Adhyaya 3

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथितो भवता सर्गः प्रतिसर्गस्तथैव च । वंशानुवंशचरितं पुराणानामनुक्रमः

诸仙（ṛṣi）说道：汝已开示创生（sarga）与再创（pratisarga），亦述诸王族与支族之行传，并说诸《往世书》之次第。

Verse 2

मन्वन्तरप्रमाणं च ब्रह्मांडस्य च विस्तरः । ज्योतिश्चक्रस्वरूपं च यथावदनुवर्णितम् । श्रोतुमिच्छामहे त्वत्तः सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

你已如法详述诸摩奴劫（Manvantara）的尺度、梵卵宇宙（Brahmāṇḍa）的广大，以及众光明天体之轮的本相。如今我们愿从你处聆听诸圣渡处（tīrtha）的详尽铺陈。

Verse 3

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शुभानि च । तानि सूतज कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

大地之上有诸圣渡处（tīrtha），能灭罪业、赐吉祥。噢，苏多之子啊，请你依次如法，周全宣说它们。

Verse 4

सूत उवाच । इदं पृष्टं पुरा देव्या कैलासशिखरोत्तमे । नानाधातुविचित्रांगे नानारत्नसमन्विते

苏多说道：此事往昔曾为女神在凯拉萨山最殊胜的峰顶所问；其山体斑斓多矿，遍饰种种宝珠。

Verse 5

नानाद्रुमलताकीर्णे नानापुष्पोपशोभिते । यक्षविद्याधराकीर्णे ह्यप्सरोगणसेविते

彼处遍布种种林木藤蔓，万花增辉；又有夜叉与持明仙众云集，并为诸天女（Apsaras）之群所侍奉。

Verse 6

तत्र ब्रहमा च विष्णुश्च स्कन्दनन्दिगणेश्वराः । चंद्रादित्यौ ग्रहैः सार्धं नक्षत्रध्रुवमण्डलम्

彼处有梵天与毗湿奴，又有斯坎达、难丁与诸群主（Gaṇeśvara）；并有月与日偕诸行星同在，兼及众星宿之轮与北极星德鲁瓦（Dhruva）。

Verse 7

वायुश्च वरुणश्चैव कुबेरो धनदस्तथा । ईशानश्चाग्निरिंद्रश्च यमो निरृतिरेव च

彼处有风神伐由与水神伐楼那，又有赐财之神俱毗罗；并有伊舍那、火神阿耆尼、因陀罗、阎摩与尼利提同在。

Verse 8

सरितः सागराः सर्वे पर्वता उरगास्तथा । ब्राह्म्याद्या मातरश्चैव ऋषयश्च तपोधनाः

彼处一切河流与诸海皆在，群山与龙蛇亦在；又有以梵摩伊为首的诸母神，以及以苦行为财富的诸圣仙。

Verse 10

मूर्तिमंति च तीर्थानि क्षेत्राण्यायतनानि च । दानवासुरदैत्याश्च पिशाचा भूतराक्षसाः

诸圣渡处（tīrtha）亦以有形之身显现，圣域与神庙亦然；其间有达那婆、阿修罗、代底耶、毗舍遮、部多与罗刹娑。

Verse 11

तत्र सिंहासनं दिव्यं शतयोजनविस्तृतम्

其处矗立一座天界宝座，广袤延展至百由旬。

Verse 12

लक्षायुतसहस्रैश्च रुद्रकोटिभिरावृतम् । तन्मध्ये सर्वतोभद्रं सिंहद्वारैः सुतोरणैः

其周遭环列以千百千、万万众，并有无数亿（koṭi）鲁陀罗护卫；其中央有四面吉祥之殿，设狮门与华丽拱门（torana）。

Verse 13

स्वच्छमौक्तिकसंकाशं प्राकारशिखरावृतम् । नन्दीश्वरमहाकालद्वारपालगणैर्वृतम्

它光辉如澄澈明珠，周匝以城垣与高耸楼阁环护，又有难提湿伐罗（Nandīśvara）与摩诃迦罗（Mahākāla）等守门神众护卫。

Verse 14

किंकिणीजालमुखरैः सत्यताकैरलंकृतम् । वितानच्छत्रखंडैश्च मुक्तादामप्रलंबितैः

其上饰以叮当作响的铃网与华美庄严的饰物；又张设幔盖与宝伞，其下垂悬串串珠璎。

Verse 15

घंटाचामरशोभाढयैर्दर्पणैश्चोपशोभितम् । कलशैर्द्वारविन्यस्तरत्नपल्लवसंयुतैः

又以明镜辉映，钟铃与拂尘（chāmara，仪式拂扇）增其庄严；门前安置吉祥宝瓶（kalaśa），饰以珠宝嫩枝与新芽。

Verse 16

चित्रितं चित्रशास्त्रज्ञै रत्नचूर्णैः समु्ज्वलैः । स्वस्तिकैः पत्रवल्याद्यैर्लिंगोद्भवलतादिभिः

由通晓圣仪纹样之匠人精妙彩绘，以璀璨宝石粉末映照生辉；其上绘有卍（svastika）吉祥纹、叶蔓纹等，并饰以“灵伽涌现”（Liṅgodbhava）等诸般瑞相。

Verse 17

शतसिंहासनाकीर्णं वेदिकाभिश्च शोभितम् । आसीनै रुद्रवृन्दैश्च रुद्रकन्याकदम्बकैः

其中罗列百座宝座，并以祭坛（vedikā）增其庄严；又拥集端坐的鲁陀罗众与成簇的“鲁陀罗天女”（Rudra-kanyā）。

Verse 18

लक्षपत्रदलाढ्यैश्च श्वेतपद्मैश्च भूषितम् । अप्सरोभिः समाकीर्णं पुष्पप्रकरविस्तृतम्

彼处以繁茂的叶与花瓣为饰，又点缀以白莲；阿普萨罗（天女）云集其间，遍布成堆、万类缤纷的花。

Verse 19

धूपितं धूपवर्त्तीभिः कुंकुमोदकसेचितम् । वंशवीणामृदंगैश्च गोमुखैर्मुखवादनैः

彼处以香炷之烟熏馥，复以拌有红花香的供水（kunkuma）洒净；又回响着笛声、维那琴与姆利檀伽鼓声，并有牛口号角（gomukha）等诸般吹奏之音。

Verse 20

शंखभेरीनिनादेन दुन्दुभिध्वनितेन च । गर्जद्भिर्गणवृन्दैश्च मेघस्वनितनिस्वनैः

螺号与大鼓齐鸣，敦都毗鼓轰然作响，又有伽那众咆哮震荡——其声滚滚，如雷云轰鸣。

Verse 21

गणानां स्तोत्रशब्देन सामवेदरवेण च । प्रेक्षणीयैर्महानादैर्गेयहुङ्कारशोभितम्

彼处因伽那众的赞颂之声与《娑摩吠陀》的吟诵回响而更显庄严；又以奇妙的宏大呼号与歌中和鸣的“吽迦罗”（huṅkāra）点缀其美。

Verse 22

वृषनर्दितशब्देन गजवाजिरवेण च । कांचीनूपुरशब्देन समाकीर्णदिगंतरम्

四方天际尽被声响充满——公牛的吼鸣、象与马的嘶叫，以及腰带与脚铃（踝铃）叮当作响。

Verse 23

सर्वसंपत्करं श्रीमच्छंकरस्यैव मंदिरम् । वंश वीणामृदंगैश्च नादितं तत्र तत्र ह । ऋग्वेदो मूर्तिमांश्चैव शक्रनीलसमद्युतिः

那座圣妙的室利·商羯罗（Śrī Śaṅkara）神庙，能赐予一切福祉与兴盛，处处回荡着笛声、维那琴（vīṇā）与姆里檀伽鼓（mṛdaṅga）。而《梨俱吠陀》（Ṛg Veda）本身——化为有形之身——赫然显现，光辉灿然，如因陀罗蓝宝之深蓝。

Verse 24

दिव्यगन्धानुलिप्तांगो दिव्याभरणभूषितः । संस्थितः पूर्वतस्तस्य दीप्यमानः स्वतेजसा

他以天界妙香涂身，佩戴神圣庄严的饰物，立于那圣所之东，凭自身本具的光辉而熠熠生辉。

Verse 25

उत्तरेण यजुर्वेदः शुद्धस्फटिकसन्निभः । दिव्यकुण्डलधारी च महाकायो महाभुजः

在北方，夜柔吠陀（Yajurveda）伫立，光洁如净水晶；佩戴天赐耳环，身躯宏伟，臂力雄健。

Verse 26

स्थितः पश्चिम दिग्भागे सामवेदः सनातनः । रक्तांबरधरः श्रीमान्पप्ररागसमप्रभः

在西方，永恒的娑摩吠陀（Sāmaveda）安立其处，庄严华美，身着红衣，光彩如红宝石般灿然。

Verse 27

स्रग्दामधारी चित्रश्च गीतभूषणभूषितः । अथवांऽजनवच्छयामः स्थितो दक्षिणतस्तथा

他佩戴花鬘，装饰奇妙华丽，又以圣歌之庄严饰物为严身；其色如眼药（kohl）般幽黑，也同样立于南方。

Verse 28

पिंगाक्षो लोहितग्रीवो हरिकेशो महातनुः । इतिहासषडंगानि पुराणान्यखिलानि च

他目如黄褐，颈呈赤色，发若金辉，身量伟岸；诸《伊提哈萨》、六支吠陀（Vedāṅga）以及一切《往世书》（Purāṇa）亦皆在场。

Verse 29

वेदोपनिषदश्छन्दो मीमांसारण्यकं तथा । स्वाहाकारवषट्कारौ रहस्यानि तथैव च

吠陀之《奥义书》、吠陀韵律（Chandas）、《弥曼萨》与《阿兰尼亚迦》皆在彼处；又有祭祀之声“svāhā”“vaṣaṭ”，并诸神圣秘教之法亦同在。

Verse 30

एतैः समन्वितैश्चैव तत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । शक्तिरूपधरैर्मन्त्रैर्योगैश्वर्यसमन्वितैः

具足这一切，梵天（Brahmā）亲自安住于彼处——随侍者为化作神力（śakti）之形的诸真言，并具足瑜伽之王者成就与自在。

Verse 31

सहस्रपत्रकमलैरंकितैः सुरपूजितैः । पूजितैर्गणरुद्रैश्च ब्रह्मविष्विंद्रवंदितैः

其上印现千瓣莲华，为诸天所礼敬；亦为众伽那与诸鲁陀罗所供奉，并受梵天、毗湿奴与因陀罗之赞颂。

Verse 32

चामराक्षेपव्यजनैर्वीजितैश्च समन्ततः । शोभितश्च सदा श्रीमांश्चंद्रकोटिसमप्रभः

四方以拂尘（chāmara）与摇扇轻拂其身；恒常庄严吉祥——其光辉灿然，堪比千万轮明月。

Verse 33

ज्ञानामृतसुतृप्तात्मा योगैश्वर्यप्रसादकः । योगींद्रमानसांभोज राजहंसो द्विजोत्तमः

其自性以智慧甘露而圆满满足；赐予瑜伽自在之恩——如王天鹅栖于大瑜伽师莲华般的心上，乃二生者中之最上。

Verse 34

अज्ञानतिमिरध्वंसी षट्त्रिंशत्तत्त्वभूषणः । सर्वसौख्यप्रदाता च तत्रास्ते चंद्रशेखरः

彼处住有月冠者旃陀罗舍迦罗——摧破无明黑暗者，庄严以三十六真理（tattva），并施与一切安乐。

Verse 35

तस्योत्संगगता देवी तप्तकांचनसप्रभा । पूजितो योगिनीवृन्दैः साधकैः सुरकिन्नरैः

女神灿然如炽炼之金，安坐于其膝上；而彼为众瑜伽女神（Yoginī）、成就的修行者（sādhaka）、诸天与紧那罗所礼敬。

Verse 36

सर्वलक्षणसंपूर्णा सर्वाभरणभूषिता । योगसिद्धिप्रदा नित्यं मोक्षाभ्युदयदायिनीम्

她具足一切吉祥相，佩戴诸般庄严——恒常赐予瑜伽成就（siddhi），并施与解脱与吉庆兴盛。

Verse 37

सौभाग्यकदलीकन्दमूलबीजं च पार्वती । देवस्य मुखमालोक्य विस्मिता चारुलोचना

帕尔瓦蒂——乃福运芭蕉之根、球茎与种子——凝望主尊圣颜；那明眸的女神伫立惊叹。

Verse 38

आनंदभावं संज्ञाय आनन्दास्राविलेक्षणम् । उवाच देवी मधुरं कृतांजलिपुटा सती

她觉知他安乐之境，见其双目盈满喜泪；那贞善的女神合掌恭敬，柔和甜美地开口说道。

Verse 39

देव्युवाच । जन्मकोटिसहस्राणि जन्मकोटिशतानि च । शोधितस्त्वं जगन्नाथ मया प्राणनचिंतया

女神说道：“历经千亿万次生、又百亿万次生，我以生命之息为观想之禅，恒常思惟于你，噢世间之主，只为求得洞达于你。”

Verse 40

अर्द्धांग संस्थया वापि त्वद्वक्त्रध्यानकाम्यया । तथापि ते जगन्नाथ नांतो लब्ध्वो महेश्वर

“纵然我安住为你半身，纵然我渴望观想你的圣颜，然而，噢 Jagannātha——噢 Maheśvara——我仍未得见你的终极边际。”

Verse 41

अनन्तरूपिणे तुभ्यं देवदेव नमोऽस्तु ते । नमो वेदरहस्याय नमो वेदैः स्तुताय च

“礼敬于你，具无量形相者，诸神之神。礼敬于吠陀的奥秘精髓；礼敬于为吠陀所赞颂者。”

Verse 42

श्मशानरतिनित्याय नमो गगनचारिणे । ज्येष्ठसामरहस्याय शतरुद्रप्रियाय च

“礼敬于常乐于火葬场者；礼敬于行游苍穹者。礼敬于《耶什塔·娑曼》的秘奥；亦礼敬于为《沙塔鲁德里耶》圣颂所钟爱者。”

Verse 43

नमो वृषकृतांकाय यजुर्वेदधराय च । ब्रह्मांडकोटिसंलग्नमालिने गगनात्मने

礼敬具牛徽记者，礼敬执持《夜柔吠陀》者。礼敬以无量宇宙卵为鬘者，礼敬其本体即虚空苍穹者。

Verse 44

मणिचित्रितकन्दाय नमः सर्वार्थसिद्धये । नमो वेदस्वरूपाय द्विज सिद्धिप्रियाय च

礼敬其形妙丽如宝藏缀珠者，礼敬成就一切所求者。礼敬即是吠陀之体者，礼敬喜悦二生者（dvija）诸悉地者。

Verse 45

पुंस्त्रीविकाररूपाय नमश्चंद्रार्द्धधारिणे । नमोग्नये सहोमाय आदित्यवरुणाय च

礼敬汝于男女诸变相中示现，礼敬汝以新月为饰。礼敬汝为火并与护摩供品同在，亦礼敬汝为日神与伐楼那（Varuṇa）。

Verse 46

पृथिव्यै चांतरिक्षाय वायवे दीक्षिताय च । संयोगाय वियोगाय धात्रे कर्त्रेऽपहारिणे

礼敬汝为大地，亦为中空界（Antarikṣa）。礼敬汝为风神伐由（Vāyu），亦为受灌顶之主（dīkṣita）。礼敬汝为合与离，亦为维持者、造作者与收摄者。

Verse 47

प्रदीप्तशूलहस्ताय ब्रह्मदण्डधराय च । नमः पतीनां पतये महतां पतये नमः

礼敬手执炽焰三叉戟者，礼敬持梵天之杖者。礼敬诸主之主；礼敬伟大者之主。

Verse 48

नमः कालाग्निरुद्राय सप्तलोकनिवासिने । त्वं गतिः सर्वभूतानां भूतानां पतये नमः

顶礼迦罗阿伽尼·鲁陀罗，遍住七界者。汝为一切众生之终极归依；顶礼于汝，众生之主。

Verse 49

नमस्ते भगवन्रुद्र नमस्ते भगवञ्छिव । नमस्ते परतः श्रेष्ठ नमस्ते परतः पर

礼敬世尊鲁陀罗，礼敬世尊湿婆。礼敬汝，超越一切之至上；礼敬汝，超越“超越”之彼岸。

Verse 50

जिह्वाचापल्यभावेन खेदितोऽसि मया प्रभो । तत्क्षन्तव्यं महेशान ज्ञानदिव्य नमोऽस्तु ते

主啊，由于我舌之轻佻，我曾令汝受苦。愿汝宽恕此过，摩诃伊舍那；顶礼于汝，具神圣智慧者。

Verse 51

ईश्वर उवाच । ममोत्संगस्थिता देवि किं त्वं सास्राविलेक्षणा । अद्यापि किमपूर्णं ते तत्सर्वं करवाण्यहम्

自在天说道：“女神啊，你坐在我怀中，为何双眼含泪？即便此刻，你还有何愿未满？那一切，我都将为你成就。”

Verse 52

वरं ब्रवीहि भद्रं ते स्तवेनानेन सुव्रते । ददामि ते न संदेहः शोकं त्यज महेश्वरि

“说出你所求的恩赐吧，贤善者，愿吉祥属于你。凭此赞颂，我必无疑赐予你；摩诃伊湿瓦丽啊，舍弃忧悲。”

Verse 53

निष्कले सकले देवि स्थूले सूक्ष्मे चराचरे । न तत्पश्यामि देवेशि यत्त्वया रहितं भवेत्

噢，天女（Devī）——无分或有分，粗显或微妙，动者与不动者之中——噢诸天之主母，我不见有任何一物能离开你而存在。

Verse 54

अहं ते हृदये गौरि त्वं च मे हृदि संस्थिता । अहं भ्राता च पुत्रश्च बंधुर्भर्ता तथैव च

噢，皎洁的高丽（Gaurī），我在你心中，而你亦安住于我心。我亦是你的兄长、你的儿子、你的亲族，并且也是你的夫君。

Verse 55

त्वं तु मे भगिनी भार्या दुहिता बांधवी स्नुषा । अहं यज्ञपतिर्यज्वा त्वं च श्रद्धा सदक्षिणा

于我而言，你如姊妹、如妻、如女、如亲族、亦如儿媳。我是祭祀（yajña）之主，也是行祭之人；而你是支撑祭礼的信敬（śraddhā），并且是吉祥的祭资供献（dakṣiṇā）。

Verse 56

ओंकारोऽहं वषट्कारः सामाहमृग्यजुस्तथा । अहमग्निश्च होता च यजमानस्तथैव च

我即是唵音（Oṃkāra），我即是“Vaṣaṭ”的祭呼；我即是《娑摩》（Sāman），亦即《梨俱》（Ṛk）与《夜柔》（Yajus）。我即是圣火阿耆尼（Agni），是Hotṛ祭司，也是祭主（yajamāna）。

Verse 57

अध्वर्युरहमुद्गाता ब्रह्माहं ब्रह्मवित्तथा । त्वं तु देव्यरणी चैव पत्नी तु परिकीर्त्यसे

我是Adhvaryu祭官，我是Udgātṛ歌诵祭官；我是梵天（Brahmā），亦是知梵（Brahman）者。而你，噢女神，是生火之木araṇī，并被称颂为patnī——仪式中受灌顶的圣伴。

Verse 58

स्वाहा स्वधा च सुश्रोणि त्वयि सर्वं प्रतिष्ठितम् । अहमिष्टो महायज्ञः पूर्वो यज्ञस्त्वमुच्यसे

噢，丰臀的圣女，你即是“娑婆诃”(Svāhā)与“娑陀诃”(Svadhā)；万有皆安立于你。我是祭供(iṣṭi)与大祭(yajña)；而你被称为那最初的祭祀本身。

Verse 59

पुरुषोऽहं वरारोहे प्रकृतिस्त्वं निगद्यसे । अहं विष्णुर्महावीर्यस्त्वं लक्ष्मीर्लोकभाविनी

噢，高贵的淑女，我是“补卢沙”(Puruṣa)，而你被宣说为“普拉克利蒂”(Prakṛti)。我是大威力的毗湿奴(Viṣṇu)；你是吉祥天女拉克希米(Lakṣmī)，赐福诸世界、令其昌盛。

Verse 60

अहमिन्द्रो महातेजाः प्राची त्वं परमेश्वरी । प्रजापतीनां रूपेण सर्वमाहं व्यवस्थितः

我是光辉炽盛的因陀罗(Indra)；而你，至上女神，是东方。以诸生主(Prajāpati)之形，我安住为一切存在。

Verse 61

तेषां या नायिकास्तास्त्वं रूपैस्तैस्तैरवस्थिता । दिवसोऽहं महादेवि रजनी त्वं निगद्यसे

在他们之中，凡为主宰之女王、为领摄之威权者——皆是你，以种种形相而住。我是白昼，噢大女神；而你被宣称为黑夜。

Verse 62

निमेषोऽहं मुहूर्तश्च त्वं कला सिद्धिरेव च । अहं तेजोऽधिकः सूर्यस्त्वं तु संध्या प्रकीर्त्त्यसे

我是刹那的眨瞬(nimēṣa)与须臾(muhūrta)；你是分时(kalā)，亦是成就(siddhi)。我是光辉超胜的太阳；而你被称颂为三昧耶(saṃdhyā)，昼夜交会的暮晓之际。

Verse 63

अहं बीजधरः श्रेष्ठस्त्वं तु क्षेत्रं वरानने । अहं वनस्पतिः प्लक्षस्त्वं वनस्पतिरुच्यसे

我乃最胜持种者；而你，容颜姝丽者，是田地。我是尊贵之树——普拉克沙（plakṣa）；而你亦被称为扶持生命之树。

Verse 64

शेषरूपधरो नित्ये फणामणिविभूषितः । रेवती त्वं विशालाक्षि मदविभ्रमलोचना

我恒常持有舍沙（Śeṣa）之形，诸蛇冠之上以宝珠庄严；而你，广目者，眼波迷人而戏谑者，即是瑞瓦蒂（Revatī）。

Verse 65

मोक्षोऽहं सर्वदुःखानां त्वं तु देवि परा गतिः । अपां पतिरहं भद्रे त्वं तु देवि सरिद्वरा

我乃解脱（mokṣa），能除一切忧苦；而你，女神啊，是至上归依与究竟归趣。我是水之主宰，吉祥者；而你，女神啊，是诸河之最胜。

Verse 66

वडवाग्निरहं भद्रे त्वं तु दीप्तिः प्रकीर्तिता । प्रजापतिरहं कर्त्ता त्वं प्रजा प्रकृतिस्तथा

我乃海底之瓦达瓦火（Vaḍavāgni），吉祥者；而你被称颂为其光辉。我是生主（Prajāpati）、造作者；而你是众生——确然是他们的原质（Prakṛti），本初之性。

Verse 67

नागानामधिपश्चाहं पातालतलवासिनाम् । त्वं नागी नागराजोऽहं सहस्रफणभूषितः

我乃居于帕塔拉（Pātāla）诸界之那伽（Nāga）之主宰。你是那伽女王（Nāgī）；我为那伽王，千头蛇冠庄严。

Verse 68

निशाकरवरश्चाहं श्रेष्ठा त्वं रजनीकरी । कामोऽहं कामदो देवि त्वं रतिः स्मृतिरेव च

我乃诸持月者中最胜者；汝为至妙之造夜者。我是伽摩（Kāma），赐欲之神；而汝，女神啊，是罗蒂（Rati），亦即忆念（Smṛti）本身。

Verse 69

दुर्वासाश्चाप्यहं भद्रे त्वं क्षमा समचारिणी । लोभमोहतपश्चाहं त्वं तृष्णा तामसी स्मृता

我亦是杜尔瓦萨（Durvāsā），吉祥者啊；而汝为刹摩（Kṣamā）——恒常和顺而行的忍辱。我是贪、痴，乃至苦行；汝为特里什那（Tṛṣṇā）——被忆为昏暗惰性的塔摩之力。

Verse 70

ककुद्मान्वृषभश्चाहं योगमाता तपस्विनी । वायुरप्यहमव्यक्तस्त्वं गतिर्मनसूदनी

我亦是隆背之雄牛；汝为瑜伽之母（Yogamātā）、苦行女圣。我亦是未显之风（avyakta）；而汝为其行止之动——噫，降伏心意者。

Verse 71

अहं मोचयिता लोभे निर्ममा त्वं यशस्विनि । नयोऽहं सर्वकार्येषु नीतिस्त्वं कमलेक्षणा

我乃解脱贪欲之救度者；汝无我无执，荣光者。我于诸事为正理之断；汝为尼提（Nīti）——正政与道德之秩序，莲眼者。

Verse 72

अहमन्नं च भोक्ता च ओषधी त्वं निगद्यसे । अहमग्निश्च धूमश्च त्वमूष्मा ज्वालमेव च

我为食物，亦为食者；汝被称为药草（Oṣadhī），能疗愈众生。我为火神阿耆尼（Agni），亦为烟；汝为热（Uṣmā）——亦为火焰（Jvālā）本身。

Verse 73

अहं संवर्त्तको मेघस्त्वं च धारा ह्यनेकशः । अहं मुनीनां रूपेण त्वं तत्पत्नी प्रकीर्तिता

我乃三末伐多迦之云；汝为多种形态的雨流。吾以牟尼之相而住；汝被宣称为彼等之妻。

Verse 74

अहं संसारकर्त्ता वै त्वं तु सृष्टिर्वरानने । अहं शुक्रास्थिरोमाणि त्वं मज्जा बलमेव च

我实为轮回之作者；而汝，丽面者，乃创造本身。我为精液、骨与毛发；汝为骨髓，亦为力量之体。

Verse 75

पर्जन्योऽहं महाभागे त्वं वृष्टिः परमेश्वरि । अहं संवत्सरो देवि त्वमृतुः परिकीर्त्तिता

大福德者，我为降雨之云帕尔迦尼亚；而汝，至上女神，乃雨降本身。我为一年，女神啊；汝被称颂为诸季节。

Verse 76

अहं कृतयुगो देवि त्वं तु त्रेता निगद्यसे । युगोऽहं द्वापरः श्रीमांस्त्वं कलिः परमेश्वरि

女神啊，我为克利多时代（Kṛta-yuga）；汝被称为特雷塔（Tretā）。我为吉祥的德瓦帕拉时代；汝，至上圣母，为迦梨时代（Kali-yuga）。

Verse 77

आकाशश्चाप्यहं भद्रे पृथिवी त्वमिहोच्यसे । अहमदृश्यमूर्तिश्च दृश्यमूर्तिस्त्वमुच्यसे

温柔者，我亦为虚空之天；而汝在此被说为大地。我为不可见之形；汝被称为可见之形。

Verse 78

वरदोऽहं वरारोहे मंत्रस्त्वमिति चोच्यसे । अहं द्रष्टा च श्रोता च त्वं दृश्या श्रुतिरेव च

噢，腰胯婀娜者，我是赐福者，而你被称为“真言”。我是见者亦是听者；你是所见之境，亦是神圣的闻教（Śruti）本身——由我与你的一体，恩宠与启示得以显现。

Verse 79

अहं वक्ता रमयिता त्वं वाच्या परमेश्वरि । अहं श्रोता च गाता च त्वं गीतिर्गेयमेव च

至上女主啊，我是说者亦是令心欢悦者，而你是所说之义。我是听者亦是歌者，而你是歌与所当歌咏者——因此一切言说与奉爱，皆安住于我与你的合一之中。

Verse 80

अहं त्राता च गन्धश्च त्वं तु निघ्राणमेव च । अहं स्पर्शयिता कर्ता स्पर्श्यस्त्वं सृष्टमेव च

我是护佑者，亦是芬芳；你确是嗅闻之行。我是触者与作者；你是所触之境，亦是被造的世界本身——显明诸根与诸境，皆为神圣双尊所遍满。

Verse 81

अहं सर्वमिदं भूतं त्वं तु देवि न संशयः । स्रष्टाऽहं तव देवेशि त्वं सृजस्यखिलं जगत्

我是一切已成之有；你亦如是，噢女神（Devī），毫无疑惑。就你而言，我名为创造者，噢诸天之主母；而你生起整个宇宙——以此印证湿婆与夏克蒂在创造中不可分的同作。

Verse 82

त्वया मया च देवेशि ओतप्रोतमिदं जगत् । एकधा दशधा चैव तथा शतसहस्रधा

噢诸天之主母，由你与我，此宇宙被织就贯穿，交错无间。它或为一，或为十，亦复为百千——随那一实相以无量方式显现。

Verse 83

ऐश्वर्येण तु संयुक्तौ सर्वप्राणि व्यवस्थितौ । अहं त्वं च विशालाक्षि सततं संप्रतिष्ठितौ

我们以至尊威权相合，安住于一切众生之中。噢，广目者，你与我恒常坚固地住立，作为内在的神圣威严，从内护持生命。

Verse 84

क्रीडामि क्रीडया देवि त्वया सार्द्धं वरानने । त्वं धृतिर्धारिणी लक्ष्मीः कांता मत्प्रकृतिर्ध्रुवम्

噢，女神，容颜殊妙者，我与你同作神圣的戏游（līlā）。你是坚忍（Dhṛti），是承持之力，是吉祥天女拉克希米（Lakṣmī），是我所爱；并且确是我自身的本初自然（Prakṛti）。由你负载世界，使神圣法度亦成悦乐。

Verse 85

रतिः स्मृतिः कामचारी मम चांगनिवासिनी । देवि किं बहुनोक्तेन प्राणेभ्योऽपि गरीयसी

罗底（Rati）、忆念（Smṛti）与随欲行者（Kāmacārī）皆住在我自家之中。然而，噢，女神，又何必多言？你于我，甚至比我的生命气息更为珍贵。

Verse 86

वरं वरय देवशि यत्किंचिन्मनसि स्थितम् । तत्ते ददामि तुष्टोऽहं यद्यपि स्यात्सुदुर्ल्लभम्

噢，神圣的夫人，请择取恩赐：凡你心中所念之事。我今欢喜，必赐予你，即便那是极其难得之物。

Verse 87

देव्युवाच । धन्याहं कृतपुण्याहं तपः सुचरितं मया । यत्त्वयाऽहं जगन्नाथ हर्षदृष्ट्याऽवलोकिता

女神说道：我真有福，我确已积得功德；我的苦行已善加成就——因为你，噢，诸世界之主，以欢喜之目垂视于我。

Verse 88

यदि तुष्टोऽसि मे देव वरं दातुं ममेच्छसि । तन्मे कथय देवेश सांप्रतं तीर्थविस्तरम्

若你对我心生欢喜，噢神明，并愿赐我一愿；那么，诸天之主啊，请你此刻为我宣说一切圣地渡口（tīrtha）的广大范围。

Verse 89

पृथिव्यां यानि तीर्थानि पापघ्नानि शिवानि च । तानि देवेश कार्त्स्न्येन यथावद्वक्तुमर्हसि

大地上一切圣地渡口（tīrtha）——能灭罪者与吉祥者——诸天之主啊，请你如法如实、毫无遗漏地为我宣说。

Verse 90

ईश्वर उवाच । शृणु देवि प्रवक्ष्यामि तीर्थमाहात्म्यमुत्तमम् । सर्वपापहरं नृणां पुण्यं देवर्षिसत्कृतम्

自在天（Īśvara）说道：听着，噢天后（Devī）；我将宣说诸圣地渡口（tīrtha）至上的功德——清净神圣，为诸天与圣仙所敬奉，于人间能除尽一切罪垢。

Verse 91

तीर्थानां दर्शनं श्रेष्ठं स्नानं चैव सुरेश्वरि । श्रवणं च प्रशंसंति सदैव ऋषिसत्तमाः

在诸圣地渡口（tīrtha）之中，得以瞻礼其境最为殊胜；在彼处沐浴亦然，噢诸天之主母。最上等的圣仙也恒常赞叹：聆听其功德之名同样可贵。

Verse 92

पृथिव्यां नैमिषं तीर्थमंतरिक्षे च पुष्करम् । केदारं च प्रयागं च विपाशा चोर्मिला तथा

在大地之上有奈弥沙（Naimiṣa）圣地渡口；在中界虚空有补湿迦罗（Puṣkara）。又有计达罗（Kedāra）与普罗耶伽（Prayāga），以及毗婆沙（Vipāśā）与乌尔弥罗（Urmilā）。

Verse 93

कर्णवेणा महादेवी चंद्रभागा सरस्वती । गंगासागरसंभेदस्तथा वाराणसी शुभा

迦尔那韦那、摩诃提毗、旃陀罗婆伽与萨拉斯瓦蒂；又有恒河入海之圣会合处，以及吉祥的婆罗那西。

Verse 94

अर्घतीर्थं समाख्यातं गंगाद्वारं तथैव च । हिमस्थानं महातीर्थं तथा मायापुरी शुभा

同样有著名的阿尔伽提尔塔，以及恒河之门（Gaṅgādvāra）；还有喜马之地（Himāsthāna）这大圣地，并有吉祥的摩耶城（Māyāpurī）。

Verse 95

शतभद्रा महाभागा सिन्धुश्चैव महा नदी । ऐरावती च कपिला शोणश्चैव महानदः

福德具足的娑多婆陀罗（Śatabhadrā），以及大河信度（Sindhu）；又有艾罗伐底（Airāvatī）与迦毗罗（Kapilā），并有雄伟的首那河（Śoṇa）——皆为著名的圣流。

Verse 96

पयोधिः कौशिकी तद्वत्तथा गोदावरी शुभा । देवखातं गया चैव तथा द्वारावती शुभा

同样还有大海、考希姬河（Kauśikī）与吉祥的戈达瓦里河（Godāvarī）；并有提婆迦塔（Devakhāta）、伽耶（Gayā）以及吉祥的堕罗伐底（Dvārāvatī）。

Verse 97

प्रभासं च महातीर्थं सर्वपातकनाशनम्

而普罗婆娑（Prabhāsa）乃大圣地（tīrtha），能灭除一切罪垢。

Verse 98

एवमादीनि तीर्थानि यानि संति महीतले । तानि दृष्ट्वा तु देवेशि पुनर्जन्म न विन्दते

如是等诸般圣地（tīrtha）遍在大地之上；凡得瞻礼而见之者，噢女神，便不再受后有之再生。

Verse 99

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च तीर्थानामिह भूतले । संजातानि पवित्राणि सर्वपापहराणि च

就在此大地之上，已兴起三俱胝又半俱胝之圣地（tīrtha）——清净无垢，能净化身心，并除灭一切罪业。

Verse 100

गंतव्यानि महादेवि स्वधर्मस्य विवृद्धये । अशक्यानि शिवान्येवं गंतुं चैव सुरेश्वरि । मनसा तानि सर्वाणि गंतव्यानि समाहितैः

这些圣地（tīrtha）应当前往朝礼，噢大女神，为增长自身之法（dharma）。然而，噢湿婆女神，噢天众之主后，欲尽赴诸处实不可得；故当摄心安住，以意念遍“巡礼”一切圣地。

Verse 101

।देव्युवाच । भगवन्प्राणिनः सर्वे सर्वोपद्रवसंकुलाः । अल्पायुषः सदा बद्धा व्यामोहैर्मंदिरोद्भवैः

女神说道：“噢世尊，一切众生皆为诸般患难所围逼。寿命短促，恒常系缚；他们被由居家生活所生的迷乱所惑。”

Verse 102

त्रेतायां द्वापरे चैव किं नु वै दारुणे कलौ । तस्मात्तेषां हितार्थाय तत्तीर्थं त्वं प्रकीर्तय । येन दृष्टेन सर्वेषां तीर्थानां लभ्यते फलम्

“若在特雷塔与堕婆罗二世尚且如此，那么在可怖的迦梨世又将如何？因此为众生之利益，请宣说那一圣地（tīrtha）——仅以得其达尔善那（darśana，瞻礼）便能获得一切圣地之果报。”

Verse 103

एवमुक्तस्तु पार्वत्या प्रहस्य परमेश्वरः । उवाच परया प्रीत्या वाचा मधुरया प्रभुः

帕尔瓦蒂如此启请时，至上主含笑；主宰以深切慈爱，用甘美之语而宣说。

Verse 104

ईश्वर उवाच । त्वमेव हि चराः प्राणाः सर्वस्य जगतोरणिः । त्वया विरहितो देवि मुहूर्तमपि नोत्सहे

自在天说道：“唯有你是万有世界流动的生命之息；你是阿兰尼——生起火焰、孕育诸界的取火木。噢女神，离开你，我连片刻也不能忍受。”

Verse 105

शिवस्य च तथा शक्तेरंतरं नास्ति पार्वति । न तदस्ति महादेवि यन्न जानासि शोभने

噢帕尔瓦蒂，湿婆与圣力（Śakti）之间本无分隔。噢大女神，噢光辉者——世间没有你所不知之事。

Verse 106

त्वया विनाऽहं न क्वास्मि न त्वं देवि मया विना । चंद्रचंद्रिकयोर्यद्वदग्नेरुष्णत्वमेव हि

没有你，我无处可在；没有我，噢女神，你亦无处可在。正如月与月光不可分离，正如火与其热不可分离——我们确是如此。

Verse 107

तव देवि ममापीह नास्ति चैवांतरं प्रिये । सर्वं चैव सुरेशानि यथावत्कथयाम्यहम्

噢女神，噢爱者——你我之间在此毫无差别。因此，噢诸天之主母，我将把一切如实为你宣说。

Verse 108

रहस्यानां रहस्यं तु गोपनीयं प्रयत्नतः । नास्तिकाय न दातव्यं न च पापरताय च

此乃诸秘中之秘，当竭力谨慎守护；不可授与不信者，亦不可授与沉溺罪业之人。

Verse 109

दातव्यं भक्ति युक्ताय स्वशिष्याय सुताय वा । पूर्वमेव मया ख्यातं सारात्सारतरं प्रिये

当授与具足虔敬（奉爱）之人——自己的弟子，或甚至自己的儿子。亲爱的啊，我先前已宣说过：此乃精髓之中的至精髓。

Verse 110

तीर्थोपनिषदः ख्याता लिंगोपनिषदस्तथा । योगोपनिषदो देवि पूर्वं वै कथितास्तव

《圣地奥义书》（Tīrtha-Upaniṣad）广为人知，《林伽奥义书》（Liṅga-Upaniṣad）亦复如是；诸《瑜伽奥义书》亦然，女神啊——这些确已在先前为你详加开示。

Verse 111

पार्वत्युवाच । लेशेनापि न सिद्ध्यंति कांक्षमाणाः परं पदम् । योनीर्भ्रमंतो दृश्यंते नरा नास्तिकवृत्तयः

帕尔瓦蒂说道：纵然渴求至上境界，他们连丝毫成就也不能获得。行持不信之道的人，被见在生死中漂泊，轮转于胎藏之间，从一胎至一胎。

Verse 112

तीर्थव्रतानि सेवन्ते प्रत्ययो नैव जायते । मोहितं तु जगत्पूर्वं मिथ्याज्ञानेन शंकर

他们修行朝圣与戒行，然而真实的信解终不生起。因为往昔世间曾被虚妄之知所迷惑，哦，商羯罗（Śaṃkara）。

Verse 113

किं ते फलं सुरश्रेष्ठ जगद्व्यामोहने कृते

噢，诸天中最胜者，你令世间陷入迷妄，究竟对你有何利益？

Verse 114

सारात्सारतरं नाथ तव प्राणप्रियं हि यत् । तन्मे कथय देवेश प्रियाहं यदि ते प्रभो

噢主宰，请告诉我那“精髓中的精髓”——你视若生命、最为珍爱的事。噢诸神之主、至尊之君：若我为你所爱，便请向我开示。

Verse 115

इत्युक्तः स तया देव्या श्रीकंठः सुरनायकः । प्रहस्योवाच भगवान्गंभीरार्थमिदं वचः

女神如此发问后，诸天之主室利迦ṇṭha（Śrīkaṇṭha）含笑而答；世尊说出了这番内义深邃之语。

Verse 116

ईश्वर उवाच । शृणुष्वावहिता भूत्वा पृष्टोऽहं यस्त्वयाऽधुना । निष्फलं तत्प्रवक्ष्यामि वस्तुतत्त्वं यथास्थितम्

自在天（Īśvara）曰：当专心谛听。既然你今问我，我将如实宣说真实之理——以及为何（若以邪途趋入）便成无果。

Verse 117

पूर्वमुक्तानि तीर्थानि यानि ते सुरसुंदरि । तिस्रः कोट्योऽर्द्धकोटी च ब्रह्मांडे सचराचरे

噢天界妙丽者，我先前对你所说的诸圣渡处（tīrtha），在此含动与不动的宇宙中，共有三俱胝，又加半俱胝。

Verse 118

तेषां च गोपितं तीर्थं प्रभासं चैव सुव्रते

在他们之中，噢具清净誓愿者，名为“普罗婆娑”(Prabhāsa)的圣渡处被秘藏守护，不轻易显露。

Verse 119

एवमुक्तं महादेवि प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । दृष्ट्वा संस्काररहिताः कलौ पापेन मोहिताः

因此，噢大女神，普罗婆娑被宣说为至上的圣域(kṣetra)。然而在迦梨时代，众生缺乏净化与戒律，虽见此地，却被罪业所迷。

Verse 120

राजसास्तामसाश्चैव पापोपहतचेतसः । परदारपरद्रव्यपरहिंसारता नराः

他们为“激性”(rajas)与“暗性”(tamas)所驱使，心识被罪业所伤；沉溺于他人之妻、他人之财，并乐于伤害众生。

Verse 121

उद्वेगं च परं यांति प्रतप्यंति यतस्ततः । आत्मसंभाविता मूढा मिथ्याज्ञानेन मोहिताः । वर्णाश्रमविरुद्धं तु तीर्थे कु्र्वन्ति येऽधमाः

他们陷入极度不安，四处漂泊，仿佛被苦恼从各方灼烧；自负的愚人，被伪智所迷。那些下劣之辈违背种姓与住期(varṇa、āśrama)之法，竟在圣渡处(tīrtha)也造作违犯。

Verse 122

तीर्थयात्रां प्रकुर्वंति दंभेन कपटेन च । तीर्थे मृता न सिध्यंति ते नरा वरवर्णिनि

他们以矫饰与欺诳而行圣地朝礼(tīrtha-yātrā)；即便死在圣渡处，这样的人也不得成就，噢肤色明净者。

Verse 123

एतदर्थं मया देवि तीर्थानि विविधानि च । लिंगानि चैव सुश्रोणि गोपितानि प्रयत्नतः । न सिद्धिदानि देवेशि कलौ कल्मषकारिणाम्

正因如此，女神啊，我才竭力将种种圣地渡口（tīrtha）以及诸多林伽（liṅga）谨慎隐藏，纤腰美髋者啊；因为在迦梨时代，它们不赐成就于制造污秽之人，天神之主的圣妃啊。

Verse 124

ये नरास्तु जितक्रोधा जितलोभा जितेंद्रियाः । ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चादम्भमत्सराः

然而，那些已降伏嗔怒、降伏贪欲、调御诸根的人——无论是婆罗门、刹帝利、吠舍或首陀罗——远离虚伪与嫉妒者，（方堪受此圣地渡口的真实果报）。

Verse 125

मद्भावभाविता देवि तीर्थं सेवंति सुव्रताः । तेषां चैव हितार्थाय कथयामि यशश्विनि

女神啊，那些持守清净誓戒、以对我之虔敬所熏陶的人，前来依止并奉事此圣地渡口。为他们的利益，光耀者啊，我今当宣说。

Verse 126

प्रभासमिति विख्यातं क्षेत्रं त्रैलोक्यवंदितम् । तत्क्षेत्रं नैव जानंति मम मायाविमोहिताः

名为“普拉婆娑”（Prabhāsa）的圣域，闻名于世，受三界礼敬；然而被我幻力（māyā）迷惑之人，并不能真实识知那神圣境界。

Verse 127

परोहं त्वेकचित्तैश्च बहुजन्मभिरर्चितः । ते विदंति परं क्षेत्रं प्रभासं पापनाशनम्

我乃至上者；那些一心专注的人，历经多生多世礼敬于我。他们得以了知那至高圣域——普拉婆娑（Prabhāsa），能灭除罪垢之地。

Verse 128

मद्भावभाविता देवि मम व्रतनिषेविणः । तेषां प्रभासिकं क्षेत्रं विदितं नात्र संशयः

噢女神，凡心怀对我虔敬、奉行我誓戒者，必定知晓普拉婆娑圣域；对此毫无疑惑。

Verse 129

यमैश्च नियमैर्युक्ता अहंकारविवर्ज्जिताः । तेषामर्थे वदिष्यामि तव प्रश्नं सुदुर्ल्लभम् । ब्रह्मविष्ण्विन्द्रदेवानां पुराणं कथितं मया

具足制戒（yama）与行持（niyama）、远离我慢者；为他们之故，我将回答你这极其难得的提问。此《普拉那》我已向梵天、毗湿奴、因陀罗及诸天宣说过。

Verse 130

सोऽहं देवि वदिष्यामि कर्णं देहि वरानने । पृथिव्यामपि सर्वेषां तीर्थानां सुरसुंदरि

因此，噢女神，我将开口宣说——请侧耳聆听，端颜者啊。天界丽人，我将讲述大地上一切圣渡处（tīrtha）。

Verse 131

एकं मे वल्लभं तत्र प्रभासं क्षेत्रमुत्तमम् । तस्मिंश्चैव महाक्षेत्रे तीर्थैः सोमेन पूजितः । वरांस्तस्मै प्रदायाथ सदैकांते स्थितो ह्यहम्

在其中，有一处至上圣域尤为我所钟爱——普拉婆娑圣地。于那广大圣域中，苏摩与诸圣渡处一同礼敬我；我赐予他诸愿后，便恒常亲临其处而住。

Verse 132

तेन गुह्यं कृतं स्थानं तव देवि प्रकाशितम् । तत्र मे योगयुक्तस्य दिव्यं लिंगं बभूव ह

因他之故，那处地方曾被秘藏，如今已向你显明，噢女神。就在彼处，当我安住于瑜伽之时，一尊神圣灵伽为我显现。

Verse 133

दिव्यतेजस्समा युक्तं वह्निमेखलमंडितम् । लक्षमात्रस्थितं शांतं दुर्निरीक्ष्यं तु मानवैः

它具足神圣光辉，腰饰火焰之带，高达一“拉克”之量，寂然安住——然凡人难以瞻仰。

Verse 134

इच्छाज्ञानक्रियाख्याश्च तिस्रो वै शक्तयश्च याः । तस्माल्लिंगात्समुत्पन्ना जगत्कर्तृत्वहेतवे

名为意愿（Icchā）、智慧（Jñāna）与行持（Kriyā）的三种神力，确从彼林伽中出生，成为创化并摄持世界的根因。

Verse 135

तस्मिंल्लिंगे लयं याति जगदेतच्चराचरम् । पुनस्तेनैव संभूतं दृश्यते सचराचरम्

此一切宇宙——动与不动——皆归融于彼林伽之中；复又从同一至上者而再生，再次显现为动与不动之世界。

Verse 136

गुह्यं चैव तु संभूतं न कश्चिद्वेद तत्परम् । जन्माभ्यासेन तल्लिंगं ज्ञायते भुवि मानवैः

此实为幽深秘奥，无人能尽知其至上真谛；唯有经由多生累劫的修习，那林伽方为世间之人真实证知。

Verse 137

क्षेत्रं प्रभासिकं प्रोक्तं क्षेत्रज्ञोऽहं न संशयः । तत्र सोमेशनामाहमस्मिन्क्षेत्रं वरानने

此处被宣说为名为普罗婆娑（Prabhāsa）的圣域；而我即是此域之知者，毫无疑惑。在这神圣之地，容颜姝丽者啊，我以“苏摩伊沙”（Somēśa）之名为人所知。

Verse 138

ममांशसंभवा ये च अस्मिन्क्षेत्रे समुद्भवाः । तेषां तु विदितं लिंगं पूर्वकल्पे तु भैरवम्

凡在此圣域中由我自身一分所流出而生者——于彼等，此灵伽早已了知；因为在前一劫中，它曾以“怖畏者”婆罗婆（Bhairava）之相显现。

Verse 139

अन्यैरपि युगैर्देवि इदं लिंगं सुदुर्लभम् । घोरे कलियुगे पापे विशेषेण च दुर्लभम्

即便在其他诸劫，噢女神，此灵伽亦极难得见、难以亲证；而在可怖且罪浊的迦梨时代，更是尤为难得。

Verse 140

अन्यन्निदर्शनं तत्र तत्प्रवक्ष्यामि पार्वति

如今，我将向你宣说，噢帕尔瓦蒂，关于彼事在彼处的另一种征相（与譬喻）。

Verse 141

कलौ युगे महाघोरे हेतुवादरता नराः । वदिष्यंति महापापाः सर्वे पाखण्डसंस्थिताः

在极其可怖的迦梨时代，人们将沉溺于诡辩与枯燥的理性之说；诸多大罪之徒，尽皆安住于伪教的虚伪中，将高声宣扬其见解。

Verse 142

मिथ्या चैतत्कृतं सर्वं मूर्खैश्चापि प्रकीर्तितम् । क्व क्षेत्रं क्व प्रभावश्च कुत्र वै सन्ति देवताः

“这一切都是虚妄——愚人编造并传扬的！”他们将如此说道：“圣地何在？其威力何在？诸天神祇又究竟在何处？”

Verse 143

सर्वं चापि तथालीकं मूढैश्चापि प्रकीर्तितम्

愚痴之人甚至会宣称：“这一切不过是虚妄而已。”

Verse 144

एवं मूर्खा वदिष्यंति प्रहसिष्यन्ति चापरे । नारका नास्तिका लोकाः पापोपहतचेतसः । सिद्धिं नैव प्रयास्यंति संप्राप्ते तु कलौ युगे

愚人将如是说，他人亦将嘲笑。那些注定下地狱的无神论者，心智被罪恶蒙蔽，在卡利时代（末法时代）到来时将无法获得成就。

Verse 145

तीर्थे चैव मृता ये तु शिवनिन्दापरायणाः । तिर्यग्योनिप्रसूताश्च दृश्यन्ते सर्वयोनिषु

然而，那些死于圣地却一心诽谤湿婆的人，将被视为投生于畜生道，在诸多低等生命中轮回。

Verse 146

एतस्मात्कारणाद्देवि तीर्थे चैव सुदुःखिताः । दृश्यन्ते युगमाहात्म्यात्सत्यशौचविवर्जिताः

女神啊，正因如此，由于这个时代的特性，即使在圣地，人们也因缺乏真理和纯洁而遭受巨大的痛苦。

Verse 147

इदं हि कारणं प्रोक्तं क्षेत्राणां चैव गोपने । एतत्ते कथितं सर्वं सिद्धिर्येन सुदुर्ल्लभा

这确实被宣称为保护圣地的原因。我已经把这一切都告诉了你，藉此可以获得那罕见的成就（悉地）。

Verse 148

युगेयुगे तु तीर्थानि कीर्तितानि सुरेश्वरि । तेषां मे वल्लभं देवि प्रभासं क्षेत्रमेव च

在每一个时代，噢诸天之主母，诸般圣地（tīrtha）皆被称颂；然而在其中，噢天女（Devī），我最钟爱的圣域（kṣetra）正是此处——普拉婆娑（Prabhāsa）。

Verse 149

इत्येतत्कथितं देवि रहस्यं पापनाशनम् । क्षेत्रबीजं महादेवि किमन्यत्परिपृच्छसि

因此，噢天女（Devī），我已宣说此能灭罪的秘密——这正是圣域（kṣetra）的“种子”（bīja）。噢大天女（Mahādevī），你还想问什么呢？

Verse 150

इदं महापातकनाशनं ये श्रोष्यंति वै क्षेत्रमहाप्रभावम् । ते चापि यास्यन्ति मम प्रभावात्त्रिविष्टपं पुण्यजनाधिवासम्

凡真诚聆听此圣域（kṣetra）大威德之叙述——能灭除重罪者——皆将因我的加被而抵达三十三天（Triviṣṭapa），那是福德众生所居的天界。