Adhyaya 64

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवादिसृष्टिकथनं नाम त्रिषष्टितमो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं हि रक्षसा शक्तिर् भक्षितः सो ऽनुजैः सह वासिष्ठो वदतां श्रेष्ठ सूत वक्तुमिहार्हसि

هكذا في «شري لينغا مهابورانا» في القسم الأوّل (بورفا-بهاگا) يبتدئ الفصل الثالث والستون المسمّى «خبر الخلق ابتداءً من الدِّيفات». قال الحكماء: «كيف افترسَ الرّاكشسا شاكتي، ابن فاسيشثا، مع إخوته الأصغر؟ يا سوتا، يا خيرَ المتكلّمين، إنك أهلٌ لأن تروي ذلك هنا»۔

Verse 2

सूत उवाच शक्ति किल्लेद् ब्य् रुधिर राक्षसो रुधिरो नाम वसिष्ठस्य सुतं पुरा शक्तिं स भक्षयामास शक्तेः शापात्सहानुजैः

قال سوتا: في سالف الزمان قتلَ الرّاكشسا المسمّى رودھيرا شاكتي، ابن فاسيشثا. ثم افترسَ ذلك الشاكتي؛ وبسبب لَعنةِ شاكتي هلكَ رودھيرا أيضًا—مع إخوته الأصغر—وسقط في الدمار.

Verse 3

वसिष्ठयाज्यं विप्रेन्द्रास् तदादिश्यैव भूपतिम् कल्माषपादं रुधिरो विश्वामित्रेण चोदितः

يا خيرَ البراهمة، بتحريضِ فيشفاميترا وجّهَ الرّاكشسا رودھيرا الملكَ كَلماشاپادا إلى طقسِ القُربان الذي كان فاسيشثا سيقومُ به ككاهنٍ مُقيم.

Verse 4

भक्षितः स इति श्रुत्वा वसिष्ठस्तेन रक्षसा शक्तिः शक्तिमतां श्रेष्ठो भ्रातृभिः सह धर्मवित्

فلما سمعَ فاسيشثا الخبرَ: «لقد التُهِم»، عَلِمَ—مع إخوته—أن شاكتي، أرفعَ ذوي القوّة والعالِمَ بالدَّرما، قد أكله ذلك الرّاكشسا.

Verse 5

हा पुत्र पुत्र पुत्रेति क्रन्दमानो मुहुर्मुहुः अरुन्धत्या सह मुनिः पपात भुवि दुःखितः

وهو ينوح مرارًا وتكرارًا: «وا أسفاه، يا بُنَيَّ—يا بُنَيَّ!»، سقط الحكيم على الأرض مثقلاً بالحزن مع أروندَتِي.

Verse 6

वसिष्ठ wअन्त्स् तो चोम्मित् सुइचिदे नष्टं कुलमिति श्रुत्वा मर्तुं चक्रे मतिं तदा स्मरन्पुत्रशतं चैव शक्तिज्येष्ठं च शक्तिमान्

فلما سمع قولهم: «لقد خرب النَّسَب»، عزم فَسِشْتَهُ حينئذٍ على مفارقة الحياة. وتذكّر أبناءه المئة، ولا سيما أكبرهم شَكْتِي، فغمر الحزنُ قلبَ الحكيم الجليل.

Verse 7

न तं विनाहं जीविष्ये इति निश्चित्य दुःखितः

وقد أثقله الأسى فحسم أمره: «بدونه لن أعيش».

Verse 8

आरुह्य मूर्धानम् अजात्मजो ऽसौ तयात्मवान् सर्वविद् आत्मविच्च धराधरस्यैव तदा धरायां पपात पत्न्या सह साश्रुदृष्टिः

ولما صعد إلى رأس ذلك «حامل الجبل» الجبار، فإن ابنَ غيرِ المولود—المتملكَ لنفسه، العليمَ بكل شيء، الثابتَ في معرفة الآتمان—جعله حينئذٍ يهوي إلى الأرض مع زوجته، وعيناه ممتلئتان بالدموع.

Verse 9

धराधरात्तं पतितं धरा तदा दधार तत्रापि विचित्रकण्ठी करांबुजाभ्यां करिखेलगामिनी रुदन्तमादाय रुरोद सा च

فلما سقط من «حامل الجبل» حملته الأرض. وهناك أيضًا، السيدة ذات الحلق العجيب—تمشي بوقار كخطو الفيل—رفعت الباكي بيديها كزهرتي لوتس؛ وإذ احتضنته بكت هي كذلك.

Verse 10

तदा तस्य स्नुषा प्राह पत्नी शक्तेर्महामुनिम् वसिष्ठं वदतां श्रेष्ठं रुदन्ती भयविह्वला

حينئذٍ خاطبت كنّتُهُ—زوجةُ شَكْتي (Śakti)—وهي مذعورةٌ باكيةٌ، الحكيمَ العظيمَ فَسِشْتَه (Vasiṣṭha)، أبلغَ المتكلمين، تلتمسُ ملجأَ الدَّهَرْما وسطَ ارتجافِ كربِها.

Verse 11

भगवन्ब्राह्मणश्रेष्ठ तव देहम् इदं शुभम् पालयस्व विभो द्रष्टुं तव पौत्रं ममात्मजम्

يا مُبارَكُ، يا أَفْضَلَ البراهمة! احفظْ هذا الجسدَ المباركَ لك، يا ربَّ الشمولِ والنفوذِ في كلِّ شيء، لكي تُبصِرَ حفيدَكَ—ابني أنا.

Verse 12

न त्याज्यं तव विप्रेन्द्र देहमेतत्सुशोभनम् गर्भस्थो मम सर्वार्थसाधकः शक्तिजो यतः

يا سيِّدَ البراهمة، لا يَنبغي لك أن تتركَ هذا الجسدَ البهيَّ المباركَ. فإنَّ الذي في رحمي مُحقِّقٌ لكلِّ مقاصدي، لأنه مولودٌ من شَكْتي (Śakti).

Verse 13

एवमुक्त्वाथ धर्मज्ञा कराभ्यां कमलेक्षणा उत्थाप्य श्वशुरं नत्वा नेत्रे संमृज्य वारिणा

فلما قالت ذلك، قامت السيدةُ ذاتُ العينينِ كاللوتس، العارفةُ بالدَّهَرْما، فرفعتْ حَمَاها بكلتا يديها. ثم انحنتْ له ساجدةً، ومسحتْ عينيه برفقٍ بالماء، مُعيدةً إليه سكونَه بخدمةٍ رحيمةٍ على نهجِ الحق.

Verse 14

दुःखितापि परित्रातुं श्वशुरं दुःखितं तदा अरुन्धतीं च कल्याणीं प्रार्थयामास दुःखिताम्

ومع أنها كانت حزينةً هي أيضًا، سعتْ حينئذٍ إلى إنقاذِ حَمَاها المكدودِ بالحزن؛ وفي كربها توسّلتْ إلى أروندَتي (Arundhatī) المباركة، وقد حرّكتها الرحمةُ كذلك.

Verse 15

स्नुषावाक्यं ततः श्रुत्वा वसिष्ठ उत्थाय भूतलात् संज्ञामवाप्य चालिङ्ग्य सा पपात सुदुःखिता

فلما سمع فاسيشثا كلام كنّته نهض من على الأرض؛ واستعاد وعيه فاحتضنها—غير أنها، وقد غمرها حزن شديد، سقطت ثانيةً مغشيًّا عليها.

Verse 16

अरुन्धती कराभ्यां तां संस्पृश्यास्राकुलेक्षणाम् रुरोद मुनिशार्दूलो भार्यया सुतवत्सलः

لمست أروندَتي بها بكلتا يديها فرأت عينيها ملبّدتين بالدموع؛ وبكى «نمرُ الحكماء»، الرقيقُ حبًّا لولده، مع زوجته. ففي مثل هذا الحزن الدنيوي يُرى البَشو (النفس المقيّدة) تحت الباشا (قيد الرباط)، حتى يلجأ إلى پَتي—الربّ شِڤا، مُحرِّر القيود.

Verse 17

पराशर रेचितेस् वेदिच् ह्य्म्न्स् अस् अन् एम्ब्र्यो अथ नाभ्यंबुजे विष्णोर् यथा तस्याश्चतुर्मुखः आसीनो गर्भशय्यायां कुमार ऋचमाह सः

حتى وهو في الرحم، أنشد باراشَرا تراتيلَ الفيدا. وكما أن برهما ذا الوجوه الأربعة، الجالس على اللوتس المنبثق من سُرّة فيشنو، نطق بالآيات المقدّسة من نوع ṛk من مقامه الذي يشبه «مضجعَ الرحم»، كذلك أعلن ذلك الطفلُ الحكيمُ المانترا—مُظهِرًا أن معرفة المانترا (mantra-jñāna) تنشأ بفيض النعمة الإلهية وبالسَّمْسكارا السابقة، وفي النهاية تحت سيادة پَتي (شِڤا) الذي يُمكّن كلَّ وحي.

Verse 18

ततो निशम्य भगवान् वसिष्ठ ऋचमादरात् केनोक्तमिति संचिन्त्य तदातिष्ठत्समाहितः

ثم إن الحكيم الجليل فاسيشثا، بعدما سمع باحترام تلك الآية المقدّسة من نوع ṛk، تفكّر: «مَن الذي نطق بها؟» وبقلبٍ مجموعٍ بقي ثابتًا في تأمّلٍ يقظ.

Verse 19

व्योमाङ्गणस्थो ऽथ हरिः पुण्डरीकनिभेक्षणः वसिष्ठमाह विश्वात्मा घृणया स घृणानिधिः

ثم إن هَري، القائم في فسحة السماء الواسعة—ذو العينين كزهرة اللوتس، والذات الساكنة في الكون—خاطب فاسيشثا برحمة، إذ هو كنزُ الشفقة.

Verse 20

भो वत्स वत्स विप्रेन्द्र वसिष्ठ सुतवत्सल तव पौत्रमुखाम्भोजाद् ऋग् एषाद्य विनिःसृता

يا بُنَيَّ الحبيب—يا أفضلَ البراهمة، يا من يُحبّ أبناءَ فاسيشثا—إنَّ هذا النشيدَ من الرِّغفيدا قد انبثق الآن من لوتسِ فمِ حفيدِك.

Verse 21

मत्समस्तव पौत्रो ऽसौ शक्तिजः शक्तिमान्मुने तस्मादुत्तिष्ठ संत्यज्य शोकं ब्रह्मसुतोत्तम

أيها الحكيم، إنّه حفيدُك، مولودٌ من شاكتي، قويٌّ في القدرة الروحية. فانهضْ إذن، واتركِ الحزنَ، يا أفضلَ أبناءِ براهما.

Verse 22

रुद्रभक्तश् च गर्भस्थो रुद्रपूजापरायणः रुद्रदेवप्रभावेण कुलं ते संतरिष्यति

حتى الجنينُ في الرحم يصيرُ مُحبًّا لرودرا، مُلازمًا لعبادة رودرا؛ وببركةِ تأثير (برابهافا) الإله رودرا، ستعبرُ سلالتُك كلُّها ما وراءَ القيدِ وسوءِ الطالع.

Verse 23

एवमुक्त्वा घृणी विप्रं भगवान् पुरुषोत्तमः वसिष्ठं मुनिशार्दूलं तत्रैवान्तरधीयत

وبعد أن قال ذلك للبراهمن الحكيم الرحيم فاسيشثا، ذلك الأسد بينَ الحكماء، اختفى الربُّ المبارك—بوروشوتّما—من ذلك الموضع بعينه.

Verse 24

ततः प्रणम्य शिरसा वसिष्ठो वारिजेक्षणम् अदृश्यन्त्या महातेजाः पस्पर्शोदरमादरात्

ثم إنّ فاسيشثا، الحكيمَ ذا البهاء العظيم، انحنى برأسه ساجدًا لذي العينين كاللوتس؛ ومع أنّ الربّ لم يكن منظورًا، لمسَ بوقارٍ بطنَه—مُثبتًا أنّ پَتي (شيفا) حاضرٌ وإن تجاوزَ البصر، وأنّ البهاكتي تبلغُه بالمعرفة الباطنة لا بمجرد الإدراك الحسيّ.

Verse 25

हा पुत्र पुत्र पुत्रेति पपात च सुदुःखितः ललापारुन्धती प्रेक्ष्य तदासौ रुदतीं द्विजाः

وهو يصرخ: «وا أسفاه، يا بُنَيَّ—يا بُنَيَّ!» سقط من شدة الحزن. ولما رأى أروندَتي تبكي، أخذ البراهمة كذلك ينوحون بصوت عالٍ.

Verse 26

स्वपुत्रं च स्मरन् दुःखात् पुनरेह्येहि पुत्रक तव पुत्रमिमं दृष्ट्वा भो शक्ते कुलधारणम्

وهو يستحضر ابنه في الحزن صاح: «عُد—عُد يا بُنَيَّ الحبيب! يا شاكتي، انظري إلى هذا ابنِك، عماد السلالة وحاملها».

Verse 27

तवान्तिकं गमिष्यामि तव मात्रा न संशयः सूत उवाच एवमुक्त्वा रुदन्विप्र आलिङ्ग्यारुन्धतीं तदा

قال: «سأمضي إلى حضرتك—لا شك في ذلك، بكلمة أمّك نفسها». قال سوتا: وبعد أن قال هذا، عانق البراهمي أروندَتي وهو يبكي في تلك اللحظة.

Verse 28

पपात ताडयन्तीव स्वस्य कुक्षी करेण वै अदृश्यन्ती जघानाथ शक्तिजस्यालयं शुभा

سقطت الإلهة المباركة فجأة، كأنها تضرب بيدها بطنها هي؛ ثم غدت غير مرئية وحطّمت دار شاكتيجا تحطيماً.

Verse 29

स्वोदरं दुःखिता भूमौ ललाप च पपात च अरुन्धति तदा भीता वसिष्ठश् च महामतिः

وقد أنهكها الحزن، ضربت أروندَتي بطنها على الأرض، وناحت ثم سقطت. وفي تلك اللحظة استولى الخوف أيضاً على الحكيم العظيم فاسيشثا، صاحب النفس الجليلة.

Verse 30

समुत्थाप्य स्नुषां बालाम् ऊचतुर्भयविह्वलौ

رفع الاثنان كنّتهما الفتية، وقد غمرهما الخوف، فخاطباها بالكلام.

Verse 31

विचारमुग्धे तव गर्भमण्डलं करांबुजाभ्यां विनिहत्य दुर्लभम् कुलं वसिष्ठस्य समस्तमप्यहो निहन्तुमार्ये कथमुद्यता वद

يا أيتها الكريمة! لقد أذهلتك خواطر القلق، فضربتِ بيديكِ كزهرتي لوتس لوتسَ رحمكِ، فأتلفتِ ما هو عزيز المنال. كيف عزمتِ على إفناء سلالة فَسِشْتَه كلّها؟ تكلمي!

Verse 32

तवात्मजं शक्तिसुतं च दृष्ट्वा चास्वाद्य वक्त्रामृतम् आर्यसूनोः त्रातुं यतो देहमिमं मुनीन्द्रः सुनिश्चितः पाहि ततः शरीरम्

إذ رأى ابنك وابن شَكْتي أيضًا، وتذوّق رحيق الكلام من ابن الشريف، فإن سيد الحكماء—وقد عزم على إنقاذ هذا الجسد بعينه—يمضي في طريقه. فاحمِ هذا الجسد من ذلك الخطر.

Verse 33

सूत उवाच एवं स्नुषामुपालभ्य मुनिं चारुन्धती स्थिता अरुन्धती वसिष्ठस्य प्राह चार्तेति विह्वला

قال سوتا: هكذا وبّخت أَرُونْدَهَتي كنّتها، ثم وقفت أمام الحكيم. وبعد ذلك، وقد غمرها الأسى، خاطبت فَسِشْتَه باكيةً: «وا أسفاه، لقد ابتُليتُ!»

Verse 34

त्वय्येव जीवितं चास्य मुनेर् यत् सुव्रते मम जीवितं रक्ष देहस्य धात्री च कुरु यद्धितम्

يا صاحبة العهد الطاهر، إن حياة هذا الحكيم معلّقة بك وحدك. احفظي حياتي، وكوني حاملةَ هذا الجسد، وافعلي ما هو حقًّا للخير والنفع.

Verse 35

अदृश्यन्त्युवाच मया यदि मुनिश्रेष्ठस् त्रातुं वै निश्चितं स्वकम् ममाशुभं शुभं देहं कथंचित् पालयाम्यहम्

قالت أدرِشيانتي: «إن كنتَ، أيها الحكيم الأسمى، قد عزمتَ حقًّا على صون نذرك ومقصدك، فإني أنا أيضًا سأحفظ هذا الجسد ما استطعت—وإن كان غير طاهر، فهو قابلٌ للبركة—ليتمّ فعلُك في الإنقاذ.»

Verse 36

प्रियदुःखमहं प्राप्ता ह्य् असती नात्र संशयः मुने दुःखादहं दग्धा यतः पुत्री मुने तव

لقد وقعتُ في حزن الفراق عمّا هو عزيز؛ وإني حقًّا «أَسَتِي»—محرومةٌ من اليُمن—لا شكّ في ذلك، أيها الموني. إن الحزن يحرقني، لأني ابنتك، أيها الحكيم.

Verse 37

अहो ऽद्भुतं मया दृष्टं दुःखपात्री ह्यहं विभो दुःखत्राता भव ब्रह्मन् ब्रह्मसूनो जगद्गुरो

آه، ما أعجب ما رأيت! ومع ذلك صرتُ وعاءً للألم، أيها الجليل القوي. كن مُنقِذًا من معاناتي، أيها البراهمن—يا ابنَ براهما، يا مُعلّمَ العوالم.

Verse 38

तथापि भर्तृरहिता दीना नारी भवेदिह पाहि मां तत आर्येन्द्र परिभूता भविष्यति

«ومع ذلك، إن تُركتُ بلا زوج فسأغدو امرأةً ذليلةً في هذا العالم. فاحمِني إذن، أيها السيد النبيل؛ وإلا فسأُهان وأُقهر.»

Verse 39

पिता माता च पुत्राश्च पौत्राः श्वशुर एव च एते न बान्धवाः स्त्रीणां भर्ता बन्धुः परा गतिः

بالنسبة للمرأة، ليس الأب ولا الأم ولا الأبناء ولا الأحفاد، ولا حتى الحمو، يُعدّون الملجأ الأخير؛ فالزوج وحده يُعلَن أنه القريب الحقّ وأنه المسار الأسمى للحياة. (وفي الفهم الشيفي، يشير ذلك إلى الثبات في الرابطة المقرّرة بالدارما، غير أن الملجأ الأعلى يبقى «پَتي»—شيفا—متجاوزًا كل صلة دنيوية.)

Verse 40

आत्मनो यद्धि कथितम् अप्यर्धमिति पण्डितैः तदप्यत्र मृषा ह्यासीद् गतः शक्तिरहं स्थिता

حتى ما يعلنه الحكماء «نصفًا» من خبر الذات، قد تبيّن هنا أيضًا باطلًا؛ لأن القدرة الإلهية شاكتي (Śakti) لم ترحل. إنما أنا وحدي باقية راسخة، كقوةٍ مقيمةٍ لا تزول.

Verse 41

अहो ममात्र काठिन्यं मनसो मुनिपुङ्गव पतिं प्राणसमं त्यक्त्वा स्थिता यत्र क्षणं यतः

آهٍ، ما أشدّ قسوة قلبي هنا، يا أفضلَ الحكماء! لقد تركتُ سيدي وزوجي، العزيزَ كأنفاسي نفسها؛ فكيف لبثتُ في هذا الموضع لحظةً واحدة، ولأيّ سبب؟

Verse 42

वसिष्ठाश्वत्थमाश्रित्य ह्य् अमृता तु यथा लता निर्मूलाप्यमृता भर्त्रा त्यक्ता दीना स्थिताप्यहम्

كما تتعلّقُ اللِّيانةُ بشجرة الأشفَتّه (aśvattha) المقدّسة لڤاسيشثا، كذلك تعلّقتُ أنا، أَمْرِتا (Amṛtā)، طلبًا للسند. لكن مع أن اسمي «أمرتـا»، فقد اقتُلِعتُ من جذوري—إذ هجرني زوجي—وأبقى واقفةً بؤسًا، لا أملك إلا الصبر.

Verse 43

स्नुषावाक्यं निशम्यैव वसिष्ठो भार्यया सह तदा चक्रे मतिं धीमान् यातुं स्वाश्रममाश्रमी

فلما سمع ڤاسيشثا الحكيم كلامَ كنّته، ومعه زوجته، عزم في قلبه على الرحيل إلى آشرمه الخاص، عائدًا إلى انضباط حياة الآشرم.

Verse 44

कृच्छ्रात्सभार्यो भगवान् वसिष्ठः स्वाश्रमं क्षणात् अदृश्यन्त्या च पुण्यात्मा संविवेश स चिन्तयन्

وبمشقةٍ عاد ڤاسيشثا المبارك، ومعه زوجته، في لحظةٍ إلى آشرمه. غير أنّها إذ غابت عن النظر، دخل ذلك الطاهرُ النفس الآشرمَ وهو غارقٌ في تفكّرٍ قَلِق.

Verse 45

सा गर्भं पालयामास कथंचिन्मुनिपुङ्गवाः कुलसंधारणार्थाय शक्तिपत्नी पतिव्रता

يا أفضلَ الحكماء، لقد حفظتْ حملَها وصانته على أيِّ وجهٍ كان—هي الزوجةُ العفيفةُ المخلِصة (pativratā) الموهوبةُ شاكتي (Śakti)—وذلك لأجل صونِ استمرارِ سلالةِ الأسرة وحدها.

Verse 46

ततः सासूत तनयं दशमे मासि सुप्रभम् शक्तिपत्नी यथा शक्तिं शक्तिमन्तमरुन्धती

ثم في الشهر العاشر ولدتْ أروندَتي ابنًا مشرقًا—وكما أن قرينةَ شاكتي (Śakti) تُظهر القوّةَ ذاتَها، كذلك أنجبتْ هي من كان موفورَ القدرة.

Verse 47

असूत सा दितिर्विष्णुं यथा स्वाहा गुहं सुतम् अग्निं यथारणिः पत्नी शक्तेः साक्षात्पराशरम्

هي (ديتي) أنجبتْ فيشنو—كما أن سْفاهَا أنجبتْ غُها ابنًا، وكما تُولِّد أعوادُ الأَرَني نارَ أَغني؛ وكذلك زوجةُ شاكتي (Śakti) أنجبتْ باراشَرا بذاته. وهكذا، عبر اتحاداتٍ مقرَّرةٍ بالدارما، تتجلّى الكائناتُ العظيمةُ في تفتّح مسار العالم.

Verse 48

यदा तदा शक्तिसूनुर् अवतीर्णो महीतले शक्तिस्त्यक्त्वा तदा दुःखं पितॄणां समतां ययौ

عندئذٍ، في ذلك الوقت بعينه، هبط ابنُ شاكتي (Śakti) إلى الأرض. ولمّا فارقتْ شاكتي، سكن حزنُ البِتْرِ (Pitṛs) ــ الكائناتِ السلفية ــ وعاد إلى حالٍ من الاتزان والطمأنينة.

Verse 49

भ्रातृभिः सह पुण्यात्मा आदित्यैर् इव भास्करः रराज पितृलोकस्थो वासिष्ठो मुनिपुङ्गवाः

مقيمًا في عالمِ البِتْرِ، كان فاسِشْثَه (Vāsiṣṭha) ذا الفضل العظيم—أوّلَ الحكماء—يتلألأ مع إخوته، كالشمس بين الآدِتْيَات (Ādityas).

Verse 50

जगुस्तदा च पितरो ननृतुश् च पितामहाः प्रपितामहाश् च विप्रेन्द्रा ह्य् अवतीर्णे पराशरे

حينئذٍ أنشدت الأرواحُ السلفيّة (الپِتْرِ) وغنّت، ورقص الأجدادُ والآباءُ الأقدمون، يا خيرَ البراهمة، لأنّ باراشَرا قد هبط وولد في العالم.

Verse 51

ये ब्रह्मवादिनो भूमौ ननृतुर् दिवि देवताः पुष्कराद्याश् च ससृजुः पुष्पवर्षं च खेचराः

والذين تفرّغوا لعلم البراهمن (brahma-vidyā) رقصوا على الأرض، وفي السماء ابتهجت الديفات. وأحدث بوشكرا وسائر الكائنات السماوية مطرًا من الزهور، ونثرت جموعُ السائرين في الجوّ الأزهار احتفالًا—تمجيدًا لانتصار الدharma وتكريمًا للپَتِي (Pati)، الربّ شِيفا، مُحرِّرِ الپَشُو (الأرواح) من قيود الپاشا (pāśa).

Verse 52

पुरेषु राक्षसानां च प्रणादं विषमं द्विजाः आश्रमस्थाश् च मुनयः समूहुर्हर्षसंततिम्

يا ذوي الميلاد الثاني، لما أطلق الرّاكشاسا في المدن صخبًا خشنًا متنافرًا، اجتمع الحكماء المقيمون في الآشرمات في فيضٍ متصلٍ من الفرح، وقرأوا ذلك الاضطراب علامةً مباركةً بأنّ پَتِي—الربّ شِيفا—سيقهر قريبًا قوى الپاشا (pāśa) ويحمي الپَشُو (الأرواح).

Verse 53

अवतीर्णो यथा ह्यण्डाद् भानुः सो ऽपि पराशरः अदृश्यन्त्याश्चतुर्वक्त्रो मेघजालाद्दिवाकरः

وكما يبدو أن الشمس تخرج من البيضة الكونية، كذلك ظهر باراشَرا. وكما يغدو براهما ذو الوجوه الأربعة مرئيًّا حين ينشقّ نسيج السحاب ويُكشف صانع النهار، كذلك شوهد هو—متلألئًا، لا يحجبه حجاب.

Verse 54

सुखं च दुःखमभवद् अदृश्यन्त्यास्तथा द्विजाः दृष्ट्वा पुत्रं पतिं स्मृत्वा अरुन्धत्या मुनेस्तथा

وأمّا أروندَتي، وقد صارت غير مرئيّة، فقد نهض في قلبها الفرحُ والحزنُ معًا. وكذلك ذوو الميلاد الثاني؛ إذ رأوا ابنها وتذكّروا زوجها—الناسِك الحكيم—اضطربت نفوسهم في الداخل.

Verse 55

दृष्ट्वा च तनयं बाला पराशरमतिद्युतिम् ललाप विह्वला बाला सन्नकण्ठी पपात च

فلما رأت ابنها باراشارا متلألئًا ببهاءٍ فائق، غلبت الشابةَ لوعةُ الحزن فشرعت تندب؛ واختنق صوتها بالعبرة فسقطت على الأرض.

Verse 56

सा पराशरमहो महामतिं देवदानवगणैश् च पूजितम् जातमात्रम् अनघं शुचिस्मिता बुध्य साश्रुनयना ललाप च

وهي—ذات الابتسامة الطاهرة وقد استيقظ فهمُها—أبصرت ذلك العظيم الروح، بالغ الذكاء، من سلالة باراشارا، الذي تُجِلّه جموعُ الديفا والدانافا معًا؛ فلما رأت المولود حديثًا بلا دنس، ندبت وعيناها تفيضان بالدمع.

Verse 57

हा वसिष्ठसुत कुत्रचिद्गतः पश्य पुत्रमनघं तवात्मजम् त्यज्य दीनवदनां वनान्तरे पुत्रदर्शनपरामिमां प्रभो

وا حسرتاه، يا ابن فَسِشْتَه، إلى أين مضيت؟ انظر إلى ابنك الطاهر بلا دنس، ولدك أنت. لا تترك هذه الكئيبة الوجه في أعماق الغابة، فهي لا همَّ لها إلا رؤية ابنها، يا سيدي.

Verse 58

शक्ते स्वं च सुतं पश्य भ्रातृभिः सह षण्मुखम् यथा महेश्वरो ऽपश्यत् सगणो हृषिताननः

«يا شاكتي، انظري إلى ابنكِ—شَنموخا (Ṣaṇmukha)—مع إخوته. وهكذا رآه ماهيشڤارا، تحيط به غاناته، ووجهه مشرقٌ بالسرور.»

Verse 59

अथ तस्यास्तदालापं वसिष्ठो मुनिसत्तमः श्रुत्वा स्नुषामुवाचेदं मा रोदीर् इति दुःखितः

ثم إن فَسِشْتَه، أفضلَ الحكماء، لما سمع نحيبها خاطب كنّتَه برأفة: «لا تبكي»، مع أنه كان هو أيضًا مكلومًا بالحزن.

Verse 60

पराशर: छिल्धोओद् अन्द् योउथ् आज्ञया तस्य सा शोकं वसिष्ठस्य कुलाङ्गना त्यक्त्वा ह्यपालयद्बालं बाला बालमृगेक्षणा

قال باراشارا: في طفولته وشبابه، وبأمره، تلك الفتاة—المولودة في السلالة النبيلة لفاسيشثا—طرحت حزنها جانبًا وحمت الطفل بعناية؛ وكانت عيناها كعيني ظبيٍ صغير.

Verse 61

दृष्ट्वा तामबलां प्राह मङ्गलाभरणैर् विना आसीनामाकुलां साध्वीं बाष्पपर्याकुलेक्षणाम्

فلما رأى تلك المرأة العاجزة العفيفة جالسةً في اضطراب—منزوعةَ الحُليّ المباركة، وعيناها مُلبَّدتان مرتجفتان بالدمع—خاطبها بكلامه.

Verse 62

शाक्तेय उवाच अम्ब मङ्गलविभूषणैर् विना देहयष्टिरनघे न शोभते वक्तुमर्हसि तवाद्य कारणं चन्द्रबिंबरहितेव शर्वरी

قال شاكتيَة: «يا أمّاه، يا من لا دنس عليها—من دون الحُليّ المباركة لا يشرق قوامك الرشيق. فهلاّ أخبرتِني بسبب حالك اليوم؟ إنك تبدين كليلٍ حُرم قرص القمر.»

Verse 63

मातर्मातः कथं त्यक्त्वा मङ्गलाभरणानि वै आसीना भर्तृहीनेव वक्तुमर्हसि शोभने

يا أمّاه، يا أمّاه المكرَّمة—كيف ألقيتِ الحُليّ المباركة وجلستِ كأنكِ محرومةٌ من زوجك؟ يا جميلة، ينبغي أن تخبريني بما حدث.

Verse 64

अदृश्यन्ती तदा वाक्यं श्रुत्वा तस्य सुतस्य सा न किंचिद् अब्रवीत् पुत्रं शुभं वा यदि वेतरत्

حينئذٍ لم تُبدِ شيئًا؛ سمعت كلام ابنها، لكنها لم تقل شيئًا البتّة—لا قالت إنه خيرٌ مبارك لولدها، ولا قالت خلاف ذلك.

Verse 65

अदृश्यन्तीं पुनः प्राह शाक्तेयो भगवान्मम मातः कुत्र महातेजाः पिता वद वदेति ताम्

ولمّا لم يرَها تتجلّى، عاد الشاكتيّا المبارك فقال: «يا أمّاه، أين أبي ذو البهاء العظيم؟ أخبريني—أخبريني»، متضرّعًا إليها.

Verse 66

श्रुत्वा रुरोद सा वाक्यं पुत्रस्यातीव विह्वला भक्षितो रक्षसा तातस् तवेति निपपात च

فلمّا سمعت كلام ابنها بكت بكاءً مريرًا، وقد اضطربت من شدة الحزن؛ وصاحت: «يا بُنيّ—لقد افترس الرّاكشسا أباك!» ثم سقطت على الأرض.

Verse 67

श्रुत्वा वसिष्ठो ऽपि पपात भूमौ पौत्रस्य वाक्यं स रुदन्दयालुः अरुन्धती चाश्रमवासिनस्तदा मुनेर्वसिष्ठस्य मुनीश्वराश् च

ولمّا سمع فَسِشْثَه الحكيم الرحيم كلام حفيده، خرّ على الأرض باكيًا. ثم إن أروندَتي وسكّان الآشرم آنذاك، ومعهم كبار الرِّشي المرتبطون بالحكيم فَسِشْثَه، انخرطوا جميعًا في النحيب والعزاء.

Verse 68

भक्षितो रक्षसा मातुः पिता तव मुखादिति श्रुत्वा पराशरो धीमान् प्राह चास्राविलेक्षणः

ولمّا سمع من فم أمّه نفسها أنّ أباه قد افترسه الرّاكشسا، تكلّم الحكيم باراشَرا وعيناه تفيضان بالدمع.

Verse 69

पराशर wइल्ल् सेइनेन् वतेर् र्äछेन् पराशर उवाच अभ्यर्च्य देवदेवेशं त्रैलोक्यं सचराचरम् क्षणेन मातः पितरं दर्शयामीति मे मतिः

قال باراشَرا: «بعد أن أُقيم العبادة على وجهها لربّ الأرباب—الذي يَسَعُ العوالم الثلاثة بما فيها من متحرّك وساكن—فإن عزمي هذا: “في لحظة واحدة، يا أمّاه، سأجعلك تُبصرين أبي.”»

Verse 70

सा निशम्य वचनं तदा शुभं सस्मिता तनयमाह विस्मिता तथ्यम् एतदिति तं निरीक्ष्य सा पुत्र पुत्र भवमर्चयेति च

فلما سمعتْ تلك الكلمات المباركة ابتسمتْ بدهشةٍ رقيقة، ونظرتْ إلى ابنها وقالت: «إنه لحقٌّ لا ريب فيه. يا بُنيّ، يا بُنيّ—اعبد بهافا (الربّ شيفا)».

Verse 71

ज्ञात्वा शक्तिसुतस्यास्य संकल्पं मुनिपुङ्गवः वसिष्ठो भगवान्प्राह पौत्रं धीमान् घृणानिधिः

ولمّا علمَ فاسيشثا البهاغافان—ثورَ الحكماء، الحكيمَ وخزانةَ الرحمة—بعزمِ ابنِ شاكتي، خاطبَ حفيدَه.

Verse 72

स्थाने पौत्र मुनिश्रेष्ठ संकल्पस्तव सुव्रत तथापि शृणु लोकस्य क्षयं कर्तुं न चार्हसि

«يا حفيدي، يا أفضلَ الحكماء، إن عزمَك لائقٌ حقًّا، يا صاحبَ النذورِ الكريمة. ولكن اسمع: لا يَحِلّ لك أن تُحدِثَ فناءَ العوالم؛ فإن السَّمْهارا (الانحلال) إنما هو لِـپَتي—للربّ شيفا وحده».

Verse 73

राक्षसानामभावाय कुरु सर्वेश्वरार्चनम् त्रैलोक्यं शृणु शाक्तेय अपराध्यति किं तव

«لإزالةِ الرّاكشاسا وإفنائهم، أقمْ الأَرْچَنا، عبادةَ سَرفيشڤَرا (شيفا) ربِّ الجميع. اسمعْ يا ابنَ شاكتي: وإن أساءتْ إليك العوالمُ الثلاثة، فأيُّ ضررٍ حقيقيٍّ تقدرُ عليه لمن احتمى بالپَتي بعبادتِه؟»

Verse 74

ततस्तस्य वसिष्ठस्य नियोगाच्छक्तिनन्दनः राक्षसानामभावाय मतिं चक्रे महामतिः

ثمّ، امتثالًا لتكليفِ فاسيشثا، عزمَ ابنُ شاكتي—عظيمُ الهمّة دقيقُ الرأي—على نهجٍ يُفضي إلى زوالِ الرّاكشاسا.

Verse 75

अदृश्यन्तीं वसिष्ठं च प्रणम्यारुन्धतीं ततः कृत्वैकलिङ्गं क्षणिकं पांसुना मुनिसन्निधौ

ثم إن أروندَتي، دون أن تصرف نظرها عن فاسيشثا، انحنت له ساجدة؛ وفي حضرة الناسك صاغت سريعًا من الغبار لِـنْغًا واحدًا عابرًا كلمحة—مُظهِرةً أن أبسط عبادة للِّـنْغا، إذا أُدّيت ببهكتي لا تتزعزع نحو البَتي (شيفا)، تحمل قوةً روحية.

Verse 76

सम्पूज्य शिवसूक्तेन त्र्यंबकेन शुभेन च जप्त्वा त्वरितरुद्रं च शिवसंकल्पमेव च

وبعد أن تُؤدَّى العبادة على وجهها بسوكتا شيفا، ومعها أيضًا مانترا تريَمبَكا المباركة، ينبغي أن يُتلى بعد ذلك تْفَرِيتا-رودرا وكذلك شيفا-سَنْكَلْپا—وبذلك يكتمل جانب المانترا من عبادة شيفا، فيقود البَشو (النفس المقيَّدة) نحو البَتي (الرب).

Verse 77

नीलरुद्रं च शाक्तेयस् तथा रुद्रं च शोभनम् वामीयं पवमानं च पञ्चब्रह्म तथैव च

ويُستحب أيضًا تلاوة نشيد نيلارودرا، ونشيد شاكتيَيا، ونشيد رودرا البهيّ، وفاميَيا، وبافامانا، وكذلك بانچَبْرَهْما—فهذه الابتهالات الفيدية تُثبّت البَتي (الرب) مُطهِّرًا وسيّدًا على جميع الكائنات.

Verse 78

होतारं लिङ्गसूक्तं च अथर्वशिर एव च अष्टाङ्गमर्घ्यं रुद्राय दत्त्वाभ्यर्च्य यथाविधि

وبتلاوة دعاء الهوتْر، ولينغا-سوكْتا، وأتهرفَشِيرَس، ينبغي أن يُقدَّم لرودرا الأَرْغْيَا ذو الأجزاء الثمانية، وأن تُؤدَّى عبادته وفق الطقس المقرر. هكذا يقترب البَشو (النفس المقيَّدة) من البَتي (الرب) بالمانترا والعبادة الصحيحة، وبنعمة شيفا تلين قيود الباشا (pāśa).

Verse 79

पराशर उवाच भगवन्रक्षसा रुद्र भक्षितो रुधिरेण वै पिता मम महातेजा भ्रातृभिः सह शङ्कर

قال باراشارا: «يا ربًّا مباركًا، يا رودرا—لقد افترس راكشاسا أبي ذا البهاء العظيم، وشرب دمه أيضًا، يا شانكرا—مع إخوتي»۔

Verse 80

द्रष्टुमिच्छामि भगवन् पितरं भ्रातृभिः सह एवं विज्ञापयांल्लिङ्गं प्रणिपत्य मुहुर्मुहुः

«يا أيها الربّ المبارك، أودّ أن أرى أبي مع إخوتي.» وهكذا، وهو يسجد للِّينغا مرارًا وتكرارًا، رفع تضرّعًا صادقًا، طالبًا البَتي (Pati)؛ السيّد الذي تُرخِي نعمته رباط الباشا (pāśa) الذي يقيّد الباشو (paśu) أي الروح.

Verse 81

हा रुद्र रुद्र रुद्रेति रुरोद निपपात च तं दृष्ट्वा भगवान्रुद्रो देवीमाह च शङ्करः

وهي تصرخ: «ها رودرا! رودرا! رودرا!» بكت ثم سقطت. فلمّا رآها الربّ المبارك رودرا—شنكرا (Śaṅkara)—خاطب الإلهة.

Verse 82

पश्य बालं महाभागे बाष्पपर्याकुलेक्षणम् ममानुस्मरणे युक्तं मदाराधनतत्परम्

يا صاحبة الحظّ العظيم، انظري إلى هذا الطفل؛ عيناه ملبّدتان بالدموع. إنه موصول بذكرِي، منصرفٌ كلّ الانصراف إلى عبادتي، ثابتٌ في البهاكتي نحو البَتي (Pati)، السيّد الذي يحرّر الباشو (paśu) من رباط الباشا (pāśa).

Verse 83

सा च दृष्ट्वा महादेवी पराशरमनिन्दिता दुःखात् संक्लिन्नसर्वाङ्गम् अस्राकुलविलोचनम्

وأمّا المها ديفي، الطاهرة التي لا عيب فيها، فلمّا رأت باراشارا—وجسده كلّه مبلّل بالحزن وعيناه فائضتان بالدموع—تأثّرت بذلك المنظر.

Verse 84

लिङ्गार्चनविधौ सक्तं हर रुद्रेति वादिनम् प्राह भर्तारमीशानं शङ्करं जगतामुमा

ولمّا رأت أُمَا ربَّها منغمسًا في الشعيرة المقرّرة لعبادة اللِّينغا، وهو يردّد: «هارا! رودرا!»، خاطبت زوجها: إيشانا شنكرَ، الربّ الميمون لِلعوالم.

Verse 85

ईप्सितं यच्छ सकलं प्रसीद परमेश्वर निशम्य वचनं तस्याः शङ्करः परमेश्वरः

«يا باراميشڤارا، تفضّل برحمتك—امنح تمامًا كلَّ ما يُبتغى.» فلمّا سمع شانكرا، الربّ الأعلى (پتي)، كلامها سُرَّ ورضي.

Verse 86

भार्यामार्यामुमां प्राह ततो हालाहलाशनः रक्षाम्येनं द्विजं बालं फुल्लेन्दीवरलोचनम्

ثم قال هالاهالا-آشَنَه (شيفا، آكل سُمِّ الكون) لقرينته الشريفة أُما: «سأحمي هذا الغلامَ البراهمي، ذو العينين كزنبقٍ أزرقَ متفتّحٍ تمامًا».

Verse 87

ददामि दृष्टिं मद्रूपदर्शनक्षम एष वै एवमुक्त्वा गणैर् दिव्यैर् भगवान्नीललोहितः

«أمنحك رؤيةً قادرةً على مشاهدة صورتي أنا.» وبعد أن قال ذلك، منح الربّ المبارك نيلالوهِتا، محاطًا بغاناته الإلهيين، تلك النعمة.

Verse 88

ब्रह्मेन्द्रविष्णुरुद्राद्यैः संवृतः परमेश्वरः ददौ च दर्शनं तस्मै मुनिपुत्राय धीमते

وكان باراميشڤارا محاطًا ببراهما وإندرا وفيشنو ورودرا وسائر الآلهة، فوهب لذلك الابن الحكيم للناسِك رؤيةً مباشرةً—وهو پتي الذي يُرخي قيود (پاشا) الـپاشو ويُحرّرها.

Verse 89

सो ऽपि दृष्ट्वा महादेवम् आनन्दास्राविलेक्षणः निपपात च हृष्टात्मा पादयोस्तस्य सादरम्

فلما رأى مهاديڤا اغرورقت عيناه بدموع النعيم؛ وبقلبٍ مفعمٍ بالفرح خرَّ ساجدًا، وبإجلالٍ سجد عند قدميه.

Verse 90

पुनर्भवान्याः पादौ च नन्दिनश् च महात्मनः सफलं जीवितं मे ऽद्य ब्रह्माद्यांस्तांस्तदाह सः

ثم لما أبصر مرةً أخرى قدمي بهافاني وقدمي ناندين العظيم النفس، قال لبراهما ولسائر الآلهة: «اليوم قد أثمرت حياتي وصارت موفَّقة».

Verse 91

रक्षार्थमागतस्त्वद्य मम बालेन्दुभूषणः को ऽन्यः समो मया लोके देवो वा दानवो ऽपि वा

«اليوم جئتَ لحمايتي—يا ربَّ من تزيَّن بالهلال. فمن ذا في هذا العالم يساويني—أإلهٌ كان أم دانافا (شيطانًا)؟»

Verse 92

अथ तस्मिन्क्षणादेव ददर्श दिवि संस्थितम् पितरं भ्रातृभिः सार्धं शाक्तेयस्तु पराशरः

وعند تلك اللحظة بعينها، أبصر باراشَرا—ابن شاكتي—أباه قائمًا في العالم السماوي مع إخوته. وتؤكّد هذه الرؤيا سلطان الدَّرما المنظِّم: فالـ«پِتْرِ» (الأسلاف) يقيمون في مقامهم المرسوم، والنفس المتجسِّدة (paśu) تُمنَح بفضل التدبير الإلهي لمحةً مباشرة عن العوالم اللطيفة.

Verse 93

सूर्यमण्डलसंकाशे विमाने विश्वतोमुखे भ्रातृभिः सहितं दृष्ट्वा ननाम च जहर्ष च

فلما رأى مع إخوته ذلك الـ«ڤيمانا» السماوي ذا الوجوه المتجهة إلى كل ناحية، المتلألئ كقرص الشمس، انحنى ساجدًا بخشوع، وفاض قلبه فرحًا.

Verse 94

तदा वृषध्वजो देवः सभार्यः सगणेश्वरः वसिष्ठपुत्रं प्राहेदं पुत्रदर्शनतत्परम्

عندئذٍ تكلّم الربّ المبارك، شيفا ذو راية الثور (ڤرشَدهڤَجا)، مع شاكتي قرينته، ومحاطًا بسادة الغَنا، بهذه الكلمات إلى ابن فَسِشْتَه، الذي كان متوجّه القلب إلى نيل رؤية الابن.

Verse 95

श्रीदेव उवाच शक्ते पश्य सुतं बालम् आनन्दास्राविलेक्षणम् अदृश्यन्तीं च विप्रेन्द्र वसिष्ठं पितरं तव

قال شري ديفا: «يا شاكتي، انظري إلى الطفل—ابنك—وعيناه تفيضان بدموع النعمة والسرور. وأنت أيضًا، يا أفضلَ البراهمة، انظر: إن أباك فاسيشثا لم يعد ظاهرًا للعيان».

Verse 96

अरुन्धतीं महाभागां कल्याणीं देवतोपमाम् मातरं पितरं चोभौ नमस्कुरु महामते

يا ذا الحكمة، اسجد بخشوع لأرُندَتي العظيمة الحظ، المباركة الشبيهة بالإلهة، وقدّم التحية أيضًا لأمّك وأبيك كليهما.

Verse 97

तदा हरं प्रणम्याशु देवदेवमुमां तथा वसिष्ठं च तदा श्रेष्ठं शक्तिर् वै शङ्कराज्ञया

ثمّ، بأمر شانكرا، سجدت شاكتي سريعًا لهارا—إله الآلهة—مع أُوما، وسجدت أيضًا للحكيم الفاضل فاسيشثا.

Verse 98

मातरं च महाभागां कल्याणीं पतिदेवताम् अरुन्धतीं जगन्नाथनियोगात्प्राह शक्तिमान्

وبأمر جگنّاثا، ربّ الكون، تكلّم ذو القدرة عن أرُندَتي—أمّه المكرّمة، العظيمة الحظ والمباركة، التي كانت ترى زوجها إلهها المعبود.

Verse 99

वासिष्ठ उवाच भो वत्स वत्स विप्रेन्द्र पराशर महाद्युते रक्षितो ऽहं त्वया तात गर्भस्थेन महात्मना

قال فاسيشثا: «يا بُنيَّ الحبيب—يا أفضلَ البراهمة، يا باراشارا ذا البهاء العظيم—يا ولدي، لقد حُفِظتُ بك، أيها العظيم النفس، حتى وأنت ما تزال مقيمًا في الرحم».

Verse 100

अणिमादिगुणैश्वर्यं मया वत्स पराशर लब्धमद्याननं दृष्टं तव बाल ममाज्ञया

«يا بُنَيَّ الحبيب باراشارا، بأمري قد نلتَ الآن السيادات والفضائل اليوغية الملوكية، ابتداءً من أَنيمَا؛ واليوم أبصرتُ وجهك من جديد، يا غلام، بتلك القدرة نفسها».

Verse 101

अदृश्यन्तीं महाभागां रक्ष वत्स महामते अरुन्धतीं च पितरं वसिष्ठं मम सर्वदा

احمِ، يا بُنَيَّ—يا عظيمَ الرأي—أروندَتِي المباركةَ جدًّا، وهي الآن غيرُ مرئية؛ واحمِ كذلك أبي فَسِشْتَه على الدوام.

Verse 102

अन्वयः सकलो वत्स मम संतारितस्त्वया पुत्रेण लोकाञ्जयतीत्य् उक्तं सद्भिः सदैव हि

يا بُنَيَّ، بكَ قد عُبِّرَتْ سلالتي كلُّها (بحرَ السَّمْسارا). حقًّا إنّ الصالحين يقولون دائمًا: «الابنُ يَغْلِبُ العوالم»، إذ يُقيم الدَّرْمَا ويقودُ الأسلافَ إلى اليُمن.

Verse 103

ईप्सितं वरयेशानं जगतां प्रभवं प्रभुम् गमिष्याम्यभिवन्द्येशं भ्रातृभिः सह शङ्करम्

سألتمسُ العطيةَ التي أبتغيها من إيشانا—شنكَرا، ربِّ العوالم ومصدرِها. سأمضي مع إخوتي لأسجدَ وأُحيّي ذلك الربَّ الأعلى الجديرَ بالعبادة.

Verse 104

एवं पुत्रमुपामन्त्र्य प्रणम्य च महेश्वरम् निरीक्ष्य भार्यां सदसि जगाम पितरं वशी

وهكذا، بعدما خاطب ابنه، وسجد لمهيشڤرا، وألقى نظرةً إلى زوجته في المجلس، مضى ذلك المتحكّم بنفسه إلى المحفل ليلقى أباه.

Verse 105

गतं दृष्ट्वाथ पितरं तदाभ्यर्च्यैव शङ्करम् तुष्टाव वाग्भिर् इष्टाभिः शाक्तेयः शशिभूषणम्

فلما رأى أن أباه قد مضى، قام شاكتيَة بعبادة شانكرا على الوجه اللائق، ثم أنشد تسبيحًا لربّ ذي هلال القمر على هامته بكلمات محبوبة منتقاة.

Verse 106

ततस्तुष्टो महादेवो मन्मथान्धकमर्दनः अनुगृह्याथ शाक्तेयं तत्रैवान्तरधीयत

ثم إنّ المهاديفا—قاتل مَنمَثا وأندهاكا—وقد امتلأ رضًا، أفاض نعمته على شاكتيَة؛ وفي الموضع نفسه توارى عن الأنظار.

Verse 107

गते महेश्वरे सांबे प्रणम्य च महेश्वरम् ददाह राक्षसानां तु कुलं मन्त्रेण मन्त्रवित्

ولما انصرف مهيشڤرا—مع سامبا (شاكتي)—انحنى العارف بالمانترا لمهيشڤرا، وبقوة المانترا أحرق سلالة الرّاكشاسا بأسرها.

Verse 108

तदाह पौत्रं धर्मज्ञो वसिष्ठो मुनिभिर् वृतः अलम् अत्यन्तकोपेन तात मन्युमिमं जहि

ثم قال فَسِشْتَه، العارف بالدارما، وقد أحاط به الحكماء، لحفيده: «حسبك يا بُنيّ هذا الغضب المفرط؛ اترك هذا السخط.»

Verse 109

राक्षसा नापराध्यन्ति पितुस् ते विहितं तथा मूढानामेव भवति क्रोधो बुद्धिमतां न हि

«إنّ الرّاكشاسا لم يرتكبوا ذنبًا؛ لقد فعلوا كما قضى أبوك. إنما ينشأ الغضب في أهل الجهل والضلال، لا في الحكماء.»

Verse 110

हन्यते तात कः केन यतः स्वकृतभुक्पुमान् संचितस्यातिमहता वत्स क्लेशेन मानवैः

يا بُنيّ—مَن يُقتل حقًّا وبيدِ مَن؟ فإنّ النفس المتجسِّدة (paśu) لا بدّ أن تذوق ثمر أفعالها هي؛ وإنّ مخزون الكَرْما العظيم الذي راكمه البشر لا يَنفَد إلا بعذابٍ شديد.

Verse 111

यशसस्तपसश्चैव क्रोधो नाशकरः स्मृतः अलं हि राक्षसैर् दग्धैर् दीनैर् अनपराधिभिः

قيل إنّ الغضب مُهلِكٌ للشهرة وللتقشّف (tapas) معًا. حسبُكم—لا تُحرقوا الرّاكشاسا بعد اليوم؛ فهم بائسون ومع ذلك بلا جُرم.

Verse 112

सत्रं ते विरमत्वेतत् क्षमासारा हि साधवः एवं वसिष्ठवाक्येन शाक्तेयो मुनिपुङ्गवः

«لْتَنْتَهِ هذه السَّتْرَة (satra) من مجلس قربانك؛ فإنّ السادهوس الحقّين جوهرُهم kṣamā—الصبرُ الحليمُ والعفو.» وهكذا، بنصيحة فاسيشثا، وُجِّه الحكيم الجليل شاكتييا (Śākteya) إلى كبح النفس.

Verse 113

उपसंहृतवान् सत्रं सद्यस्तद्वाक्यगौरवात् ततः प्रीतश् च भगवान् वसिष्ठो मुनिसत्तमः

إكرامًا لثِقَل ذلك الأمر، أنهى السَّتْرَة (satra) في الحال. عندئذٍ سُرَّ الموقَّر فاسيشثا، سيّد الحكماء—واستقرّ قلبه في توقير السيّد (Pati) الذي يهدي جميع الطقوس.

Verse 114

सम्प्राप्तश् च तदा सत्रं पुलस्त्यो ब्रह्मणः सुतः वसिष्ठेन तु दत्तार्घ्यः कृतासनपरिग्रहः

ثمّ حضر بولاستيا (Pulastya)، ابن براهما، إلى مجلس السَّتْرَة (satra). فَقَدَّم له فاسيشثا الأَرْغْيَا (arghya) بإجلال، فتقبّل بولاستيا المقعد واتّخذ مكانه.

Verse 115

पराशरमुवाचेदं प्रणिपत्य स्थितं मुनिः वैरे महति यद्वाक्याद् गुरोर् अद्याश्रिता क्षमा

قال باراشارا: بعد أن سجد الحكيم وثبت قائمًا قال: «وإن عَظُمَتِ العداوة، فإنني اليوم—امتثالًا لأمر الغورو—قد احتميتُ بـكشما (الحِلم والصبر والعفو)».

Verse 116

त्वया तस्मात्समस्तानि भवाञ्छास्त्राणि वेत्स्यति संततेर्मम न छेदः क्रुद्धेनापि यतः कृतः

لذلك، وبواسطتك ستعرف جميع الشاسترا. فإن تواصل سلالتي لم ينقطع—وإن كان قد وقع فعلٌ في الغضب.

Verse 117

त्वया तस्मान्महाभाग ददाम्यन्यं महावरम् पुराणसंहिताकर्ता भवान्वत्स भविष्यति

لذلك، يا عظيم الحظ، أمنحك نعمةً عظمى أخرى: يا بني الحبيب، ستكون مُصنِّف «بورانا-سَمهِتا» ومُحرِّرها. وبهذا تُحفَظ التعاليم الشيفية وتُورَّث، لتحرير الـpaśu (النفس المقيَّدة) بنعمة الرب باشوبتي.

Verse 118

देवतापरमार्थं च यथावद्वेत्स्यते भवान् प्रवृत्तौ वा निवृत्तौ वा कर्मणस् ते ऽमला मतिः

ستعرف على وجه الصواب الحقيقة العليا المتعلقة بالألوهية؛ وسواء سلكتَ pravṛtti (الانخراط في العمل الدنيوي) أم nivṛtti (الانصراف والزهد)، فتمييزك في شأن الكارما سيكون طاهرًا بلا دنس—مؤهّلًا لقيادة الـpaśu لتجاوز pāśa نحو Pati، الرب.

Verse 119

मत्प्रसादादसंदिग्धा तव वत्स भविष्यति ततश् च प्राह भगवान् वसिष्ठो वदतां वरः

«بفضلي، يا بني الحبيب، سيتحقق مرادك يقينًا بلا شك.» ثم إن المبارك فَسِشْتَه—أفصح المتكلمين—تابع القول.

Verse 120

पराशर बेचोमेस् औथोर् ओफ़् विष्णुपुराण पुलस्त्येन यदुक्तं ते सर्वमेतद्भविष्यति अथ तस्य पुलस्त्यस्य वसिष्ठस्य च धीमतः

أعلن بولاستيا: «سيغدو باراشارا مُصنِّفَ فيشنو بورانا. وكل ما قاله لك بولاستيا—بل جميعه—سيتحقق». ثم يمضي الخبر بعد ذلك في شأن بولاستيا والحكيم فاسيشثا.

Verse 121

प्रसादाद्वैष्णवं चक्रे पुराणं वै पराशरः षट्प्रकारं समस्तार्थसाधकं ज्ञानसंचयम्

بفضل النعمة الإلهية ألّف باراشارا حقًّا البورانا الفيشناوية—مبسوطة في ستة أنماط—وهي ذخيرة من المعرفة المُحرِّرة القادرة على إنجاز مقاصد الإنسان كلّها؛ ووفق الفهم الشيفي فإن نعمة النصوص هذه تنضج في النهاية إلى بهاكتي نحو باتي (شيفا)، مُزيلِ رباط الـpaśa عن الـpaśu.

Verse 122

षट्साहस्रमितं सर्वं वेदार्थेन च संयुतम् चतुर्थं हि पुराणानां संहितासु सुशोभनम्

هذا النصّ كلّه، وقد قُدِّر بستة آلاف (بيت)، مقرونٌ بمعاني الفيدا؛ وهو بين البورانات قائمٌ في المرتبة الرابعة، متلألئٌ جمالًا في مجاميع السamhitā.

Verse 123

एष वः कथितः सर्वो वासिष्ठानां समासतः प्रभवः शक्तिसूनोश् च प्रभावो मुनिपुङ्गवाः

يا صفوةَ الحكماء، لقد رويتُ لكم بإيجازٍ أصلَ فاسيشثا كلَّه، وكذلك عظمةَ ابنِ شاكتي وقوّتَه الروحية—الذي اشتهر بتقشّفه (tapas) وبنعمة شيفاوية.