Adhyaya 32

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततस्तेषु प्रयातेषु देवदेवेष्वसौ मुनिः । शतवर्षाणि तत्रस्थस्तपसे प्रस्थितो द्विजः

自在天（Īśvara）说道：诸天离去之后，那位牟尼圣者仍住彼处；那位二生者专修苦行（tapas）一百年。

Verse 2

आश्रमादुत्तरात्तस्माद्दिव्यां दिशमथो त्तराम् । सुभद्रापि महाभागा तस्य या परिचारिका

从那座精舍的北侧，朝向神圣的北方之境，福德具足的苏婆陀罗（Subhadrā）——他的侍从——也随之转向前行。

Verse 3

अस्त्रादानेऽसमर्था सा ऋषिं प्रोवाच भामिनी । नाहं नेतुं समर्थास्मि शस्त्राण्यालभ्य पाणिना

她无力交付诸般兵器，情意炽烈的女子对仙人说道：“我不能携带这些武器，即使已将它们握在手中。”

Verse 4

जलेन सह तद्वीर्यं पीतवान्स ऋषिस्ततः । आत्मसंस्थानि सर्वाणि दिव्यान्यस्त्राण्यसौ मुनिः । कारयित्वोत्तरामाशां जगाम तपसां निधिः

随后，那位仙人将那股威能与清水一同饮下。此位苦行之宝藏的牟尼，使一切天授神兵皆安住于自身之内，继而向北方启程。

Verse 5

गंगाधरं शुक्लतनुं सर्प्पैराकीर्णविग्रहम् । शिववत्सुखदं पुंसामपश्यत्स हिमाचलम्

他瞻见喜马拉雅——顶戴恒河，身色皎白，形体缠饰群蛇——赐予众人安乐，宛如湿婆自身。

Verse 6

तथाश्रमं ददर्शोच्चैरश्वत्थैः परिपालितम् । चंद्रभागोपकंठस्थं समित्पुष्पकुशान्वितम्

随后他看见一处静修林（āśrama），被高耸的阿湿婆他树（aśvattha）周密护持，坐落在旃陀罗婆伽河（Candrabhāgā）岸边，备有祭祀用的圣柴、花供与库沙草（kuśa）。

Verse 7

स तस्मिन्मुनिशादूलो ह्यवसन्मुनिभिः सह । सुभद्रया च संयुक्तश्चंद्रश्चंद्रिकया यथा

那位圣贤中的猛虎便与诸位牟尼同住其间；又与苏婆陀罗（Subhadrā）相依，如明月与月光相合。

Verse 8

एकदा वसतस्तस्य सुभद्रा परिचारिका । स्नानार्थं यातुमारब्धा चतुर्थेऽह्नि रजस्वला

有一次，他住在那里时，侍女苏婆陀罗（Subhadrā）在月事的第四日，起身前往沐浴。

Verse 9

व्रजन्त्या च तया दृष्टं कौपीनाच्छादनं पुनः । परि त्यक्तं विदित्वैवं दैवयोगाद्गृहाण सा

她行走之时，又看见一条考毗那（kaupīna）腰布被弃置在旁。知其为弃物，她便拾起——皆因命运的偶合。

Verse 10

परिधाय पुनः सा तु कौपीनं रेतसायुतम् । एकांते स्नातुमारब्धा जलाभ्याशे यथासुखम्

她又穿上那条考毗那（kaupīna）腰布，虽沾有精液之迹；随后独自走到僻静处，在水边随意安然地开始沐浴。

Verse 11

ततो देवी यथाकाममकस्माद्वीक्षते हि सा । स्वोदरस्थं समुत्पन्नं गर्भं गुरुभरालसा

于是那位夫人随其所愿忽然回望，竟见自身腹中生起胎孕；为其沉重所压，身心倦怠而无力。

Verse 12

शोचयित्वात्मनात्मानमगर्भाहमिहागता । तत्केन मन्दभागिन्या ममैवं दूषणं कृतम्

她心中悲恸，自语道：“我来此时并未怀胎。究竟是谁使我这般薄命之人蒙受此等羞辱？”

Verse 13

लज्जाभिभूता सा तत्र प्रविश्याश्वत्थवाटिकाम् । तत्र तं सुषुवे गर्भमविज्ञाय कुतो ह्ययम्

她为羞耻所制，走入阿湿婆他树的林苑。就在那处，她生下腹中之子，却全然不知：“这究竟从何而来？”

Verse 14

पुनरेव हि सा स्नात्वा अविज्ञायात्मदुष्कृतम् । शापं दातुं समारब्धा गर्भकर्त्तरि दुःसहम्

随后她又沐浴一番，仍不觉察自身之过，便着手要向那使其受孕之人宣下难堪而可怖的诅咒。

Verse 15

ज्ञानाद्वा यदि वाज्ञानाद्येनेयं दूषणा कृता । सोऽद्यैव पंचतां यातु यद्यहं स्यां पतिव्रता

无论出于知情或不知情，凡造成此等污辱者——若我确为守夫之贞的贤妇，愿其今日即赴死途。

Verse 16

यद्यहं मनसा वापि कामये नापरं पतिम् । एतेन सत्यवाक्येन यातु जारः स्वयं क्षयम्

若我即使在心念中也不贪求除自己夫君之外的他夫——凭此真实之言，愿那奸情之人立刻自取灭亡。

Verse 17

एवं शप्त्वा तु तं देवी ह्यज्ञात्वा गर्भकारिणम् । पुनर्यातुं समारब्धा तद्दधीचिनिकेतनम्

女神如此诅咒了他，虽不知谁才是真正使其怀孕者；随后她准备再度返回达提奇的居所。

Verse 18

तत्र चार्कप्रतीकाशं गर्भमुत्सृज्य सा तदा । प्राप्ता तपोवनं रम्यं यत्रासौ मुनिपुंगवः

她在那里留下那如日光辉的孩子，随后抵达那清丽的苦行林苑，彼处住着那位最上之圣仙。

Verse 19

अत्रांतरे सर्वदेवा लोकपाला महाबलाः । अस्त्राणां कारणार्थाय मुनेराश्रममागताः

其间，诸天与大力的护世者皆来到圣仙的茅庵，为求得神圣兵器之因由与方法而来。

Verse 20

उवाच तं मुनिं शक्रो न्यासो यस्तव सुव्रत । दत्तोऽस्माभिस्तु शस्त्राणां तानि क्षिप्रं प्रयच्छ नः

释迦对那位圣仙说道：“噢，持善誓者，我们托付于你保管的兵器之藏——请速将那些神兵交还于我等。”

Verse 21

ऋषिराह पुरा यत्र स्थापि तानि ममाश्रमे । तत्रैव तानि तिष्ठंति न चानीतानि वासव

圣仙答道：“噢，婆娑婆（Vāsava），它们先前安置在我林居精舍何处，就仍留在何处；并未被带到这里。”

Verse 22

यत्तु तेषां बलं वीर्यं संग्रामे शत्रुसूदन । तन्मया पीतमखिलं सह तोयेन वासव

“至于它们在战阵中的力量与威能，噢，灭敌者——噢，婆娑婆——我已连同那水将其尽数饮尽。”

Verse 23

एवं स्थिते मयाऽस्त्राणि यदि देयानि तेऽनघ । ततोस्थीनि प्रयच्छामि तदाकाराणि सुव्रत

“既如此，若我的兵器确当交付于你，噢，无垢者——那么，噢，持善誓者，我将奉上我自身的骨骸，使之成为那些形相（以铸成兵器）。”

Verse 24

एवमुक्तः सहस्राक्षस्तमाह मुनिसत्तमम् । नान्येषु तद्बलं रौद्रं यत्तु तेषु व्यवस्थितम्

被如此告知后，千眼者（因陀罗）对最胜牟尼说道：“那安立于那些兵器中的凶烈威力，在别的任何器物中都找不到。”

Verse 25

यस्मात्तेषु विनिक्षिप्य सहस्रांशं स्वतेजसाम् । अस्माकं दत्तवान्रुद्रो रक्षार्थं जगतां शिवः

“因为楼陀罗——吉祥的湿婆、护持诸世界者——将他自身炽烈光辉的千分之一（千倍之分）安置于那些兵器之中，并赐予我们，以守护万有的造化。”

Verse 26

तद्वयं तानि सर्वाणि गृहीत्वा च व्यवस्थिताः । लोकस्य रक्षणार्थाय संज्ञेयं तेन लोकपाः

因此，我们执持那一切兵器，安住备战以尽本分，专志护持世间；由此我们被称为“Lokapāla（护世者）”，诸界之守护。

Verse 27

अमीषामपि शस्त्राणा मुत्तमं वज्रमिष्यते । तद्धारणाद्यतोऽस्माकं देवराजत्वमिष्यते

在这些兵器之中，金刚杵（vajra）被视为最上。因为执持此杵，我们作为天帝（Devarāja，诸天之王）的王权得以确立并为众所承认。

Verse 28

वज्रादप्युत्तमं चक्रं यत्तद्विष्णुपरिग्रहे । दैत्यदानवसंघानां तदायत्तो जयोऽभवत्

然而比金刚杵更胜者，是住于毗湿奴掌中的神轮（cakra）。战胜诸多底提耶与达那婆的军团，皆系于此轮而成。

Verse 29

तस्मात्तानि यथास्माभिः प्राप्यते मुनिसत्तम । तथा कुरुष्व संचिन्त्य कार्यं कार्यविदां वर

因此，噢至上的牟尼圣者，请深思而后行，使我等得以获得那些兵器；噢通达应作之事者中的最胜者。

Verse 30

एवमुक्ते मुनिः प्राह तं शक्रं पुरतः स्थितम् । तत्प्राप्त्यर्थमुपायं तु कथयामि तवापरम्

话既如此，那位圣仙便对立于面前的释迦罗（Śakra）说道：“我将再为你宣说一法，使彼等得以获得。”

Verse 31

यान्येतानि ममास्थीनि यूयं तैस्तानि सर्वशः । निर्मापयध्वं शस्त्राणि तदाकाराणि सर्वशः

“以我这些骨骸，你们当尽皆铸造诸般兵器，使其在一切方面都依照那等形制而成。”

Verse 32

एतानि तत्समुत्थानि तेषामप्यधिकं बलम् । साधयिष्यति भवतां संग्रामे यन्ममेहितम्

“由这些（骨）所生之兵器，其威力将更胜于彼等；于战阵之中，必为你们成就我所意欲之事。”

Verse 33

तमुवाच ततः शक्रो दधीचिं तपसोनिधिम् । प्राणहारं प्रकर्तुं ते नाहं शक्तो यमिच्छसि

于是释迦罗（因陀罗）对陀提支——苦行之宝藏——说道：“如你所愿，要我夺取你的性命，我实无此力。”

Verse 34

न चामृतस्य तेऽस्थीनि ग्रहीतुं शक्तिरस्ति नः । तस्मात्सर्वं समालोच्य यत्कर्तव्यं तदुच्यताम्

“并且，我们也无力取走你的骨骸——因你的苦行而成不死。故当通盘思量之后，请示应当如何行事。”

Verse 35

एवमुक्तो मुनिः प्राह एतदेव कलेवरम् । त्यजामि स्वयमेवाहं देव कार्यार्थसिद्धये

蒙此言后，圣仙说道：“为使诸天之事得以成就，我将亲自舍弃此身。”

Verse 36

अध्रुवं सर्वदुःखानामाश्रयं सुजुगुप्सितम् । यदा ह्येतत्तदा युक्तः परित्यागोऽस्य सांप्रतम्

此身无常，为诸苦所依，理当生厌离之心。既然如此，如今舍弃此身，实为相应之举。

Verse 37

अस्य त्यागेन मे दुःखं संसारोत्थं न जायते । यस्माज्जन्मांतरे जातो मृतोपि हि भवेत्पुनः

舍此身，则我不再生起由轮回（saṃsāra）而来的忧苦。因为投生于他世者，纵然已死，亦必复生。

Verse 38

भार्या भगिनी दुहिता स्वकर्मफलयोजनात् । जाता तेनैव संसारे रतिकार्ये जुगुप्सिता

由于自业果报的系缚，在此轮回之中，同一众生竟可成为妻、妹（或姐）、女；若只为欲乐而求其欢爱，此等纠缠实为可耻。

Verse 39

यस्माच्च स्वयमेवैतद्वपुस्त्यजति वै ध्रुवम् । तस्मादस्य परित्यागो वरः कार्योऽचिरात्स्वयम्

又因这身体必定自会败坏、终将舍离，故不如由自己及早、以明觉之心而舍弃之，更为上善。

Verse 40

एवं पुरंदरस्याग्रे संकीर्त्य स महामुनिः । दधीचिः प्राणसंहारं कृतवान्सत्वरं तदा

如是于普兰达罗（因陀罗）之前宣告其志后，大圣者达提奇当即迅速行持收摄生命之气（prāṇa）之法。

Verse 41

गतासुं तं विदित्वैवं विबुधास्तत्कलेवरम् मां । सशोणितनिर्मुक्तं कथं कार्यं व्यचिंतयन्

诸天得知他已如是离命，便思量：对这具如今已无血污的遗身，当作何处置。

Verse 42

ततस्तदस्थिशुद्ध्यर्थमुवाचेदं सुरेश्वरः । गौरीणां कर्कशा जिह्वा ता एतदुत्खिदंत्विति

随后，为净化那些骨骸，诸神之主宣言：“让诸位高丽女神（Gaurī）粗糙的舌头将其刮拭洁净。”

Verse 43

ततस्तैर्विबुधैर्नंदा यदा लोकेषु संस्थिता । ध्याता तदोपयाता सा सखीभिः परिवारिता

其时，诸神观想那安立于诸界的难陀（Nandā），她便立刻前来，众母牛同伴环绕随侍。

Verse 44

नंदा सुभद्रा सुरभिः सुशीला सुमनास्तथा । इति गोमातरः पंच गोलोकाच्च समागताः

难陀、苏跋陀罗、苏罗毗、苏尸罗与苏摩那——如是五位母牛圣者——自牛界（Goloka）而来。

Verse 45

ऊचुस्तान्विबुधान्सर्वानस्माभिर्यत्प्रयोजनम् । कर्त्तव्यं तत्करिष्यामः कथ्यतां सुविचारितम्

她们对诸天说道：“凡诸位需要我等之处——凡当行之事——我等必当奉行。请在深思之后，明白宣示。”

Verse 46

देवा ऊचुः । यदेतदृषिणा त्यक्तं स्वयमेव कलेवरम् । एतन्मांसादिनिर्मुक्तं क्रियतामस्थिपंजरम्

诸天说道：“此身乃仙人自弃之躯，今已脱离血肉等物；愿将其制成骨架。”

Verse 47

तत्कृत्वा गर्हितं कर्म देवादेशात्सुदारुणम् । पुनः पितामहं द्रष्टुं गतास्ताः सुरसत्तमाः

他们奉诸天之命，虽知此举可憎而极其惨烈，仍行毕其事；随后，那些天众中的最胜者又前往拜见毗多摩诃（梵天）。

Verse 48

ततस्तु दारुणं कर्म यच्च ताभिरनुष्ठितम् । पितामहस्य तत्सर्वं समाचख्युर्यथातथम्

随后，他们将自己所行之严酷之事，如何发生、如何施行，悉皆如实禀告毗多摩诃。

Verse 49

तच्छ्रुत्वा विबुधान्सर्वान्समाहूय पितामहः । सर्वगात्रेष्वस्पृशत सुरभीः शुद्धिकाम्यया

毗多摩诃闻之，召集诸神；为求清净，便触抚苏罗毗全身诸肢。

Verse 50

तास्तु तैर्विबुधैः स्पृष्टाः सुपूताः समवस्थिताः । मुखमेकं परं तासां न स्पृष्टमशुचि स्मृतम्

然而那些牛母被诸神触及后，便彻底净化，复归安立；唯有一处——其口——未被触碰，因为被记为不净。

Verse 51

अपवित्रं भवेत्तासां मुखमेकं जुगुप्सितम् । शेषं शरीरं सर्वासां विशिष्टं तु सुरैः कृतम्

对她们而言，唯有口被视为不净、应当回避；而其余全身则由诸天所造，殊胜卓绝，别具尊贵。

Verse 52

सरस्वत्या तु ताः प्रोक्ता भवंत्यो ब्रह्मघातिकाः । अन्यथा कारणात्कस्मान्न स्पृष्टममरैर्मुखम्

然而萨拉斯瓦蒂宣告：她们将成“杀婆罗门者”。若非如此，诸不死者又何以不触其口？

Verse 53

ततस्ताभिस्तु सा प्रोक्ता देवी तत्र सरस्वती । नैतत्ते वचनं युक्तं वक्तुमेवंविधं मुखम्

于是女神萨拉斯瓦蒂在彼处对她们说道：“此等言辞不合你们出口——你们这样的口，也不应吐出这般话语。”

Verse 54

अस्माकमेव हृदयमनेन वचसा त्वया । निर्दग्धं येन तस्मात्त्वमचिराद्दाहमाप्स्यसि

“正是这些话灼烧了我们的心；因此不久之后，你也将遭逢焚烧之苦。”

Verse 55

शापं दत्त्वा ततस्तस्याः सरस्वत्यास्तु तास्तदा । गोलोकं गतवत्यस्तु सुरभ्यः सुरपूजिताः

如是对萨拉斯瓦蒂降下诅咒之后，那些为诸天所敬奉的苏拉毗便启程前往戈洛迦。

Verse 56

आहूय विश्वकर्माणं तक्षाणं सुरसत्तमाः । अस्माकं कुरु शस्त्राणि तमाहुर्युद्धकारणात्

诸天中最尊胜者召来毗湿瓦羯磨——天界工匠——对他说：“为我们造作兵器吧”，为将临之战故。

Verse 57

एतद्वचनमाकर्ण्य तानि पूतैर्नवैर्दृढैः । अस्त्राणि कारयामास दर्धोचेरस्थिसंचयैः

闻此言后，他令以达提奇所集之骨为材，铸成诸般兵器——崭新、坚固而净化。

Verse 58

प्रमाणाकारयुक्तानि देवानां तानि संयुगे । अजेयानि यथा चासंस्तथा चासौ विनिर्ममे

他为诸天于战阵中所用，依正量正形而造，使其不可战胜；他确实如此铸成。

Verse 59

वज्रमिंद्रस्य शक्तिं च वह्नेर्दंडं यमस्य च । खड्गं तु निऋतेः पाशं सम्यक्चक्रे प्रचेतसः

为因陀罗造金刚雷杵；为阿耆尼造神枪（Śakti）；为阎摩造刑杖（Daṇḍa）；为尼利提造宝剑；又为伐楼那（普罗切塔斯）造绳索（Pāśa）——皆悉精妙圆成。

Verse 60

वायोर्ध्वजं कुबेरस्य गदां गुर्वीं च निर्ममे । विश्वकर्मा तथा शूलमीशानस्य च निर्ममे

为伐由造战旗；为俱毗罗造沉重神杵；毗湿瓦羯磨亦为伊沙那（湿婆）铸成三叉戟（Śūla）。

Verse 61

गृहीत्वैतानि वै देवाः शस्त्राण्यस्त्रबलं तदा । विजेतुं च ततो दैत्यान्दानवांश्च गतास्तदा

诸天取起这些兵器，并具足诸般神射（阿斯特拉）之威力，随即出征，欲征服代底耶与达那婆。

Verse 62

अत्रांतरे सुभद्रापि दधीचेरौर्ध्वदैहिकम् । कृत्वा तैर्मुनिभिः सार्धमन्वेष्टुं सा गता सुतम्

其间，苏跋陀罗亦为达提契行毕身后祭仪（乌尔德瓦戴希迦），遂与诸牟尼同往，寻觅其子。

Verse 63

अश्वत्थवाटिकायां च तमपश्य न्मनोरमम् । दृष्ट्वा रोदिति जीवंतं मुक्त्वा बाष्पमथाचिरम्

在菩提榕（阿湿瓦塔）林中，她见到了他——容貌可爱。见孩子尚生却啼哭，她也立刻泪如雨下。

Verse 64

अंबेत्याभाष्य तेनोक्ता मा रोदीस्त्वं यशस्विनि । सर्वं पुराकृतस्यैतत्फलं तव ममापि हि

他称她“母亲”，说道：“莫哭啊，尊贵者。一切皆是往昔所作之业的果报——你的，也是我的。”

Verse 65

यद्यथा यत्र येनेह कर्म जन्मांतरार्जितम् । तदवश्यं हि भोक्तव्यं त्यज शोकमतोऽखिलम्

凡于他生所积之业——无论何人、何处、何法所作——其果必定要受。是故当尽舍一切忧悲。

Verse 66

मत्परित्यागलज्जा च न ते कार्येह सुन्दरि । फलं पुराकृतस्यैतद्भोक्तव्यं तन्मयापि हि

美丽的女子啊，你在此不必因离弃我而羞愧。这是久远往昔所作业行之果报，我亦必须承受。

Verse 68

बालेनाभिहिता सा तु ध्यात्वा देवं जनार्द्दनम् । कृतांजलिरुवाचेदं कथ्यतां मे सुनिश्चितम्

被那孩子如此问及，她便观想主宰阇那尔达那。合掌而语：“请明确告诉我，此事究竟何为真实确定。”

Verse 69

न विजानाम्यहं तथ्यं कस्यायं वीर्यसंभवः । तस्मात्कथय देवेश मम ते निश्चितं वचः

“我不知真相：这孩子究竟由谁的神力而生？因此，诸天之主啊，请赐我你确定无疑的言语。”

Verse 70

आहोक्ते मातरं कृष्णः सुभद्रां वै जनार्द्दनः । दधीचेस्तन यश्चायं भर्तुस्ते क्षेत्रसंभवः

于是阇那尔达那——克里希纳——对母亲苏跋陀罗说道：“此子乃达提奇之子，生起于与你夫君相系的神圣刹地（kṣetra）。”

Verse 71

तस्योत्पत्तिं विदित्वैवं सुभद्रा हृष्टमानसा । बालमंके समारोप्य अरोदीदार्तया गिरा

得知孩子的来历后，苏跋陀罗心中欢喜。她将男孩抱上膝间，因情动而泣，声音颤抖。

Verse 72

आह बालक उत्पन्नः शोकस्य वद कारणम् । अथोक्तः स्तन्यरहितं कथं ते जीवितं धृतम्

她说道：“噢，孩子，如今你既已出生，请说出你忧伤的缘由。”继而又问：“没有母乳，你的生命是如何得以维系的？”

Verse 73

यस्माच्चतुर्विधा सृष्टिर्जीवानां ब्रह्मणा कृता । जरायुजांडजोद्भिज्ज स्वेदजाश्च तथा स्मृताः

因为梵天（Brahmā）将众生的造化分为四类：胎生、卵生、地生（芽生）、湿生——古来如是传记。

Verse 74

नरस्त्रीनपुंसकाख्याश्च जातिभेदा जरायुजाः । चतुष्पदाश्च पशवो ग्राम्याश्चारण्यजास्तथा

男子、女子以及所谓第三性者——随其生类而有差别——皆属胎生。四足诸兽亦复如是：或家畜，或林野之兽，皆为胎生。

Verse 75

अण्डजाः पक्षिणः सर्वे मीनाः कूर्मसरीसृपाः । स्वेदजा मत्कुणा यूका दंशाश्च मशकास्तथा

一切飞鸟皆为卵生；鱼类、龟鳖与诸爬行之属亦复如是。湿生（由汗湿而生）者，有臭虫、虱子，以及叮咬之虫与蚊蚋。

Verse 76

उद्भिज्जाः स्थावराः प्रोक्तास्तृणगुल्मलता दयः । अन्येऽप्येवं यथायोगमंतर्भूताः सहस्रशः

芽生者被称为“不动之类”（sthāvara）：草、灌木、藤蔓等。其余亦复如是，依其相应之位，千千万万的形类皆摄在其中。

Verse 77

अण्डजाः पक्षपातेन जीवंति शिशवो भुवि । ऊष्मणा स्वेदजाः सर्वे उद्भिज्जाः सलिलेन हि

卵生之类的幼子在大地上，依凭有翼父母的护育而活。汗生众生皆赖温热而存；芽生之类确实依水而生。

Verse 78

समुदायेन भूतानां पञ्चानामुद्भिजं भुवि । जरायुजाश्च स्तन्येन विना जीवितुमक्षमाः

五类众生合而观之，芽生者在大地上繁茂兴盛；而胎生者若无乳汁，便不能存活。

Verse 79

विना तेन कथं पुत्र त्वया प्राणा विधारिताः । तां तथा जननीं प्राह स च बाष्पाविलेक्षणाम्

“若无彼物，吾子啊，你的生命之息如何得以维系？”他如是问母亲；母亲双目为泪所蒙。

Verse 80

अश्वत्थफलनिर्यासपानात्प्राणा मया धृताः । गौणं तदा तया तस्य पिप्पलादेति कल्पि तम्

他说：“我饮啜阿湿婆他（毕钵罗）树之果所流的汁液，方得维持生命之息。”因此，她便为他取了别名“毕钵罗陀（Pippalāda）”。

Verse 81

नाम तेन जगत्यस्मिन्नित्यं ख्यातं महात्मनः । तत्रस्थैर्मुनिभिस्तस्य कृताः सर्वैर्यथाक्रमम्

以此名号，那位大心者在此世间恒常闻名。住于彼处的诸牟尼也依次第为他圆满举行一切仪轨。

Verse 82

संस्काराः पिप्पलादस्य वेदोक्ता वेद पारगैः । षडंगोपांगसंयुक्ता वेदास्तेन समुद्धृताः । तदाश्रमनिवासिभ्यो मुनिभ्यश्च सुपुष्कलाः

为毗波罗陀（Pippalāda），通达吠陀的圣贤依吠陀所说为他举行诸般净化圣礼（saṃskāra）。具足六支吠陀学（Vedāṅga）及诸辅学，他精通并弘扬诸吠陀；对住在那座修行林（āśrama）中的牟尼们，他成为极大的利益与助缘。

Verse 83

पुनस्तत्र स्थितश्चासौ दृष्ट्वा मुनिकुमारकान् । स्वपित्रंकगतान्प्राह जननीं तां शुचिस्मिताम्

随后他又停留在那里，看见诸位仙童坐在各自父亲的膝上，便对母亲说道；她含着清净柔和的微笑。

Verse 84

पिता मे कुत्र भद्रं ते सुभद्रे कथय स्फुटम् । तदेकांतस्थितो येन बालक्रीडां करोम्यहम्

“我的父亲在哪里？愿福佑临于你——噢，苏跋陀罗（Subhadrā），请明白告诉我，使我得以在那幽静处独住，继续我孩童般的嬉戏。”

Verse 85

एवं सा जननी तेन यदा पृष्टा तपस्विनी । तदा रोदितुमारब्धा नोत्तरं किञ्चिदब्रवीत्

于是，当他询问那位苦行的母亲时，她便哭了起来，竟一句答复也说不出。

Verse 86

रुदन्तीं तां समालोक्य कुद्धोऽसौ मुनिदारकः । किमसौ कुत्सितः कश्चिद्येन नाख्यासि तं मम

见母亲哭泣，那位圣者之子便动怒道：“难道我父亲是卑贱可鄙之人，竟使你不肯向我说起他吗？”

Verse 87

इत्युक्ते सुतमाहैवं विबुधैस्ते पिता हतः । कोपं त्यजस्व भद्रं ते दधीचिः कथितो मया

他如此说时，她对儿子说道：“你的父亲被诸天所杀。舍弃嗔怒——愿福佑于你。我已告诉你：他就是达提奇（Dadhīci）。”

Verse 88

कोपवह्निप्रदीप्तात्मा प्राह तां जननीं पुनः । किमपकृतं सुराणां मत्पित्रा कथयस्व तत्

他心中被嗔火点燃，又对母亲说道：“我父亲对诸天做了什么过错？请告诉我。”

Verse 89

सुभद्रोवाच । शस्त्राणां कारणान्मूढैर्हतोऽसौ मुनिपुंगवः प्र । यच्छन्नपि चान्यानि तदाकाराणि सुव्रत

苏婆陀罗说道：“因兵器之故，那位圣贤中的雄牛被迷妄之人所害。噢，持善誓者，即使他将其隐藏，他们仍追寻那些兵器的其他形态。”

Verse 90

श्रुत्वैतद्वचनं सोऽपि मुनिरुग्रतपास्तदा । पिता मे यो हतो देवैस्तेषां कृत्यां महाबलाम्

听到这些话，那位苦行严烈的圣者当即立誓：“既然我父被诸天所杀，我将对他们兴起一场大力的克利底耶（kṛtyā）毁灭之仪。”

Verse 91

उत्थाप्य पातयिष्यामि मूर्द्ध्नि प्राणापहारिकाम् । पितामहमहं मुक्त्वा नैव हन्यो भवेद्यदि

“我将把它举起，击落在他们头上，夺命无情；除非我饶恕他们的祖父，否则他们中无人能得无伤。”

Verse 92

अन्यान्प्रमथयिष्यामि कृत्याशस्त्रेण संगतान् । शरणं यदि यास्यंति गीर्वाणा मद्भयातुराः । तथापि पातयिष्यामि तेनैव सह संगतान्

我将用克里提亚（Kṛtyā）之武器粉碎那些联合起来的人。即使众神因惧怕我而寻求庇护，我仍将击倒那些与他们联合的人。

Verse 93

मत्वैवं तमृषिं कुद्धं सर्वे ते सुरसत्तमाः । ब्रह्माणं शरणं प्राप्ता भयेन महताऽर्द्दिताः

众神之首明白那位仙人如此愤怒，皆因极度恐惧而投奔梵天寻求庇护。

Verse 94

तांस्तस्य शरणं प्राप्ताञ्ज्ञात्वा देवः कृपान्वितः । तत्रैव गत्वा त्वरितं प्राह देवाञ्जनार्द्दनः

慈悲的主贾纳达那（Janārdana）得知他们已向他寻求庇护，便立即前往那里，迅速对众神说道。

Verse 95

भवतां रक्षणोपायश्चिंतितोऽत्र मयाऽधुना । तेन तां मोहयिष्यामि कृत्यां हंतुमुपस्थिताम्

我现在已在此想出了保护你们的方法。通过那个计策，我将迷惑那个前来准备杀戮的克里提亚（Kṛtyā）。

Verse 96

अत्रांतरे पिप्पलादः पितुर्वैरमनुस्मरन् । हंतुं सुरान्व्यवसितः प्रविवेश हिमाचलम्

与此同时，皮帕拉达（Pippalāda）回想起关于他父亲的仇恨，决心杀死众神，并进入了喜马拉雅山。

Verse 97

श्रुत्वा तदप्रियं वाक्यं मातुर्वक्त्राद्विनिर्गतम् । पिप्पलादः पुनर्यातस्तस्मात्स्थानाद्धिमाचलम्

听到母亲口中吐出的那番不悦之言，毗波罗陀再度离开彼处，前往喜马恰罗。

Verse 98

स्वर्गसोपानवत्पुंसां स्थलीभूतमिवांबरम् । शेषस्याभोगसंकाशं प्राप्तोऽसौ तुहिनाच लम्

他抵达图希那恰罗（雪山）；在那里，苍穹仿佛凝成坚实之地，如同凡人登天的阶梯，广袤铺展，宛若舍沙巨蛇的盘绕。

Verse 99

प्रतिज्ञां कुरुते यत्र स्थितः स्थाणुरिवाचलः । हंतारो ये मम पितुस्तान्हनिष्यामि चारणात्

在那里，他立于山上，纹丝不动如柱，发下誓愿：“凡弑我父者，我必尽数诛灭，决不失誓。”

Verse 100

कृत्याशस्त्रेण सकलानमर त्वेन गर्वितान् । तस्मिन्स्थितः प्रकुपितः शिवायतनसंसदि

他怒火炽盛，仍留在湿婆圣殿的会众之中，意欲以“克里提雅”之法器为兵，击倒一切自恃不死而骄矜者。

Verse 101

अत्रस्थः साधयिष्यामि तां कृत्यां चिंतयन्हृदि । कृत्यां वा साधयिष्यामि यास्ये वा यमसादनम्

“我就留在此处成就那克里提雅。”他在心中思量，“要么我成功召起克里提雅，要么我便前往阎摩之所（赴死）。”

Verse 102

निर्द्वन्द्वो निर्भयो भूत्वा निराहारो ह्यहर्निशम् । सव्येन पाणिना सव्यं निर्मथ्योरुमहं पुनः

他摆脱了犹豫与恐惧，日夜禁食，再次用左手摩擦他的左大腿。

Verse 103

तस्मा दुत्पादयिष्यामि महाकृत्यामिति स्थितः । संवत्सरे तस्य गते ऊरुगात्राद्विनिःसृता

他下定决心：“我将从中创造出一个伟大的克里提亚（Kṛtyā）。”一年过去后，她从他的大腿中显现出来。

Verse 104

वडवा गुरुभारार्त्ता वाडवेनान्विता तदा । ऊरो र्निर्गत्य सा तस्मात्सुषुवे सुमहाबलम्

随后，那匹母马（Vaḍavā）因重负而痛苦，伴随着瓦达瓦之火，从他的大腿中出来；由此她生下了一个力量极其强大的人。

Verse 105

वडवा स्वोदराद्गर्भं ज्वालामालासमाकुलम् । विमुच्य तमृषेस्तस्य पुरो गर्भं समुज्जवलम्

母马从腹中释放出一个被火焰花环包围的胎儿——光芒四射，烈火熊熊——将那闪耀的“子宫”放在圣人面前。

Verse 106

पुनर्गता क्वापि तदा न ज्ञाता मुनिना हि सा । वडवानलो नरस्तस्याः स गर्भो निःसृतस्तदा

然后她又不知去向，圣人也不知道她去了哪里。就在那时，那个具有瓦达瓦纳拉（Vaḍavānala）性质的胎儿，化身为一个男人出现了。

Verse 107

कल्पांत इव भूतानां कालाग्निरिव वर्चसा । विद्युत्पुञ्जप्रतीकाशं तं दृष्ट्वा पुरतः स्थितम्

见他立于面前——光辉如劫尽之时的时火，形貌似电光聚簇——仙人目睹那令人战栗的炽烈光明。

Verse 108

स चापि विस्मितोऽत्यंतं किमेतदिति चिंतयन् । ततस्तेन पुरःस्थेन वाडवेन च वह्निना

他也极其惊异，心想：“这是何物？”随即，那立于前方的瓦陀婆之火——那炽燃之火——向他发声呼唤。

Verse 109

ऋषिः प्रोक्तः पिप्पलादः साधितोऽहं त्वया बलात् । इदानीं ते मया कार्यं कर्त्तव्यं यत्समाहितम्

仙人说道：“我乃毗波罗陀（Pippalāda）。我已被你以强力逼迫而降伏。如今，我当为你成办一事——凡你所坚决立定者。”

Verse 110

करिष्यामीह तत्सर्वम साध्यमपि साध्यताम् । स्वोरुं निर्मथ्य जनितो येन संवत्सरादहम् । तातोरुणा विहीनोऽपि करिष्ये त्वत्समीहितम्

“在此我将尽行一切；纵使看似不可成者，也令其可成。因为我乃由自磨己股，历经一整年而生。故虽失其股，我亦必成就你所愿。”

Verse 111

तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य मुनिः कोपसमन्वितः । प्रोवाच विबुधान्सर्वान्मद्दत्तान्भक्षय स्वयम्

闻其言，仙人怒火充盈，便对诸天说道：“你亲自吞噬一切天神——那些由我赐与你的！”

Verse 112

पितुर्वधात्क्रोधकृतावधानं मत्वा सुरा रौद्रमतीव घोरम् । समेत्य सर्वे पुरुषं पुराणं समाश्रितास्ते सहसा सभार्याः

诸神知晓：因父被杀，他的心念为忿怒所驱，凶猛可怖；于是众天神齐集，携其天后，立刻归依于太初之人（原初普鲁沙）。

Verse 113

स तान्समाश्वास्य सुरान्वरिष्ठं कोपानलं तत्र ययौ प्रहृष्टः । दृष्ट्वा च तं वै रविपुंजकाशमुवाच विष्णुर्वचनं वरिष्ठम्

毗湿奴安抚诸天之后，欢喜前往彼处，直面那最炽烈的“忿怒之火”。见其光耀如万日聚辉，毗湿奴便宣说至善妙言。

Verse 114

अहं सुरेशान तवैव पार्श्वं विसर्जितो जातभयैश्च देवैः । मत्तः शृणु त्वं वचनं हि पथ्यं यच्चारणानां भवतोऽपि पथ्यम्

噢诸天之主，众天神因恐惧而遣我至你身旁。请听我所献的善护之言；此言于你亦于诸迦罗那（Cāraṇa）皆有利益。

Verse 115

ज्ञातं बलं ते विबुधैरचिंत्यं विनाशनं चात्मवतां ह्यवश्यम् । एवं स्थिते कुरु वाक्यं सुराणामेकैकमद्धि प्रतिवासरं त्वम्

智者知你神力不可思议，也知纵是强者亦可能遭毁灭。故在此情势中，请垂听诸神之请：令其一日一神，逐一吞纳。

Verse 116

मुख्यानां कोटयस्त्रिंशत्सुराणां बलशालिनाम् । कथं तु भक्षणं तेषां युगपत्त्वं करिष्यसि

主神有三十俱胝，皆具大力——你怎能令他们同时被吞食尽呢？

Verse 117

तस्मादेकैकशस्तेषां कर्त्तव्यं भक्षणं त्वया । नैकेन भवता शक्या विधातुं भक्षणक्रिया

因此，你应当逐一吞食；你无法一次性完成全部吞食之举。

Verse 118

तथा च पांडुरोगित्वं हुतभुक्प्राप्तवान्पुरा । अतिभक्षणं न युक्तं तस्मात्कुरु मतिं मम

再者，往昔火神（Hutabhuk）曾罹患苍白之疾；过度吞食并不相宜。故当采纳我的劝言。

Verse 119

तथा च युगपत्तेषु भक्षितेषु पुनस्त्वया । प्रत्यहं भक्षणोपायश्चिंतितव्यो बुभुक्षया

若你一时尽吞其众，则因饥渴所迫，你将不得不日日思量新的吞食之法。

Verse 121

तत्करिष्यायहं सर्वमाहैवं स जनार्दनः । एकैकशः स विबुधान्भक्षयिष्यति वाडवः

“这一切我都将成办。”阇那尔达那如是说道。于是，瓦ḍ瓦将逐一吞食诸天。

Verse 122

ततः सुराः सुरेशानं तं विष्णुममितौजसम् । प्रणम्याहुर्यथायुक्तं शोभनं भवता कृतम्

于是诸天向那光辉无量的毗湿奴顶礼，依礼赞言：“你所行合乎正道——实在殊胜。”

Verse 123

भूयोऽद्य पुनरेवास्य दोषस्योपशमक्रियाम् । कर्तुं त्वमेव शक्तोऽसि नान्यस्त्राता दिवौक साम्

即便在今日，再一次，唯有你能施行息灭此过失的对治之法；对天界诸神而言，除你之外别无救主。

Verse 124

ततः पीतांबरधरः शंखचक्रगदाधरः । युष्मद्भयं हरिष्यामि तत्सुरानाह माधवः

于是，身披黄衣、执螺、持轮、握杵的摩陀婆对诸天说道：“我将除去你们的恐惧。”

Verse 125

श्रुत्वैतद्विबुधाः सर्वे हर्षेणोत्फुल्ल लोचनाः

诸神闻此，皆大欢喜，双目因喜悦而如花绽放。

Verse 126

ततस्तान्विबुधान्दृष्ट्वा प्रोवाच स तु वाडवः । किमिदानीं मया कार्यं भवतां कथ्यतां हि तत्

随后，婆陀婆见到诸神，便说道：“如今我当作何事？请明白告知，为你们应行之事。”

Verse 127

अत्रान्तरे विश्व तनुर्महौजा विमोहयंस्तं ज्वलनं स्वबुद्ध्या । प्रोवाच पूर्वं विहिता यदापस्ता भक्षयस्वेति महानुभावः

其间，那位具宇宙之身的大威德者，以自智令那炽燃之火迷乱，并宣告：“既然诸水先已被安置，便吞噬那些水吧。”

Verse 128

एतद्व्यवसितं विष्णोर्यः शृणोति समाहितः । सोऽतिचारभयान्मुक्तो ज्ञानं मुक्तिमवाप्नुयात्

凡以专注之心聆听毗湿奴此一决意者，得脱越轨之惧，证得灵性智慧，并臻解脱。