Adhyaya 11

Verse 1

अगस्त्य उवाच । षडास्य माधवाख्यानं श्रुतं मे पापनाशनम् । महिमापि श्रुतः श्रेयान्सम्यक्पंचनदस्य वै

阿伽斯提耶说：我已听闻关于六面神与摩达婆的灭罪圣传；也已适度听闻五河圣地（Pañcanada）殊胜的广大功德。

Verse 2

यदग्निबिंदुना पृच्छि माधवो दैत्यसूदनः । तस्योत्तरं समाख्याहि यथाख्यातं मधुद्विषा

阿耆尼宾度曾向摩达婆——诛灭阿修罗者——发问；请你如同“灭摩度者”亲口所说那样，叙述其回答。

Verse 3

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्य महर्षे त्वं कथ्यमानं मयाधुना । माधवेन यथाचक्षि मुनये चाग्निबिंदवे

斯坎达说：听吧，阿伽斯提耶，大圣仙；我如今所述，正如摩达婆当时对圣者阿耆尼宾度所宣说的一般。

Verse 4

बिंदुमाधव उवाच । आदौ पादोदके तीर्थे विद्धि मामादिकेशवम् । अग्निबिंदो महाप्राज्ञ भक्तानां मुक्तिदायकम्

宾度摩达婆说：首先，在圣洁的“足水圣渡”（Pādodaka-tīrtha）当知我为“本初凯沙瓦”（Ādi-keśava）；噢大智的阿耆尼宾度，我赐予信众解脱。

Verse 5

अविमुक्तेऽमृते क्षेत्रे येर्चयंत्यादिकेशवम् । तेऽमृतत्वं भजंत्येव सर्वदुःखविवर्जिताः

在阿毗穆克塔这不死的圣域中，凡礼敬阿底计舍婆者，必得不死之果，远离一切忧苦。

Verse 6

संगमेशं महालिंगं प्रतिष्ठाप्यादिकेशवः । दर्शनादघहं नृणां भुक्तिं मुक्तिं दिशेत्सदा

阿底计舍婆安立名为“桑伽梅沙”的大灵伽；众人但得一见，便常蒙赐除罪，并得世间福乐与究竟解脱。

Verse 7

याम्यां पादोदकाच्छ्वेतद्वीपतीर्थं महत्तरम् । तत्राहं ज्ञानदो नृणां ज्ञानकेशवसंज्ञकः

在南方有极为尊胜的“白洲圣渡”（Śvetadvīpa-tīrtha），由洗足之水所生；在那里，我名为“智计舍婆”（Jñānakeśava），赐予众人真实之智。

Verse 8

श्वेतद्वीपे नरः स्नात्वा ज्ञानकेशवसन्निधौ । न ज्ञानाद्भ्रश्यते क्वापि ज्ञानकेशवपूजनात्

人在白洲（Śvetadvīpa）于智计舍婆（Jñānakeśava）前沐浴者，处处不失其智；礼敬智计舍婆，威力如是。

Verse 9

तार्क्ष्यकेशवनामाहं तार्क्ष्यतीर्थे नरोत्तमैः । पूजनीयः सदा भक्त्या तार्क्ष्य वत्ते प्रिया मम

在塔尔克夏圣渡（Tārkṣya-tīrtha），我名为“塔尔克夏计舍婆”（Tārkṣyakeśava）；至善之人当以虔敬常常供奉我，因为此塔尔克夏之所为我所爱。

Verse 10

तत्रैव नारदे तीर्थेस्म्यहं नारदकेशवः । ब्रह्मविद्योपदेष्टा च तत्तीर्थाप्लुत वर्ष्मणाम्

就在那里的那罗陀圣渡（Nārada-tīrtha），我即那罗陀·凯沙瓦（Nārada-Keśava）；凡在此圣渡沐身者，我便为其开示梵之智慧（Brahma-vidyā）。

Verse 11

प्रह्लादतीर्थं तत्रैव नाम्ना प्रह्लादकेशवः । भक्तैः समर्चनीयोहं महाभक्ति समृद्धये

那里亦有普罗诃罗陀圣渡（Prahlāda-tīrtha）；在彼处我名为普罗诃罗陀·凯沙瓦（Prahlāda-Keśava）。信众当如法供奉我，使大信爱（bhakti）兴盛圆满。

Verse 12

तीर्थेंऽबरीषे तत्राहं नाम्नैवादित्यकेशवः । पातकध्वांतनिचयं ध्वंसयामीक्षणादपि

在安婆利沙圣渡（Ambārīṣa-tīrtha），我名为阿底提耶·凯沙瓦（Ādityakeśava）；我能摧破罪业所聚之黑暗，乃至仅凭一瞥的瞻礼（darśana）亦然。

Verse 13

दत्तात्रेयेश्वराद्याम्यामहमादिगदाधरः । हरामि तत्र भक्तानां संसारगदसंचयम्

在达多特列耶湿伐罗（Dattātreyeśvara）之南，我为阿底·伽陀陀罗（Ādi-Gaḍādhara）；于彼处我为信众除去轮回（saṃsāra）所积之病苦。

Verse 14

तत्रैव भार्गवे तीर्थे भृगुकेशव नामतः । काशीनिवासिनः पुंसो बिभर्मि च मनोरथैः

在那里亦有婆伽婆圣渡（Bhārgava-tīrtha），我名为婆利古·凯沙瓦（Bhṛgukeśava）；我护持居住于迦尸（Kāśī）之人，使其心中所愿、所求皆得成就。

Verse 15

वामनाख्येमहातीर्थे मनःप्रार्थितदे शुभे । पूज्योहं शुभमिच्छद्भिर्नाम्ना वामनकेशवः

在名为“Vāmana”的大圣地渡口，吉祥而能赐予心中所求；凡求善者当于彼处礼拜我，因为我在那里名为“Vāmanakeśava”。

Verse 16

नरनारायणे तीर्थे नरनारायणात्मकम् । भक्ताः समर्च्य मां स्युर्वै नरनारायणात्मकाः

在名为“Nara-Nārāyaṇa”的圣地渡口，我以“Nara-Nārāyaṇa”的本体与真形而住。信众若于彼处礼拜我，确实将被“Nara-Nārāyaṇa”的性德所充满。

Verse 17

तीर्थे यज्ञवराहाख्ये यज्ञवाराहसंज्ञकः । नरैः समर्चनीयोहं सर्वयज्ञफलेप्सुभिः

在名为“Yajña-Varāha”的圣地，我以“Yajña-Vārāha”之名著称。凡欲求一切祭祀功果之人，当于彼处礼拜我。

Verse 18

विदारनरसिंहोहं काशीविघ्नविदारणः । तन्नाम्नि तीर्थे संसेव्यस्तीर्थोपद्रवशांतये

我乃“Vidāraṇa-Narasiṃha”，能在迦尸（Kāśī）摧破诸障。于同名之圣地，应当奉事礼拜我，以平息与圣地相关的扰动与苦患。

Verse 19

गोपीगोविंदतीर्थे तु गोपीगोविंदसंज्ञकम् । समर्च्य मां नरो भक्त्या मम मायां न संस्पृशेत्

在“Gopī-Govinda”圣地渡口，我名为“Gopī-Govinda”。若有人于彼处以虔敬礼拜我，便不为我的“māyā”（迷幻之力）所触及。

Verse 20

मुने लक्ष्मीनृसिंहोस्मि तीर्थे तन्नाम्नि पावने । दिशामि भक्तियुक्तेभ्यः सदानैः श्रेयसीं श्रियम्

圣者啊，在那以此名闻名、能净化众生的圣地（tīrtha）中，我即是吉祥天女—人狮（Lakṣmī‑Narasiṃha）。对具足奉爱（bhakti）者，我赐予最吉祥的福富，并赐恒常的施与与安泰。

Verse 21

शेषमाधवनामाहं शेषतीर्थेऽघहारिणि । विश्राणयाम्यशेषाश्च विशेषान्भक्तचिंतितान्

在能除罪的舍沙圣地（Śeṣa Tīrtha）中，我名为舍沙—摩陀婆（Śeṣa‑Mādhava）。在那里，我毫无保留地赐下信众心中所念的种种殊胜加持。

Verse 22

शंखमाधवतीर्थे च स्नात्वा मां शंखमाधवम् । शंखोदकेन संस्नाप्य भवेच्छंखनिधेः पतिः

在海螺—摩陀婆圣地（Śaṅkha‑Mādhava Tīrtha），先自沐浴，又以海螺之水为我——海螺—摩陀婆——行沐浴供养者，便得如“海螺宝藏”（Śaṅkha‑nidhi）般的财富，成为宝藏之主。

Verse 23

हयग्रीवे महातीर्थे मां हयग्रीवकेशवम् । प्रणम्य प्राप्नुयान्नूनं तद्विष्णोः परमंपदम्

在海耶格利瓦的大圣地（Hayagrīva Mahā-tīrtha），向我——海耶格利瓦—凯沙瓦（Hayagrīva‑Keśava）——顶礼者，必定证得彼毗湿奴（Viṣṇu）的至上住处。

Verse 24

भीष्मकेशवनामाहं वृद्धकालेशपश्चिमे । उपसर्गान्हरे भीष्मान्सेवितो भक्तियुक्तितः

在靠近弗利陀—迦勒沙（Vṛddha‑Kāleśa）的西方之地，我名为毗湿摩—凯沙瓦（Bhīṣma‑Keśava）。若以奉爱与修持之法敬事我，我便除去可怖的病厄与诸般灾难。

Verse 25

निर्वाणकेशवश्चाहं भक्तनिर्वाणसूचकः । लोलार्कादुत्तरेभागे लोलत्वं चेतसो हरे

我即涅槃凯沙瓦（Nirvāṇa-Keśava），为信众开示涅槃之义。自洛拉尔迦（Lolārka）以北之地，我除去心意的飘忽与躁动。

Verse 26

वंद्यस्त्रिलोकसुंदर्या याम्यां यो मां समर्चयेत् । काश्यां ख्यातं त्रिभुवनकेशवं न स गर्भभाक्

凡在南方方位以虔敬供奉我者——连三界妙女（Trilokasundarī）亦礼敬于我——于迦尸（Kāśī）著名的三界凯沙瓦（Tribhuvana-Keśava）圣所礼拜者，便不再入胎受生（脱离轮回）。

Verse 27

ज्ञानवाप्याः पुरोभागे विद्धि मां ज्ञानमाधवम् । तत्र मां भक्तितोभ्यर्च्य ज्ञानं प्राप्नोति शाश्वतम्

当知我为智摩达瓦（Jñāna-Mādhava），安住于智井（Jñāna-vāpī）之前。于彼处以虔敬礼拜我者，得恒常不灭的灵性智慧。

Verse 28

श्वेतमाधवसंज्ञोहं विशालाक्ष्याः समीपतः । श्वेतद्वीपेश्वरं रूपं कुर्यां भक्त्या समर्चितः

在毗舍拉克希（Viśālākṣī）近旁，我名为白摩达瓦（Śveta-Mādhava）。若以虔敬供奉我，我便示现为白洲（Śvetadvīpa）之主的形相。

Verse 29

उदग्दशाश्वमेधान्मां प्रयागाख्यं च माधवम् । प्रयागतीर्थे सुस्नातो दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

在北方，越过十马祭地（Daśāśvamedha），当知我为名“普拉亚伽”（Prayāga）的摩达瓦（Mādhava）。于普拉亚伽圣渡（Prayāga-tīrtha）善净沐浴后再瞻礼我者，得脱诸罪。

Verse 30

प्रयागगमने पुंसां यत्फलं तपसि श्रुतम् । तत्फलं स्याद्दशगुणमत्र स्नात्वा ममाग्रतः

传统所说众人前往普拉亚伽所得之福果，在此处于我面前沐浴，便同样增为十倍。

Verse 31

गंगायमुनयोः संगे यत्पुण्यं स्नानकारिणाम् । काश्यां मत्सन्निधावत्र तत्पुण्यं स्याद्दशोत्तरम्

凡在恒河与亚穆纳河交汇处沐浴所得之功德，在迦尸此地、于我亲临之处，同样功德增为十倍有余。

Verse 32

दानानि राहुग्रस्तेर्के ददतां यत्फलं भवेत् । कुरुक्षेत्रे हि तत्काश्यामत्रैव स्याद्दशाधिकम्

凡在日为罗睺所噬（即日食）之时行布施所得之果报，此果报——纵在俱卢之野亦然——在迦尸此处便增为十倍。

Verse 33

गंगोत्तरवहा यत्र यमुना पूर्ववाहिनी । तत्संभेदं नरः प्राप्य मुच्यते ब्रह्महत्यया

在恒河北流、亚穆纳河东流之处，凡人抵达二河交会之点，亦得解脱于婆罗门杀罪（梵杀罪，brahmahatyā）。

Verse 34

वपनं तत्र कर्तव्यं पिंडदानं च भावतः । देयानि तत्र दानानि महाफलमभीप्सुना

于彼处当行剃发之仪（vapanam），并以至诚奉献祭团供食（piṇḍa）；欲求大果报者，亦应在彼处广行布施。

Verse 35

गुणाः प्रजापतिक्षेत्रे ये सर्वे समुदीरिताः । अविमुक्ते महाक्षेत्रेऽसंख्याताश्च भवंति हि

凡为生主（Prajāpati）圣域所宣说的一切功德，在阿毗穆克多（Avimukta）这迦尸（Kāśī）的大圣地中，确实化为无量无数。

Verse 36

प्रयागेशं महालिंगं तत्र तिष्ठति कामदम् । तत्सान्निध्याच्च तत्तीर्थं कामदं परिकीर्तितम्

彼处安立着名为普拉雅格伊沙（Prayāgeśa）的大林伽，能赐所愿之福。因其圣临相近，那处渡口圣地亦被称颂为迦摩达（Kāmada，“满愿者”）。

Verse 37

काश्यां माघः प्रयागे यैर्न स्नातो मकरार्कगः । अरुणोदयमासाद्य तेषां निःश्रेयसं कुतः

在摩伽月（Māgha）且太阳行于摩羯（Makara）之时，若人虽至黎明日出之刻，却未在普拉雅伽（Prayāga）行圣晨浴，何由得究竟解脱之福？

Verse 38

काश्युद्भवे प्रयागे ये तपसि स्नांति संयताः । दशाश्वमेधजनितं फलं तेषां भवेद्ध्रुवम्

凡自持精进者，于由迦尸（Kāśī）所生的普拉雅伽（Prayāga）之苦行圣渡（Tapas-tīrtha）沐浴，必定获得十次马祭（Aśvamedha）所生之果报。

Verse 39

प्रयागमाधवं भक्त्या प्रयागेशं च कामदम् । प्रयागे तपसि स्नात्वा येर्चयंत्यन्वहं सदा

凡在普拉雅伽（Prayāga）的苦行圣渡（Tapas-tīrtha）沐浴之后，以虔敬之心日日不辍礼拜普拉雅伽·摩达婆（Prayāga-Mādhava）与满愿的普拉雅格伊沙（Prayāgeśa，Kāmada）者，

Verse 40

धनधान्यसुतर्द्धीस्ते लब्ध्वा भोगान्मनोरमान् । भुक्त्वेह परमानंदं परं मोक्षमवाप्नुयुः

他们获得财富、五谷、子嗣与兴盛；在此世享受悦意的福乐之后，终将证得至上的安乐，并抵达最高的解脱（摩克沙）。

Verse 41

माघे सर्वाणि तीर्थानि प्रयागमवियांति हि । प्राच्युदीची प्रतीचीतो दक्षिणाधस्तथोर्ध्वतः

在摩伽月（Māgha），一切圣渡处（tīrtha）确实汇聚于普拉亚伽（Prayāga）——自东方、北方、西方、南方而来，也自下方与上方而至。

Verse 42

काशीस्थितानि तीर्थानि मुने यांति न कुत्रचित् । यदि यांति तदा यांति तीर्थत्रयमनुत्तमम्

圣者啊，安住于迦尸（Kāśī）的诸圣渡处并不前往任何地方；若他们真要前往，也只会去那无与伦比的三圣渡处。

Verse 43

आयांत्यूर्जे पंचनदे प्रातःप्रातर्ममांतिकम् । महाघौघप्रशमने महाश्रेयोविधायिनि

在乌尔阇月（Ūrja，即迦尔提迦 Kārttika），于五河之地（Pañcanada），他们清晨复清晨来到我这里——此处能平息滔天重罪之洪流，并赐予至上的福祉。

Verse 44

प्राप्य माघमघारिं च प्रयागेश समीपतः । प्रातःप्रयागे संस्नांति सर्वतीर्थानि मामनु

当摩伽月到来——罪业之敌——在普拉亚伽主（Prayāgeśa）近旁，一切圣渡处随我而行，于黎明时分在普拉亚伽沐浴。

Verse 45

समासाद्य च मध्याह्नमभियांति च नित्यशः । संस्नातुं सर्वतीर्थानि मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

正午来临之时，一切圣渡处（tīrtha）日日前来，在摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）沐浴；此处赐予解脱（mokṣa）。

Verse 46

काश्यां रहस्यं परममेतत्ते कथितं मुने । यथा तीर्थत्रयीश्रेष्ठा स्वस्वकाले विशेषतः

圣者啊，我已向你宣说关于迦尸（Kāśī）的至上秘义：在三大圣渡处之中，最殊胜者如何在各自所定之时，格外显赫。

Verse 47

अन्यद्रहस्यं वक्ष्यामि न वाच्यं यत्रकुत्रचित् । अभक्तेषु सदा गोप्यं न गोप्यं भक्तिमज्जने

我还要宣说另一秘义——不可随处言说；对无信无敬（无bhakti）者当恒常隐秘，而对沉浸于奉爱者则不必遮藏。

Verse 48

काश्यां सर्वाणि तीर्थानि एकैकादुत्तरोत्तरम् । महैनांसि प्रहंत्येव प्रसह्य निज तेजसा

在迦尸（Kāśī），一切圣渡处（tīrtha）层层超胜，确能以自身本具的灵耀之力，强而有力地摧灭乃至重罪。

Verse 49

एतदेव रहस्यं ते वाराणस्या उदीर्यते । उत्क्षिप्यैकांगुलिं तथ्यं श्रेष्ठैका मणिकर्णिका

这正是为你宣示的婆罗那西（Vārāṇasī）之秘：仿佛举起一指以明其真——唯有摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）最为至上。

Verse 50

गर्जंति सर्वतीर्थानि स्वस्वधिष्ण्यगतान्यहो । केवलं बलमासाद्य सुमहन्माणिकर्णिकम्

一切诸圣渡处（tīrtha）各安其所，齐声轰然如雷——惊叹不已，因为它们唯独从无比伟大的摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）汲取力量。

Verse 51

पापानि पापिनां हत्वा महांत्यपि बहून्यपि । काशीतीर्थानि मध्याह्ने प्रायश्चित्तचिकीर्षया

既能摧灭罪人之罪——纵多且重——故求行忏悔净罪（prāyaścitta）者，于正午前来亲近迦尸（Kāśī）诸圣渡处（tīrtha）。

Verse 52

पर्वस्वपर्वस्वपि वा नित्यं नियमवं त्यहो । निर्मलानि भवंत्येव विगाह्य मणिकर्णिकाम्

无论逢节日或平常日，诚然——持守日日戒律者，只要入浴浸没于摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā），便必得清净。

Verse 53

विश्वेशो विश्वया सार्धं सदोपमणिकर्णिकम् । मध्यंदिनं समासाद्य संस्नाति प्रतिवासरम्

毗湿维湿（Viśveśa）与毗湿瓦（Viśvā）同来，常近摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）；至正午时分，他日日在彼沐浴。

Verse 54

वैकुंठादप्यहं नित्यं मध्याह्ने मणिकर्णिकाम् । विगाहे पद्मया सार्धं मुदा परमया मुने

圣者啊，即便自毗昆他（Vaikuṇṭha）而来，我亦每日正午前至；并与莲华女神帕德玛（Padmā）同浴摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā），欢喜无量，极乐充满。

Verse 55

सकृन्ममाख्यां गृणतां निर्हरन्यदघान्यहम् । हरिनामसमापन्नस्तद्बलान्माणिकर्णिकात्

凡仅一次称诵我名者，我即除其诸罪。凭依哈利圣名之威德，此恩泽由摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）之力而生。

Verse 56

सत्यलोकात्प्रतिदिनं हं सयानः पितामहः । माध्याह्निक विधानाय समायान्मणिकर्णिकाम्

每日，乘天鹅之毗多摩诃（梵天 Brahmā）自真谛天（Satyaloka）降至摩尼迦耳尼迦，为行所规定的正午仪轨。

Verse 57

इंद्राद्या लोकपालाश्च मरीच्याद्या महर्षयः । माध्याह्निकीं क्रियां कर्तुं समीयुर्मणिकर्णिकाम्

因陀罗等诸世界护法，以及以摩利支（Marīci）为首的大圣仙，齐集于摩尼迦耳尼迦，以行正午之仪。

Verse 58

शेषवासुकिमुख्याश्च नागा वै नागलोकतः । समायांतीह मध्याह्ने संस्नातुं मणिकर्णिकाम्

自龙界（Nāgaloka）而来，诸那伽龙族，尤以舍沙（Śeṣa）与婆苏吉（Vāsuki）为首，也于正午来到此处，在摩尼迦耳尼迦沐浴。

Verse 59

चराचरेषु सर्वेषु यावंतश्च सचेतनाः । तावंतः स्नांति मध्याह्ने मणिकर्णी जलेमले

于一切动与不动之众生中，凡具觉知者有多少，正午便有多少在摩尼迦耳尼（Maṇikarṇī／Maṇikarṇikā）无垢之水中沐浴。

Verse 60

के माणिकर्णिकेयानां गुणानां सुगरीयसाम् । शक्ता वर्णयितुं विप्राऽसंख्येयानां मदादिभिः

婆罗门啊，谁能尽述摩尼迦耳尼迦的功德？其德威至重、无量无数，以其著名的伟大等而为人所知。

Verse 61

चीर्णान्युग्राण्यरण्येषु तैस्तपांसि तपोधनैः । यैरियं हि समासादि मुक्तिभूर्मणिकर्णिका

具足苦行之财的修行者在林野中行持严厉苦行；正是由他们，确然得至此摩尼迦耳尼迦——这“解脱之地”。

Verse 62

विश्राणितमहादानास्त एव नरपुंगवाः । चरमे वयसि प्राप्ता यैरेषा मणिकर्णिका

正是那些人中之雄——曾广行大布施者——在生命的最后阶段得达此摩尼迦耳尼迦。

Verse 63

चीर्णसर्वव्रतास्ते तु यथोक्तविधिना ध्रुवम् । यैः स्वतल्पीकृता माणिकर्णिकेयी स्थली मृदुः

诚然，依所说仪轨圆满守持一切誓戒者，正是那些以摩尼迦耳尼迦柔软之地为自己卑榻的人。

Verse 64

त एव धन्या मर्त्येस्मिन्सर्वक्रतुषु दीक्षिताः । त्यक्त्वा पुण्यार्जितां लक्ष्मीमैक्षियैर्मणिकर्णिका

唯有他们在此人世堪称有福——于一切祭祀（yajña）中受灌顶者——舍弃由福德所积之财，而以摩尼迦耳尼迦为至上归依。

Verse 65

कृता नानाविधा धर्मा इष्टापूर्तास्तु तैर्नृभिः । वार्धकं समनुप्राप्य प्रापि यैर्मणिकर्णिका

凡诸人修行种种正法，尤以“伊施塔与补尔塔”之功德为要；及至老年，便得抵达摩尼迦耳尼迦。

Verse 66

रत्नानि सदुकूलानि कांचनं गजवाजिनः । देयाः प्राज्ञेन यत्नेन सदोपमणिकर्णिकम्

在无与伦比的摩尼迦耳尼迦，智者当殷勤布施：珍宝、上等衣服、黄金，以及象与马。

Verse 67

पुण्येनोपार्जितं द्रव्यमत्यल्पमपि यैर्नरैः । दत्तं तदक्षयं नित्यं मुनेधिमणिकणिंकम्

纵使微薄，凡人以福德所积之财，若于彼处施与，便成无尽常存；噢牟尼，在摩尼迦耳尼迦如是。

Verse 68

कुर्याद्यथोक्तमप्येकं प्राणायामं नरोत्तमः । यस्तेन विहितो नूनं षडंगो योग उत्तमः

即便只依教而行一次调息（prāṇāyāma），噢人中最胜者，仅凭此便必定成就殊胜的六支瑜伽。

Verse 69

जप्त्वैकामपि गायत्रीं संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । लभेदयुतगायत्रीजपनस्य फलं स्फुटम्

既至摩尼迦耳尼迦，即使只诵伽雅特丽（Gāyatrī）一遍，也分明获得诵念一万遍之果报。

Verse 70

एकामप्याहुतिं प्राज्ञो दत्त्वोपमणिकर्णिकम् । यावज्जीवाग्निहोत्रस्य लभेदविकलं फलम्

在无与伦比的摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā），智者即使只献上一次火供，也能获得终身奉行阿耆尼火祭（Agnihotra）之不减功德果报。

Verse 71

इति श्रुत्वा हरेर्वाक्यमग्निबिंदुर्महातपाः । प्रणिपत्य महाभक्त्या पुनः पप्रच्छ माधवम्

听闻哈利（Hari）之言后，大苦行者阿耆尼宾度（Agnibindu）以深切虔敬俯伏顶礼，又再度向摩达婆（Mādhava）发问。

Verse 72

अग्निबिंदुरुवाच । विष्णो कियत्परीमाणा पुण्यैषा मणिकर्णिका । ब्रूहि मे पुंङरीकाक्ष नत्वत्तस्तत्त्ववित्परः

阿耆尼宾度说道：“噢，毗湿奴（Viṣṇu），这至极殊胜、功德无量的摩尼迦耳尼迦究竟有多大范围？请告诉我，莲目者啊——因为没有谁比你更通达真理。”

Verse 73

श्रीविष्णुरुवाच । आगंगा केशवादा च हरिश्चंद्रस्य मंडपात् । आमध्याद्देवसरितः स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

圣毗湿奴说道：“摩尼迦耳尼迦的范围，自阿恒伽（Āgaṅgā）与凯沙瓦（Keśava）起，自哈利施旃陀罗（Hariścandra）之亭起，自天河之中段起，并自天门（Svargadvāra）起。”

Verse 74

स्थूलमेतत्परीमाणं सूक्ष्मं च प्रवदामि ते । हरिश्चंद्रस्य तीर्थाग्रे हरिश्चंद्रविनायकः

这是其粗略的范围；如今我也将对你宣说其微细、内在的尺度。在哈利施旃陀罗圣渡处（tīrtha）之前，立有哈利施旃陀罗·毗那夜迦（Vināyaka）。

Verse 75

सीमाविनायकश्चात्र मणिकर्णी ह्रदोत्तरे । सीमाविनायकं भक्त्या पूजयित्वा नरोत्तमः

此处亦有西摩·毗那耶迦（Sīmā‑Vināyaka），在摩尼迦耳尼池（Maṇikarṇī）之北。至善之人啊，若以虔敬之心礼拜西摩·毗那耶迦……

Verse 76

मोदकैः सोपचारैश्च प्राप्नुयान्मणिकर्णिकाम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे तर्पयेयुः पितामहान्

以摩陀迦甜团（modaka）及应行的供奉礼（upacāra），当往摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）。在哈利施旃陀罗（Hariścandra）的大圣渡处，应行祭水供养（tarpaṇa），使祖先得满足。

Verse 77

शतं समाःसु तृप्ताः स्युः प्रयच्छंति च वांच्छितम् । हरिश्चंद्रे महातीर्थे स्नात्वा श्रद्धान्वितो नरः

他们将满足长达百年，并赐予所求之愿——这是对那位具足信心、在哈利施旃陀罗大圣渡处沐浴之人的果报。

Verse 78

हरिश्चंद्रेश्वरं नत्वा न सत्यात्परिहीयते । ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश्वर संनिधौ

礼敬哈利施旃陀罗伊湿伐罗（Hariścandreśvara）之后，便不致偏离真理。其后即是帕尔瓦塔圣地（Parvata‑tīrtha），在帕尔瓦提伊湿伐罗（Parvateśvara）之前。

Verse 79

अधिष्ठानं महामेरोर्महापातकनाशनम् । तत्र स्नात्वार्चयित्वेशं किंचिद्दत्त्वा स्वशक्तितः

此乃大须弥山（Mahāmeru）之座，能灭除重罪。于彼处沐浴，礼拜主宰，并随己力略作布施……

Verse 80

अध्यास्य मेरुशिखरं दिव्यान्भोगान्समश्नुते । कंबलाश्वतरं तीर्थं पर्वतेश्वर दक्षिणे

端坐于须弥山之巅，便得享受天界妙乐。（其后）有名为“甘婆罗阿湿伐多罗”的圣地（tīrtha），在帕尔瓦特伊湿伐罗之南。

Verse 81

कंबलाश्वतरेशं च तत्तीर्थात्पश्चिमे शुभम् । तस्मिंस्तीर्थे कृतस्नानस्तल्लिंगं यः समर्चयेत्

又有吉祥的“甘婆罗阿湿伐多雷沙”（Kambalāśvatareśa），在彼圣地之西。凡于彼处沐浴，并如法礼敬彼灵伽者——

Verse 82

अपि तस्य कुले जाता गीतज्ञाः स्युः श्रियान्विताः । चक्रपुष्करिणी तत्र योनिचक्र निवारिणी

即便生于其族系者，也将善于歌咏，具足福裕。彼处亦有“轮莲池”（Cakrapuṣkariṇī），能除“胎生之轮”（yoni-cakra）。

Verse 83

संसारचक्रे गहने यत्र स्नातो विशेन्नना । चक्रपुष्करिणी तीर्थ ममाधिष्ठानमुत्तमम्

于幽深艰险的轮回之轮（saṃsāra-cakra）中，凡在彼处沐浴者，必定得入解脱之道。轮莲池之圣地（Cakrapuṣkariṇī tīrtha）乃我至上安住处（adhiṣṭhāna）。

Verse 84

समाः परार्धसंख्यातास्तत्र तप्तं महातपः । तत्र प्रत्यक्षतां यातो मम विश्वेश्वरः परः

经由以“帕拉尔达”（parārdha）计数的漫长岁月，彼处修行了大苦行（tapas）。在那里，我超越的毗湿韦湿伐罗（Viśveśvara）亲自显现于前。

Verse 85

तत्र लब्धं मयैश्वर्यमविनाशि महत्तरम् । चक्रपुष्करिणी चैव ख्याताभून्मणिकर्णिका

在那里，我获得了更为宏大、永不毁坏的主权。那座名为Cakrapuṣkariṇī的圣池，也因此闻名为Maṇikarṇikā。

Verse 86

द्रवरूपं परित्यज्य ललनारूपधारिणी । प्रत्यक्षरूपिणी तत्र मयैक्षि मणिकर्णिका

她舍弃了水一般的流体之形，化作少女之相；在那处，具现为可见真形的Maṇikarṇikā，被我亲眼瞻见。

Verse 87

तस्या रूपं प्रवक्ष्यामि भक्तानां शुभदं परम् । यद्रूपध्यानतः पुंभिराषण्मासं त्रिसंध्यतः

我将宣说她的圣相，此相对信众至为吉祥；若人于六个月间，于每日三时交会之际恒常观想，便得福祉圆满。

Verse 88

प्रत्यक्षरूपिणी देवी दृश्यते मणिकर्णिका । चतुर्भुजा विशालाक्षी स्फुरद्भालविलोचना

女神Maṇikarṇikā以直接显现之相为人所见：四臂广大，双目宽阔，额间更有一只光耀之眼。

Verse 89

पश्चिमाभिमुखी नित्यं प्रबद्धकरसंपुटा । इंदीवरवतीं मालां दधती दक्षिणे करे

她恒常面向西方，双手合拢作捧杯之印；其右手执持一串缀满青莲的花鬘。

Verse 90

वरोद्यते करे सव्ये मातुलुंग फलं शुभम् । कुमारीरूपिणी नित्यं नित्यं द्वादशवार्षिकी

她以左手示现赐福之印，并持吉祥的香橼之果；恒常安住于少女之相——永远十二岁。

Verse 91

शुद्धस्फटिककांतिश्च सुनील स्निग्धमूर्द्धजा । जितप्रवालमाणिक्य रमणीय रदच्छदा

她的光辉如净澈水晶；发丝润泽而深蓝；她可爱的双唇，其华彩胜过珊瑚与红宝石。

Verse 92

प्रत्यग्रकेतकीपुष्पलसद्धम्मिल्ल मस्तका । सर्वांग मुक्ताभरणा चंद्रकांत्यंशुकावृता

她的头顶饰以闪耀的发辫，缀以新鲜的鸡蛋花（ketakī）之花冠；通身佩戴珍珠宝饰；身披衣裳，辉映如月光般清澈。

Verse 93

पुंडरीकमयीं मालां सश्रीकां बिभ्रती हृदि । ध्यातव्यानेन रूपेण मुमुक्षुभिरहर्निशम्

她于心前佩戴由白莲编成的庄严花鬘；求解脱者当以此形相昼夜观想。

Verse 94

निर्वाणलक्ष्मीभवनं श्रीमतीमणिकर्णिका । मंत्रं तस्याश्च वक्ष्यामि भक्तकल्पद्रुमाभिधम् । यस्यावर्तनतः सिद्ध्येदपि सिद्ध्यष्टकं नृणाम्

光辉的摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）乃涅槃福德之所依、解脱吉祥之居处。我亦将宣说她的真言，名为“赐愿树（为信众）”；由其反复持诵，人亦能成就八种悉地。

Verse 95

वाग्भवमायालक्ष्मीमदनप्रणवान्वदेत्पूर्वम् । भांत्यं बिंदूपेतं मणिपदमथ कर्णिके सहृत्प्रणवपुटः

首先应诵出诸种子音：Vāgbhava、Māyā、Lakṣmī 与 Madana，并与 Praṇava 同诵。随后诵“bhāṃ”（具 bindu 点），继诵“maṇi”；再诵“karṇike”，以与“hṛt”相连之 Praṇava 包裹之。

Verse 96

मंत्रःसुरद्रुमसमः समस्तसुखसंततिप्रदो जप्यः । तिथिभिः परिमितवर्णः परमपदं दिशति निशितधियाम्

此咒如同能满愿的天树：赐予一切安乐不断相续，宜当持诵（japa）。其音节依月日（tithi）而定；对慧解锐利者，能指示并授与至上境界。

Verse 97

तारस्तारतृतीयो बिंद्वंतोमणिपदं ततः कर्णिके । प्रणवात्मिपदं केन म इति मनुसंख्यवर्णमनुः

此咒由“tāra”与第三个“tāra”构成；以 bindu 点为终，继而是“maṇi”之词，安置于莲华的花心（karṇikā）。其本质为 Praṇava；再与“kena”及音节“ma”相合，即成依规定方式计数诸字母之真言。

Verse 98

अयं मंत्रोऽनिशं जप्यः पुंभिर्मुक्तिमभीप्सुभिः । होमो दशांशकः कार्यः श्रद्धाबद्धादरैर्नृभिः

此咒应为求解脱（mokṣa）之人恒常持诵不辍。并当行火供（homa），其数量为持诵次数之十分之一；应由以信心系念、恭敬虔诚者奉行。

Verse 99

परिप्लुतैः पुंडरीकैर्गव्येन हविषास्फुटैः । सशर्करेण मेधावी सक्षौद्रेण सदाशुचिः

当以盛开之白莲，并以澄净牛酥（ghee）为清净供品，复和以糖与蜜；智者行者恒常洁净，应如法作供。

Verse 100

त्रिलक्षमंत्र जप्येन मृतो देशांतरेष्वपि । अवश्यं मुक्तिमाप्नोति मंत्रस्यास्य प्रभावतः

即使死于他乡，若已将此真言诵满三十万遍，也必定证得解脱；此即此真言之威力。

Verse 110

पूजयित्वा पशुपतिमुपोषणपरायणाः । पशुपाशैर्न बध्यंते दर्शे विहितपारणाः

礼敬兽主帕舒帕提、专心持斋者，不为系缚众生的羁绊所缚。于达尔沙新月日依仪轨开斋，便得脱离帕舒帕提之缚。

Verse 120

तत्राभ्याशे स्कंदतीर्थं तत्राप्लुत्य नरोत्तमः । दृष्ट्वा षडाननं चैव जह्यात्षाट्कौशिकीं तनुम्

其近处有圣地“斯甘达圣渡”(Skanda-tīrtha)。至彼沐浴后，至善之人一见六面者Ṣaḍānana之斯甘达，便舍离由库希迦六重覆障所成之身。

Verse 130

योगक्षेमं सदा कुर्याद्भवानी काशिवासिनाम् । तस्माद्भवानी संसेव्या सततं काशिवासिभिः

婆伐尼（Bhavānī）恒常护持迦尸居民之瑜伽与安稳（yoga-kṣema）。因此，迦尸之人应当时时礼敬并奉事婆伐尼。

Verse 140

ज्ञानतीर्थं च तत्रैव ज्ञानदं सवर्दा नृणाम् । कृताभिषेकस्तत्तीर्थे दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं शिवम्

彼处亦有“智圣渡”(Jñāna-tīrtha)，恒常赐予众人灵性之智。于此圣渡行沐浴灌顶，复瞻礼智主之湿婆（Jñāneśvara Śiva），便得智慧之恩赐。

Verse 150

पितामहेश्वरं लिंगं ब्रह्मनालोपरिस्थितम् । पूजयित्वा नरो भक्त्या ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्

若以虔敬礼拜位于梵天之管（Brahma-nāla）之上的“毗多摩诃湿伐罗”林伽，即得往生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 160

तत्र भागीरथे तीर्थे श्राद्धं कृत्वा विधानतः । ब्राह्मणान्भोजयित्वा तु ब्रह्मलोके नयेत्पितॄन्

在彼处的婆伽罗他圣渡（Bhāgīratha Tīrtha），依仪轨如法行施罗陀（śrāddha），并供养婆罗门后，便能引领祖先往至梵天界。

Verse 170

मार्कंडेयेश्वरात्प्राच्यां वसिष्ठेश्वर पूजनात् । निष्पापो जायते मर्त्यो महत्पुण्यमवाप्नुयात्

在摩罗迦ṇḍ耶湿伐罗（Mārkaṇḍeyeśvara）之东，礼拜婆悉吒湿伐罗（Vasiṣṭheśvara），凡人得离罪垢，获大福德。

Verse 180

दक्षिणेऽगस्त्यतीर्थाच्च तीर्थमस्त्यतिपावनम् । गंगाकेशवसंज्ञं च सर्वपातकनाशनम्

在阿伽斯提耶圣渡（Agastya Tīrtha）之南，另有一处极其净化的圣地，名为“恒伽—计舍婆”（Gaṅgākeśava），能灭尽一切罪业。

Verse 190

प्रचंडनरसिंहोहं चंडभैरवपूर्वतः । प्रचंडमप्यघं कृत्वा निष्पाप्मा स्यात्तदर्चनात्

“我乃普罗旃陀那罗辛哈（Pracaṇḍa Narasiṃha）”，位于旃陀怖罗婆（Caṇḍa Bhairava）之东。纵使造作极重恶业，礼拜于彼亦得离罪。

Verse 200

त्रिविक्रमोस्म्यहं काश्यामुदीच्यां च त्रिलोचनात् । ददामि पूजितो लक्ष्मीं हरामि वृजिनान्यपि

我在迦尸（Kāśī）为三步神（Trivikrama），位于三眼神（Trilocana）之北。若虔敬礼拜，我赐予福裕，并除去灾厄与罪垢。

Verse 210

नारायणस्वरूपेण गणाश्चक्रगदोद्यताः । कुर्वंति रक्षां क्षेत्रस्य परितो नियुतानि षट्

诸天侍从（gaṇa）以那罗延（Nārāyaṇa）之形，执轮与杵，环护圣域四方；其数为六尼由他（niyuta）。

Verse 220

वामनः शंखचक्राब्जगदाभिरुपलक्षितः । लक्ष्मीवंतं जनं कुर्याद्गृहेपि परिधारितः

侏儒化身（Vāmana）以螺、轮、莲与杵为标志；即使恭敬供奉于家中，也能使人得福致富。

Verse 230

वासुदेवश्च शंखारि गदाजलजभृत्सदा । शंखांबुज गदाचक्री ध्येयो नारायणो नृभिः

常持螺、轮、杵与莲的婆苏提婆（Vāsudeva）——具螺、莲、杵、轮之那罗延（Nārāyaṇa）——为众人所当观想。

Verse 240

प्रणम्य दूरादपिच संप्रहृष्टतनूरुहः । अभ्युत्थातुं मनश्चक्रे शंखचक्रगदाधरः

即便自远处亦先顶礼，欢喜令周身毫毛竖立；那执螺、轮与杵者，心中决意起身以迎。

Verse 250

पठितव्यः प्रयत्नेन बिंदुमाधवसंभवः । श्रोतव्यः परया भक्त्या भुक्तिमुक्तिसमृद्धये

这段与宾度摩陀婆（Bindumādhava）相连的圣传，应当勤勉诵读，并以至上虔敬聆听，以成就世间福乐与解脱的圆满增长。

Verse 251

संप्राप्ते वासरे विष्णो रात्रौ जागरणान्वितः । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं वैकुंठे वसतिं लभेत्

当毗湿奴的圣日到来时，若能通宵守夜，并聆听这功德无量的圣传，便可得居毗昆塔（Vaikuṇṭha）。