Opening the text

चित्रकूटवर्णनम् (Description of Chitrakūṭa) / Rama Shows Sita Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
第九十四章中,罗摩以连贯而庄严的笔触,对吉多罗拘吒(Citrakūṭa)作出兼具生态与伦理意味的描写。久居此山、渐爱林居之乐的他,为取悦悉多并安定自心,特意带她观览这“奇妙”的吉多罗拘吒,譬如因陀罗向舍吉(Śacī)展示诸般胜景。他由此重释流放:若以山林之美为对照,心中便不必以之为苦。 罗摩继而细数山中胜相:矿石般明耀的峰峦;温驯不相侵害的禽兽;繁密的花果林薮;以及枝头悬挂的衣裳与宝剑等闲适之迹,暗示有金那罗与持明女(vidyādharī)出没。又有飞瀑、清泉与洞窟中馥郁的风息,视、香、声交织成一幅灵妙的山林图。 在感官描摹之外,罗摩亦宣说法度(dharma):与悉多、罗什曼那同住此地,足以消融忧悲。他提出林居的“两重果报”:以正义完成对父命的奉行,并使婆罗多心生欢悦。章末更推崇林居如甘露,关乎君王身后之福,并称吉多罗拘吒在根、果与水的丰饶上,甚至胜过天界的典范。
Verses 1-2
दीर्घकालोषित स्तस्मिन्गिरौ गिरिवनप्रियः ।वैदेह्याः प्रियमाकाङ्क्षन्स्वं च चित्तं विलोभयन् ॥१॥अथ दाशरथिश्चित्रं चित्रकूटमदर्शयत् ।भार्याममरसङ्काश श्शचीमिव पुरन्दरः ॥२॥
罗摩久居此山,素爱群岭与林野;他愿使毗提诃之女欢喜,也令自心欣悦。于是达沙罗陀之子,光辉如天神,向其妻展示奇妙的质多罗拘吒,正如普兰达罗(因陀罗)昔日向舍支所示。
Verse 3
न राज्याद्भ्रंशनं भद्रे न सुहृद्भिर्विनाभवः ।मनो मे बाधते दृष्ट्वा रमणीयमिमं गिरिम् ॥३॥
温柔的你啊,当我望见这可爱之山,我心不为失国而苦,也不为离别友人而痛。
Verse 4
पश्येममचलं भद्रे नानाद्विजगणायुतम् ।शिखरैः खमिवोद्विद्धैर्धातुमद्भिर्विभूषितम् ॥४॥
吉祥的你啊,请看这座山:群集着各类飞鸟,又以蕴藏矿彩的峰峦为饰,仿佛直刺苍穹。
Verses 5-6
केचिद्रजतसङ्काशाः केचित्क्षतजसंनिभाः ।पीतमाञ्जिष्टवर्णाश्च केचिन्मणिवरप्रभाः ॥५॥पुष्यार्ककेतकाभाश्च केचिज्ज्योतीरसप्रभाः ।विराजन्तेऽचलेन्द्रस्य देशा धातुविभूषिताः ॥६॥
这座雄伟山王的诸处因矿石装点而放射多彩光辉:有的如白银,有的如血赤,有的呈茜草般的金黄,有的如上等宝珠般灿然;又有的似黄玉、似太阳、似鸡蛋花(ketaka)之色辉,亦有的如水银般闪烁流光。
Verse 7
नानामृगगणद्वीपितरर्क्ष्वृक्षगणैर्वुतः ।अदुष्टैर्भात्ययं शैलो बहुपक्षिसमायुतः ॥७॥
此山光彩照人,群鸟繁多,又为诸兽之群所环绕——虎、豹与熊等——在这里它们似乎都不带凶残之性。
Verses 8-10
आम्रजम्ब्वसनैर्लोध्रैः प्रियालैः पनसैर्धवैः ।अङ्कोलैर्भव्यतिनिशैर्बिल्वतिन्दुक वेणुभिः ॥८॥काश्मर्यरिष्टवरुणैर्मधूकैस्तिलकैस्तथा ।बदर्यामलकैर्नीपैर्वेत्रधन्वनबीजकैः ॥९॥पुष्पवद्भिः फलोपेतैश्छायावद्भिर्मनोरमैः ।एवमादिभिराकीर्णः श्रियं पुष्यत्ययं गिरिः ॥१०॥
此山遍布诸树——花开烂漫,果实累累,浓荫覆地,悦人心目:芒果、阎浮、阿娑那、洛陀罗、毗利耶罗、菠萝蜜、达婆、安拘罗、佳美的提尼沙、毗罗、丁杜迦与竹;又有迦湿摩利耶、阿利湿吒、婆楼那、摩度迦、提罗迦;以及婆陀梨、阿摩勒迦、尼波、藤杖、檀婆那与毗阇迦。由此等林木充盈,此山更显吉祥光华。
Verse 11
शैलप्रस्थेषु रम्येषु पश्येमान् रोमहर्षणान् ।किन्नरान् द्वन्द्वशो भद्रे रममाणान्मनस्विनः ॥११॥
温柔的你啊,请看——在这秀丽的岩石高台上,健朗的紧那罗成双成对嬉游,令人心生惊叹、毛发悚然。
Verse 12
शाखावसक्तान् खड्गांश्च प्रवराण्यम्बराणि च ।पश्य विद्याधरस्त्रीणां क्रीडोद्धेशान्मनोरमान् ॥१२॥
请看这些毗陀耶陀罗女子的可爱游乐之地——枝头悬挂着宝剑与上等衣裳。
Verse 13
जलप्रपातैरुद्भेदैर्निष्यन्दैश्च क्वचित्क्वचित् ।स्रवद्भिर्भात्ययं शैल स्स्रवन्मद इव द्विपः ॥१३॥
瀑布飞落,泉眼涌起,细流处处渗流;此山因此熠熠生辉,宛如发情的雄象,颞液淋漓而下。
Verse 14
गुहासमीरणो गन्धान्नानापुष्पभवान्वहन् ।घ्राणतर्पणमभ्येत्य कं नरं न प्रहर्षयेत् ॥१४॥
洞穴之风携来百花所生的芬芳,前来满足嗅觉;又有谁不会因此欢喜?
Verse 15
यदीह शरदोऽनेकास्त्वया सार्धमनिन्दिते ।लक्ष्मणेन च वत्स्यामि न मां शोकः प्रधक्ष्यति ॥१५॥
无瑕的你啊,若我能在此与你及罗什曼那共度许多个秋季,忧愁便永不会焚灼我。
Verse 16
बहुपुष्पफले रम्ये नानाद्विजगणायुते ।विचित्रशिखरे ह्यस्मिन्रतवानस्मि भामिनि ॥१६॥
爱卿啊,我确实迷恋这可喜的山岳:峰峦奇妙,花果繁盛,又有各类群鸟栖集其间,生机盎然。
Verse 17
अनेन वनवासेन मया प्राप्तं फलद्वयम् ।पितुश्चानृणता धर्मे भरतस्य प्रियं तथा ॥१७॥
因这段林居之行,我得了双重果报:在法(dharma)之事上偿还了对父王的责任,也使婆罗多心得满足。
Verse 18
वैदेहि रमसे कच्चिच्चित्रकूटे मया सह ।पश्यन्ती विविधान्भावान्मनोवाक्कायसम्मतान् ॥१८॥
毗提诃之女(悉多)啊,你可在我身旁于质多罗拘吒欢喜安住?当你观览种种景象与境遇,令心、言与身皆得悦乐。
Verse 19
इदमेवामृतं प्राहू राज्ञि राजर्षयः परे ।वनवासं भवार्थाय प्रेत्य मे प्रपितामहाः ॥१९॥
我那些先祖——古代的王仙——曾说:对国王而言,此林居之行正如甘露(amṛta),能成就灵性之福,并于身后得更高境界。
Verse 20
शिला श्शैलस्य शोभन्ते विशाला श्शतशोऽभितः ।बहुला बहुलैर्वर्णैर्नीलपीतसितारुणैः ॥२०॥
在山中四周,成百块宽阔的巨石灿然生辉,色彩丰盛——深蓝近黑、金黄、皎白与朱红。
Verse 21
निशिभान्त्यचलेन्द्रस्य हुताशनशिखा इव ।ओषध्यः स्वप्रभालक्ष्म्या भ्राजमाना स्सहस्रशः ॥२१॥
夜里,在这座巍峨的山王之上,成千上万的灵草自放光明,闪耀如火焰的舌尖。
Verse 22
केचित् क्षयनिभा देशाः केचिदुद्यानसन्निभाः ।केचिदेकशिला भान्ति पर्वतस्यास्य भामिनि ॥२२॥
美人啊,这座山有些地方宛如居所,有些宛如游乐园林;还有些处所闪耀,仿佛由一整块巨岩构成。
Verse 23
भित्त्वेव वसुधां भाति चित्रकूटस्समुत्थितः ।चित्रकूटस्य कूटोऽसौ दृश्यते सर्वत श्शुभः ॥२३॥
奇特罗库塔山仿佛劈开大地而起,光辉夺目;那座奇特罗库塔的峰顶,从四面看去皆吉祥而秀美。
Verse 24
कुष्ठस्थगरपुन्नाग भूर्जपत्रोत्तरच्छदान् ।कामिनां स्वास्तरान्पश्य कुशेशयदलायुतान् ॥२४॥
请看,宛如爱侣的精美卧榻:铺陈着库什塔、斯塔加拉、蓬纳伽和布尔贾的树叶,堆满了莲花花瓣。
Verse 25
मृदिताश्चापविद्धाश्च दृश्यन्ते कमलस्रजः ।कामिभिर्वनिते पश्य फलानि विविधानि च ॥२५॥
夫人,请看——此处可见莲花花鬘,被恋人揉碎并抛弃;又有各色果实,也都遗落在此。
Verse 26
वस्वौकसारां नलिनीमत्येतीवोत्तरान्कुरून् ।पर्वतश्चित्रकूटोऽसौ बहुमूलफलोदकः ॥२६॥
这座奇特的吉多罗拘吒山——根茎、果实与清水丰饶——其富足与妙美,似乎胜过瓦斯瓦乌迦萨罗、那梨尼,乃至北俱卢(乌多罗俱卢)。
Verse 27
इमं तु कालं वनिते विजह्रिवांस्त्वया च सीते सह लक्ष्मणेन च ।रतिं प्रपत्स्ये कुलधर्मवर्धनीं सतां पथि स्वैर्नियमैः परैः स्थितः ॥२७॥
亲爱的悉多啊,我与汝并与罗什曼那同度此林中时日——安住于贤圣之道,以自身严谨的戒律自持——我将得深沉之喜乐,亦能增长我族之法(达摩)。
Rather than a courtroom dilemma, the pivotal action is Rāma’s ethical reframing of exile: he intentionally transforms displacement into a dharmic, emotionally stable mode of life by guiding Sītā’s perception toward the mountain’s order, abundance, and serenity.
The sarga teaches that disciplined perception and restraint can convert suffering into meaningful practice: forest-dwelling becomes ‘nectar-like’ when aligned with dharma, yielding benefits such as fulfilling duty to one’s father and maintaining harmony with Bharata.
Citrakūṭa is mapped through plateaus, peaks, caves, waterfalls, springs, luminous night-herbs, and diverse groves; culturally, it is compared to Indra–Śacī and to Kubera’s Vasvaukasārā, Nalini, and Uttarakuru, indicating a landscape imagined as near-celestial in splendour.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.