؛ وتكون الحمايةُ، بل وحتى الصراعُ، الذي به يتحقق النصرُ على الأعداء يقينًا.

Verse 58

स्त्रीणां च जन्मना वार्ता वसुयोगेन लभ्यते । भूतभव्यप्रवृत्तानां सुकृतं दुष्कृतं च यत्

وأما خبرُ مواليدِ النساء فيُنال بالاتصالِ بالـ«فَسُو»؛ وكذلك يُعرَف ما لأولئك الذين يمتدُّ مسارُهم إلى الماضي والمستقبل من برٍّ وإثم.

Verse 59

तस्माद्बहुधनं यस्य तस्य भोग्यं यदृच्छया । स्वर्गं वितरणादेव लप्स्यसे ह्यचिरादितः

فلذلك، من كان ذا مالٍ كثير فليقتصر في تمتّعه على ما يأتي عفوًا؛ فإنك بالعطاء والتوزيع ستنال السماء يقينًا عن قريب.

Verse 60

शूद्र उवाच । अकामाच्च व्रतं सर्वमक्रोधात्तीर्थसेवनम् । दया जप्यसमा शुद्धं संतोषो धनमेव च

قال الشُّودرا: «إن جميع النذور تُستوفى حقًّا بترك الشهوة؛ وخدمةُ مواضعِ الحجّ المقدّسة تُنال حقًّا بترك الغضب. والرحمةُ تعدل ترديدَ الذِّكر (جَبا)؛ والطهارةُ هي “النظافة” الحقيقية؛ والقناعةُ وحدها هي الغنى».

Verse 61

अहिंसा परमा सिद्धिः शिलोंछवृत्तिरुत्तमा । शाकाहारः सुधातुल्य उपवासः परंतप

اللاّعنف (أهِمسا) هو أسمى نيلٍ روحي؛ والعيشُ على طريقةِ «شيلونتشا» في الكسب هو الأفضل. وطعامُ الخُضر كالرحيق، والصومُ—يا مُحرقَ الأعداء—رياضةٌ عليا.

Verse 62

संतोषो मे महाभोग्यं महादानं वराटकम् । मातृवत्परदाराश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्

القناعة هي أعظم لذّتي؛ وصدقتي العظمى ليست إلا صدفةً صغيرة. زوجاتُ الآخرين عندي كالأمهات، وأموالُ الناس عندي ككتلةٍ من تراب.

Verse 63

परदारा भुजंगाभाः सर्वयज्ञ इदं मम । तस्मादेनं न गृह्णामि सत्यं सत्यं गुणाकर

زوجةُ الغير عندي كالأفعى؛ وهذا نذري في كل شعيرةٍ مقدّسة. لذلك لا أقبلها—حقًّا حقًّا، يا بحرَ الفضائل.

Verse 64

प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरं । इत्युक्ते तु नरश्रेष्ठ पुष्पवर्षं पपात ह

«حقًّا، بدلًا من غسل الوحل، الأفضل أن يُتجنَّب لمسُه من بعيد». فلمّا قيل ذلك، يا خيرَ الرجال، هطل وابلٌ من الزهور.

Verse 65

मूर्ध्रिदेशे तनौ तस्य सर्वदेवेरितं द्विज । देवदुंदुभयो नेदुर्नृत्यंत्यप्सरसां गणाः

يا براهمن، عند موضع رأسه—بدافعٍ من جميع الآلهة—دوّت طبولُ السماء، ورقصت جموعُ الأبساراس.

Verse 66

जगुर्गंधर्वपतयो विमानं चापतद्दिवः । ऊचुर्देवगणास्तत्र विमानमिदमारुह

أنشد سادةُ الغندهرفات، وهبطت من السماء مركبةٌ سماوية. وهناك قال جمعُ الآلهة: «اصعد إلى هذه الفيمانا».

Verse 67

सत्यलोकं समासाद्य भुंक्ष्व भोग्यं महेंद्रवत् । संख्या तेनापि वर्तेत भोग्यकालस्य धार्मिक

إذا بلغتَ ساتيالوكا فتمتّع بما يُتمتَّع به من النِّعَم كمهندرا (إندرا). أيها البارّ، فإنّه حتى هو يحصي مُدّة الزمان الذي تُذاق فيه اللذّات.

Verse 68

इत्युक्तेषु च देवेषु शूद्रो वचनमब्रवीत् । कथं निर्ग्रंथकस्यास्य ज्ञानं चेष्टास्य भाषणम्

فلما قال الآلهة ذلك، قال الشودرَة: «كيف يكون لهذا—وهو بلا كتبٍ مقدّسة (أو بلا متاع)—مثل هذا العلم، ومثل هذا السلوك، ومثل هذا القول؟»

Verse 69

किं वा हरिहरौ ब्रह्मा किं वा शक्रो बृहस्पतिः । किं वा मच्छलनादेव साक्षाद्धर्म इहागतः

أهو هاري وهارا؟ أم براهما؟ أم شَكرا مع بْرِهَسْبَتي؟ أم لأنني خُدِعتُ جاء الدَّرما نفسه إلى هنا عيانًا؟

Verse 70

इत्युक्ते क्षपणश्चासौ स्मितो वचनमब्रवीत् । विज्ञातुं चैव वो धर्ममहं विष्णुरिहागतः

فلما قيل ذلك، ابتسم ذلك الناسك وقال: «نعم، أنا—فيشنو—قد جئتُ إلى هنا لأتعرّف على دارماكم.»

Verse 71

विमानेन दिवं गच्छ सकुटुंबो महामुने । मत्प्रसादाच्च युष्माकं सदैव नवयौवनम्

أيها الحكيم العظيم، اصعد إلى السماء في فيمانا سماوية مع أهلك. وبنعمتي يكون لكم على الدوام شبابٌ متجدّد.

Verse 72

भविष्यति महाप्राज्ञ भाग्यानंत्यं प्रलप्स्यथ । दिव्याभरणसंयुक्ता दिव्यवस्त्रोपशोभिताः

يا ذا الحكمة العظمى، في الزمان الآتي ستنطق بحظٍّ لا حدّ له—متزيّناً بحُلِيٍّ إلهية ومتألّقاً بملابس سماوية.

Verse 73

गतास्ते सहसा नाकं सर्वैर्बंधुजनैर्वृताः । एवं द्विजवरश्रेष्ठ लोभत्यागाद्ययुर्दिवम्

مضَوا سريعاً إلى السماء، محاطين بجميع ذويهم. وهكذا، يا أفضلَ البراهمة، بترك الطمع نالوا المقام السماوي.

Verse 74

तुलाधारस्तथाधीमान्सत्यधर्म प्रतिष्ठितः । ये न जानाति तद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्

كان تولادھارا حكيماً راسخاً في الحقّ والدارما؛ غير أنّ الناس لا يعرفون سيرته، إذ نشأت في أرضٍ أخرى.

Verse 75

तुलाधारसमो नास्ति सुरलोके प्रतिष्ठितः । तस्मात्त्वमपि भूदेव समं गत्वा दिवं व्रज

في عالم الآلهة لا أحدَ ثابتٌ مساوياً لتولادھارا. فلذلك أنت أيضاً، أيها الجليل، إذا بلغتَ مساواته فامضِ وارتقِ إلى السماء.

Verse 76

य इदं शृणुयान्मर्त्यः सर्वधर्मप्रतिष्ठितः । जन्मजन्मार्जितं पापं तत्क्षणात्तस्य नश्यति

أيُّ إنسانٍ فانٍ يسمع هذا، وهو راسخٌ في كل دارما—تُمحى ذنوبه المتراكمة عبر ولادةٍ بعد ولادة في تلك اللحظة بعينها.

Verse 77

सकृत्पठनमात्रेण सर्वयज्ञफलं लभेत् । लोकानां पुरतो विप्र देवानामर्च्यतां व्रजेत्

بمجرد تلاوته مرةً واحدة ينال المرء ثمرة جميع القرابين. أيها البرهمن، يدخل إلى حضرة العوالم ويبلغ منزلة أن يُعبَد ويُكرَّم بين الآلهة.