Adhyaya 16

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे पञ्चदशो ऽध्यायः व्यास उवाच न हिंस्यात् सर्वभूतानिनानृतं वावदेत् क्वचित् / नाहितं नाप्रियं वाक्यं न स्तेनः स्याद् कदाचन

هكذا، في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم اللاحق، يختتم الفصل الخامس عشر. قال فياسا: «لا يؤذِ أحدٌ أيَّ كائن؛ ولا ينطقنّ بالكذب قط. ولا يتفوه بكلامٍ مؤذٍ، ولا بكلامٍ مُحبَّب لمجرد الإرضاء؛ ولا يكن سارقًا أبدًا»۔

Verse 2

तृणं वा यदि वा शाकं मृदं वा जलमेव वा / परस्यापहरञ्जन्तुर्नरकं प्रतिपद्यते

سواء أكان ذلك نصلَ عشبٍ، أو خضارًا، أو كتلةَ ترابٍ، أو حتى ماءً—فإن من يسرق ما يخصّ غيره يسقط في الجحيم.

Verse 3

न राज्ञः प्रतिगृह्णीयान्न शूद्रपतितादपि / न चान्यस्मादशक्तश्च निन्दितान् वर्जयेद् बुधः

لا ينبغي للحكيم أن يقبل عطايا الملك، ولا عطايا الشودرَة، ولا عطايا من سقط عن السلوك القويم؛ ولا من أيّ معطٍ آخر عاجز عن العطاء على وجهه. وعلى ذوي البصيرة أن يجتنبوا هبات المذمومين.

Verse 4

नित्यं याचनको न स्यात् पुनस्तं नैव याचयेत् / प्राणानपहरत्येवं याचकस्तस्य दुर्मतिः

لا ينبغي للمرء أن يكون سائلًا على الدوام، ولا أن يكرر السؤال من الشخص نفسه مرارًا. فإن السائل سيّئ النية، بكثرة الاتكال والإلحاح، كأنه يسرق من ذلك الإنسان نفسَ الحياة.

Verse 5

न देवद्रव्यहारी स्याद् विशेषेण द्विजोत्तमः / ब्रह्मस्वं वा नापहरेदापद्यपि कदाचन

لا ينبغي لأشرفِ ذوي الولادتين أن يكون سارقًا لمالٍ مُكرَّسٍ للآلهة، وبخاصة. ولا يجوز له قطّ، حتى في زمن الشدة، أن يغتصب ما يخصّ البراهمة.

Verse 6

न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते / देवस्वं चापि यत्नेन सदा परिहरेत् ततः

يقولون إن السمّ العادي ليس أشدَّ السموم؛ بل إن أشدَّ ما يُسمّى سمًّا هو مالُ البراهمة إذا اغتُصب. لذلك، وبغاية التحفّظ، ينبغي دائمًا اجتناب أخذ مال الآلهة أيضًا.

Verse 7

पुष्पे शाक्रोदके काष्ठे तथा मूले फले तृणे / अदत्तादानमस्तेयं मनुः प्राह प्रजापतिः

في شأن الزهور والخضار والماء والحطب، وكذلك الجذور والثمار والعشب—أعلن مانو، وهو البراجابتي، أن أخذ ما لم يُعطَ هو سرقة؛ و«أستِيا» (عدم السرقة) هو الانضباط بالامتناع عن أخذ غير المأذون به.

Verse 8

ग्रहीतव्यानि पुष्पाणि देवार्चनविधौ द्विजाः / नैकस्मादेव नियतमननुज्ञाय केवलम्

يا ذوي الولادتين، في شعائر عبادة الإله ينبغي جمع الزهور وفق السنن. ولا يجوز أخذها دائمًا من موضع واحد وحده من غير استئذانٍ مسبق.

Verse 9

तृणं काष्ठं फलं पुष्पं प्रकाशं वै हरेद् बुधः / धर्मार्थं केवलं विप्रा ह्यन्यथा पतितो भवेत्

يجوز للحكيم أن يأخذ العشب والحطب والثمار والزهور وقليلًا من الوقود أو النور لأجل الدارما وحدها؛ يا معشر البراهمة، فإن فعل ذلك لغيرها صار ساقطًا.

Verse 10

तिलमुद्गयवादीनां मुष्टिर्ग्राह्या पथि स्थितैः / क्षुधार्तैर्नान्यथा विप्रा धर्मविद्भिरिति स्थितिः

إذا ابتُلي المسافرون بالجوع في الطريق جاز لهم أن يأخذوا قبضةً واحدة من السمسم والمُدْغا (الماش الأخضر) والشعير وما شابه—ولا يزيدوا. تلك هي القاعدة المقرَّرة، يا معشر البراهمة، كما يعرفها العارفون بالدارما.

Verse 11

न धर्मस्यापदेशेन पापं कृत्वा व्रतं चरेत् / व्रतेन पापं प्रच्छाद्य कुर्वन् स्त्रीशूद्रदम्भनम्

لا ينبغي للمرء أن يرتكب الإثم بحجة «الدارما» ثم يشرع في نذرٍ (فْرَتَة). ولا ينبغي له، وهو يؤدي النذر، أن يستر ذنبه ويمارس خداعًا نفاقيًا—وخاصةً بإظهار التقوى رياءً أمام النساء والـشُّودرا.

Verse 12

प्रेत्येह चेदृशो विप्रो गर्ह्यते ब्रह्मवादिभिः / छद्मनाचरितं यच्च व्रतं रक्षांसि गच्छति

البراهمن من هذا الصنف يُذَمّ بعد الموت، بل وحتى في هذه الحياة، على ألسنة المعلنين للبراهمان؛ وأي نذرٍ يؤديه بالرياء يذهب إلى الرّاكشاسا، فيثمر ثمرةً شيطانية لا أجرًا مقدسًا.

Verse 13

अलिङ्गी लिङ्गिवेषेण यो वृत्तिमुपजीवति / स लिङ्गिनां हरेदेनस्तिर्यग्योनौ च जायते

من ليس بزاهدٍ حقًّا، لكنه يقتات بلباس الزاهد ومظهره، فإنه يسرق استحقاق الزهّاد الصادقين؛ وبسبب ذلك الإثم يُولَد أيضًا في أرحام الحيوانات.

Verse 14

बैडालव्रतिनः पापा लोके धर्मविनाशकाः / सद्यः पतन्ति पापेषु कर्मणस्तस्य तत् फलम्

أولئك الآثمون الذين يمارسون «نذرَ القِطّ» نفاقًا—مُخرِّبي الدَّرما في العالم—يسقطون فورًا في الإثم؛ فذلك ثمرةُ ذلك الفعل.

Verse 15

पाषण्डिनो विकर्मस्थान् वामाचारांस्तथैव च / पञ्चरात्रान् पाशुपतान् वाङ्मात्रेणापि नार्चयेत्

لا ينبغي إكرامُ أهلِ الأهواء والبدع—ولو بمجرد الكلام—ولا من استقرّوا على الأفعال المحرّمة ولا سالكي طريق اليسار؛ وكذلك في سياق العبادة المقرّرة هنا لا تُؤدَّى التبجيلات لأتباع البَنْچَرَاترا ولا للباشوباتا.

Verse 16

वेदनिन्दारतान् मर्त्यान् देवनिन्दारतांस्तथा / द्विजनिन्दारतांश्चैव मनसापि न चिन्तयेत्

ولا ينبغي للمرء، حتى في قلبه، أن يلتفت إلى أولئك البشر الفانين الذين يلتذّون بسبّ الفيدا، وبسبّ الآلهة، وبسبّ ذوي الميلادين (الدِّوِجَا) أيضًا.

Verse 17

याजनं योनिसंबन्धं सहवासं च भाषणम् / कुर्वाणः पतते जन्तुस्तस्माद् यत्नेन वर्जयेत्

من يباشرُ إقامةَ القرابين على غير وجهها، ويقيمُ صِلاتٍ جنسية/رحمية، ويخالطُ مخالطةً لصيقة، ويتحادثُ حديثَ الأنس مع غيرِ الأهل—يسقطُ عن الاستقامة؛ فلذلك يجب اجتنابُ ذلك باجتهادٍ وحذر.

Verse 18

देवद्रोहाद् गुरुद्रोहः कोटिकोटिगुणाधिकः / ज्ञानापवादो नास्तिक्यं तस्मात् कोटिगुणाधिकम्

مقارنةً بالعداوة للآلهة، فإن خيانةَ الغورو أشدُّ فظاعةً بملايينٍ مضاعفة. ثم إن ازدراءَ المعرفة الحقّة—أي الإنكار الإلحادي—أشدُّ من ذلك بملايينٍ مضاعفة أيضًا.

Verse 19

गोभिश्च दैवतैर्विप्रैः कृष्या राजोपसेवया / कुलान्यकुलतां यान्ति यानि हीनानि धर्मतः

بسبب تربية الماشية، وخدمة الآلهة بالطقوس، ومجالسة البراهمة، والزراعة، وخدمة الملوك، فإنّ الأسر الناقصة في الدَّرما تفقد مقام سلالتها وتَهوي إلى حال «اللّا نَسَب» (سقوط السمعة بين الناس).

Verse 20

कुविवाहैः क्रियालोपैर्वेदानध्ययनेन च / कुलान्यकुलतां यान्ति ब्राह्मणातिक्रमेण च

بسبب الزواج غير اللائق، وترك الشعائر المقرّرة، وعدم دراسة الفيدا، وبالتعدّي على البراهمة، تهوي الأسر من السلالة الشريفة إلى حالٍ منحطّ.

Verse 21

अनृतात् पारदार्याच्च तथाभक्ष्यस्य भक्षणात् / अश्रौतधर्माचरणात् क्षिप्रं नश्यति वै कुलम्

بسبب الكذب، وبسبب الزنا، وبسبب أكل المحرَّم، وبممارسة طقوسٍ وسلوكٍ غير مُجازين في الفيدا، فإنّ الأسرة حقًّا تهلك سريعًا.

Verse 22

अश्रोत्रियेषु वै दानाद् वृषलेषु तथैव च / विहिताचारहीनेषु क्षिप्रं नश्यति वै कुलम्

بإعطاء الصدقة لمن لم يتدرّب على الفيدا (أشروتريا)، وكذلك للوضيع غير المستحق (فريشلا)، ولمن يفتقد السلوك المقرّر، فإنّ سلالة الأسرة تفسد حقًّا سريعًا.

Verse 23

नाधार्मिकैर्वृते ग्रामे न व्याधिबहुले भृशम् / न शूद्रराज्ये निवसेन्न पाषण्डजनैर्वृते

لا ينبغي السكن في قريةٍ يحيط بها أهلُ اللادَّرما، ولا في موضعٍ تكثر فيه الأوبئة والعلل؛ ولا في مملكةٍ يحكمها شُودرا، ولا حيث يغلب الباشاندا (الفرق المناوئة للفيدا).

Verse 24

हिमवद्विन्ध्ययोर्मध्ये पूर्वपश्चिमयोः शुभम् / मुक्त्वा समुद्रयोर्देशं नान्यत्र निवसेद् द्विजः

ينبغي للـ«ثنائيّ الميلاد» أن يقيم في الإقليم المبارك الواقع بين جبال الهيمالايا والڤِندهيا من الشرق إلى الغرب؛ وبعد ترك السواحل المحاذية للبحرين، لا يسكن في موضعٍ آخر.

Verse 25

कृष्णो वा यत्र चरति मृगो नित्यं स्वभावतः / पुण्याश्च विश्रुता नद्यस्तत्र वा निवसेद् द्विजः

على الثنائيّ الميلاد أن يقيم حيث يجول الظبي الداكن اللون دائمًا بطبيعته، أو حيث تجري الأنهار المقدّسة المشهورة بالبركة.

Verse 26

अर्धक्रोशान्नदीकूलं वर्जयित्वा द्विजोत्तमः / नान्यत्र निवसेत् पुण्यं नान्त्यजग्रामसन्निधौ

على أفضل الثنائيّ الميلاد أن يتجنّب السكنى على مسافة نصف كروشا من ضفة النهر؛ ولا يقيم كذلك في موضعٍ آخر، وإن عُدَّ مباركًا، إذا كان قريبًا من قرية الأنتياجا (جماعات المنبوذين).

Verse 27

न संवसेच्च पतितैर्न चण्डालैर्न पुक्कसैः / न मूर्खैर्नावलिप्तैश्च नान्त्यैर्नान्त्यावसायिभिः

لا ينبغي أن يساكن المرء المساكنة القريبة الساقطين، ولا الشاندالا ولا البُكّاسا؛ ولا الحمقى ولا المتكبّرين؛ ولا من يُعدّون «منبوذين» ولا من يعتاشون بمهن المنبوذين.

Verse 28

एकशय्यासनं पङ्क्तिर्भाण्डपक्वान्नमिश्रणम् / याजनाध्यापने योनिस्तथैव सहभोजनम्

مشاركة الفراش أو المقعد، والجلوس معًا في صفّ الطعام، وخلط الطعام المطبوخ بالأواني، والقيام بالكهانة (يَاجَنا) أو التعليم متجاوزًا الحدود الاجتماعية المحرّمة، وكذلك الأكل معًا—كلّ ذلك يُعَدّ من منابع الاختلاط غير اللائق.

Verse 29

सहाध्यायस्तु दशमः सहयाजनमेव च / एकादश समुद्दिष्टा दोषाः साङ्कर्यसंज्ञिताः

العيب العاشر هو «التلاوة المشتركة» أي خلط الدروس على غير وجهها، وكذلك «القيام المشترك بالشعائر» أي خلط أدوار الياجنا خلطًا غير لائق. وقد عُدَّت هذه العيوب الإحدى عشرة وتُسمّى جميعًا «سانكاريا (saṅkarya)» أي اضطرابٌ ناشئٌ عن الامتزاج.

Verse 30

समीपे वा व्यवस्थानात् पापं संक्रमते नृणाम् / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन साङ्कर्यं परिवर्जयेत्

بمجرد الوقوف أو السكنى على مقربة، قد ينتقل الإثم إلى الناس انتقالَ العدوى. لذلك ينبغي بكل جهدٍ اجتناب «سانكارا (saṅkara)»؛ أي الامتزاج الضار الذي يفضي إلى اضطراب الأخلاق والدَّرما.

Verse 31

एकपङ्क्त्युपविष्टा ये न स्पृशन्ति परस्परम् / भस्मना कृतमर्यादा न तेषां संकरो भवेत्

الذين يجلسون في صفٍّ واحدٍ للطعام ولا يمسّ بعضُهم بعضًا، ويجعلون الحدَّ مرسومًا بالرماد المقدّس (بَسْمَة)، لا يقع بينهم «سانكارا» أي الاختلاط المفسد.

Verse 32

अग्निना भस्मना चैव सलिलेनावसेकतः / द्वारेण स्तम्भमार्गेण षड्भिः पङ्क्तिर्विभिद्यते

بالنار، وبالرماد المقدّس، وبالرشّ بالماء؛ وكذلك بالباب وبالممرّ المصطفّ مع العمود—بهذه الوسائل الست تُحدَّد الصفوف الطقسية وتُفصَل.

Verse 33

न कुर्याच्छुष्कवैराणि विवादं च न पैशुनम् / परक्षेत्रे गां धयन्तीं न चाचक्षीत कस्यचित् / न संवदेत् सूतके च न कञ्चिन्मर्मणि स्पृशेत्

لا ينبغي أن يُنشئ المرء عداواتٍ عبثية، ولا أن يدخل في خصامٍ أو نميمة. ولا يُشِرْ لأحدٍ إلى بقرةٍ تُرضِع عجلَها في حقل غيره. ولا يتحدّث في زمن السوتاكا (sūtaka) زمن النجاسة الطقسية، ولا يمسّ أحدًا في موضعٍ ضعيفٍ أو مستورٍ أو مؤلم.

Verse 34

न सूर्यपरिवेषं वा नेन्द्रचापं शवाग्निकम् / परस्मै कथयेद् विद्वान् शशिनं वा कदाचन

لا ينبغي للعالِم أن يُفشي للناس—في أي وقت—نُذُرًا مثل هالةٍ حول الشمس، أو قوس قزح، أو نار الجثمان (نار الحرق)، أو حتى القمر إذا عُدَّ علامةَ شؤم.

Verse 35

न कुर्याद् बहुभिः सार्धं विरोधं बन्धुभिस्तथा / आत्मनः प्रतिकूलानि परेषां न समाचरेत्

لا يدخل المرء في خصامٍ مع كثيرين، ولا حتى مع أقاربه. ولا يفعل بالآخرين ما يكرهه لنفسه وما يضادّ مصلحته.

Verse 36

तिथिं पक्षस्य न ब्रूयात् न नक्षत्राणि निर्दिशेत् / नोदक्यामभिभाषेत नाशुचिं वा द्विजोत्तमः

لا ينبغي لأفضلِ ذوي الولادتين أن يُعلن التِّثي ولا نصفَ الشهر، ولا أن يُشير إلى المنازل النجمية؛ ولا أن يُحادث امرأةً حائضًا ولا من كان على نجاسة.

Verse 37

न देवगुरुविप्राणां दीयमानं तु वारयेत् / न चात्मानं प्रशंसेद् वा परनिन्दां च वर्जयेत् / वेदनिन्दां देवनिन्दां प्रयत्नेन विवर्जयेत्

لا ينبغي أن يمنع المرء ما يُعطى للآلهة، أو للغورو (المعلّم)، أو للبراهمة. ولا يمدح نفسه، وليجتنب ذمّ الآخرين. وباجتهادٍ فليمتنع عن الطعن في الفيدا وعن الطعن في الآلهة.

Verse 38

यस्तु देवानृषीन् विप्रान्वेदान् वा निन्दति द्विजः / न तस्य निष्कृतिर्दृष्टा शास्त्रेष्विह मुनीश्वराः

أما ذو الولادتين الذي يسبّ الآلهة، أو الرِّشيّين، أو حكماء البراهمة، أو الفيدا—يا أفضلَ الموني—فلا تُرى له كفّارةٌ في هذه الشاسترا.

Verse 39

निन्दयेद् वै गुरुं देवं वेदं वा सोपबृंहणम् / कल्पकोटिशतं साग्रं रौरवे पच्यते नरः

حقًّا، من شتمَ الغورو (المعلّم الروحي) أو الإله أو الفيدا مع ملاحقها وشروحها المعتبرة، فإنّه يُطبَخ في جحيم رَورَفَة (Raurava) مئةَ كُوطي من الكَلْبَات وأكثر.

Verse 40

तूष्णीमासीत निन्दायां न ब्रूयात् किञ्चिदुत्तरम् / कर्णौ पिधाय गन्तव्यं न चैतानवलोकयेत्

إذا وُوجهتَ بالقدح والسبّ فَالْزَمِ الصمتَ ولا تنطق بجوابٍ أبدًا. اسدُدْ أذنيك وامضِ مبتعدًا، ولا تلتفتْ إليهم ولا تنظرْ إليهم.

Verse 41

वर्जयेद् वै रहस्यानि परेषां गूहयेद् बुधः / विवादं स्वजनैः सार्धं न कुर्याद् वै कदाचन

على الحكيم أن يجتنب إفشاء الأسرار، وأن يصون ودائع الناس فيسترها. ولا ينبغي له قطّ، في أيّ وقت، أن يدخل في خصامٍ مع ذوي قرباه.

Verse 42

न पापं पापिनां ब्रूयादपापं वा द्विजात्तमाः / सतेनतुल्यदोषः स्यान्मिथ्या द्विर्देषवान् भवेत्

يا خيرَ ذوي الولادتين! لا تُشِعْ ذنبَ المذنبين، ولا تَصِفِ البريءَ بأنّه آثم. فذلك يورث إثمًا كإثم السرقة؛ فإن كان بباطلٍ وكذبٍ صار اللومُ مضاعفًا.

Verse 43

यानि मिथ्याभिशस्तानां पतन्त्यश्रूणि रोदनात् / तानिपुत्रान् पशून्घ्निन्ति तेषां मिथ्याभिशंसिनाम्

إنّ الدموعَ التي تسقط من المظلومين المُتَّهَمين زورًا حين يبكون، تصير مُهلِكةً لأبناء المُفترين ومواشيهم.

Verse 44

ब्रिह्महत्यासुरापाने स्तेयगुर्वङ्गनागमे / दृष्टं विशोधनं वृद्धैर्नास्ति मिथ्याभिशंसने

لقتلِ البراهمة، وشربِ المُسكِرات، والسرقة، والدنوِّ من زوجةِ المُعلِّم—قد أقرَّ الشيوخُ كفّاراتٍ تُطهِّر. أمّا الافتراءُ والاتهامُ الكاذبُ (البهتان) فلم يروا له تطهيرًا.

Verse 45

नेक्षेतोद्यन्तमादित्यं शशिनं चानिमित्ततः / नास्तं यान्तं न वारिस्थं नोपसृष्टं न मघ्यगम् / तिरोहितं वाससा वा नादर्शान्तरगामिनम्

لا ينبغي أن يُحدِّق المرءُ في الشمس عند طلوعها، ولا في القمر بغير سببٍ صحيح؛ ولا في الشمس عند غروبها، ولا حين تنعكس في الماء، ولا وقت الكسوف، ولا وهي في كبد السماء؛ ولا إذا حُجِبت بثوب، ولا إذا رُئيت عبر مرآةٍ أو سطحٍ عاكس.

Verse 46

न नग्नां स्त्रियमीक्षेत पुरुषं वा कदाचन / न च मूत्रं पुरीषं वा न च संस्पृष्टमैथुनम् / नाशुचिः सूर्यसोमादीन् ग्रहानालोकयेद् बुधः

لا ينبغي أن ينظر المرءُ قطّ إلى امرأةٍ عاريةٍ أو رجلٍ عارٍ. ولا ينظر إلى البول أو الغائط، ولا إلى الجماع وهو جارٍ. والحكيمُ إذا كان على غير طهارةٍ فلا ينظر إلى الشمس والقمر وسائر «الغراها» (الأنوار السماوية).

Verse 47

पतितव्यङ्गचण्डालानुच्छिष्टान् नावलोकयेत् / नाभिभाषेत च परमुच्छिष्टो वावगुण्ठितः

لا ينبغي أن ينظر المرءُ حتى إلى الساقط أو المشوَّه أو إلى الشاندالا إذا كانوا في حال «أوتشيشْتا» (نجاسة بسبب بقايا الطعام). ولا ينبغي أن يُخاطَبوا، ولا سيما إذا كان المرءُ نفسه في نجاسةٍ شديدة، أو كان مُتَلَثِّمًا/مُغَطّى وفق طقس النجاسة.

Verse 48

न पश्येत् प्रेतसंस्पर्शं न क्रुद्धस्य गुरोर्मुखम् / न तैलोदकयोश्छायां न पत्नीं भोजने सति / नामुक्तबन्धनाङ्गां वा नोन्मत्तं मत्तमेव वा

لا ينبغي أن ينظر المرءُ إلى من تلوّث بمسِّ جثمانٍ، ولا إلى وجه المعلّم إذا كان غضبان. ولا ينظر إلى ظلّه في الزيت أو في الماء، ولا إلى زوجته وهو يأكل. ولا ينظر إلى من كانت أعضاؤه لا تزال موثوقة، ولا إلى المجنون، ولا إلى السكران.

Verse 49

नाश्नीयात् भार्यया सार्धंनैनामीक्षेत चाश्नतीम् / क्षुवन्तीं जृम्भमाणां वा नासनस्थां यथासुखम्

لا ينبغي للمرء أن يأكل مع زوجته؛ ولا أن ينظر إليها وهي تأكل—ولا حين تعطس أو تتثاءب، ولا حين تجلس على هيئةٍ غير رسميةٍ مسترخيةٍ على راحتها.

Verse 50

नोदके चात्मनो रूपं न कूलं श्वभ्रमेव वा / न लङ्घयेच्च मूत्रं वा नाधितिष्ठेत् कदाचन

لا ينبغي أن ينظر المرء إلى صورته المنعكسة في الماء؛ ولا أن يطأ ضفة النهر أو حافة الحفرة. ولا يقفز فوق البول، ولا يقف عليه قطّ.

Verse 51

न शूद्राय मतिं दद्यात् कृशरं पायसं दधि / नोच्छिष्टं वा मधु घृतं न च कृष्णाजिनं हविः

لا ينبغي أن يُلقى إلى الشُّودرا مشورةٌ مقدّسة أو تعليمٌ سرّي؛ ولا أن يُعطى كْرِشَرا (أرزّ مع بقول)، أو بايَسَة (أرزّ بالحليب)، أو لَبَنًا مُخثَّرًا. ولا تُعطى له بقايا الطعام، ولا العسل أو السمن (غي)، ولا جلد الظبي الأسود، ولا الهَفِس (قربان الذبيحة).

Verse 52

न चैवास्मै व्रतं दद्यान्न च धर्मं वदेद् बुधः / न च क्रोधवशं गच्छेद् द्वेषं रागं च वर्जयेत्

لا ينبغي للحكيم أن يفرض على مثل هذا نذورًا (فْرَتَه/vrata)، ولا أن يعلّمه الدَّرْمَا، أي الواجب المقدّس. ولا يعمل تحت سلطان الغضب؛ بل ليترك البغضاء والتعلّق معًا.

Verse 53

लोभं दम्भं तथा यत्नादसूयां ज्ञानकुत्सनम् / ईर्ष्यां मदं तथा शोकं मोहं च परिवर्जयेत्

وبجهدٍ مقصود، ليترك المرء الطمعَ والرياء؛ والخبثَ وازدراءَ المعرفة الحقّة. وكذلك ليتخلَّ عن الحسد، والكبر، والحزن، والوهم (موها).

Verse 54

न कुर्यात् कस्यचित् पीडां सुतं शिष्यं च ताडयेत् / न हीनानुपसेवेत न च तीक्ष्णमतीन् क्वचित्

لا تُوقِع الأذى بأحد. وحتى عند تأديب الابن أو التلميذ فلا تضرب ضربًا يصير قسوة. ولا تُصاحِب دنيءَ النفس، ولا تُلازِم قطّ أصحاب العقول الحادّة الجارحة.

Verse 55

नात्मानं चावमन्येत दैन्यं यत्नेन वर्जयेत् / न विशिष्टानसत्कुर्यात् नात्मानं वा शपेद् बुधः

لا تحتقر نفسك، واجتهد في اجتناب روح الذلّ والانكسار. ولا يسيء الحكيم إلى من هو أرفع منه، ولا يلعن نفسه.

Verse 56

न नखैर्विलिखेद् भूमिं गां च संवेशयेन्न हि / न नदीषु नदीं ब्रूयात् पर्वतेषु च पर्वतान्

لا تخدش الأرض بالأظفار، ولا تُدخِل البقرة في الحظيرة قسرًا. ولا تذكر اسم النهر وأنت في الأنهار، ولا تتحدث عن الجبال وأنت بين الجبال.

Verse 57

आवासे भोजने वापि न त्यजेत् हसयायिनम् / नावगाहेदपो नग्नो वह्निं नातिव्रजेत् पदा

في المبيت أو عند الطعام، لا تترك الرفيق الذي يشاركك المضجع وهو في حمايتك. ولا تدخل الماء عاريًا، ولا تتخطَّ النار بقدميك.

Verse 58

शिरो ऽभ्यङ्गावशिष्टेन तैलेनाङ्गं न लेपयेत् / न सर्पशस्त्रैः क्रीडेत स्वानि खानि न संस्पृशेत् / रोमाणि च रहस्यानि नाशिष्टेन सह व्रजेत्

لا تَدهن الجسد بالزيت المتبقّي بعد دهن الرأس. ولا تلهُ بالأسلحة، ولا تمسّ منافذ جسدك. ولا تَسِرْ ومعك بقايا طعام غير طاهرة، ولا تُمارِس سرًّا أفعالًا غير نقية كَنَتْفِ شعر الجسد على غير طهارة.

Verse 59

न पाणिपादवाङ्नेत्रचापल्यं समुपाश्रयेत् / न शिश्नोदरचापल्यं न च श्रवणयोः क्वचित्

لا ينبغي للمرء أن يستسلم لاضطراب اليدين والقدمين والكلام والعينين؛ ولا أن يفسح مجالًا لتقلّب عضو الشهوة أو شهوة البطن؛ ولا أن يدع الأذنين تتيهان في أي موضع.

Verse 60

न चाङ्गनखवादं वै कुर्यान्नाञ्जलिना पिबेत् / नाभिहन्याज्जलं पद्भ्यां पाणिना वा कदाचन

لا ينبغي أن يعبث المرء بجسده خدشًا أو حكًّا، ولا أن يكشط أظفاره؛ ولا أن يشرب الماء من كفّين مقبوضتين كالأَنْجَلي. ولا يضرب الماء أو يرشّه بقدميه، ولا بيده في أي وقت.

Verse 61

न शातयेदिष्टकाभिः फलानि न फलेन च / न म्लेच्छभाषां शिक्षेत नाकर्षेच्च पदासनम्

لا ينبغي إسقاط الثمار بالطوب، ولا بإسقاطها بثمرةٍ أخرى. ولا يتعلّم المرء لسان المِلِتشّا (الألسنة غير الطاهرة)، ولا يجرّ مسند القدمين أو المقعد جرًّا.

Verse 62

न भेदनमवस्फोटं छेदनं वा विलेखनम् / कुर्याद् विमर्दनं धीमान् नाकस्मादेव निष्फलम्

لا ينبغي للحكيم أن يشقّه أو يضربه أو يقطعه أو يكشطه؛ ولا أن يفركه بعنف. ولا يعمل اندفاعًا فيجعل الشعيرة بلا ثمرة.

Verse 63

नोत्सङ्गेभक्षयेद् भक्ष्यं वृथा चेष्टां च नाचरेत् / न नृत्येदथवा गायेन्न वादित्राणि वादयेत्

لا يأكل المرء الطعام وهو موضوع في حجره، ولا يزاول حركاتٍ عبثية. ولا يرقص ولا يغنّي، ولا يعزف الآلات الموسيقية على وجه اللهو وترك الانضباط.

Verse 64

न संहताभ्यां पाणिभ्यां कण्डूयेदात्मनः शिरः / न लौकिकैः स्तवैर्देवांस्तोषयेद् बाह्यजैरपि

لا ينبغي للمرء أن يحكّ رأسه بكفّيه المضمومتين معًا؛ ولا أن يسعى لإرضاء الآلهة بمدائح دنيوية أو بأعمال ظاهرية محضة.

Verse 65

नाक्षैः क्रीडेन्न धावेत नाप्सु विण्मूत्रमाचरेत् / नोच्छिष्टः संविशेन्नित्यं न नग्नः स्नानमाचरेत्

لا ينبغي أن يلعب المرء بالنرد، ولا أن يركض عبثًا؛ ولا أن يقضي الغائط أو البول في الماء. ولا ينبغي أن يضطجع وهو غير طاهر بسبب بقايا الطعام، ولا أن يستحم عاريًا.

Verse 66

न गच्छेन्न पठेद् वापि न चैव स्वशिरः स्पृशेत् / न दन्तैर्नखरोमाणि छिन्द्यात् सुप्तं न बोधयेत्

لا ينبغي أن يمشي المرء أو يتلو (النصوص المقدسة) وهو في حال غير لائق؛ ولا أن يمسّ رأسه هو نفسه على وجهٍ من قلة الاحترام. ولا يقطع الأظفار أو الشعر بأسنانه، ولا يوقظ النائم.

Verse 67

न बालातपमासेवेत् प्रेतधूमं विवर्जयेत् / नैकः सुप्याच्छून्यगृहे स्वयं नोपानहौ हरेत्

لا ينبغي أن يعرّض المرء نفسه لحرّ الشمس القاسي؛ وليتجنب دخان محرقة الجنازة. ولا ينبغي أن ينام وحيدًا في بيتٍ خالٍ، ولا أن يخلع نعليه بنفسه وحده.

Verse 68

नाकारणाद् वा निष्ठीवेन्न बाहुभ्यां नदीं तरेत् / न पादक्षालनं कुर्यात् पादेनैव कदाचन

لا ينبغي البصق من غير سبب معتبر. ولا ينبغي عبور النهر سباحةً بالاعتماد على الذراعين. ولا يجوز قط غسل قدمٍ بقدمٍ أخرى.

Verse 69

नाग्नौ प्रतापयेत् पादौ न कांस्ये धावयेद् बुधः / नाभिप्रासरयेद् देवं ब्राह्मणान् गामथापि वा / वाय्वग्निगुरुविप्रान् वा सूर्यं वा शशिनं प्रति

لا ينبغي للحكيم أن يدفئ قدميه عند النار، ولا أن يغسلهما في إناء من البرونز. ولا يمدّ قدميه نحو الإله، ولا نحو البراهمة، ولا حتى نحو البقرة؛ ولا نحو الريح أو النار أو المعلّم أو البراهمة العلماء أو الشمس أو القمر.

Verse 70

अशुद्धः शयनं यानं स्वाध्यायं स्नानवाहनम् / बहिर्निष्क्रमणं चैव न कुर्वोत कथञ्चन

إذا كان المرء غير طاهر فلا يفعل بحالٍ من الأحوال: الاضطجاع للنوم، أو الركوب والسفر، أو أداء السوادهيایا (تلاوة الفيدا)، أو الاغتسال، أو اعتلاء المركوب، أو حتى الخروج إلى الخارج.

Verse 71

स्वप्नमध्ययनं स्नानमुद्वर्तं भोजनं गतिम् / उभयोः संध्ययोर्नित्यं मध्याह्ने चैव वर्जयेत्

ينبغي أن يُجتنب دائمًا: النوم، والدراسة، والاغتسال، ودلك الجسد بالمساحيق أو الزيوت، والأكل، وكثرة الحركة بلا حاجة—في وقتي السندهيا كليهما (الفجر والغروب)، وكذلك عند منتصف النهار.

Verse 72

न स्पृशेत् पाणिनोच्छिष्टो विप्रोगोब्राह्मणानलान् / न चासनं पदा वापि न देवप्रतिमां स्पृशेत्

البراهمن الذي تلوّثت يده ببقايا الطعام لا يمسّ بقرةً ولا براهمنًا آخر ولا النار؛ ولا يمسّ المقعد بقدمه، ولا يمسّ تمثال الإله.

Verse 73

नाशुद्धो ऽग्निं परिचरेन्न देवान् कीर्तयेदृषीन् / नावगाहेदगाधाम्बु धारयेन्नानिमित्ततः

إذا كان المرء غير طاهر فلا يخدم النار المقدسة، ولا يعبد الآلهة، ولا يتلو أسماء الرِّشيّات. ولا يغوص في ماءٍ عميق، ولا يصم بلا سببٍ صحيح.

Verse 74

न वामहस्तेनोद्धत्य पिबेद् वक्त्रेण वा जलम् / नोत्तरेदनुपस्पृश्य नाप्सु रेतः समुत्सृजेत्

لا ينبغي أن يشرب المرء الماء المرفوع باليد اليسرى، ولا أن يشرب بوضع الفم مباشرة على الماء. ولا يقضي حاجته قبل أن يمسّ الماء للتطهير، ولا يطرح المنيّ في الماء.

Verse 75

अमेध्यलिप्तमन्यद् वा लोहितं वा विषाणि वा / व्यतिक्रमेन्न स्त्रवन्तीं नाप्सु मैथुनमाचरेत् / चैत्यं वृक्षं न वै छिन्द्यान्नाप्सु ष्ठीवनमाचरेत्

لا ينبغي أن يتخطّى المرء شيئًا ملطّخًا بالنجاسة، ولا دمًا، ولا قرونًا. ولا يتخطّى امرأة في سيلان حيضها، ولا يجامع في الماء. ولا يقطع شجرةً تابعةً لمزارٍ مقدّس (تشيتيا)، ولا يبصق في الماء.

Verse 76

नास्थिभस्मकपालानि न केशान्न च कण्टकान् / तुषाङ्गारकरीषं वा नाधितिष्ठेत् कदाचन

لا ينبغي للمرء في أي وقت أن يطأ العظام أو الرماد أو الجماجم؛ ولا الشعر ولا الشوك؛ ولا القشور ولا الجمر المتّقد ولا الروث.

Verse 77

न चाग्निं लङ्घयेद् धीमान् नोपदध्यादधः क्वचित् / न चैनं पादतः कुर्यान्मुखेन न धमेद् बुधः

لا ينبغي للحكيم أن يتخطّى النار المقدّسة، ولا أن يضع شيئًا تحتها في أي وقت. ولا يعاملها بقدميه؛ ولا ينفخ عليها بفمه ذو التمييز.

Verse 78

न कूपमवरोहेत नावेक्षेताशुचिः क्वचित् / अग्नौ न च क्षिपेदग्निं नाद्भिः प्रशमयेत् तथा

لا ينبغي النزول إلى البئر، ولا ينبغي لغير الطاهر أن ينظر فيه في أي وقت. ولا يُلقى شيء في النار، ولا تُطفأ النار بالماء على تلك الهيئة.

Verse 79

सुहृन्मरणमार्तिं वा न स्वयं श्रावयेत् परान् / अपण्यं कूटपण्यं वा विक्रये न प्रयोजयेत्

لا ينبغي للمرء أن يُعلن بنفسه للناس موتَ صديقٍ حميم أو شدّتَه. ولا ينبغي أن يشتغل ببيع ما لا يليق بيعه، ولا بتجارة السلع المزوّرة أو المخادِعة.

Verse 80

न वह्निं मुखनिश्वासैर् ज्वालयेन्नाशुचिर्बुधः / पुण्यस्थानोदकस्थाने सीमान्तं वा कृषेन्न तु

الحكيم إذا كان غير طاهر فلا يُشعل النار بنفخ الفم. ولا يحرث في موضعٍ مقدّس، ولا عند منبع ماءٍ تابعٍ لمقامٍ مبارك، ولا على خطوط الحدود.

Verse 81

न भिन्द्यात् पूर्वसमयमभ्युपेतं कदाचन / परस्परं पशून् व्यालान् पक्षिणो नावबोधयेत्

لا ينبغي أن ينقض المرء عهدًا سابقًا بعد قبوله أبدًا. ولا ينبغي أن يُهيّج الحيوانات—الماشية أو السباع أو الطيور—ليعتدي بعضها على بعض.

Verse 82

परबाधं न कुर्वोत जलवातातपादिभिः / कारयित्वा स्वकर्माणि कारून् पश्चान्न वञ्चयेत् / सायंप्रातर् गृहद्वारान् भिक्षार्थं नावघट्टयेत्

لا ينبغي أن يُؤذِي المرءُ غيرَه بسوء استعمال الماء أو الريح أو الحرّ أو ضوء الشمس وما شابه ذلك. وإذا أُنجزت الأعمال على يد الصنّاع فيما كُلِّفوا به فلا يخدعهم بعد ذلك. ولا يطوف مساءً وصباحًا يطرق أبواب البيوت طلبًا للصدقة.

Verse 83

बहिर्माल्यं बहिर्गन्धं भार्यया सह भोजनम् / विगृह्य वादं कुद्वारप्रवेशं च विवर्जयेत्

ليتجنّب المرءُ التزيّن خارج البيت بالأكاليل والطيب على وجه المباهاة، وليتجنّب الأكل مع الزوجة على هيئةٍ تجرّ إلى ما لا يليق، وليتجنّب الخصومات والجدال، وليتجنّب الدخول من أبوابٍ غير لائقة أو مسالك خفيّة.

Verse 84

न खादन्ब्राह्मणस्तिष्ठेन्न जल्पेद् वा हसन् बुधः / स्वमग्निं नैव हस्तेन स्पृशेन्नाप्सु चिरं वसेत्

لا ينبغي للبراهمن أن يبقى واقفًا وهو يأكل؛ ولا يليق بالحكيم أن يثرثر أو يضحك في مثل تلك الأفعال. ولا يمسّ ناره المقدّسة بيده، ولا يلبث في الماء زمنًا طويلًا.

Verse 85

न पक्षकेणोपधमेन्न शूर्पेण न पाणिना / मुखे नैव धमेदग्निं मुखादग्निरजायत

لا يُروَّح على النار بجناح، ولا بمِذراة، ولا باليد. ولا يُنفخ في النار بالفم، إذ يُقال إن النار وُلدت من الفم.

Verse 86

परस्त्रियं न भाषेत नायाज्यं याजयेद् द्विजः / नैकश्चरेत् सभां विप्रः समवायं च वर्जयेत्

لا ينبغي للمرء المولود مرتين أن يتحادث مع زوجة غيره؛ ولا يليق بالبراهمن أن يتولى شعائر اليَجْنَة لمن لا يستحقها. ولا يدخل البراهمن العالِم مجلس الجماعة منفردًا، وليجتنب تجمعات التحزّب والائتلافات السرّية.

Verse 87

न देवायतनं गच्छेत् कदाचिद् वाप्रदक्षिणम् / न वीजयेद् वा वस्त्रेण न देवायतने स्वपेत्

لا ينبغي أبدًا أن يطوف المرء حول المعبد على وجه غير لائق؛ ولا أن يروح بثوب؛ ولا أن ينام داخل حرم المعبد.

Verse 88

नैको ऽध्वानं प्रपद्येत नाधार्मिकजनैः सह / न व्याधिदूषितैर्वापि न शूद्रैः पतितेन वा

لا ينبغي أن يخرج المرء في سفرٍ وحده، ولا بصحبة أهل اللادهرما. ولا مع من أفسدتهم العِلّة ونجّستهم، ولا مع شُودرا ساقطٍ مطرود.

Verse 89

नोपानद्वर्जितो वाथ जलादिरहितस्तथा / न रात्रौ नारिणा सार्धं न विना च कमण्डलुम् / नाग्निगोब्राह्मणादीनामन्तरेण व्रजेत् क्वचित्

لا ينبغي للمرء أن يسير بلا نعلين، ولا بلا ماءٍ وما يلزم. ولا يسافر ليلًا، ولا يصحب امرأة، ولا يخرج بلا كَمَنْدَلو (إناء ماءٍ مقدّس). ولا يذهب إلى أي موضعٍ وهو مُعرِضٌ عن النار المقدّسة، والبقر، والبراهمة، وسائر الموقَّرين.

Verse 90

न वत्सतन्त्रीं विततामतिक्रामेत् क्वचिद् द्विजः / न निन्देद् योगिनः सिद्धान् व्रतिनो वायतींस्तथा

لا ينبغي للـ«دْوِجَ» (المولود مرتين) أن يتجاوز قطّ الحبل المبسوط الذي يحدّد الحدّ. ولا يَسُبَّ اليوغيين، ولا السِّدْهَةَ (أهل الكمال)، ولا أهل النذور، ولا اليَتِيّين الزهّاد كذلك.

Verse 91

देवतायतनं प्राज्ञो देवानां चैव सत्रिणाम् / नाक्रामेत् कामतश्छायां ब्राह्मणानां च गोरपि

لا ينبغي للحكيم أن يستخفّ بمعبد الآلهة، ولا بحرَم الآلهة ولا بمواضع من يقيمون القرابين. ولا يطأ، لمجرّد الهوى، ظلَّ براهمن، ولا حتى ظلَّ بقرة.

Verse 92

स्वां तु नाक्रमयेच्छायां पतिताद्यैर्न रोगिभिः / नाङ्गारभस्मकेशादिष्वधितिष्ठेत् कदाचन

لا ينبغي أن يُترك ظلّ المرء ليُوطَأ من الساقطين (پَتِيتَ) وأمثالهم، ولا من المرضى. ولا يقف المرء قطّ على الجمر، أو الرماد، أو الشعر، وما شابه ذلك من البقايا غير الطاهرة.

Verse 93

वर्जयेन्मार्जनीरेणुं स्नानवस्त्रघचोदकम् / न भक्षयेदभक्ष्याणि नापेयं च पिबेद् द्विजः

على الـ«دْوِجَ» أن يتجنّب غبار الكنس، وأن يتجنّب الماء الذي استُعمل لغسل الجسد والثياب. ولا يأكل ما حُرِّم أكله، ولا يشرب ما حُرِّم شربه.