Adhyaya 15

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चतुर्दशो ऽध्यायः व्यास उवाच वेदं वेदौ तथा वेदान् वेदान् वा चतुरो द्विजाः / अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायाद् द्विजोत्तमः

هكذا في «شري كورما بورانا»، في السamhitā ذات الستة آلاف بيت، في القسم اللاحق، تنتهي السورة الرابعة عشرة. قال فياسا: إذا درس أفضلُ ذوي الولادتين ويدًا واحدًا أو اثنين أو الفيدات—بل الأربعة جميعًا—ثم أدرك مقاصدها، فعليه بعد ذلك أن يؤدي حمّام التطهير (سنانا).

Verse 2

गुरवे तु वरं दत्त्वा स्नायीत तदनुज्ञया / चीर्णव्रतो ऽथ युक्तात्मा सशक्तः स्नातुमर्हति

أولًا، بعد أن يقدّم للغورو هبةً لائقة (دكشِنا)، فليؤدِّ حمّام الختام بإذنه. ثم إذا أتمّ النذر على وجهه، وكان منضبطَ الذهن، ضابطًا لنفسه، قادرًا ببدنه، صار أهلًا للاغتسال بوصفه طقس الإتمام.

Verse 3

वैणवीं धारयेद् यष्टिमन्तर्वासस्तथोत्तरम् / यज्ञोपवीतद्वितयं सोदकं च कमण्डलुम्

وليحمل عصًا من veṇu (الخيزران/القصب)، ويلبس الثوب الداخلي والرداء العلوي، ويضع خيطين مقدّسين (يَجْنيوپَڤيتا)، ويحمل كذلك كَمَنْدَلو، إناء الماء المملوء.

Verse 4

छत्रं चोष्णीषममलं पादुके चाप्युपानहौ / रौक्मे च कुण्डले वेदं कृत्तकेशनखः शुचिः

ومع مظلّة وعمامة طاهرة لا دنس فيها، لابسًا النعل والحذاء، متزيّنًا بأقراط من ذهب—وقد درس الفيدا، وقصّ شعره وأظفاره، وكان طاهرًا—فليسر وفق الدharma.

Verse 5

स्वाध्याये नित्ययुक्तः स्याद् बहिर्माल्यं न धारयेत् / अन्यत्रकाञ्चनाद् विप्रोनरक्तां बिभृयात् स्त्रजम्

ينبغي للبراهمن أن يلازم السوادهيایا (التلاوة والدراسة الذاتية المقدّسة) على الدوام. ولا يلبس الأكاليل ظاهرًا للتفاخر؛ و—إلا الذهب المأذون به—لا يليق بالبراهمن أن يضع إكليلًا أحمر.

Verse 6

शुक्लाम्बरधरो नित्यं सुगन्धः प्रियदर्शनः / न जीर्णमलवद्वासा भवेद् वै विभवे सति

ينبغي له أن يلبس دائمًا ثيابًا بيضاء طاهرة، وأن يكون طيب الرائحة حسن المنظر؛ وإذا كان ذا سعةٍ فلا يلبس قطعًا ثوبًا باليًا أو متسخًا بالتراب.

Verse 7

न रक्तमुल्बणं चान्यधृतं वासो न कुण्डिकाम् / नोपानहौ स्त्रजं चाथ पादुके च प्रयोजयेत्

لا ينبغي أن يلبس ثوبًا أحمر فاقعًا، ولا ثوبًا لبسه غيره من قبل؛ ولا يستعمل الكُنْدِكَا، أي إناء الماء. وكذلك في هذه المراعاة لا يستعمل نعلًا ولا إكليل زهر ولا صندلًا (بادوكا).

Verse 8

उपवीतमलङ्कारं दर्भान् कृष्णाजिनानि च / नापसव्यं परीदध्याद् वासो न विकृतं वसेत्

عليه أن يلبس الأوبَڤِيتا، الخيط المقدّس، ومعه لوازم الطقس المقرّرة: عشب الدَّربها وجلد الظبي الأسود. ولا يضع الخيط المقدّس على هيئة معكوسة (غير ميمونة)، ولا يلبس ثوبًا مشوّهًا أو غير لائق أو على هيئة مضطربة.

Verse 9

आहरेद् विधिवद् दारान् सदृशानात्मनः शुभान् / रूपलक्षणसंयुक्तान् योनिदोषविवर्जितान्

عليه أن يتزوّج، وفق الشعيرة الواجبة، زوجةً مباركةً ملائمةً له: ذات هيئة حسنة وعلامات ميمونة، وخالية من عيوب النَّسَب.

Verse 10

अमातृगोत्रप्रभवामसमानर्षिगोत्रजाम् / आहरेद् ब्राह्मणो भार्यां शीलशौचसमन्विताम्

على البراهمن أن يتخذ زوجةً لا تنتمي إلى سلالة أمه، ولا إلى الغوترا نفسها، أي خطّ الرِّشي؛ وأن تكون متحلّية بحسن السيرة والطهارة.

Verse 11

ऋतुकालाभिगामी स्याद् यावत् पुत्रो ऽभिजायते / वर्जयेत् प्रतिषिद्धानि प्रयत्नेन दिनानि तु

ينبغي لربّ البيت أن يقارب زوجته في زمن خصوبتها حتى يُرزق بولدٍ ذكر؛ وعليه أن يجتهد في اجتناب الأيام المنهيّ عنها على وجه الخصوص.

Verse 12

षष्ठ्यष्टमीं पञ्चदशीं द्वादशीं च चतुर्दशीम् / ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं तद्वज्जन्मत्रयाहनि

في اليوم القمري السادس والثامن، وفي الخامس عشر، والثاني عشر، والرابع عشر أيضًا، ينبغي أن يُلازَم البراهمتشريا (العفّة والانضباط) دائمًا؛ وكذلك في الأيام الثلاثة المتصلة بميلاد المرء.

Verse 13

आदधीतावसथ्याग्निं जुहुयाज्जातवेदसम् / व्रतानि स्नातको नित्यं पावनानि च पालयेत्

بعد أن يُقيم نار البيت المقدّسة، فليُلقِ القرابين في جātavedas (أغني). وعلى السْناتَكا، من أتمّ دراسة الفيدا، أن يحفظ كلّ يوم النذور والرياضات المُطهِّرة.

Verse 14

वेदोदितं स्वकं कर्म नित्यं कुर्यादतन्द्रितः / अकुर्वाणः पतत्याशु नरकानतिभीषणान्

ينبغي للمرء أن يؤدي دائمًا، بلا توانٍ، عمله الخاص كما أمرت به الفيدا. ومن تركه سقط سريعًا في جحيمات شديدة الهول.

Verse 15

अब्यसेत् प्रयतो वेदं महायज्ञान् न हापयेत् / कुर्याद् गृह्याणि कर्माणि संध्योपासनमेव च

مع ضبط النفس والطهارة، ينبغي أن يدرس الفيدا وألا يُهمل قطّ اليَجْنَات العظمى؛ وليقم أيضًا بالطقوس المنزلية، وفوق كل شيء عبادة السَنْدْهْيَا عند الفجر والغسق.

Verse 16

सख्यं समाधैकैः कुर्यादुपेयादीश्वरं सदा / दैवतान्यपि गच्छेत कुर्याद् भार्याभिपोषणम्

ليُصاحِب المرءُ من غلب عليهم السَّمادهي، وليُداوم على الاقتراب من الإِشْوَرَة (Īśvara) والاحتماء به. وله أن يزور الآلهة للعبادة الواجبة، وعليه أن يُحسِن نفقة زوجته ورعايتها.

Verse 17

न धर्मं ख्यापयेद् विद्वान् न पापं गूहयेदपि / कुर्वोतात्महितं नित्यं सर्वभूतानिकम्पकः

لا ينبغي للحكيم أن يُشِيع برَّهُ وفضيلته، ولا أن يُخفي الإثم. بل ليعمل دائمًا لما فيه الخير الحقّ للذات، وهو رحيمٌ بجميع الكائنات.

Verse 18

वयसः कर्मणोर्ऽथस्य श्रुतस्याभिजनस्य च / वेषवाग्बुद्धिसारूप्यमाचरन् विचरेत् सदा

ينبغي للمرء أن يسير في حياته دائمًا على وفاقٍ ولائق—في اللباس، والقول، والفهم—بحسب السنّ، والعمل والواجب، والقدرة المالية، وما سمعه وتعلّمه من علم، وبحسب النَّسَب والأسرة.

Verse 19

श्रुतिस्मृत्युदितः सम्यक् साधुभिर्यश्च सेवितः / तमाचारं निषेवेत नेहेतान्यत्र कर्हिचित्

ينبغي أن يلتزم المرءُ التزامًا صادقًا بآداب السلوك القويم التي بيّنتها الشروتي والسمريتي بيانًا واضحًا، وسار عليها الصالحون. وفي هذا الأمر، لا يلجأ هنا إلى طريقٍ آخر قطّ، في أيّ وقت.

Verse 20

येनास्य पितरो याता येन याताः पितामहाः / तेन यायात् सतां मार्गं तेन गच्छन् न रिष्यति

بالطريق الذي سلكه آباؤه وأسلافه، والذي مضى فيه أجداده كذلك—فبهذا الطريق عينه فليمشِ في سبيل الصالحين؛ ومن سار فيه لا يلحقه الهلاك.

Verse 21

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्यान्नित्यं यज्ञोपवीतवान् / सत्यवादी जितक्रोधो ब्रह्मभूयाय कल्पते

ينبغي للمرء أن يلازم السوادهيایا (التلاوة والدراسة المقدّسة) دائمًا، وأن يلبس خيط الياجنوپڤيتا المقدّس على الدوام؛ صادقَ القول، قاهرًا للغضب—فمثلُه يَصلح لمرتبة البراهميّة، حالة الاتحاد ببراهْمان.

Verse 22

संध्यास्नानपरो नित्यं ब्रह्मयज्ञुपरायणः / अनसूयी मृदुर्दान्तो गृहस्थः प्रेत्य वर्धते

ربُّ البيت الذي يلازم طقوس الساندھيا والاغتسال التطهيري دائمًا، ويثبت على برهما-يَجْنا (تعلم المعرفة المقدّسة وتلاوتها)، خاليًا من الحسد، لطيفًا منضبطًا—فإنه بعد الموت يزدهر وينال خيرًا أرفع.

Verse 23

वीतरागभयक्रोधो लोभमोहविवर्जितः / सावित्रीजाप्यनिरतः श्राद्धकृन्मुच्यते गृही

الگृहَسْته الذي تجرّد من التعلّق والخوف والغضب، وترك الطمع والوهم، وداوم على جَپا سافيتري (غاياتري)، وأقام شعائر الشرادّها—فإنه يتحرّر من القيود والآثام.

Verse 24

मातापित्रोर्हिते युक्तो गोब्राह्मणहिते रतः / दान्तो यज्वा देवभक्तो ब्रह्मलोके महीयते

من كان مواظبًا على نفع الأمّ والأب، مسرورًا بخير البقر والبراهمة، منضبطًا، مقيمًا للقرابين (يَجْنا)، عابدًا للآلهة—فإنه يُعظَّم في برهمالوكه، عالم براهْمان.

Verse 25

त्रिवर्गसेवी सततं देवतानां च पूजनम् / कुर्यादहरहर्नित्यं नमस्येत् प्रयतः सुरान्

من كان مواظبًا على خدمة التريفارغا (الدارما والأرثا والكاما) فليقم على الدوام بعبادة الآلهة؛ يومًا بعد يوم بلا انقطاع، وليَسجد للـسورا بخشوعٍ وانضباطٍ للنفس.

Verse 26

विभागशीलः सततं क्षमायुक्तो दयालुकः / गृहस्थस्तु समाख्यातो न गृहेण गृही भवेत्

ربُّ الأسرة الحقّ هو من يميل دائمًا إلى القِسمة العادلة، متحلّيًا بالحِلم (كشما) والرحمة؛ وإن سكن البيت فلا يصير أسيرًا للبيت، كأنّ البيت قد تملّكه.

Verse 27

क्षमा दया च विज्ञानं सत्यं चैव दमः शमः / अध्यात्मनिरतं ज्ञानमेतद् ब्राह्मणलक्षणम्

الحِلم (كشما)، والرحمة، والفهم المميِّز (فيجنانا)، والصدق، وضبط النفس (داما)، وسكينة الباطن (شاما)، مع معرفةٍ متوجِّهة إلى الذات العليا—هذه هي سماتُ البراهمن.

Verse 28

एतस्मान्न प्रमाद्येत विशेषेण द्विजोत्तमः / यथाशक्तिं चरन् कर्म निन्दितानि विवर्जयेत्

لذلك لا ينبغي لأفضلِ ذوي الولادتين (دڤيجوتّما) أن يغفل عن هذا الأمر، ولا سيّما فيه؛ فليؤدِّ واجبه بحسب طاقته، وليجتنب الأفعال المذمومة.

Verse 29

विधूय मोहकलिलं लब्ध्वा योगमनुत्तमम् / गृहस्थो मुच्यते बन्धात् नात्र कार्या विचारणा

إذا نفضَ وحلَ الوهم ونالَ اليوغا التي لا تُضاهى، فإنّ ربَّ الأسرة أيضًا يتحرّر من القيد؛ ولا حاجة هنا إلى شكّ أو مزيد من المداولة.

Verse 30

विगर्हातिक्रमाक्षेपहिंसाबन्धवधात्मनाम् / अन्यमन्युसमुत्थानां दोषाणां मर्षणं क्षमा

الحِلم (كشما) هو احتمالُ الأذى بصبرٍ—من غير انتقام—لما ينشأ عن الغضب المتبادل من عيوبٍ كالتقريع، والتعدّي، والإهانة، والعنف، والأسر، بل وحتى محاولات إزهاق الروح.

Verse 31

स्वदुः खेष्विव कारुण्यं परदुः खेषु सौहृदात् / दयेति मुनयः प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य साधनम्

الرحمةُ هي أن تشعرَ بألمِ غيرك كأنه ألمُك، ناشئةً من مودةٍ صادقةٍ نحو المبتلى. هكذا سمّاها الحكماءُ «دَيا» (الشفقة)، وهي حقًّا أداةٌ مباشرةٌ لإقامة الدَّرما.

Verse 32

चतुर्दशानां विद्यानां धारणं हि यतार्थतः / विज्ञानमिति तद् विद्याद् येन धर्मो विवर्धते

اعلم أن «فيجْنانا» (vijñāna) هي استيعابُ العلوم الأربعَ عشرة استيعابًا صادقًا على حقيقتها، وبها يُغذّى الدَّرما ويزدهر.

Verse 33

अधीत्य विधिवद् विद्यामर्थं चैवोपलभ्य तु / धर्मकार्यान्निवृत्तश्चेन्न तद् विज्ञानमिष्यते

ولو درس المرءُ العلمَ على الوجه المأمور وأدرك معناه، فإن انصرف عن أعمال الدَّرما وواجباتها فلا يُعَدّ ذلك «فيجْنانا» حقيقية.

Verse 34

सत्येन लोकाञ्जयति सत्यं तत्परमं पदम् / यथाभूतप्रवाद् तु सत्यमाहुर्मनीषिणः

بالصدق يُغلبُ العوالم؛ والصدقُ حقًّا هو المقامُ الأعلى. ويقول الحكماء إن الصدق هو أن تُقالَ الأشياءُ كما هي على حقيقتها.

Verse 35

दमः शरीरोपरमः शमः प्रज्ञाप्रिसादजः / अध्यात्ममक्षरं विद्याद् यत्र गत्वा न शोचति

الدَّمَةُ هي كفُّ اندفاعات الجسد، والشَّمَةُ سكونُ الباطن الناشئ من صفاء الحكمة وطمأنينتها. فاعرف الحقيقةَ غيرَ الفانية بوصفها الذات (أدهياتمان)؛ فمن بلغها لا يحزن.

Verse 36

यया स देवो भगवान् विद्यया वेद्यते परः / साक्षाद् देवो महादेवस्तज्ज्ञानमिति कीर्तितम्

إنَّ تلكَ المعرفةَ المقدَّسةَ التي بها يُعرَفُ الربُّ المتعالي—الإلهُ الذي فوقَ كلِّ شيء—معرفةً حقّة، هي التي تُعلَنُ «جْنَانا» بعينِها؛ لأنها هي مَهَادِيفا الإلهُ ظاهرًا مباشرةً.

Verse 37

तन्निष्ठस्तत्परो विद्वान्नित्यमक्रोधनः शुचिः / महायज्ञपरो विप्रो लभते तदनुत्तमम्

البراهمنُ العالِمُ، الثابتُ في «ذلك» (الحقيقةِ العليا)، المتوجِّهُ إلى «ذلك» وحده، الدائمُ تركَ الغضبِ والطاهرُ—المُعنى باليَجْنَا العُظمى—ينالُ تلكَ الحالةَ التي لا تُضاهى.

Verse 38

धर्मस्यायतनं यत्नाच्छरीरं परिपालयेत् / न हि देहं विना रुद्रः पुरुषैर्विद्यते परः

لأنَّ الجسدَ هو مَأوَى الدَّرما ودِعامتُها، فينبغي أن يُصانَ بالاجتهادِ والحِرص؛ إذ بدونِ جسدٍ لا يُدرِكُ الناسُ رُدْرا—الأعلى—أبدًا.

Verse 39

नित्यधर्मार्थकामेषु युज्येत नियतो द्विजः / न धर्मवर्जितं काममर्थं वा मनसा स्मरेत्

على الثنائيِّ الميلادِ المنضبطِ أن يلازمَ الدَّرما والأرثا والكاما دائمًا؛ ولا ينبغي له أن يُحدِّثَ نفسَه برغبةٍ أو طلبِ مالٍ خالٍ من الدَّرما.

Verse 40

सीदन्नपि हि धर्मेण न त्वधर्मं समाचरेत् / धर्मो हि भगवान् देवो गतिः सर्वेषु जन्तुषु

حتى إذا غاصَ المرءُ في الشدّةِ والضيق، فليعملْ بالدَّرما وحدَها ولا يأتِ الأدهرما؛ لأنَّ الدَّرما نفسَها هي الربُّ المبارك، الملجأُ الإلهيُّ والمآلُ الأخيرُ لجميعِ الكائنات.

Verse 41

भूतानां प्रियकारी स्यात् न परद्रोहकर्मधीः / न वेददेवतानिन्दां कुर्यात् तैश्च न संवसेत्

ينبغي للمرء أن يعمل بما يُرضي جميع الكائنات وينفعها، وألا يعقد نيته على أعمال تؤذي الآخرين. ولا يجوز له أن يسبّ الفيدا ولا الآلهة، ولا أن يساكن أو يخالط عن قرب من يفعل ذلك.

Verse 42

यस्त्विमं नियतं विप्रो धर्माध्यायं पठेच्छुचिः / अध्यापयेत् श्रावयेद् वा ब्रह्मलोके महीयते

وأما ذلك البرهمي المنضبط الطاهر، الذي يواظب على تلاوة هذا الفصل في الدharma، أو يعلّمه، أو يُسمِعُه للآخرين، فإنه يُكرَّم ويُعظَّم في عالم براهما (Brahmaloka).