داشافاتارا

يعيد ترتيب كل في مكانه: الحكماء والآلهة والأجداد والعوالم والدهرمات والطبقات الاجتماعية؛ وتحدث مرة أخرى التجسدات العشرة للإله فيشنو حامل القرص

«يا إلهي، كيف لا تعلم ما قاله براهما آنذاك: إن تجسّداتك العشرة (أفاتارا)، بدءًا بماتسيا وكورما، قد ظهرت قديمًا لأجل اللِّيلَا الإلهية؟»

بتسعِ علاماتٍ يكونُ هو التجلّيَ التساعي (navavyūha)، واهبَ كلِّ شيء، وهو عسيرُ المنال حتى على الآلهة. وبعشرِ علاماتٍ يكونُ هو الدَّشَافَتَارَ (Daśāvatāra)؛ والعلامةُ العاشرةُ تمنحُ المُلكَ—لا ريبَ في ذلك.

إنّ التجسّدات (الأڤتارا) لا تُحصى—ماضيةً وآتيةً وغيرها. وأيُّ إنسانٍ يتلو أو يستمع إلى خبر تجسّدات فيشنو العشر (داشاڤتارا) …

في جهة الشمال تُوضَع الأشكال العشرة ابتداءً من ماتسيا؛ وفي الجنوب الشرقي تُوضَع تشانديكا؛ وكذلك في الجنوب الغربي، بعد تنصيب أمبيكا، تُوضَع ساراسفتي في الشمال الغربي.

هو بوروشوتّما (الشخص الأسمى)، حاملُ صور الأقراص الثمانية؛ وهو مُرتَّبٌ في تسعة «فيوها» وموسومٌ بتسع علامات مميِّزة. وهو ربُّ العشرة «أفاتارا»؛ وفي «العشرة والواحد» (ما وراء العشرة) هو أنيرودها. وهو ذو جوهرٍ اثني عشري، وفوق الاثني عشر هو…

ليمنحْ نِرْهَري، ربُّ الإنسان-الأسد، المتلألئ كأقمارٍ كثيرة، الذي يثبت نظرَه بمحبةٍ على وجه لاكشمي، والمصحوب بعشرة الأڤتارات، السعادةَ والهناء.

ثمّ، يا أفضلَ ذوي الولادتين، في اليوم العاشر القمري (داشمي) من النصف المضيء من شهر نَبهاسْيَ (بهادراپادا)، فليتعهّد المرءُ بنذر «دَشاوَتارا-ڤراتا»؛ وفي تلك المناسبة فليغتسل في غديرٍ أو حوض ماء.

ولأجل صون الدَّرْما نفسها، اتخذ الربّ فيشنو القادر على كل شيء—الذي منه تنشأ الموجودات—العشرةَ أفتارات؛ وفي أخذه لتلك التجسّدات لاقى آلامًا على وجوه شتّى.

أيها الملك، لقد رويت لك تجليات هاري العشرة، ماحي الخطايا. إن عابد ناراسيمها الذي يستمع إلى هذا يومياً يذهب إلى فيشنو.