Adhyaya 7

Verse 1

अर्जुन उवाच । महीसागरमाहात्म्यमद्भुतं कीर्तितं त्वया । विस्मयः परमो मह्यं प्रहर्षश्चोपजायते

阿周那说道：“你已宣说摩希萨伽罗（Mahīsāgara）那奇妙的伟大功德。于我心中生起极深的惊叹，亦同时生起欢喜。”

Verse 2

तदहं विस्तराच्छ्रोतुमिदमिच्छामि नारद । कस्य यज्ञे मही ग्लाना वह्नितापाभितापिता

因此，噢那罗陀，我愿详尽聆听此事：在谁的祭祀（yajña）中，大地受困忧苦，被火焰灼热所煎迫？

Verse 3

नारद उवाच । महादाख्यानमाख्यास्ये यथा जाता महीनदी । श्रृण्वन्नेतां कथां पुण्यां पुण्यमाप्स्यसि पांडव

那罗陀说道：“我将宣说这宏大的传说——名为摩希（Mahī）之河如何诞生。噢般度之子，聆听此清净圣传，你将获得福德。”

Verse 4

पुराभूद्भूपतिर्भूमाविन्द्रद्युम्न इति श्रुतः । वदान्यः सर्वधर्मज्ञो मान्यो मानयिता प्रभुः

在久远的往昔，大地上有一位国王，名闻为因陀罗迦昙那（Indradyumna）。他慷慨施与，通达一切法（dharma），堪受敬礼，亦能敬重他人，实为真王。

Verse 5

उचितज्ञो विवेकस्य निवासो गुणसागरः । न तदस्ति धरापृष्ठे नगरं ग्रामपत्तनम्

他洞知所宜，为明辨之所依，乃德行之海。于大地之上，没有一座城邑、村落或集镇不曾……

Verse 6

तदीयपूर्तधर्मस्य चिह्नेन न यदंकितम् । कन्यादानानि बहुधा ब्राह्मेण विधिना व्यधात्

没有一处不被他弘行公德之业的标记所印记。他以多种方式依“婆罗门（Brāhma）仪轨”行迦尼亚达那（kanyādāna，嫁女施）。

Verse 7

भूपालोऽसौ ददौ दानमासहस्राद्धनार्थिनाम् । दशमीदिवसे रात्रौ गजपृष्ठेन दुन्दुभिः

那位国王向求施者布施——多至一千名求财之人。于月相第十日（Daśamī）之夜，象背之上击响了敦杜毗鼓（dundubhi）……

Verse 8

ताड्यते तत्पुरे प्रातः कार्यमेकादशीव्रतम् । यज्वना तेन भूपेन विच्छिन्नं सोमपायिनाम्

在那座城中，黎明时分击鼓宣告：“当守持一日一夜的埃迦达希誓戒（Ekādaśī vrata）。”那位行祭的国王使饮苏摩者的旧习被抑止（中断）。

Verse 9

स्वरणैरास्तृता दर्भैर्द्व्यंगुलोत्सेधिता मही । गंगायां सिकता धारा वर्षतो दिवि तारकाः

大地铺满金色的达尔婆草（darbha），厚起二指；恒河中竟有沙流奔涌，苍穹之上群星如雨而落。

Verse 10

शक्या गणयितुं प्राज्ञैस्तदीयं सुकृतं न तु । ईदृशैः सुकृतैरेष तेनैव वपुषा नृपः

智者固能计数万事，却不能量尽他的功德。凭此等殊胜善业，那位国王就在同一身中证得神圣之境。

Verse 11

धाम प्रजापतेः प्राप्तो विमानेन कुरूद्वह । बुभुजे स तदा भोगान्दुर्लभानमरैरपि

噢，俱卢族中最卓越者！他乘天车（毗摩那）抵达生主波罗阇波提的圣居，随即享受连不死诸天也难得的殊胜妙乐。

Verse 12

अथ कल्पशतस्यांते व्यतीते तं महीपतिम् । प्राह प्रजापतिः सेवावसरायातमात्मनः

随后，当百劫（kalpa）已尽，生主波罗阇波提对那位国王开示；他正于应当侍奉之期前来。

Verse 13

ब्रह्मोवाच । इंद्रद्युम्न द्रुतं गच्छ धरापृष्ठं नृपोत्तम । न स्तातव्यं मदीयेद्य लोके क्षणमपि त्वया

梵天说道：“因陀罗昙那啊，至上的王者，速往大地之面。今日你不可在我之世界停留，哪怕一刹那。”

Verse 14

इंद्रद्युम्न उवाच । कस्माद्ब्रह्मन्नितो भूमौ मां प्रेषयसि सम्प्रति । सति पुण्ये मदीये तु बहुले वद कारणम्

因陀罗昙那说道：“噢，梵天！为何你此刻要遣我从此处下至大地？当我的福德仍然丰厚之时，请告知其因。”

Verse 15

ब्रह्मोवाच । न पुण्यं केवलं राजन्गुप्तं स्वर्गस्य साधकम् । विना निष्कल्मषां कीर्ति त्रिलोकीतलविस्तृताम्

梵天说道：“大王啊，唯有福德——尤其是隐而不显的福德——并不能单独成就天界；若无清净无垢、遍满三界的声名，则不足以为凭。”

Verse 16

तव कीर्तिसमुच्छेदः सांप्रतं वसुधातले । संजातश्चिरकालेन गत्वा तां कुरु नूतनाम्

如今在大地之上，因漫长岁月流逝，你的名声似已被截断。你当往彼处，使那声名再度焕新。

Verse 17

यदि वांछा महीपाल मम धामनि संस्थितौ

大王啊，若你愿意安住于我的圣居之中……

Verse 18

इन्द्रद्युम्न उवाच । मदीयं सुकृतं ब्रह्मन्कथं भूमौ भवेदिति । किं कर्तव्यं मया नैतन्मम चेतसि तिष्ठति

因陀罗昙那说道：“噢，梵天啊，我的功德怎会在世间失落或变异？我当作何行？此事在我心中难以安定。”

Verse 19

ब्रह्मोवाच । बलवानेष भूपाल कालः कलयति स्वयम्

梵天说道：“大王啊，此‘时’实为强盛；时间自身使万事万物归于其度量与终尽。”

Verse 20

ब्रह्मांडान्यपि मां चैव गणना का भवादृशाम् । तदेतदेव मन्येऽहं तव भूपाल सांप्रतम्

即便无量的“梵卵”（诸宇宙）——乃至于我自身——也非你这般之人所能计数衡量。故而，大王，这正是我对你当下境况的判断。

Verse 21

यत्कीर्तिमात्मनो व्यक्तिं नीत्वाभ्येहि पुनर्दिवम् । शुश्रुवानिति वाचं स ब्रह्मणः पृथिवीपतिः

“携带你自身的名声与显现的真身，再回到天界来吧。”大地之主（国王）听闻梵天此言，心生敬畏，肃然聆受。

Verse 22

पश्यतिस्म तथात्मानं महीतलमुपागतम् । कांपिल्यनगरे भूयः पप्रच्छात्मानमात्मना

随后他看见自己已降临大地。再度来到迦姆毗利耶城时，他在心中反观自问，探询自身之事。

Verse 23

नगरं स तदा देशमप्राक्षीदिति विस्मितः । जना ऊचुः । न जानीमो वयं भूपमिंद्रद्युम्नं न तत्पुरम्

他惊异地询问那城与那地。众人答道：“我们不知有名为因陀罗昙那的国王，也不知他的那座城。”

Verse 24

यत्त्वं पृच्छसि भो भद्र कञ्चित्पृच्छ चिरायुषम् । इन्द्रद्युम्न उवाच । कः संप्रति धरापृष्ठे चिरायुः प्रथितो जनाः

众人说：“善士啊，你若问此事，当去问那位以长寿著称的人。”因陀罗昙那说道：“如今在大地之上，众人称扬为‘长生者’的是谁？”

Verse 25

पृथिवीजयराज्येस्मिन्यत्र प्रबूत मा चिरम् । जना ऊचुः । श्रूयते नैमिषारण्ये सप्तकल्पस्मरो मुनिः

在这片“征服大地”的国土中——你自以为不久前还曾在此为王——众人说道：“听说在奈弥沙林中，有一位圣仙能忆念七个劫（kalpa）。”

Verse 26

मार्कंडेय इति ख्यातस्तं गत्वा पृच्छ संशयम् । तथोपदिष्टस्तैर्गत्वा तत्र तं मुनिपुंगवम्

他以“摩尔坎德耶”（Mārkaṇḍeya）之名闻于世——你当往见彼仙，询问心中疑惑。既受众人如是指示，他便前往其处，抵达那位群贤之冠、诸牟尼中的雄牛般的大圣。

Verse 27

निशम्य प्रणिपत्याह नृपः स्वहृदयस्थितम् । इंद्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवान्भूमौ विश्रुतः सांप्रतं ततः

听罢，国王俯首顶礼，吐露心中所定之意。因陀罗底耶摩那（Indradyumna）说道：“因此，那位可敬的‘长寿者’，如今已在大地之上声名远播。”

Verse 28

पृच्छाम्यहं भवान्वेत्ति इंद्रद्युम्नं नृपं न वा

我请问尊者：您可认识因陀罗底耶摩那王——还是不认识？

Verse 29

श्रीमार्कंडेय उवाच । सप्तकल्पान्तरे नाभूत्कोपींद्रद्युम्नसंज्ञितः । भूपाल किमहं वच्मि तवान्यत्पृच्छ संशयम्

圣者摩尔坎德耶（Śrī Mārkaṇḍeya）说道：“历经七劫之终，世间并无一人名为因陀罗底耶摩那。大王啊，我还能说什么呢？你若另有疑惑，尽可再问。”

Verse 30

स निराशस्तदाकर्ण्य वचो भूपोग्निसाधने । समुद्योगं तदा चक्रे तं दृष्ट्वाह तदा मुनिः

听到那番关于国王决意投身火焰的言辞，他一时心灰意冷；然而随即又振作起来，着手行事。见他如此筹备，仙人当即开口说道。

Verse 31

मार्कंडेय उवाच । मा साहसमिदं कार्षीर्भद्र वाचं श्रृणुष्व मे । एति जीवंतमानंदो नरं वर्षशतादपि

马尔坎德耶说道：“贤善之人啊，莫行此鲁莽之举；请听我之言。人纵能活至百岁，仍可能遭遇忧苦。”

Verse 32

तत्करोमि प्रतीकारं तव दुःखोपशांतये । श्रृणु भद्र ममास्तीह बको मित्रं चिरंतनः

“我将施以对治，使你的忧苦止息。听着，贤善之人：此处我有一位久远的故友——婆迦（Baka）。”

Verse 33

नाडीजंघ इति ख्यातः स त्वा ज्ञास्यत्यसंशयम् । तस्मादेहि द्रुतं यावदावां तत्र व्रजावहे

“他以‘那地姜伽’（Nāḍījaṅgha）之名闻世；毫无疑问，他必能认出你。因此快来——我们二人即刻同往彼处。”

Verse 34

परोपकारैकफलं जीवितं हि महात्मनाम् । यदि ज्ञास्यत्यसंदिग्धमिंद्रद्युम्नं स वक्ष्यति

“诚然，大魂之人的生命只结一果——利济他人。若他确知因陀罗丢摩那（Indradyumna），必会告知我们。”

Verse 35

तौ प्रस्थिताविति तदा विप्रेंद्रनृपपुंगवौ । हिमाचलं प्रति प्रीतौ नाडीजंघालयं प्रति

于是二人——婆罗门中之最胜者与诸王中之最尊者——怀着欢喜之心启程，前往喜马遮罗（Himācala），前往那地姜伽（Nāḍījaṅgha）的居所。

Verse 36

बकोऽथ मित्रं स्वं वीक्ष्य चिरकालादुपागतम् । मार्कंडेयं ययौ प्रीत्युत्कंठितः सम्मुखं द्विजैः

于是，婆迦见到自己的挚友久别归来，心生欢喜与眷恋，便与诸婆罗门一同迎上前去，急切地相见摩尔迦ṇḍeya。

Verse 37

कृतसंविदभूत्पूर्वं कुशलस्वागतादिना । पप्रच्छानंतरं कार्यं वदागमनकारणम्

先以问安与欢迎之辞互致寒暄之后，他随即问及要事：“请说出你此来之因。”

Verse 38

मार्कंडेयोथ तं प्राह बकं प्रस्तुतमीप्सितम् । इंद्रद्युम्नं भवान्वेत्ति भूपालं पृथिवीतले

随后，摩尔迦ṇḍeya对婆迦说道，直陈所求：“你可认识人间之王因陀罗迦昙那（Indradyumna）吗？”

Verse 39

एतस्य मम मित्रस्य तेन ज्ञातेन कारणम् । नो वायं त्यजति प्राणान्पुरा वह्निप्रवेशनात्

“为我这位朋友，其缘由你已知晓：此人不肯舍命——他执意投身烈火，正如先前所立之誓。”

Verse 40

एतस्य प्राणरक्षार्थं ब्रूहि जानासि चेन्नृपम्

若你知晓，噢大王，请告知我护持此人性命之法。

Verse 41

नडीजंघ उवाच । चतुर्दश स्मराम्यस्मि कल्पान्विप्रेंद्र सांप्रतम् । आस्तां तद्दर्शनं वार्तामपि वा न स्मराम्यहम्

那ḍījaṃgha说道：“噢，婆罗门中最胜者，我如今能忆起十四个劫（kalpa）。但至于那件事——且不说亲见——连关于它的传闻我也不记得。”

Verse 42

इंद्रद्युम्नो महीपालः कोऽपि नासीन्महीतले । एतावन्मात्रमेवाहं जानामि द्विजपुंगव

大地之上从未有过名为因陀罗迦昙那（Indradyumna）的国王。我所知仅此而已，噢，二次生者中的雄牛。

Verse 43

नारद उवाच । ततः स विस्मयाविष्टस्तस्यायुरिति शुश्रुवान् । पप्रच्छ राजा को हेतुर्दानस्य तपसोऽथ वा । यदायुरीदृशं दीर्घं संजातमिति विस्मितः

那罗陀说道：国王听闻他的寿命之长，惊异不已，便问道：“是何因缘——布施（dāna）、苦行（tapas），或别的什么——使得如此长寿得以生起？”

Verse 44

नाडीजंघ उवाच । घृतकंबलमाहात्म्यान्मम देवस्य शूलिनः । दीर्घमायुरिदं विप्र शापाद्बकवपुः श्रृणु

那ḍījaṃgha说道：“噢，婆罗门啊，凭借我主——执三叉戟的湿婆——之Ghṛtakaṃbala的伟大威德，我得此长寿。又因诅咒，我现为鹤之形。请听。”

Verse 45

पुरा जन्मन्यहं बालो ब्राह्मणस्याभवं भुवि । पाराशर्यसगोत्रस्य विश्वरूपस्य सन्मुनेः

在往昔一生中，于此大地上，我曾是一个男童，住在一位婆罗门家中——出自帕拉沙利耶（Parāśarya）族系——那位名为毗湿瓦卢帕（Viśvarūpa）的高贵圣仙之家。

Verse 46

बालको बक इत्येवं प्रतीतोऽतिप्रियः पितुः । चपलोऽतीव बालत्वे निसर्गादेव भद्रक

我尚为孩童时，人们称我为“婆迦（Baka）”，我极为父亲所钟爱；而在童年，我天性顽动不安，善者啊。

Verse 47

अथ मारकतं लिंगं देवतावसरात्पितुः । चापल्याद्वालभावाच्चापहृत्य निहितं मया

随后，我趁父亲行供奉礼拜之时，偷走了他那晶莹如水晶、色若祖母绿的湿婆林伽；因孩童的轻浮无常，我将其藏匿起来。

Verse 48

घृतस्य कुंभे संक्रांतौ मकरस्योत्तरायणे । अथ प्रातर्व्यतीतायां निशि यावत्पिता मम

在摩羯转日（Makara-saṅkrānti）之时，值北行季（Uttarāyaṇa），当一罐酥油置放在旁，且黑夜已逝而晨光初现——直到那时，我的父亲……

Verse 49

निर्माल्यापनयं चक्रे तावच्छून्यं शिवालयम् । निशम्य कांदिशीको मां पप्रच्छ मधुरस्वरम्

他开始清除前一日的供物残华（nirmālya）；直到那时，湿婆神庙仍空寂无声。听到（些许动静）后，坎迪希迦（Kāṃdiśīka）以柔和甜美之声唤我并询问。

Verse 50

वत्स क्व नु त्वया लिंगं नूनं विनिहितं वद । दास्यामि वांछितं यत्ते भक्ष्यमन्यत्तवेप्सितम्

“孩子啊，你究竟把林伽安放在何处？快说！我将赐你所愿——可食之物，以及你心中所求的一切。”

Verse 51

ततो मया बालभावाद्भक्ष्यलुब्धेन तत्पितुः । घृतकुंभांतराकृष्य भद्रलिंगं समर्पितम्

于是我因年幼贪食，从他父亲的酥油罐中把它取出，并奉献那吉祥的林伽。

Verse 52

अथ काले तु संप्राप्ते प्रमीतोऽहं नृपालये । जातो जातिस्मारस्तावदानर्ताधिपतेः सुतः

时至其时，我在王宫中死去；随后我转生为阿那尔塔之主的儿子，具足宿世记忆。

Verse 53

घृतकंबलमाहात्म्यान्मकरस्थे दिवाकरे । अपि बाल्यादवज्ञानात्संयोगाद्घृतलिंगयोः

由于“酥油毯供”（以酥油覆护林伽之礼）的广大功德，当太阳行至摩羯（Makara，摩羯座）之时，即便出于孩童的疏忽，仅凭酥油与林伽的接触……

Verse 54

ततः संस्थापितं लिंगं प्राग्जन्म स्मरता मया । ततः प्रभृति लिंगानि घृतेनाच्छादयाम्यहम्

因此，我忆念前生而安立此林伽；自那时起，我以酥油覆护诸林伽，以为供养礼拜。

Verse 55

पितृपैतामहं प्राप्य राज्यं शक्त्यनुरूपतः । ततः प्रसन्नो भगवान्पार्वतीपतिराह माम्

我依自身能力得承父祖之国；其后，蒙福的至尊——帕尔瓦蒂之夫——心生欢喜，对我开示说道。

Verse 56

पूर्वजन्मनि तुष्टोऽहं घृतकंबलपूजया । प्रयच्छाम्यस्मि त राज्यमधुनाभिमतं वृणु

在你前世，我因你以“酥油毯”之仪（ghṛta-kambala）供奉而欢喜。故我赐你王权；如今你当选择所愿之恩赐。

Verse 57

ततो मया वृतः प्रादाद्गाणपत्यं मदीप्सितम् । कैलासे मां शिवो नित्यं संतुष्टः प्राह चेति च

随后，当我作出选择时，他赐我所愿的“众神侍从之主”（Gaṇapati 之位）。在凯拉萨山上，常怀欢悦的湿婆也如此对我宣说。

Verse 58

तेनैव हि शरिरेण प्रणतं पुरतः स्थितम् । अद्यप्रभृति संक्रांतौ मकरस्यापरोपि यः

以同一具身躯，奉者将俯首恭敬，立于（湿婆）之前。从今日起，于摩羯转日（Makara-saṅkrānti），凡其他任何人（亦如此行者）……

Verse 59

घृतेन पूजां कर्तासौ भावी मम गणः स्फुटम् । इत्युक्त्वा मां शिवो भद्र गणकोटीश्वरं व्यधात्

“他将以酥油（ghṛta）供奉；分明将成为我的一员侍从（Gaṇa）。”湿婆吉祥如是宣言，并立我为“Gaṇakoṭīśvara”——统摄一俱胝Gaṇa之主。

Verse 60

प्रतीपपालकंनाम संस्थितं शिवशासनम् । ततः कामादिभिः षड्भिः पदैश्चंक्रमणात्मिकाम्

于是，一道名为“Pratīpapālaka”的湿婆法令得以确立。其后，我为欲等六种冲动所驱使，生命本身化作不安的漂泊——一步复一步。

Verse 61

निसर्गचपलां प्राप्य भ्रमरीमिव तां श्रियम् । नैवालमभवं तस्या धारणे दैवयोगतः

我虽得那福泽——其性本轻浮，如游蜂飘转——却因命运之力，终不能将她留住。

Verse 62

विचचार तदा मत्तः किलाहं वारणो यथा । कृत्याकृत्यविचारेण विमुक्तोऽतीव गर्वितः

于是我如狂象般游荡——不复分辨当为与不当为，骄慢膨胀至极。

Verse 63

विद्यामभिजनं लक्ष्मीं प्राप्य नीचनरो यथा । आपदां पात्रतामेति सिंधूनामिव सागरः

正如卑鄙之人一旦得学识、贵族之出身与财富，反更成灾祸之器；同样，大海纳受诸河，遂为其所归之处。

Verse 64

अथ काले व्यतिक्रांते कियन्मात्रे यदृच्छया । विचरन्नगमं शैलं हिमानीरुद्धकंदरम्

其后时日稍逝，我偶然漂行，来到一座山；其洞窟皆为层层积雪所封。

Verse 65

तपस्यति मुनिस्तत्र गालवो भार्यया सह । सदैव तीव्रतपसा कृशो धमनिसंततः

彼处，牟尼伽罗婆与其妻同修苦行——以猛烈苦行常致形体消瘦，筋脉毕现。

Verse 66

ब्राह्मणस्य हि देहोयं नैवैहिकफलप्रियः । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानंतसुखाय च

婆罗门之身并非为贪恋世间果报而设；此身在世当行艰苦苦行，命终之后得无尽安乐。

Verse 67

तस्य भार्याऽतिरूपेण विजिग्ये विश्ववर्णिनी । तन्वी श्यामा मृगाक्षी सा पीनोन्नतपयोधरा

其妻以美色庄严，似乎胜过世间诸女：身姿纤细，肤色黝润，鹿目含情，乳房丰盈而挺秀。

Verse 68

हंसगद्गदसंभाषा मत्तमातंगगामिनी । विस्तीर्णजघना मध्ये क्षामा दीर्घशिरोरुहा

其语声柔颤如天鹅低鸣；其步态如醉象雌行。臀阔腰纤，长发披垂流泻。

Verse 69

निम्ननाभिर्विधात्रैषा निर्मिता संदिदृक्षुणा । विकीर्णमिव सौंदर्यमेकपात्रमिव स्थितम्

其脐深陷，仿佛造物主为欲观己作而亲手塑成——美丽似遍洒四方，却又汇聚于一器之中。

Verse 70

ततोऽविनीतस्तां वीक्ष्य भद्र गालववल्लभाम् । अहमासं शरव्रातैस्ताडितः पुष्पधन्विना । विवेकिनोऽपि मुनयस्तावदेव विवेकिनः

于是我心未驯服，见到那吉祥少女——迦罗婆所钟爱者——便被花弓之神迦摩以箭雨攒射。即便具足辨慧的牟尼，也唯能辨慧至此而已。

Verse 71

यावन्न हरिणाक्षीणामपांगविवरेक्षिताः । मया व्यवसितं चित्ते तदानीं तां जिहीर्षुणा

只要我尚未被那些鹿眼少女从眼角投来的斜睨之光所刺穿，我心中的决意便坚固不移；然而当欲将她掳走的念头生起时，那决意便随之动摇。

Verse 72

इति चेति हरिष्यामि तपसा रक्षितां मुनेः । अस्याः कृते यदि शपेन्मुनिस्तत्र पराभवः

“既如此，我便要将她带走——纵然她受圣者苦行之力护持。”然而若圣者因她而诅咒我，我必遭败亡。

Verse 73

मम भावी भवेदेषा भार्या मृत्युरुतापि मे । तस्माच्छिष्यो भवाम्यस्य शुश्रूषानिरतो मुनेः

她或将成为我未来的妻子，亦或竟成我的死劫。因此，我当作此圣者之弟子，专心恭敬地侍奉。

Verse 74

प्राप्यांतरं हरिष्यामि नास्य योग्येयमंगना । इति व्यवस्य विद्यार्थिमूर्तिमास्थाय गालवम्

“一旦得其间隙，我便将她带走；此女并不配他。”如此决断后，他化作求学之相，趋近伽罗婆（Gālava）。

Verse 75

नमस्कृत्य वचोऽवोचमिति भाव्यर्थनोदितः । तथा मतिस्तथा मित्रं व्यवसायस्तथा नृणाम्

我先俯首致敬，继而开口——为心中所图之事所驱使。因为世人之心如是，所择之友如是，所行之业亦复如是。

Verse 76

भवेदवश्यं तद्भावि यथा पुंभिः पुरा कृतम् । विवेकवैराग्ययुतो भगवंस्त्वासमुपस्थितः

凡命定之事必定成就，正如古人所作之业必结其果。噢具福德者，我具辨慧与离欲，今已趋近于你。

Verse 77

शिष्योऽहं भवता पाठ्यं कर्णधारं महामुनिम् । अपारपारदं विष्णुं विप्रमूर्तिमुपाश्रितम्

我乃你的弟子——请教导我，噢大牟尼，你是我渡越无岸大海的舵手：毗湿奴，能令众生到达彼岸者，而今在此以婆罗门之形为人所依止。

Verse 78

नमस्ये चेतनं ब्रह्मा प्रत्यक्षं गालवाख्यया । अविद्याकृष्णसर्पेण दष्टं तद्विषपीडितम्

我顶礼具觉知的至上梵、最高真实；祂今以“伽罗婆”(Gālava)之名现前于我。被无明的黑蛇所噬，我正受其毒苦所逼。

Verse 79

उपदेशमहामंत्रैर्मां जांगुलिक जीवय । महामोहमहा वृक्षो हृद्यावापसमुत्थितः

噢降蛇者，请以教诲的大真言使我复苏。大迷妄之巨树，已从我心田的种床中滋生而起。

Verse 80

त्वद्वाक्यतीक्ष्णधारेण कुठारेण क्षयं व्रजेत् । अपवर्गपथव्यापी मूढसंसर्गसेचनः

愿我因与迷者相交而滋长的愚痴之“浇灌”，被你教诲之言这柄锋利之斧砍断而归于毁灭，使通向解脱（阿波伐伽、莫克沙）之道在我前方清明铺展。

Verse 81

छिद्यतां सूत्रधारेण विद्यापरशुनाधुना । भजामि तव शिष्योऽहं वरिवस्यापरश्चिरम्

愿如今由引导之线与真实智慧之斧，将此尽皆斩断。我以弟子之身归依于你；久以来我只事奉外在礼拜，未曾修习更高的内在戒行。

Verse 82

समिद्दर्भान्मूलफलं दारूणि जलमेव च । आहरिष्येऽनुगृह्णीष्व विनीतं मामुपस्थितम्

我将奉上柴薪、达婆草、根与果、木段，并且也带来清水。愿你垂怜于我——我已谦恭前来，侍立在侧，随时奉事。

Verse 83

इत्थं पुरा बकाभिख्यं बकवृत्तिमुपाश्रितम् । तदाऽर्जवे कृतमतिरनुजग्राह मां मुनिः

如是往昔，我名“婆迦”，以鹤之行止为生；当我的志向转向坦直诚实之时，圣仙便垂恩摄受于我。

Verse 84

ततोऽतीव विनीतोऽहं भूत्वा तं ब्राह्मणीयुतम् । विश्वासनाय सुदृढं तोषयामि दिनेदिने

其后我愈加谦卑，日日令他欢喜——那位身旁有婆罗门尼妻相伴的圣者——以建立坚固的信任。

Verse 85

स च जानन्मुनिः पत्नीं पात्रभूतामविश्वसन् । स्त्रीचरित्रविदंके तां विधाय स्वपिति द्विजः

然而那位圣仙——虽知其妻堪为良器——仍未尽信；洞悉世间情状的两次生者，将她置于膝上，方才安睡。

Verse 86

अथान्यस्मिन्दिने साभूद्ब्राह्मण्यथ रजस्वला । तद्दूरशायिनी रात्रौ विश्वासान्मे तपस्विनी

后来在另一天，那位婆罗门女子逢经期；夜里因信任于我，那位苦行女便在远处（分开）躺卧。

Verse 87

इदमन्तरमित्यंतर्विचिंत्याहं प्रहर्षितः । मलिम्लुचाकृतिर्भूत्वा निशीथे तामथाहरम्

我在心中暗想：“这正是我的机会。”便欣喜不已；随即化作恶贱的 malimluca（卑贱之徒/盗匪）之形，于半夜将她掳走。

Verse 88

विललाप तदा बाला ह्रियमाणा मयोच्चकैः । मैवं मैवमिति ज्ञात्वा मां स्वरेणाब्रवीन्मुनिम्

那时少女被我强行带走，哀号哭泣；她认出是我，惊惶呼喊：“不要！不要！”并以自己的声音呼唤那位牟尼圣者。

Verse 89

बकवृत्तिरयं दुष्टो धर्मकंचुकमाश्रितः । हरते मां दुराचारस्तस्मात्त्वं त्राहि गालव

她喊道：“这恶人行‘鹤之行’——披着法（dharma）外衣的伪善者。那作恶者正在掳走我；因此，噢迦罗婆（Gālava），请护佑我！”

Verse 90

तव शिष्यः पुरा भूत्वा कोप्वेषोद्य मलिम्लुचः । मां जिहीर्षति तद्रक्ष शरण्य शरणं भव

“他从前曾是你的弟子；如今这卑贱的 malimluca 被嗔怒所裹，欲夺我而去。请护我脱离他；噢，众无依者之归依处，请作我的庇护！”

Verse 91

तद्वाक्यसमकालं स प्रबुद्धो गालवो मुनिः । तिष्ठतिष्ठेति मामुक्त्वा गतिस्तम्भं व्यधान्मम

就在那一刻，圣者伽罗婆（Gālava）醒来；对我说道：“停下，停下！”随即制止我的行动，使我的去路失却力量。

Verse 92

ततश्चित्राकृतिरहं स्तम्भितो मुनिनाऽभवम् । व्रीडितं प्रविशामीव स्वांगानि किल लज्जया

随后，我被圣者定住，形体变得怪异扭曲而不能动弹；因羞惭之故，仿佛想要缩小，钻入自己的肢体之中。

Verse 93

ततः प्रकुपितः प्राह मामभ्येत्याथ गालवः । तद्वज्रदुःसहं वाक्यं येनाहमभवं बकः

随后，伽罗婆怒气勃发，走近我，说出如霹雳般难以承受的话语——正因那句话，我化作一只鹤。

Verse 94

गालव उवाच । बकवृत्तिमुपाश्रित्य वंचितोऽहं यतस्त्वया । तस्माद्बकस्त्वं भविता चिरकालं नराधम

伽罗婆说道：“你依凭鹤之行径而欺骗了我；因此，你将久长成为一只鹤，噫，卑劣之人！”

Verse 95

इति शप्तोऽहमभवं मुनिनाऽधर्ममाश्रितः । परदारोपसेवार्थमनर्थमिममागतः

于是我被圣者诅咒，成了依附非正法之人；为求与他人之妻私通，我竟坠入此等灾厄。

Verse 96

न हीदृशमनायुष्यं लोके किंचन विद्यते । यादृशं पुरुषस्येह परदारोपसेवनम्

在此世间，没有什么比与他人之妻私通更能摧毁男子的寿命与安宁。

Verse 97

ततः सती सा मत्स्पर्शदूषितांगी तपस्विनी । मया विमुक्ता स्नात्वा मां तथैवानुशशाप ह

随后，那位贞洁的女苦行者——其身因我触碰而受染——被我放开后沐浴净身，并以同样的方式对我宣下诅咒。

Verse 98

एवं ताभ्यामहं शप्तो ह्यश्वत्थपर्णवद्भयात् । कंपमानः प्रणम्योभाववोचं तत्र दम्पती

就这样我被二人同咒，惧得如阿湿婆他树叶般颤抖；我俯首礼拜，并在彼处对那对夫妇开口。

Verse 99

गणोऽहमीश्वरस्यैव दुर्विनीततरो युवाम् । निरोधमेवं कुरुतं भगवंतावनुग्रहम्

“我确是自在天（Īśvara）的侍从神众（gaṇa），却已变得极其放纵无礼。噢，尊贵的夫妇，请垂慈加被——请以此法制止我的过失。”

Verse 100

वाचि क्षुरो नावनीतं हृदयं हि द्विजन्मनाम् । प्रकुप्यंति प्रसीदंति क्षणेनापि प्रसादिताः

在言辞上，二次出生者（婆罗门等）可如剃刀般锋利；然其心并非无有黄油般的柔软。他们或可暴怒，亦可平息；一旦被安抚，纵在刹那之间，便复归慈和施恩。

Verse 101

त्वयि विप्रतिपन्नस्य त्वमेव शरणं मम । भूमौ स्खलितपादानां भूमिरेवावलंबनम्

我迷惘失措之时，唯有你是我的归依。正如人在地上失足滑倒，仍以大地为凭依而再起。

Verse 102

गणाधिपत्यमपि मे जातं परिभवास्पदम् । विषदंता हि जायन्ते दुर्विनीतस्य सम्पदः

即便统领众伽那（Gaṇa）的尊位，于我也成了受辱之地。因为对无戒之人，富贵本身也会生出毒牙。

Verse 103

विदुरेष्यद्धियाऽपायं परतोऽन्ये विवेकिनः । नैवोभयं विदुर्नीचा विनाऽनुभवमात्मनः

明达之人，祸患未至而已先觉；他人则事后方悟。唯卑劣之辈，两者皆不知，除非亲身受之。

Verse 104

दुर्वीनीतः श्रियं प्राप्य विद्यामैश्वर्यमेव वा । न तिष्ठति चिरं स्थाने यथाहं मदगर्वितः

无戒之人，纵得财富、学识或主宰之权，也难久居安稳之位；正如我曾因骄慢而沉醉，终不能久立。

Verse 105

विद्यामदो धनमदस्तृतीयोऽभिजनो मदः । एते मदा मदांधानामेत एव सतां दमाः

学识之傲、财富之傲，第三是出身之傲：此等醉狂使醉者目盲。然而同样这些，反成贤善之人的自制与调伏。

Verse 106

नोदर्कशालिनी बुद्धिर्येषामविजितात्मनाम् । तैः श्रियश्चपला वाच्यं नीयंते मादृशैर्जनैः

未能战胜自心者，便无明辨而远见之慧。由此等人，飘忽无常的福泽必被牵引而失——正如曾临到我这般之人。

Verse 107

तत्प्रसीद मुनिश्रेष्ठ शापांतं मेऽधुना कुरु । दुर्विनीतेष्वपि सदा क्षमाचारा हि साधवः

因此，愿垂慈，圣仙之最胜者——今请终止我之诅咒。因为善人恒以宽恕为行，即使面对无礼失范之辈亦然。

Verse 108

इत्थं वचसि विज्ञप्ते विनीतेनापि वै मया । प्रसादप्रवणो भूत्वा शापांतं मे तदा व्यधात्

当我这已然谦卑之人如此陈请时，他心向慈悲，便在那时裁定我之诅咒得以终止。

Verse 109

गालव उवाच । छन्नकीर्तिसमुद्धारसहायस्त्वं भविष्यसि । यदेन्द्रद्युम्नभूपस्य तदा मोक्षमवाप्स्यसि

伽罗婆说道：你将成为扶助者，助其重振阇那那吉尔提之声名。并且当你辅佐因陀罗迦昙那王之时，你便将获得解脱。

Verse 110

इत्यहं मुनिशापेन तदाप्रभृति पर्वते । हिमाचले बको भूत्वा काश्यपेयो वसामि च

“如是，由圣者之诅咒，自彼时起我便居于喜马遮罗之山。化作一只鹤，我——迦湿耶佩耶——仍在此处存身。”

Verse 111

राज्यं चिरायुरिति मे घृतकम्बलस्य जातिस्मरत्वमधुनापि तथानु भावान् । शापाद्बकत्वमभवन्मुनिगालवस्य तद्भद्र सर्वमुदितं भवताद्य पृष्टम्

“王位”与“长寿”——那是我作为‘酥毯者’（Ghṛtakambala）时的经历；直到如今，我仍忆念那些生世及其果报。因圣者伽罗婆（Gālava）的诅咒，我化为鹤。噢贤善之人，你所问的一切，我今已尽述。”