Sukta 12
Rishi: Atharvanic tradition (healing seer; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Dhātṛ (Creator/Ordainer) as restorer; implicitly the healing power of the remedy
Chandas: Anuṣṭubh (probable; common in AV healing verses)
هذا النشيد الشفائي الأثرفافيدي تعويذةٌ لجبر العظام ورتق الجراح، تُعيد تكوين الجسد «مفصلًا بمفصل»، وتسترجع النخاع واللحم والجلد والعظم بعد الكسر أو الخلع أو الإصابة بالقطع. وهو يستدعي دهاطر بوصفه المُقَدِّرَ الكوني القادر على جمع ما تَحَطَّم، وفي الوقت نفسه يُمَكِّن الأوشَذِي (النبتة الشافية، وغالبًا ما تُعَرَّف بروهيني) من أن «تُؤَلِّف» وتُعيد إنماء الأنسجة المتضررة.
Mantras
Mantra 1
रोहिणी- वनस्पतिः। रोह॑ण्यसि॒ रोह॑ण्य॒स्थ्नश्छि॒न्नस्य॒ रोह॑णी । रो॒हये॒दम॑रुन्धति
روهيṇī هي سيدةُ الغابة. روهيṇī أنتِ: روهيṇī، التي تَحُوكُ العظمَ المقطوع. فاحْكِي هذا ههنا—يا أَرُندَهَتِي، أيتها الكابحةُ الثابتة.
Mantra 2
यत् ते॑ रि॒ष्टं य॑त् ते द्यु॒त्तमस्ति॒ पेष्ट्रं॑ त आ॒त्मनि । धा॒ता तद् भ॒द्रया॒ पुनः॒ सं द॑ध॒त् परु॑षा॒ परुः॑
ما كان منك مجروحًا، وما كان منك مُحَطَّمًا، وما كان منك مَكْدومًا قائمًا في جسدك—فإن دْهاتْرَ (Dhātṛ)، بقوةٍ مباركة، سيُعيد جمعَ ذلك من جديد، مفصلًا على مفصل.
Mantra 3
सं ते॑ म॒ज्जा म॒ज्ज्ञा भ॑वतु॒ समु॑ ते॒ परु॑षा॒ परुः॑ । सं ते॑ मां॒सस्य॒ विस्र॑स्तं॒ समस्थ्यपि॑ रोहतु
لِيَلْتَئِمْ نُخاعُكَ بنُخاعٍ، ولْيَتَّصِلِ المفصلُ بالمفصل. وما ارتخى من لحمك—فليلتئم؛ ولْيَنْمُ العظمُ أيضًا فيلتئم من جديد.
Mantra 4
म॒ज्जा म॒ज्ज्ञा सं धी॑यतां॒ चर्म॑णा॒ चर्म॑ रोहतु । असृ॑क् ते॒ अस्थि॑ रोहतु मां॒सं मां॒सेन॑ रोहतु
لِيَتَّحِدِ النُّخاعُ بالنُّخاع، ولْتَلْتَئِمِ الجِلْدَةُ بالجِلْدِ وتَنْمُو كاملةً. ولْيَلْتَئِمْ دمُكَ وعظمُكَ، ولْيَلْتَئِمِ اللحمُ باللحمِ ويعودَ صحيحًا.
Mantra 5
लोम॒ लोम्ना॒ सं क॑ल्पया त्व॒चा सं क॑ल्पया॒ त्वच॑म्। असृ॑क् ते॒ अस्थि॑ रोहतु छि॒न्नं सं धे॑ह्योषधे
الشَّعْرَ بالشَّعْرِ سَوِّه واضْبُطْه، وبالجِلْدِ اضْبُطِ الجِلْدَ. ولْيَلْتَئِمْ دمُكَ وعظمُكَ؛ اجْمَعِي ما قُطِعَ والتَئِمِي به، يا عُشْبَةُ الشِّفاء (Oṣadhi).
Mantra 6
स उत् ति॑ष्ठ॒ प्रेहि॒ प्र द्र॑व॒ रथः॑ सुच॒क्रः सु॑प॒विः सु॒नाभिः॑। प्रति॑ तिष्ठो॒र्ध्वः
انهضْ؛ امضِ قُدُمًا؛ وأسرِعْ مُنطلقًا—كعربةٍ حسنةِ العجلات، حسنةِ الأطواق، حسنةِ المحاور. ثم اثبُتْ من جديدٍ قائمًا منتصبًا.
Mantra 7
यदि॑ क॒र्तं प॑ति॒त्वा सं॑श॒श्रे यदि॒ वाश्मा॒ प्रहृ॑तो ज॒घान॑ । ऋ॒भू रथ॑स्ये॒वाङ्गा॑नि॒ सं द॑ध॒त् परु॑षा॒ परुः॑
إن كنتَ قد تهشَّمتَ بسقوطك في حفرة؛ وإن كان حجرٌ مُقذوفٌ قد صدمك—فكما أنَّ Ṛbhu ركَّب أعضاء العربة وجمعها، كذلك فلتُلائَمِ المفاصلُ مفصلًا بمفصل، والعظمُ بعظم.
Mantra 8
रोहिणी- वनस्पतिः। १-७ ऋभुः। रोहिणी- वनस्पतिः। अनुष्टुप्, १ त्रिपदा गायत्री, ६ त्रिपदा यवमध्या भुरिग्गायत्री, ७ बृहती। रोह॑ण्यसि॒ रोह॑ण्य॒स्थ्नश्छि॒न्नस्य॒ रोह॑णी । रो॒हये॒दम॑रुन्धति
أنتِ روهيṇī، روهيṇī—روهيṇī لعظمٍ مقطوع. اجعلي هذا ينمو كاملًا من جديد، يا أروندَتِي.
Mantra 9
यत् ते॑ रि॒ष्टं य॑त् ते द्यु॒त्तमस्ति॒ पेष्ट्रं॑ त आ॒त्मनि । धा॒ता तद् भ॒द्रया॒ पुनः॒ सं द॑ध॒त् परु॑षा॒ परुः॑
ما كان فيك من أذى، وما كان فيك من تحطّم، وما كان في جسدك من اضطرابٍ مسحوقٍ—يا دْهَاتْر (Dhātṛ)، أيها المُقَدِّر المُنَظِّم، بقوّةٍ مباركةٍ أَعِدْ جمعه من جديد، مفصلًا بمفصل، وعظمًا بعظم.
Mantra 10
सं ते॑ म॒ज्जा म॒ज्ज्ञा भ॑वतु॒ समु॑ ते॒ परु॑षा॒ परुः॑ । सं ते॑ मां॒सस्य॒ विस्र॑स्तं॒ समस्थ्यपि॑ रोहतु
ليتّحد لك النخاع بالنخاع، ولتلتئم لك المفاصل مفصلًا بمفصل. ولْيُحْكَم وصلُ اللحمِ المنفلت لك، ولْيَنْبُتِ العظمُ أيضًا ويلتصق عليه بإحكام.
Mantra 11
म॒ज्जा म॒ज्ज्ञा सं धी॑यतां॒ चर्म॑णा॒ चर्म॑ रोहतु । असृ॑क् ते॒ अस्थि॑ रोहतु मां॒सं मां॒सेन॑ रोहतु
النخاع بالنخاع—فليُثَبَّتْ في اتحادٍ؛ والجلد بالجلد—فليَنْمُ من جديد. ولْيُثَبِّتِ الدمُ عظمَك؛ ولْيَلْتَئِمِ اللحمُ باللحم ويُشْفَ.
Mantra 12
लोम॒ लोम्ना॒ सं क॑ल्पया त्व॒चा सं क॑ल्पया॒ त्वच॑म्। असृ॑क् ते॒ अस्थि॑ रोहतु छि॒न्नं सं धे॑ह्योषधे
الشَّعْرُ بالشَّعْرِ رتِّبه من جديد؛ وبالجلد رتِّب الجلد. ولْيَشُدَّ دمُكَ عظمَكَ شَدًّا مُحْكَمًا؛ يا أُوشَذِي (العُشْبَةُ الشِّفَائِيَّةُ)، اجْمَعِي ما قُطِعَ وتَفَرَّقَ.
Mantra 13
स उत् ति॑ष्ठ॒ प्रेहि॒ प्र द्र॑व॒ रथः॑ सुच॒क्रः सु॑प॒विः सु॒नाभिः॑। प्रति॑ तिष्ठो॒र्ध्वः
انهضْ؛ تقدَّمْ؛ وامضِ مُسرِعًا—كعربةٍ حسنةِ العجلات، محكمةِ الأجزاء، ذاتِ محاورَ متينة. قِفْ من جديد، قائمًا ثابتًا.
Mantra 14
यदि॑ क॒र्तं प॑ति॒त्वा सं॑श॒श्रे यदि॒ वाश्मा॒ प्रहृ॑तो ज॒घान॑ । ऋ॒भू रथ॑स्ये॒वाङ्गा॑नि॒ सं द॑ध॒त् परु॑षा॒ परुः॑
إنْ كان بسقوطٍ قد انطبق الجُرحُ والتصق؛ وإنْ كان حجرٌ مُقذوفٌ قد صَدَمَ (الرجل):—فكما رتَّب الرِّبهو (Ṛbhu) أعضاءَ العربة، كذلك فَلْيُحْكِموا وصلَ الأطراف، مفصلًا على مفصل.
Frequently Asked Questions
It is primarily for traumatic injuries—fractures, dislocations, crushed limbs, and cut wounds—aiming to rejoin tissues and promote firm regrowth of bone and flesh.
Dhātṛ is the cosmic ‘Ordainer’ who restores correct structure. In this hymn he is asked to reassemble what is shattered so the body returns to proper alignment and wholeness.
Tradition often names Rohiṇī as the chief healing oṣadhi, but the hymn’s logic is to empower the chosen remedy and the acts of setting, binding, and dressing—so a suitable local wound-healing herb and proper bandaging/splinting are central.
Ask anything about Sukta 12 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.