Adhyaya 83

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे व्यपोहनस्तवनिरूपणं नाम द्व्यशीतितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः व्यपोहनस्तवं पुण्यं श्रुतमस्माभिर् आदरात् प्रसंगाल्लिङ्गदानस्य व्रतान्यपि वदस्व नः

هكذا، في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأوّل (بورفا-بهاگا)، يبتدئ الفصل الثالث والثمانون المسمّى «بيان ترنيمة ڤْيَپوهَنَ». وقال الحكماء: «لقد سمعنا بخشوعٍ هذه الـڤْيَپوهَنَ-ستَڤا ذات الفضل. فالآن، وعلى الترتيب، حدّثنا أيضًا عن النذور والرياضات (ڤْرَتَا) المتعلّقة بعطيّة (دانَا) شِڤا-لينغا».

Verse 2

सूत उवाच व्रतानि वः प्रवक्ष्यामि शुभानि मुनिसत्तमाः नन्दिना कथितानीह ब्रह्मपुत्राय धीमते

قال سوتا: «يا خيرَ الحكماء، سأُبيّن لكم النذورَ المباركة—تلك العبادات التي علّمها ناندين هنا لابنِ براهما الحكيم».

Verse 3

तानि व्यासादुपश्रुत्य युष्माकं प्रवदाम्यहम् अष्टम्यां च चतुर्दश्यां पक्षयोरुभयोरपि

وبعد أن سمعتُ تلك التعاليم من فياسا، أُعلنها لكم الآن: هي العبادات التي تُؤدّى في اليوم الثامن (أشتمي) واليوم الرابع عشر (تشاتورداشي) من كلتا النصفين القمريين—المضيء والمظلم—لعبادة شيفا، ولإرخاء قيود (باشا) التي تُوثِق الباشو، بنعمة باتي، الربّ السيّد.

Verse 4

वर्षमेकं तु भुञ्जानो नक्तं यः पूजयेच्छिवम् सर्वयज्ञफलं प्राप्य स याति परमां गतिम्

مَن يلتزم سنةً كاملةً بطعام الليل (نَكْتَ) ويعبدُ الربَّ شيفا، ينل ثمرةَ جميع القرابين؛ وبذلك الفضل يمضي الباشو، النفسُ المقيَّدة، إلى المقام الأسمى: الاتحاد بباتي، السيّد المتعالي عن كل قيد.

Verse 5

पृथिवीं भाजनं कृत्वा भुक्त्वा पर्वसु मानवः अहोरात्रेण चैकेन त्रिरात्रफलमश्नुते

في أيام البَرفا المقدّسة، إذا جعل الإنسانُ الأرضَ إناءه وأكل بتواضعٍ وضبطٍ للنفس، فإنّه بانضباط يومٍ وليلةٍ واحدة ينال ثمرةً تعادل نذرَ ثلاث ليالٍ. ومثل هذا التقييد للنفس يُضعف الباشا (الوثاق) ويُوجّه الباشو نحو باتي، الربّ شيفا.

Verse 6

द्वयोर् मासस्य पञ्चम्योर् द्वयोः प्रतिपदोर्नरः क्षीरधाराव्रतं कुर्यात् सो ऽश्वमेधफलं लभेत्

في اليومين الخامسَين القمريَّين (بانتشمي) من شهرين، وكذلك في اليومين الأوّلَين (برتيبادا)، ينبغي للمرء أن يؤدي نذر «كشيرا-دهارا»—أن يقدّم سيلًا متصلًا من اللبن على شيفا-لينغا. وبذلك ينال ثمرةَ قربان الأشفاميدها.

Verse 7

कृष्णाष्टम्यां तु नक्तेन यावत्कृष्णचतुर्दशी भुञ्जन्भोगानवाप्नोति ब्रह्मलोकं च गच्छति

من اليوم الثامن من النصف المظلم من الشهر القمري إلى اليوم الرابع عشر، من يلتزم بنذر «نَكْتَ» (الأكل ليلاً فقط) ينال لذّاتٍ رقيقةً ثمرةً لعمله، ثم يمضي بعد ذلك إلى عالم براهما (براهمالوكه). يرتقي بفضل الاستحقاق، وهو باقٍ تحت سلطان «پَتي» (شيفا) الذي يقدّر ثمار النذور والعبادة.

Verse 8

यो ऽब्दमेकं प्रकुर्वीत नक्तं पर्वसु पर्वसु ब्रह्मचारी जितक्रोधः शिवध्यानपरायणः

من يلتزم بهذه الممارسة سنةً كاملة—فيأكل ليلاً فقط في كل يومٍ مقدّس عند مفاصل النصفين القمريين—ويثبت على البراهماجاريا، ويقهر الغضب، ويجعل تأمّل شيفا غايته، يصير أهلاً للربّ (پَتي). وبالزهد المنضبط تلين قيود pāśa التي تُوثِق النفس (paśu).

Verse 9

संवत्सरान्ते विप्रेन्द्रान् भोजयेद्विधिपूर्वकम् स याति शाङ्करं लोकं नात्र कार्या विचारणा

عند تمام السنة، ينبغي—وفق النظام الطقسي—إطعامُ خيارِ البراهمة؛ فإنّ ذلك الشخص يبلغ عالم شانكرا (Śaṅkara)، ولا حاجة هنا إلى مزيدٍ من التردّد أو النظر.

Verse 10

उपवासात् परं भैक्ष्यं भैक्ष्यात् परम् अयाचितम् अयाचितात् परं नक्तं तस्मान् नक्तेन वर्तयेत्

أرفع من مجرد الصوم هو العيش على الصدقات؛ وأرفع من الصدقات أن يقبل المرء ما يأتيه بلا سؤال؛ وأرفع من غير المطلوب هو نذر «نَكْتَ»—الأكل ليلاً فقط. لذلك فليستقم المرء على النكتا، كابحاً الحواس، ومقدِّماً فعل الأكل ذاته قرباناً إلى پَتي، الربّ شيفا.

Verse 11

देवैर्भुक्तं तु पूर्वाह्णे मध्याह्ने ऋषिभिस् तथा अपराह्णे च पितृभिः संध्यायां गुह्यकादिभिः

في الضحى تتناول الآلهة (Deva) نصيبها، وعند الظهيرة كذلك الرِّشيّون (Ṛṣi)، وفي العصر الأسلاف (Pitṛ)، وعند الشفق الغوهيَكَة (Guhyaka) وسائر الكائنات اللطيفة. وهكذا تُقسَّم قرابين اليوم وفق النظام الكوني الذي يقيمه پَتي (شيفا)، فيربط الـpaśu بالدارما ويُرخي قيود pāśa بالطقس القويم.

Verse 12

सर्ववेलामतिक्रम्य नक्तभोजनमुत्तमम् हविष्यभोजनं स्नानं सत्यमाहारलाघवम्

بعد تجاوز جميع أوقات الطعام المعتادة، فإن أفضل رياضةٍ روحية هي أن يأكل المرء ليلاً فقط؛ وأن يقتات بـ haviṣya (طعام القربان الطاهر)، ويغتسل، ويلزم الصدق، ويخفف طعامه—فهذه تُمدَح كأسمى المراسم لعبادة شيفا، تُضعِف pāśa (القيد) عن paśu (النفس المقيَّدة) وتوجّه القلب نحو Pati (الرب شيفا).

Verse 13

अग्निकार्यमधःशय्यां नक्तभोजी समाचरेत् प्रतिमासं प्रवक्ष्यामि शिवव्रतमनुत्तमम्

عليه أن يؤدي واجب النار المقدسة، وأن ينام على فراشٍ منخفض، وأن يأكل ليلاً فقط. والآن سأبيّن، شهراً بعد شهر، نذر شيفا الذي لا يُضاهى—وبه يتطهّر paśu (الروح المقيَّدة) من pāśa (القيد) ويغدو أهلاً لنعمة Pati (الرب).

Verse 14

धर्मकामार्थमोक्षार्थं सर्वपापविशुद्धये पुष्यमासे च सम्पूज्य यः कुर्यान्नक्तभोजनम्

طلباً لـ dharma وkāma وartha وmokṣa، وللتطهّر التام من جميع الآثام، من عبد (شيفا) في شهر Puṣya بخشوعٍ لائق وأخذ نذر الأكل ليلاً فقط، نال الثواب المقدّس المقصود.

Verse 15

सत्यवादी जितक्रोधः शालिगोधूमगोरसैः पक्षयोरष्टमीं यत्नाद् उपवासेन वर्तयेत्

ليكن العابد صادقَ اللسان، قاهرَ الغضب، وليحفظ يوم Aṣṭamī في كلا النصفين من الشهر بالصوم، مكتفياً بالأرز والقمح ومنتجات البقرة. فبهذا الضبط المنضبط يتطهّر paśu من pāśa ويغدو أهلاً لنعمة شيفا (Pati).

Verse 16

भूमिशय्यां च मासान्ते पौर्णमास्यां घृतादिभिः स्नाप्य रुद्रं महादेवं सम्पूज्य विधिपूर्वकम्

في آخر الشهر، في يوم البدر، ينبغي أن يضطجع على الأرض نذراً للتقشّف؛ وأن يَغسل رودرا—مهاديفا—بالسمن المصفّى (ghee) وما شابهه من القرابين المقدسة، ثم يعبده عبادةً تامة وفق الشعيرة المقرّرة. وبهذه العبادة المنضبطة يتوجّه paśu إلى Pati، وتسترخي pāśa بالبهكتي والنذر.

Verse 17

यावकं चौदनं दत्त्वा सक्षीरं सघृतं द्विजाः भोजयेद् ब्राह्मणाञ्शिष्टाञ् जपेच्छान्तिं विशेषतः

بعد أن يقدّم حَبَّ اليافاكا وأرزًّا مطبوخًا مع اللبن والسمن المصفّى (ghee)، ينبغي للـ«دْوِجَة» أن يُطعم براهمةً منضبطين علماء؛ ثمّ عليه على وجه الخصوص أن يُجري تلاوة «شَانتي-جَپَ» للتهدئة، لكي يرخِي الـpashu (النفس المقيّدة) رباط الـpāśa بفضل نعمة «پَتي» شيفا.

Verse 18

तथा गोमिथुनं चैव कपिलं विनिवेदयेत् भवाय देवदेवाय शिवाय परमेष्ठिने

وكذلك ينبغي أن يقدّم زوجًا من الأبقار، وأن يقدّم أيضًا بقرةً كَپِلا (kapilā) بلونها الأسمر المصفرّ، قربانًا لِـ«بهاڤا»—إله الآلهة—شيفا، الربّ الأعلى. وبهذا الدّانا المقدَّم إلى «پَتي» (السيّد)، يُساق الـpashu (النفس المقيّدة) نحو الانفكاك من الـpāśa (العبودية).

Verse 19

स याति मुनिशार्दूल वाह्नेयं लोकमुत्तमम् भुक्त्वा स विपुलान् लोकान् तत्रैव स विमुच्यते

يا نمرَ الحكماء، إنه يبلغ العالمَ الأسمى لِـ«ڤَهْنِي» (أغني). وبعد أن يتمتّع بعوالم سماوية واسعة، يُعتَق هناك بعينه—فيتحرّر من الـpāśa (القيد) وينال الخلاص بفضل نعمة السيّد (Pati).

Verse 20

माघमासे तु सम्पूज्य यः कुर्यान् नक्तभोजनम् कृशरं घृतसंयुक्तं भुञ्जानः संयतेन्द्रियः

في شهر «ماغها»، بعد أن يعبد شيفا عبادةً تامّة، من يتّخذ نذرَ الأكل ليلًا فقط، فيأكل كṛśara (طعام الأرزّ والبقول) ممزوجًا بالسمن المصفّى (ghee)، وهو كاظمٌ لحواسّه—فقد أتمّ «ماغها-ڤْرَتَ» ونال ثمرته.

Verse 21

सोपवासं चतुर्दश्यां भवेदुभयपक्षयोः रुद्राय पौर्णमास्यां तु दद्याद्वै घृतकम्बलम्

في اليوم الرابع عشر القمري من كلا النصفين، ينبغي أن يُقام النذر بالصيام؛ وفي يوم البدر، ليُقدَّم حقًّا إلى رودرا غطاءٌ صوفيٌّ مدهونٌ بالسمن المصفّى (ghee). هذا الدّانا يطهّر الـpashu (النفس المقيّدة) ويعضد عبادة شيفا التي تقود إلى الانفكاك من الـpāśa (الوثاق) تحت نعمة «پَتي» (السيّد).

Verse 22

कृष्णं गोमिथुनं दद्यात् पूजयेच्चैव शंकरम् भोजयेद्ब्राह्मणांश्चैव यथाविभवविस्तरम्

ينبغي أن يُتصدَّق بزوجٍ من البقر أسود اللون، وأن تُقام عبادة شَنْكَرَ (شِيفا)، وأن يُطعَم البراهمة أيضًا، مع توسيع القُربان بحسب الاستطاعة. إن هذا الدّانا والپوجا، إذا أُدّيا ابتغاءَ پَتي (شِيفا)، يُرخِيان پاشا (pāśa) رباطَ التعلّق الدنيوي الذي يقيّد پَشو (النفس الفردية).

Verse 23

याम्यमासाद्य वै लोकं यमेन सह मोदते फाल्गुने चैव सम्प्राप्ते कुर्याद्वै नक्तभोजनम्

مَن بلغ عالم يَما فرِح هناك في صحبة يَما. لذلك، إذا أقبل شهر فالغونا، فليتخذ حقًّا نذر الأكل ليلًا فقط (نَكْتَبْهوجَنَ). هذه المراقبة تُطهِّر پَشو (النفس المقيَّدة) وتعضد الطريق الشيفي في ضبط النفس المؤدّي إلى نعمة پَتي (شِيفا).

Verse 24

श्यामाकान्नघृतक्षीरैर् जितक्रोधो जितेन्द्रियः चतुर्दश्यामथाष्टम्याम् उपवासं च कारयेत्

مَن قهر الغضب وضبط الحواس، فليقدّم طعامًا من حبّ الشياماكا مع السمن (ghee) واللبن، وليقم أيضًا بالصوم في اليوم القمري الرابع عشر وفي اليوم الثامن. هكذا يُهذَّب پَشو وتُوجَّه النفس إلى پَتي، الرب شِيفا.

Verse 25

पौर्णमास्यां महादेवं स्नाप्य सम्पूज्य शङ्करम् दद्याद्गोमिथुनं वापि ताम्राभं शूलपाणये

في يوم البدر، بعد أن يُغسَّل مَهاديفا ويُعبَد شَنْكَرَ بخشوعٍ لائق، ينبغي أن يُقدَّم لربّ الرمح الثلاثي (حامل الشُّولَة/التريشولا) زوجٌ من البقر، أو تُقدَّم هبةٌ نحاسية اللون (عطية من النحاس)، صدقةً مقدّسة.

Verse 26

ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु प्रार्थयेत्परमेश्वरम् स याति चन्द्रसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

بعد إطعام البراهمة، فليتضرّع المرء إلى باراميشڤارا (شِيفا). فإن هذا العابد ينال تشاندرا-سايوجيا (الاتحاد بعالم القمر)، ولا حاجة هنا إلى شكّ أو مزيد من المداولة.

Verse 27

चैत्रे ऽपि रुद्रमभ्यर्च्य कुर्याद्वै नक्तभोजनम् शाल्यन्नं पयसा युक्तं घृतेन च यथासुखम्

وفي شهر تشيترا أيضًا، بعد أن يعبد رودرا (شيفا) عبادةً تامة، فليلتزم بنذر الأكل ليلًا فقط. وله أن يتناول أرزًّا مطبوخًا من حَبِّ الشالي ممزوجًا باللبن، ومعه السمن المصفّى (غي) بحسب الاستحسان.

Verse 28

गोष्ठशायी मुनिश्रेष्ठाः क्षितौ निशि भवं स्मरेत् पौर्णमास्यां शिवं स्नाप्य दद्याद्गोमिथुनं सितम्

يا خيرَ الحكماء، من يبيت في حظيرة البقر وينام على الأرض العارية، فليتأمّل ليلًا بهافا (شيفا). وفي يوم البدر، بعد أن يُجري لِشيفا طقس الاستحمام في العبادة، فليتصدّق بزوجٍ أبيض من بقرةٍ وثور.

Verse 29

ब्राह्मणान् भोजयेच्चैव निरृतेः स्थानमाप्नुयात् वैशाखे च तथा मासे कृत्वा वै नक्तभोजनम्

من حافظ في شهر فايشاكها على نذر الأكل ليلًا فقط، وأطعم البراهمة أيضًا، بلغ مقام نيرِرتي—أي حالًا منسجمًا مع الإلهة المشرفة على الانحلال وجزاء الكارما. ووفق شيفا سيدهانتا، فإن الوِرَتَ والدّانا إذا أُدّيا بلا توجّهٍ صحيح إلى پَتي (شيفا) قد يفضيان إلى مقاصد محدودة مرتبطة بالآلهة، لا إلى التحرّر الأسمى الذي يقطع پاشا عن پاشو.

Verse 30

पौर्णमास्यां भवं स्नाप्य पञ्चगव्यघृतादिभिः श्वेतं गोमिथुनं दत्त्वा सो ऽश्वमेधफलं लभेत्

في يوم البدر، بعد أن يُغسَّل بهافا (الرب شيفا) بمنتجات البقرة الخمسة وبالسمن المصفّى (غي) وما شابه، ثم يُوهَب زوجٌ أبيض من الماشية، ينال المرء ثمرة قربان الأشفاميدها. ووفق شيفا سيدهانتا، فإن استحمام اللينغا والدّانا على هذا النحو هما أوبايا للتطهير تُرخيان پاشا (القيد) عن پاشو (النفس الفردية) بفضل البهكتي إلى پَتي (شيفا).

Verse 31

ज्येष्ठे मासे च देवेशं भवं शर्वमुमापतिम् सम्पूज्य श्रद्धया भक्त्या कृत्वा वै नक्तभोजनम्

في شهر جييشثا، بعد أن يُعبَد بإيمانٍ وبهكتي ربُّ الآلهة—بهافا، شَرْفا، زوج أُوما—عبادةً كاملة، فليلتزم بنظام الأكل ليلًا فقط. وبمثل هذه الشيفا-بوجا المنضبطة، يتوجّه پاشو (النفس المقيّدة) إلى پَتي (شيفا)، وتسترخي پاشا (القيود) بالبهكتي والنذر.

Verse 32

रक्तशाल्यन्नमध्वा च अद्भिः पूतं घृतादिभिः वीरासनो निशार्धं च गवां शुश्रूषणे रतः

ينبغي أن يتناول طعام الأرزّ الأحمر والعسل، مُطهَّرًا بالماء ومُعزَّزًا بالسمن المصفّى ونحوه؛ جالسًا في هيئة «فيراسانا» إلى منتصف الليل، يثبت على التفاني في خدمة الأبقار ورعايتها.

Verse 33

पौर्णमास्यां तु सम्पूज्य देवदेवमुमापतिम् स्नाप्य शक्त्या यथान्यायं चरुं दद्याच् च शूलिने

في يوم البدر، بعد أن يُقام السجود والعبادة على وجهها لإله الآلهة—ربّ أُوما—ينبغي، بحسب الاستطاعة، أن يُغسَّل وفق السنن الطقسية، وأن تُقدَّم «تشارو» (قربان مطبوخ) إلى شُولين، حامل الرمح الثلاثي. وبهذه الشعيرة المنضبطة يقترب «الباشو» من «البَتي»، وتُرخِي نعمة شِيفا «الباشا» أي القيود.

Verse 34

ब्राह्मणान् भोजयित्वा च यथाविभवविस्तरम् धूम्रं गोमिथुनं दत्त्वा वायुलोके महीयते

بعد إطعام البراهمة على قدر السعة وبما يليق، وبعد التصدّق ببقرةٍ بنيةٍ مائلةٍ إلى لون الدخان مع ثورٍ (زوج للتناسل)، يُكرَّم المرء في عالم فايُو. وهذا الدّانَة إذا قُدِّم بروح شَيْفِيّة يُرخِي «الباشا» التي تُقيِّد «الباشو»، ويعضد طريق البهاكتي إلى «البَتي»، الربّ شِيفا.

Verse 35

आषाढे मासि चाप्येवं नक्तभोजनतत्परः भूरिखण्डाज्यसंमिश्रं सक्तुभिश्चैव गोरसम्

وفي شهر آṣāḍha كذلك، ليلتزم السادهَكا بالأكل ليلًا فقط، وليقدّم للربّ شِيفا لبنَ البقر ممزوجًا بسكرٍ كثير وسمنٍ مصفّى، ومعه «سَكتو» (دقيق الشعير المحمّص).

Verse 36

पौर्णमास्यां घृताद्यैस्तु स्नाप्य पूज्य यथाविधि ब्राह्मणान् भोजयित्वा च श्रोत्रियान् वेदपारगान्

في يوم البدر، بعد أن يُغسَّل (الرمز المقدّس) بالسمن المصفّى ونحوه ويُعبَد وفق القاعدة، ينبغي أيضًا إطعام البراهمة—وهم الشروتريا المتدرّبون على الفيدا، الذين بلغوا شاطئ الفيدا الآخر.

Verse 37

दद्याद्गोमिथुनं गौरं वारुणं लोकमाप्नुयात् श्रावणे च द्विजा मासे कृत्वा वै नक्तभोजनम्

من يتصدّق بزوجٍ من الأبقار من السلالة الفاتحة (gaura) ينل عالم فارونا. وفي شهر شرافَنة، يا ذا المولدَين، إذا التزم نذر النكتبهوجنا—الأكل ليلًا فقط—نال ثوابًا طاهرًا يطهّر الباشو (النفس المقيّدة) ويُوجّهها إلى البَتي، الربّ شيفا.

Verse 38

क्षीरषष्टिकभक्तेन सम्पूज्य वृषभध्वजम् पौर्णमास्यां घृताद्यैस्तु स्नाप्य पूज्य यथाविधि

في يوم البدر، بعد أن يُقامَت العبادة على وجهها لربّ الراية ذات الثور (Vṛṣabhadhvaja، شيفا) بتقدمة أرزّ kṣīra-ṣaṣṭika، يُغسَّل بالسمن المصفّى (ghee) وسائر الأدهان المقدّسة، ثم يُعادُ له السجود وفق الشعيرة المقرّرة. وبهذه البوجا المنضبطة يقترب الباشو من البَتي وتسترخي قيود الـpāśa.

Verse 39

ब्राह्मणान् भोजयित्वा च श्रोत्रियान् वेदपारगान् श्वेताग्रपादं पौण्ड्रं च दद्याद्गोमिथुनं पुनः

بعد إطعام البراهمة—من الشروتريا العارفين الذين بلغوا غاية الفيدا—ينبغي أن يُمنَح مرة أخرى زوجٌ من الأبقار: بقرة من سلالة Pauṇḍra وأخرى تمتاز بأطراف أقدام بيضاء. إن هذا الدانا، إذا قُدِّم بروح خدمة شيفا (Śiva-sevā)، يُرخِي قيد الـpāśa عن الباشو بفضل نعمة البَتي، الربّ مهاديڤا.

Verse 40

स याति वायुसायुज्यं वायुवत्सर्वगो भवेत् प्राप्ते भाद्रपदे मासे कृत्वैवं नक्तभोजनम्

عند حلول شهر بهادرابادا، من يلتزم هكذا بنذر النكتبهوجنا—الأكل ليلًا فقط—ينال السايوجيا مع فايُو ويغدو شاملًا كالرّيح، يتحرّك بلا عائق؛ إذ إن البَتي يرفع قيود الـpāśa بقوّة الانضباط في السلوك.

Verse 41

हुतशेषं च विप्रेन्द्रान् वृक्षमूलाश्रितो दिवा पौर्णमास्यां तु देवेशं स्नाप्य सम्पूज्य शङ्करम्

نهارًا، يجلس المرء عند أصل شجرة ويُطعم سادة البراهمة من بقايا القربان (huta-śeṣa). وفي يوم البدر، بعد أن يُغسَّل (تمثال/لينغا) ربّ الآلهة، تُقام عبادة شانكرا بإخلاصٍ تام. وهكذا تتحوّل أفعال الباشو إلى عملٍ مُهدى إلى شيفا (Śiva-arpita karma)، وتسترخي قيود الـpāśa بفضل الطقس الموقّر والطهارة.

Verse 42

नीलस्कन्धं वृषं गां च दत्त्वा भक्त्या यथाविधि ब्राह्मणान् भोजयित्वा च वेदवेदाङ्गपारगान्

بالتعبّد ووفق الشعيرة المقرّرة، إذا قدّم المرء ثورًا أزرقَ العنق وبقرةً هبةً، ثم أطعم البراهمة المتبحّرين في الفيدا وملحقاتها (فيدأنغا)، فقد أتى بعملٍ من الدharma يُرضي پَتي (شيفا) ويُرخِي رباط الـpāśa الذي يقيّد الـpaśu (النفس الفردية).

Verse 43

यक्षलोकमनुप्राप्य यक्षराजो भवेन्नरः ततश्चाश्वयुजे मासि कृत्वैवं नक्तभोजनम्

إذا بلغ عالم اليكشا صار الرجل سيّدًا بين اليكشا. ثم في شهر آشوَيُوجا، بمراعاة الانضباط نفسه—الأكل ليلًا فقط (نكتبهوجن)—ينال الثمرة المذكورة، بنعمة پَتي (شيفا) الذي يُرخِي pāśa القيدَ الذي يربط الـpaśu (النفس المتجسّدة).

Verse 44

सघृतं शङ्करं पूज्य पौर्णमास्यां च पूर्ववत् ब्राह्मणान् भोजयित्वा च शिवभक्तान् सदा शुचीन्

في يوم البدر، ينبغي عبادة شَنْكَرا بتقدماتٍ ممزوجة بالسمن المصفّى (ghee) كما سلفت الشريعة؛ وبعد إطعام البراهمة، يُطعَم أيضًا عُبّاد شيفا (Śiva-bhakta) الدائمون على الطهارة.

Verse 45

वृषभं नीलवर्णाभम् उरोदेशसमुन्नतम् गां च दत्त्वा यथान्यायम् ऐशानं लोकमाप्नुयात्

من قدّم وفق القاعدة الصحيحة ثورًا ذا لونٍ أزرقَ داكن، عريضَ الصدر مرفوعَه، مع بقرةٍ، بلغ أَيْشَانَ-لوكا، العالم الذي يرأسه إيشانا (شيفا)، ذلك پَتي الذي يُرخِي pāśa عن الـpaśu (النفس).

Verse 46

कार्तिके च तथा मासे कृत्वा वै नक्तभोजनम् क्षीरौदनेन साज्येन सम्पूज्य च भवं प्रभुम्

وكذلك في شهر كارتِّيكا، بعد التزام نذر الأكل ليلًا فقط، تُقام عبادة الرب بهافا—پَتي الأعلى—بتقدمة أرزٍّ باللبن (kṣīraudana) مع السمن المصفّى (ghee).

Verse 47

पौर्णमास्यां च विधिवत् स्नाप्य दत्त्वा चरुं पुनः ब्राह्मणान् भोजयित्वा च यथाविभवविस्तरम्

في يوم البدر، بعد الاغتسال طهارةً على وفق الشريعة والنسك، يُقدَّم من جديد قربانُ «كارو» المطبوخ؛ ثم يُطعَمُ البراهمة على قدر الاستطاعة وبسعة. وبذلك يزداد الثوابُ الذي يسند عبادة شيفا، وتسترخي قيودُ «باشا» التي تُوثِقُ «باشو» بفضل الانضباط في الطقس وسخاء العطاء.

Verse 48

दत्त्वा गोमिथुनं चैव कापिलं पूर्ववद् द्विजाः सूर्यसायुज्यमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

يا ذوي الولادتين، من قدّم هبةً زوجًا من الأبقار—وخاصةً الأبقار الكابِلا (kāpila) ذات اللون الأشقر المائل إلى البني—على وفق النسك المذكور آنفًا، نال «سايوجيا» (sāyujya)، أي الاتحاد التام مع الشمس؛ ولا حاجة هنا إلى مزيد من الجدل.

Verse 49

मार्गशीर्षे च मासे ऽपि कृत्वैवं नक्तभोजनम् यवान्नेन यथान्यायम् आज्यक्षीरादिभिः समम्

حتى في شهر مارغا شيرشا (Mārgaśīrṣa) ينبغي التزام الانضباط نفسه: ألا يُؤكل إلا ليلًا؛ وأن تُتناوَل وجبة من طعام الشعير (yavānna) على الوجه المقرر، مصحوبةً على السواء بالسمن المصفّى (ghee) واللبن وما شابه من القرابين الطاهرة—وبذلك يُؤدَّى نذر الشيفاويّة بضبط النفس ابتغاء وجه الربّ (Pati).

Verse 50

पौर्णमास्यां च पूर्वोक्तं कृत्वा शर्वाय शंभवे ब्राह्मणान् भोजयित्वा च दरिद्रान्वेदपारगान्

وفي يوم البدر، بعد أداء النسك المذكور سابقًا لِـ«شَرْفا—شَمبهو» (الربّ شيفا)، ينبغي أيضًا إطعام البراهمة، ولا سيما الفقراء منهم مع كونهم متقنين للڤيدا.

Verse 51

दत्त्वा गोमिथुनं चैव पाण्डुरं विधिपूर्वकम् सोमलोकमनुप्राप्य सोमेन सह मोदते

من قدّم وفق النسك زوجًا من الأبقار الشاحبة البياض (pāṇḍura) نال «سومالوكا» (Soma-loka)، عالم سوما، وهناك يفرح بصحبة سوما. إن هذا العطاء يطهّر «باشو» (النفس المقيّدة) بإرخاء «باشا» (القيد) بفضل كسب الدارما تحت سلطان الربّ (Pati).

Verse 52

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यं क्षमा दया त्रिःस्नानं चाग्निहोत्रं च भूशय्या नक्तभोजनम्

اللاّعنف (أهِمسا)، الصدق، عدم السرقة، انضباط البراهماجاريا، الحِلم والرحمة؛ والاغتسال ثلاث مرات في اليوم، وقربان الأَغْنِيهوترا، والنوم على الأرض، والأكل ليلًا فقط—هذه هي العبادات الممدوحة لمن استقرّ في سلوك الشيفاوية، وبها يتطهّر الـ«باشو» (النفس المقيّدة) لتثبت في البهاكتي نحو «باتي» الربّ.

Verse 53

पक्षयोरुपवासं च चतुर्दश्यष्टमीषु च

ويُستحبّ كذلك صومُ الأوبافاسا في نصفي الشهر القمري، ولا سيّما في اليوم الرابع عشر (تشاتورداشي) واليوم الثامن (أَشْتَمي)—فهذه الرياضات تُطهّر «الباشو» وتُثبّت قلبه متوجّهًا إلى «باتي»، الربّ شيفا.

Verse 54

इत्येतदखिलं प्रोक्तं प्रतिमासं शिवव्रतम्

وهكذا فقد أُعلِنَ كاملُ «شيفا-فراتا» الذي يُلتزم به كلَّ شهر.

Verse 55

कुर्याद्वर्षं क्रमेणैव व्युत्क्रमेणापि वा द्विजाः स याति शिवसायुज्यं ज्ञानयोगमवाप्नुयात्

يا ذوي الولادتين، سواء أُدِّيَت هذه العبادة سنةً كاملة على ترتيبها، أو حتى على ترتيبٍ مُغاير، فإن صاحبها ينال «سايوجيا شيفا» (الاتحاد بشيفا) ويظفر بيوغا المعرفة المُحرِّرة—وبها يُساق «الباشو» متجاوزًا «الباشا» (القيد) إلى «باتي» الربّ.