Tīrtha-yātrā-varṇana (Description of Pilgrimage to the Sacred Fords)

Verse 1

वसुरुवाच । वायव्ये तु दिशो भागे तस्य पीठस्य सुंदरि । लिंगं प्रस्थापितं तत्र सगरेण चतुर्मुखम् ॥ १ ॥

婆苏说道：“美丽者啊，在那神圣圣座（pīṭha）的西北方，萨伽罗曾在彼处安置了一尊四面灵伽（liṅga）。”

Verse 2

सागराद्वायुकोणे तु भद्रदेहं सरः स्मृतम् । गवां क्षीरेण संजातं सर्वपातकनाशनम् ॥ २ ॥

在大海的西北方，有一处名为“跋陀罗提诃”（Bhadradeha）的圣湖。相传它由牛乳化生，能灭除一切罪业。

Verse 3

कपिलानां सहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलं । तत्फलम् लभते मर्त्यः स्नानमात्रेण मोहिनि ॥ ३ ॥

噢，摩希尼啊，若如法布施一千头黄褐色母牛所得之功德，凡人仅凭在此圣地沐浴一次，亦能获得同等果报。

Verse 4

पूर्वाभाद्रपदायुक्ता पौर्णमासी यदा भवेत् । तदा पुण्यतमः कालोह्यश्वमेधफलप्रदः ॥ ४ ॥

当满月日（Paurṇamāsī）与宿曜“前贤足”（Pūrvabhādrapadā）相合之时，此时最为殊胜，能赐与阿湿婆美陀（Aśvamedha）大祭之果。

Verse 5

यत्र सा दृश्यते देवी विख्याता भीष्मचंडिका । श्मशाने तां समभ्यर्च्य न नरो दुर्गतिं व्रजेत् ॥ ५ ॥

在那能见到女神之处——她以“怖猛旃提迦”（Bhīṣma‑Caṇḍikā）著称——若于火葬场（śmaśāna）如法礼拜供奉，男子便不堕恶趣。

Verse 6

अंतकेश्वरपूर्वेण दक्षे सर्वेश्वरस्य च । मातलीश्वरसौम्ये तु कृत्तिवासेश्वरः स्मृतः ॥ ६ ॥

在安塔凯湿伐罗之东、遍主湿伐罗之南，而在玛塔丽湿伐罗之北，被传记为有克里蒂瓦塞湿伐罗。

Verse 7

कृत्तिवासेश्वरं दृष्ट्वा तं संपूज्य परां गतिम् । एकेन जन्मना देवि कृत्तिवासे तु लभ्यते । पूर्वजन्मकृतं पापं तपसापि न शुद्ध्यति ॥ ७ ॥

女神啊，只要瞻礼克里蒂瓦塞湿伐罗并虔诚供奉他，便能达到至上的归宿。确实，在克里蒂瓦萨之地，此最高境界可于一生之内获得；前世所造之罪，单凭苦行亦难以净除。

Verse 8

तत्क्षणान्नश्यते पापं तस्य लिंगस्य दर्शनात् । कृते तु त्र्यंबकं पूर्वं त्रेतायां कृत्तिवाससम् ॥ ८ ॥

只要瞻见那灵伽，罪业便当下消灭。在克里塔时代，他最初被称为特里扬巴迦；在特雷塔时代，则称为克里蒂瓦萨斯。

Verse 9

महेश्वरं तु देवस्य द्वापरे नाम गीयते । हस्तिपालेश्वरं नाम कलौ सिद्धैस्तु गीयते ॥ ९ ॥

在兜婆罗纪，这位神祇以“摩诃湿伐罗”之名被歌咏；而在迦利纪，成就的悉地者则称颂他为“哈斯提帕勒湿伐罗”。

Verse 10

कृत्तिवासेश्वरो देवो द्रष्टव्यश्च पुनः पुनः । यदीहेत्तारकं ज्ञानं शाश्वतं चामृतप्रदम् ॥ १० ॥

神圣的克里蒂瓦塞湿伐罗应当一再瞻礼；因为在此（凭此达尔沙那）可得“度脱之智”——永恒不灭，并赐予不死甘露。

Verse 11

दर्शनाद्देवदेवस्य ब्रह्महापि प्रमुच्यते । स्पर्शने पूजने चैव सर्वयज्ञफलं लभेत् ॥ ११ ॥

仅仅瞻仰诸天之主，即便杀害婆罗门者亦得解脱罪业；若能触礼并供奉彼尊，便可获得一切祭祀（yajña）之果报。

Verse 12

श्रद्धया परया देवं येऽर्चयंति सनातनम् । फाल्गुनस्य चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहिताः ॥ १२ ॥

凡以至上信心、心神专注，於法尔古那月黑半月（kṛṣṇa-pakṣa）之第十四日（caturdaśī）礼拜永恒之主者——

Verse 13

पुष्पैः फलैस्तथा पत्रैर्भक्ष्यैरुच्चावचैस्तथा । क्षीरेण मधुना चैव तोयेन सह सर्पिषा ॥ १३ ॥

以花、果与叶，以种种饮食，又以乳与蜜，并以清水和酥油（ghee）——当依仪轨而供献。

Verse 14

तर्पयंति परं लिंगमर्चयंति शुभं शिवम् । डुंडुकारनमस्कारैर्नृत्यगीतैस्तथैव च ॥ १४ ॥

他们向至上灵伽行供水礼（tarpana），并礼拜吉祥的湿婆；又以洪亮的欢呼与顶礼（namaskāra），并以舞蹈与歌咏同作供养。

Verse 15

मुखवाद्यैरनेकैश्च स्तोत्रैर्मंत्रैस्तथैव च । उपोष्य रजनीमेकां भक्त्या परमया हरम् ॥ १५ ॥

以多种吹奏乐器，并以赞颂偈（stotra）与真言（mantra），当守一夜斋戒，以至上奉爱（bhakti）礼拜哈利（Hari）。

Verse 16

ते यांति परमं स्थानं पूजयित्वा च मोहिनि । भूतायां चैत्रमासस्य योऽर्चयेत्परमेश्वरम् ॥ १६ ॥

噢，迷惑者摩希尼，凡于恰伊特拉月之“布塔”提提日礼敬至上主（帕拉梅湿瓦拉）者，礼毕即得往至无上住处。

Verse 17

स च वित्तेश्वरं प्राप्य क्रीडते यक्षराडिव । वैशाखस्य चतुर्द्दश्यां योऽर्चयेत्प्रयतः शिवम् ॥ १७ ॥

若于毗舍佉月第十四日（caturdaśī）以自持之心礼敬湿婆者，便得至财宝之主俱毗罗（Kubera）前，如夜叉之王般自在游乐。

Verse 18

वैशाखलोकमासाद्य तस्यैवानुचरो भवेत् । ज्येष्ठमासे चतुर्दश्यां योऽर्चयेच्छ्रद्धया हरम् ॥ १८ ॥

凡于阇耶什吒月第十四日（caturdaśī）以信心礼敬哈利（Hari）者，得至毗舍佉之界，并成为祂的侍从。

Verse 19

स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाभूत संप्लवम् । चतुर्द्दश्यां शुचौ भद्रे योऽर्चयेत्प्रयतः शिवम् ॥ १९ ॥

噢，吉祥者，凡于第十四日（caturdaśī）以清净与自持礼敬湿婆者，得至天界（Svarga-loka），并住彼处直至众生之宇宙大毁灭。

Verse 20

सूर्यलोकं समासाद्य क्रीडते यावदीप्सितम् । श्रावणस्य चतुर्द्दश्यां कामलिंगं समुत्थितम् ॥ २० ॥

到达太阳之界（Sūrya-loka）后，便随其所愿尽情游乐。于室罗伐那月第十四日（caturdaśī），“欲之灵伽”（Kāma-liṅga）显现而起。

Verse 21

ददाति वारुणं लोकं क्रीडते चाप्सरोन्वितः । मासि भाद्रपदे युक्तमर्चयित्वा तु शंकरम् ॥ २१ ॥

在婆陀罗钵陀月（Bhādrapada）如法礼敬圣者商羯罗（Śaṅkara）者，得至伐楼那之界（Varuṇa-loka），并与天女阿普萨罗（Apsarā）相伴而游乐。

Verse 22

पुष्पैः फलैश्च विविधैरिंद्रस्यैति सलोकताम् । पितृपक्षे चतुर्द्दश्यां पूजयित्वा यथेश्वरम् ॥ २२ ॥

于祖灵半月（Pitṛpakṣa）之第十四日（caturdaśī），以种种花果如法供奉主宰者，得与因陀罗同住一界，入因陀罗天（Indra-loka）。

Verse 23

प्राप्नोति पितृलोकं तु क्रीडते पूजितश्च तैः । प्रबोधमासे देवेशमर्चयित्वा महेश्वरम् ॥ २३ ॥

于觉醒月（Prabodha）礼敬天众之主摩诃提婆、摩醯湿伐罗（Maheśvara）者，得至祖灵之界（Pitṛloka）；为诸祖所礼赞供敬，并在彼处自在游乐。

Verse 24

चंद्रलोकं समासाद्यक्रीडते यावदीप्सितम् । बहुले मार्गशीर्षस्य पूजयित्वा पिनाकिनम् ॥ २४ ॥

于摩伽希尔沙月（Mārgaśīrṣa）满月之日礼敬持弓者毗那迦因（Pinākin，湿婆）者，得至月界（Candra-loka），并随其所愿久享游乐。

Verse 25

विष्णुलोकमवाप्नोति क्रीडते कालमक्षयम् । अर्चयित्वा तथा पौषे स्थाणुं हृष्टेन चेतसा ॥ २५ ॥

于波沙月（Pauṣa）以欢喜心如是礼敬常住者斯塔努（Sthāṇu，湿婆）者，得至毗湿奴之界（Viṣṇu-loka），并于彼处享乐于不坏之时。

Verse 26

प्राप्नोति नैर्ऋतं स्थानं तेनैव सह मोदते । माघे समर्चयित्वा वै पुष्पमूलफलैः शुभैः ॥ २६ ॥

若于摩伽月依法以吉祥之花、根与果供奉礼拜，便得至奈利利多（Nairṛta）之界，并与彼主宰神力同住而欢喜。

Verse 27

प्राप्नोति शिवलोकं तु त्यक्त्वा संसारसागरम् । कृत्तिवासेश्वरं देवमर्चयेत्तु प्रयत्नतः ॥ २७ ॥

舍离轮回之海者，确能得至湿婆之界；故当以殷勤精进礼拜神圣之主——克利提瓦塞湿伐罗（Kṛttivāseśvara）。

Verse 28

अविमुक्ते वसेच्चैव यदीच्छेच्छांकरं पदम् । घंटा कर्णो ह्रदस्तत्र व्यासेशस्य तु पश्चिमे ॥ २८ ॥

若欲求商羯罗之位（湿婆之至上境界），当居于阿毗穆克多（Avimukta）。其地在毗耶娑伊沙（Vyāseśa）之西，有一名为“甘塔迦耳那”（Ghaṇṭākarṇa）之池。

Verse 29

स्नानं कृत्वा ह्रदे तस्मिन्व्यासेशस्य च दर्शनात् । यत्र तत्र मृतो देवि वाराणस्यां मृतो भवेत् ॥ २९ ॥

女神啊，若于彼池沐浴，并得见毗耶娑伊沙（Vyāseśa）之达尔沙那（darśana），则纵使在任何处死亡，也被视为死于婆罗那西（Vārāṇasī）。

Verse 30

दंडखाते नरः स्नात्वा तर्पयित्वा स्वकान्पितॄन् । नरकस्थास्तु ये देवि पितृलोकं व्रजंति ते ॥ ३० ॥

女神啊，人若在檀陀迦塔（Daṇḍakhāta）沐浴，继而为自家祖先行塔尔帕那（tarpaṇa，水供），则纵使祖先身处地狱，亦得往生至祖灵界——皮特利洛迦（Pitṛloka）。

Verse 31

पिशाचत्वं गता देवि ये नराः पापकर्मिणः । तेषां पिंडप्रदानेन देहस्योद्धरणं स्मृतम् ॥ ३१ ॥

噢女神啊，那些因造作罪业而堕入毗舍遮（piśāca）之态的人；经典教示：为他们供献“品荼”——丧祭之饭团——能使其得度，并复归具身之境。

Verse 32

दर्शनात्तस्य खातस्य कृतकृत्योऽभिजायते । तत्रैव ललिता देवी वर्तते लोकशर्मदा ॥ ३२ ॥

仅仅瞻见那圣池，人便成为已圆满人生所求者。就在彼处，拉利塔女神安住，赐与诸世界安宁与吉祥。

Verse 33

ये च तां पूजयिष्यंति तस्मिन्स्थाने स्थिताः स्वयम् । तेषां सा विविधान्भोगान्संप्रदास्यति मानदे ॥ ३३ ॥

凡自住于彼圣地而礼敬供奉她者，她必赐予他们种种福乐与恩泽，噢赐荣者。

Verse 34

जागरं ये तु तस्याश्च पुरः कुर्वंति दीपकैः । तेषां सा ह्यक्षयान् लोकान् वितरिष्यति मोहिनि ॥ ३४ ॥

然而，凡在她前以明灯供光而守夜警醒者，她——噢迷惑者——确实赐予他们不坏不灭的诸界（永恒住处）。

Verse 35

आलयं ये प्रकुर्वंति भूमिं संमार्जयंति च । तेषामष्टसहस्रस्य सुवर्णस्य फलं भवेत् ॥ ३५ ॥

凡建造居所（歇息之舍/圣所之庇护）并且扫拂净洁地面者，其功德之果，等同于布施八千金。

Verse 36

तामुद्दिश्य तु यो देवि ब्राह्मणान्वेदपारगान् । भोजयिष्यति मिष्टान्नैस्तस्य पुण्यफलं श्रृणु ॥ ३६ ॥

噢女神，请聆听：那人心念于汝，以甘美精选之食供养精通吠陀的婆罗门，其所得功德之果。

Verse 37

दुर्गालोके वसेत्कल्पमिहैवागच्छते पुनः । नरो वा यदि वा नारी सर्वभोगसमन्वितौ ॥ ३७ ॥

他将住于杜尔迦的世界满一劫，随后再回到此世——无论男或女——具足一切享乐与昌盛。

Verse 38

धनधान्यसमायुक्तौ जायेते महतां कुले । सुभगौ दर्शनीयौ च रूपयौवनगार्वितौ ॥ ३८ ॥

具足财富与丰盈谷粮，他们生于显贵之家；福相圆满，容貌悦目，并以美貌与青春而自矜。

Verse 39

भवेतामीदृशौ देवि सर्वसौख्यस्य भाजनौ । मानुष्यं दुर्लभं प्राप्य विद्युत्संपातचंचलम् ॥ ३९ ॥

噢女神，愿他们二人如是成为承载一切安乐之器；既得难得的人身，而此身如电光般摇曳不定、转瞬即逝。

Verse 40

येन सा ललिता दृष्टा तस्य जन्मभयं कुतः । पृथ्वीप्रदक्षिणां कृत्वा यत्फलं लभते नरः ॥ ४० ॥

凡得见那位拉利塔者，何来再生之惧？人若绕行遍礼整个大地所获之功德，此一见亦能得其同等果报。

Verse 41

तत्फलं ललितायाश्च वाराणस्यां प्रदर्शनात् । मासि मासि चतुर्थ्यां तु तस्मिन्काल उपोषितः ॥ ४१ ॥

同样的功德，可由在瓦拉纳西得见圣母拉丽塔（Lalitā）的清净达尔善（darśana）而获得；并且，若有人于其时每月在月四日（Caturthī）持斋禁食，也能得此功德。

Verse 42

अर्चयित्वा तु तां देवीं जागरं तत्र कारयेत् । तस्यार्द्धिः सकला देवि त्रैलोक्यस्यापि पूजितम् ॥ ४२ ॥

既已如法礼拜那位女神，当在彼处举行通宵守夜（jāgaraṇa）。噢女神，由此而生的一切兴盛与成就，乃至三界之中亦受尊崇礼敬。

Verse 43

नलकूबरकेशानं ते च संपूज्य मोहिनि । सर्वसिद्धिप्रदातारं कृत्यकृत्यो नरो भवेत् ॥ ४३ ॥

噢摩希尼（Mohinī），若如法礼敬那罗俱婆罗（Nalakūbara）与克沙那（Keśāna）——赐予一切悉地成就者——此人便得圆满，如同一切应作之事皆已完成。

Verse 44

तस्यैव दक्षिणे देवि मणिकर्णीति च श्रुतम् । तस्य चाग्रे महत्तीर्थं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ४४ ॥

噢女神，就在那处之南，有一地闻名为“摩尼迦耳尼”（Maṇikarṇī）；其前方有一处大圣地（tīrtha），能灭除一切罪垢。

Verse 45

मणिकर्णीश्वरं देवं कुंडमध्ये व्यवस्थितम् । दृष्ट्वा नत्वा समभ्यर्च्य न भूयो जठरे वसेत् ॥ ४५ ॥

得见安住于圣池中央的摩尼迦耳尼湿伐罗（Maṇikarṇīśvara）神，复以顶礼、俯伏而善加供奉者，便不再入胎受生（不复再生）。

Verse 46

तस्य दक्षिणपार्श्वे तु गंगायां स्थापितं परम् । गंगेश्वरं समभ्यर्च्य सुरलोकमवाप्नुयात् ॥ ४६ ॥

在其南侧，于恒河之中，安立着至上的圣所——恒河主（Gaṅgeśvara）。若如法恭敬礼拜恒河主，便得往生天界苏罗界（Suraloka）。

Verse 47

अन्यदायतनं वक्ष्ये वाराणस्यां सुमोहिनि । यत्र वै देवदेवस्य रुचिरं स्थानमीप्सितम् ॥ ४७ ॥

美丽而迷人的女子啊，我将再述婆罗那西的一处圣地；在那里，确有天中之天（Devadeva）那华美而众所求慕的住处。

Verse 48

नीयमानं पुरा लिंगं सुभगे शशिमौलिनः । राक्षसैरंतरिक्षस्थैर्व्रजमानैश्च सत्वरम् ॥ ४८ ॥

有福的女子啊，久远以前，月冠之主湿婆的林伽，曾被在空中疾行的罗刹迅速掠走。

Verse 49

अस्मिन्देशे यदा प्राप्तं तदा देवेन चिंतितम् । अविमुक्तवियोगस्तु कथं मे न भवेदिति ॥ ४९ ॥

当主来到此地时，便沉思道：“我怎会遭遇与阿毗穆克多（Avimukta）的离别呢？”

Verse 50

इममर्थं तु देवेशो यावच्चिंतयते शुभे । तावत्कुक्कुटशब्दस्तु तस्मिन्स्थाने बभूव ह ॥ ५० ॥

吉祥的女子啊，当众神之主仍在思量此事之时，就在那地方忽然响起了雄鸡的啼鸣。

Verse 51

शब्दं श्रुत्वा तु तं देवि राक्षसास्त्रस्तचेतसः । लिंगमुत्सृज्य तत्रैव प्रभातसमये गताः ॥ ५१ ॥

女神啊，诸罗刹听闻那声音，心中惊惧，便当场弃下林伽；至黎明时分，他们遂离去。

Verse 52

गतेषु राक्षसेष्वेवं लिंगं तत्रैव संस्थितम् । स्थानेऽतिरुचिरे शुभ्रे देवदेवः स्वयं प्रभुः ॥ ५२ ॥

罗刹既如此离去，林伽仍安住于彼处。在那极其辉煌清净之地，主宰亲自显现——诸神之神在彼。

Verse 53

अविमुक्ते तत्र मध्ये अविमुक्ततरं स्मृतम् ॥ ५३ ॥

就在阿毗穆克塔之中，其中央之域被忆念为“阿毗穆克塔塔罗”（Avimuktatara）——更为至上的“永不舍离”圣地。

Verse 54

तदा विमुक्तेति सुरैर्हरस्य नाम स्मृतं पुण्यतमाक्षराढ्यम् । मोक्षप्रदं स्थावरजंगमानां ये प्राणिनः पञ्चतां यांति तत्र ॥ ५४ ॥

于是诸天忆念哈利之名“毗穆克塔”（Vimukta）——至为清净的圣名，充满神圣音节。此名赐予解脱：凡诸有情，无论不动或有动，若于彼处归入五大之态，皆得摩克沙。

Verse 55

कुक्कुटाश्चापि सुभगे तस्मिन्स्थाने स्थिताः सदा । अद्यापि तत्र दृश्यंते पूज्यमानाः शुभात्मभिः ॥ ५५ ॥

吉祥的女神啊，连公鸡也恒常安住于那圣地。直至今日，人们仍见它们在那里，被心地清净的奉献者恭敬礼拜。

Verse 56

अविमुक्तं सदा देवि यः श्रयेदीक्षया नरः । न तस्य पुनरावृत्तिः कल्पकोटिशतैरपि ॥ ५६ ॥

噢女神，凡人受了灌顶（dīkṣā）而恒常归依阿毗穆克塔（Avimukta）者，即使经历百亿劫之久，也不再回返轮回再生。

Verse 57

देवस्य दक्षिणे भागे वापी तिष्ठति शोभना । तस्यास्तथोदकं पीत्वा नावृत्तिः पुनरत्र च ॥ ५७ ॥

在神祇的右侧，有一座庄严美丽的阶井。饮其水者，不再回到此处，也就是不再于此世再生。

Verse 58

त्रीणि लिंगानि वर्तंते हृदये पुरुषस्य तु । तथा यैस्तज्जलं पीतं ते कृतार्थास्तु मानवाः ॥ ५८ ॥

人的心中常住三种辨别之相；同样，饮此圣水之人，皆成就所愿，人生目的圆满。

Verse 59

तेषां तु तारकं ज्ञानमस्त्येवेति न संशयः । वापीजले नरः स्नात्वा दृष्ट्वा दंडकनामकम् ॥ ५९ ॥

对他们而言，确有解脱之“度脱智”（tāraka-jñāna），毫无疑虑。人若在阶井之水中沐浴，并瞻礼名为“檀陀迦”（Daṇḍaka）的圣地，便得此救度之利。

Verse 60

अविमुक्तं ततो दृष्ट्वा कैवल्यं लभते क्षणात् । तत्र संध्यामुपासित्वा ब्राह्मणः सकृदेव तु ॥ ६० ॥

瞻见阿毗穆克塔（Avimukta）之后，刹那便得凯瓦利亚（kaivalya）——解脱。于彼处，即使婆罗门仅一次修持暮晨礼敬（sandhyā），亦得其果。

Verse 61

पंचषष्टिसमाः संध्या तेन चोपासिता भवेत् । पुरीं वाराणसीं तां तु श्मशानं चाविमुक्तकम् ॥ ६१ ॥

对他而言，历经六十五年的三时礼敬（Sandhyā）被视为已圆满成就。而那座城——婆罗那西（Vārāṇasī）——确被称作神圣的火葬之地“阿毗穆克多”（Avimukta）。

Verse 62

अविमुक्तेश्वरं चैव दृष्ट्वा गणपतिर्भवेत् । अविमुक्तेश्वरं लिंगं तत्र दृष्ट्वैव मानवः ॥ ६२ ॥

瞻礼阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara）者，得具甘那钵底（Gaṇapati）之尊位。凡人但于彼处一见阿毗穆克提湿伐罗之林伽（liṅga），亦能证得此崇高境界。

Verse 63

सद्यः पापैस्तथा रोगैः पशुपाशैर्विमुच्यते । अविमुक्तस्य चाग्रे तु लिंगं पश्चान्मुखं स्थितम् ॥ ६३ ॥

刹那之间，便从罪业、疾病以及世间执著之缚（paśu-pāśa）中解脱。在圣地阿毗穆克多（迦尸 Kāśī）中，此林伽立于前方，面向西方。

Verse 64

अविमुक्तं च तं भद्रे नाम्ना वै लक्षणेश्वरम् । तेन वै दृष्टमात्रेण ज्ञानवान् जायते नरः ॥ ६४ ॥

吉祥者啊，那圣地名为“阿毗穆克多”（Avimukta），其中有主神名“拉克沙涅湿伐罗”（Lakṣaṇeśvara）。但凡一瞻其圣容，人便得具灵性智慧。

Verse 65

तस्य चोत्तरतो देवि लिंगं चैव चतुर्मुखम् । चतुर्थेश्वरनामेदं पापभीमोचनं परम् ॥ ६५ ॥

在其北方，女神啊，亦有一尊四面林伽。此名“恰图尔特湿伐罗”（Caturtheśvara），最能解除可怖重罪。

Verse 66

क्षेत्रं वाराणसीनाम मुक्तिदं प्राणिनां भुवि । अविमुक्तेश्वरं तत्र जीवन्मुक्तं प्रकीर्तितम् ॥ ६६ ॥

在世间，大圣域名为婆罗那西（Vārāṇasī），能赐予众生解脱。于彼处，阿毗穆克提湿伐罗（Avimukteśvara）被称颂为“现身解脱者”（jīvanmukta），虽在身中而已得自在。

Verse 67

यत्र तत्र स्थितस्यापि गाणपत्यं विधीयते । प्राणांस्तु तत्र संत्यज्य मुक्तिमात्यंतिकीं व्रजेत् ॥ ६७ ॥

无论身在何处，都当奉行对伽那帕提（Gaṇapati）的敬修之法；并且若在彼圣境舍离生命之息，便能趋入究竟、终极的解脱。

Verse 68

एतदभ्यंतरे क्षेत्रे प्रथमावरणं स्मृतम् । तथा द्वितीयावरणे प्राच्यां तु मणिकर्णिका ॥ ६८ ॥

在此圣域之内，此处被忆念为第一重围界（āvaraṇa）。同样，在第二重围界的东方，有摩尼迦耳尼迦（Maṇikarṇikā）。

Verse 69

सप्तकोट्यस्तुलिंगानि तत्र स्थाने स्थितानि हि । तेषां दर्शनमात्रेण यज्ञानां फलमाप्नुयात् ॥ ६९ ॥

诚然，在那圣地安立着七俱胝（七千万）湿婆林伽。仅以一瞻（darśana），便可得诸祭祀（yajña）之果报。

Verse 70

एतानि सिद्धलिंगानि कूपाः पुण्यास्तस्था ह्रदाः । वाप्यो नद्योऽथ कुंडानि तथा तेऽपि प्रकीर्तिताः ॥ ७० ॥

这些乃成就之林伽（siddha-liṅga）。同样，诸圣井、福湖、池塘水库、河流以及沐浴池（kuṇḍa），也都被宣说为神圣。

Verse 71

एतेषु चैव यः स्नानं करिष्यति समाहितः । लिंगानि स्पर्शयित्वा च संसारे न विशेत्पुनः ॥ ७१ ॥

凡以摄心专注在这些圣地沐浴，并触礼诸圣林伽者，便不再复入世间轮回。

Verse 72

पृथिव्यां यानि तीर्थानि ह्यंतरिक्षे च यानि तु । तेषां मध्ये तु मुख्यानि कीर्तितानि मया हि ते ॥ ७२ ॥

凡地上所有的圣地渡口，以及中界虚空中的诸圣地，在其中最为主要者，我已确实向你宣说。

Verse 73

तीर्थयात्रा वरारोहे कथिता पापनाशिनी । येन चैषा कृता दृष्टा सोऽपि वै मुक्तिभाग्भवेत् ॥ ७३ ॥

噢，腰胯姣美者，此朝圣巡礼诸圣地被称为灭罪之行；凡能践行并亲见这些圣地者，亦必得分于解脱。

Verse 74

अविमुक्तं तु सुश्रोणि मध्यमावरणं शुभम् । एतत्तु कंटकं नाम मृत्युकालेऽभृतप्रदम् ॥ ७४ ॥

噢，腰胯姣美者，阿毗穆克多（Avimukta）乃吉祥的中层围域；其名为“坎塔卡”（Kaṇṭaka），于命终之时赐予不死之果，即解脱。

Verse 75

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे काशीमाहात्म्ये तीर्थयात्रावर्णनं नामैकोनपञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ४९ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中，摩希尼与婆苏对话之《迦尸圣地功德》（Kāśī-māhātmya）里，名为“圣地朝圣之述”的第四十九章圆满结束。