The Procedure for Offering Piṇḍa (Funerary Rice-balls) — Gayā-māhātmya

Verse 1

वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि पुण्यं प्रेतशिलाभवम् । माहात्म्यं यत्र दत्वा तु पिंडान्पितॄन्समुद्धरेत् ॥ १ ॥

婆苏说道：“请听，摩希尼。我将宣说由‘普雷塔希拉’（Pretaśilā，亡灵之石）所生的神圣功德——此处的伟大在于：以供奉皮恩达（piṇḍa）之礼，能拔济祖先。”

Verse 2

आच्छादितशिलापादः प्रभासेनात्रिणा ततः । प्रभासो मुनिभिस्तुष्टः शिलांगुष्ठानिर्गतः ॥ २ ॥

随后，圣者阿特里（Atri）因普拉婆萨（Prabhāsa）之力而足下为石所覆；普拉婆萨因诸牟尼而欢喜，便从那石中、在大脚趾之处显现而出。

Verse 3

अंगुष्ठस्थित ईशोऽपि प्रभासेशः प्रकीर्तितः । शिलांगुष्ठैकदेशो यः सा च प्रेतशिला स्थिता ॥ ३ ॥

安住于拇指印记处的主，被称颂为“普拉婆塞沙”（Prabhāseśa）。而那块带有一部分如拇指形状的石头，也在彼处被安立为“普雷塔石”（Pretaśilā）。

Verse 4

पिंडदानाद्यतस्तस्मात्प्रेतत्वान्मुच्यते नरः । महानदी प्रभासात्र्योः संगमे स्नानकृन्नरः ॥ ४ ॥

因此，行作供奉团食（piṇḍa）等相关仪轨，人便得脱离“饿鬼（preta）”之境。同样，在摩诃那底河与普拉婆萨特丽河汇合处沐浴者，也从那饿鬼之态中得解脱。

Verse 5

वामदेवः स्वयं भूयाद्वामतीर्थं ततः स्मृतम् । प्रार्थितोऽथ महानद्यां रामस्नातोऽभवद्यदा ॥ ५ ॥

瓦摩提婆（Vāmadeva）亲自于彼处显现，因此那地方被忆念为“瓦摩圣渡”（Vāmatīrtha）。当他受人祈请之时，罗摩（Rāma）便在大河中行其神圣沐浴。

Verse 6

रामतीर्थं त्वत्रजातं सर्वलोकसुपावनम् । जन्मांतरसहस्रैस्तु यत्कृतं पातकं नरैः ॥ ६ ॥

此处所兴起的“罗摩圣渡”（Rāma-tīrtha），为诸世界至上净化之所。众生在千百生世中所造之罪—

Verse 7

तत्सर्वं विलयं याति रामतीर्थाभिषेचनात् । मंत्रेणानेन यः स्नात्वा श्राद्धं कुर्वीत मानवः ॥ ७ ॥

这一切皆因在“罗摩圣渡”行沐浴灌顶而消融。凡于彼处诵此真言而沐浴，继而修行施食追荐之祭（śrāddha）者，便得此净化之果。

Verse 8

रामतीर्थे पिंडदस्तु विष्णुलोके महीयते । रामराम महाबाहो देवानामभयंकर ॥ ८ ॥

凡在罗摩圣渡（Rāma-tīrtha）奉献皮ṇḍa（祖先供团）者，必在毗湿奴之界受尊崇。噢，罗摩——罗摩，大臂勇者，赐诸天无畏者！

Verse 9

त्वां नमस्ये तु देवेश मम नश्यतु पातकम् । नमस्कृत्य प्रभासेशं भासमानं शिवं व्रजेत् ॥ ९ ॥

我顶礼于你，诸神之主，愿我的罪业消灭。礼敬普罗婆娑主（Prabhāseśa）、光辉的湿婆之后，当趋行于彼/趋向吉祥。

Verse 10

तं च शंभुं नमस्कृत्य कुर्याद्याम्यबलिं ततः । आपस्त्वमसि देवेशँ ज्योतिषां पतिरेव च ॥ १० ॥

礼敬商布（Śaṃbhu，湿婆）之后，应再向南方（面向阎摩）献供（bali）。（诵曰：）“你是诸水，噢诸神之主；你实为群星诸光之主宰。”

Verse 11

पापं नाशय मे शीघ्रं मनोवाक्कायकर्म्मजम् । शिलाया जघनं भूयः समाक्रांतं यमेन च ॥ ११ ॥

愿你速速灭除我的罪——由心、由语、由身业所生之罪——使我不再被阎摩践踏，臀胯再度压在石上。

Verse 12

धर्मराजेनाद्रिरुक्तो न गच्छेति नगः स्मृतः । यमराजधर्मराजौ निश्चलायेह संस्थितौ ॥ १२ ॥

因法王（阎摩）对山说道：“不可移动”，故其被记为“naga”（不动者）。在此处，阎摩王与法王安住不移，坚定不摇。

Verse 13

ताभ्यां बलिमकृत्वा स्याद्गयाश्राद्धमपार्थकम् । श्वानौ द्वौ श्यामशबलौ वैवस्वतकुलोद्भवौ ॥ १३ ॥

若不向那两位献上巴利（仪式食供），则伽耶施罗陀（Gayā-śrāddha）便成无果。那两位是两只犬——一黑一斑——出自毗婆斯瓦塔（阎摩，Yama）之族系。

Verse 14

ताभ्यां पिंडं प्रदास्यामि स्यातामेतावहिंसकौ । तीर्थे प्रेतशिलादौ च चरुणा सघृतेन च ॥ १४ ॥

“我将向那两位奉献品达（piṇḍa，丧祭饭团），使这两位变得不再伤害（无害）。此事应在圣地渡口（tīrtha）、于普雷塔希拉（Pretaśilā）等处，以熟供 caru 并佐以酥油（ghee）而行。”

Verse 15

पितॄनावाह्य तेभ्यश्च मंत्रैः पिंडांस्तु निर्वपेत् । कृत्वा ध्यानं पितॄणां तु प्रयतः प्रतपर्वते ॥ १५ ॥

召请诸祖灵（Pitṛs）之后，应以真言奉献诸品达饭团（piṇḍa）给他们；并观想诸祖灵，持戒自律的行者应在每一圣期（parvan）皆如法行之。

Verse 16

प्राचीनावीतिको भूयाद्दक्षिणाभिमुखः स्मरन् । कव्यवालोऽनलः सोमो यमश्चैवार्यमा तथा ॥ १६ ॥

应以 prācīnāvīta 之法佩戴圣线（绕过右肩），面向南方行仪，并忆念：Kavyavāhana（阿耆尼 Agni）、Anala（火）、苏摩（Soma）、阎摩（Yama）与阿利耶摩（Aryamā）。

Verse 17

अग्निष्वात्ता बर्हिषदः सोमपाः पितृदेवताः । आगच्छंतु महाभागा युष्माभी रक्षितास्त्विह ॥ १७ ॥

愿阿耆尼施瓦塔祖灵（Agniṣvātta Pitṛs）、巴尔希沙德祖灵（Barhiṣad Pitṛs）以及饮苏摩的祖神诸天降临于此。噢大福德者（mahābhāga），因你们之护佑，我们在此得以安稳。

Verse 18

मदीयाः पितरो ये च कुले जाताः सनाभयः । तेषां पिंडप्रदानार्थमागतोऽस्मि गयामिमाम् ॥ १८ ॥

我来到这神圣的伽耶（Gayā），为我自己的祖先献上供团（piṇḍa）——凡生于我族系者，以及同一血脉的亲族。

Verse 19

ते सर्वे तृप्तिमायांतु श्राद्धेनानेन शाश्वतीम् । आचम्योक्त्वाथ पंचांगं प्राणानायम्ययत्नतः ॥ १९ ॥

愿他们都因这次施行的祭祖供养（śrāddha）而得永恒的满足。随后行净口礼（ācamana），诵五分仪轨（pañcāṅga），再不费力地柔和调息（prāṇāyāma）。

Verse 20

पुनरावृत्तिरहितब्रह्मलोकाप्तिहेतवे । एवं संकल्प्य विवच्छ्राद्धं कुर्याद्यथाक्रमम् ॥ २० ॥

为求得无复归返（不再轮回）的梵天界（Brahmaloka），既已如是立下正愿（saṅkalpa），便应依次第如法举行施祖仪（Śrāddha）。

Verse 21

पितॄनावाह्य चाभ्यर्च्य मंत्रैः पिंडप्रदो भवेत् । प्रज्वाल्य पूर्वं तत्स्थानं पंचगव्यैः पृथक् पृथक् ॥ २१ ॥

先召请诸祖灵（Pitṛs），以真言礼敬供养，然后当献供团（piṇḍa）。其前，应先点净/净化仪场，依次分别使用五牛圣物（pañcagavya），一一施行。

Verse 22

दत्वा श्राद्धं सपिंडानां तेषां दक्षिणभागतः । कुशैरास्तीर्य तेषां तु संकृद्दत्वा तिलोदकम् ॥ २२ ॥

既已向同供祖系的先祖（sapiṇḍa）奉行施祖礼（śrāddha），当在其南侧铺设库沙草（kuśa），随后依次第供献芝麻水（tilodaka）。

Verse 23

गृहीत्वांजलिना तेभ्यः पितृतीर्थेन यत्नतः । सक्तना मुष्टिमात्रेण दद्यादक्षय्यपिंडकम् ॥ २३ ॥

当以合掌捧水，依手中之“祖灵圣渡”(Pitṛ-tīrtha)谨慎为彼诸祖取水；并应奉献不坏之团食(piṇḍa)，仅一拳之量，和以大麦粒。

Verse 24

तिलाज्यदधिमध्वादि पिंडद्रव्येषु योजयेत् । संबधिनस्तिलाद्यैश्च कुशैष्वावाहयेत्ततः ॥ २४ ॥

应将芝麻、酥油(ghee)、酸乳、蜂蜜等调入团食(piṇḍa)之料中；随后以芝麻等为助缘，召请相关祖先降临并安住于库沙草(kuśa)之叶。

Verse 25

एतांस्तु मंत्रांस्त्रीञ्छ्राद्धे स्त्रीलिंगान्वै समुच्चरेत् । पिंडान्दद्याद्यथा पूर्वं पितॄनावाह्य पूर्ववत् ॥ २५ ॥

然而在施行施罗陀(Śrāddha)时，应以阴性语法形式诵此三咒；并如前先召请诸祖灵(Pitṛ)，再依先前所定之法奉献诸团食(piṇḍa)。

Verse 26

स्वगोत्रे वा विगोत्रे वा दंपत्योः पिंडपातने । अपृथङ्निष्फलं श्राद्धं पिंडं चोदकतर्पणम् ॥ २६ ॥

无论夫妇同一氏族(gotra)或不同氏族，若为二人合并而不分别地献下团食(piṇḍa)，则施罗陀(śrāddha)成为空无之功——团食与洒水供养(udaka-tarpaṇa)皆不生果报。

Verse 27

पिंडपात्रे तिलान्दत्वा पूरयित्वा शुभोदकैः । मंत्रेणानेन पिंडांस्तान्प्रदक्षिणकरं यथा ॥ २७ ॥

先将芝麻置于团食器中，并以吉祥之水注满；随后以此真言，使诸团食供品依右旋(pradakṣiṇa)次第安置，如法而行。

Verse 28

परिषिंचेत्त्रिधा सर्वान्प्रणिपत्य क्षमापयेत् । पितॄन्विसृज्य चाचम्य साक्षिणः श्रावयेत्सुरान् ॥ २८ ॥

应当以净水三次洒遍一切，然后顶礼俯伏，祈求宽恕。恭敬送别诸祖灵（Pitṛ）并行阿遮摩那（ācamana）后，应依仪式向作为见证的诸天神郑重禀告。

Verse 29

सर्वस्थानेषु चैवं स्यात्पिंडदानं तु मोहिनि । गयायां पिंडदाने तु न च कालं विचिंतयेत् ॥ २९ ॥

如是，噢摩希尼（Mohinī），在一切圣地都应依此法奉献皮恩达（piṇḍa）。但在伽耶（Gayā）行皮恩达供养时，完全不必思量时辰是否相宜。

Verse 30

अधिमासे जनिदिने ह्यस्ते च गुरुशुक्रयोः । न त्यजेत्तु गयाश्राद्धं सिंहस्थे च बृहस्पतौ ॥ ३० ॥

即便在闰月（adhimāsa）、在自己的诞辰之日，乃至木星（Guru/布里哈斯帕提）与金星（Śukra）处于沉没期时，也不可舍弃伽耶施罗陀（Gayā Śrāddha）；同样，当木星在狮子宫（Siṃha）时亦不可舍弃。

Verse 31

दंडं प्रदर्शयेद्भिक्षुर्गयां गत्वा न पिंडदः । न्यस्य विष्णुपदे दंडं मुच्यते पितृभिः सह ॥ ३१ ॥

比丘前往伽耶，即使未献皮恩达（piṇḍa），也应依仪式示现其杖（daṇḍa）。将此杖安置于毗湿奴足迹处（Viṣṇupada），便与诸祖先同得解脱。

Verse 32

पायसेन गयायां च सक्तुना पिष्टकेन वा । चरुणा तंदुलाद्यैर्वा पिंडदानं विधीयते ॥ ३२ ॥

在伽耶，奉献皮恩达（piṇḍa）之法规定可用帕耶萨（pāyasa，乳甜米粥），或用萨克图（saktu，炒熟谷粉），或用皮什塔卡（piṣṭaka，糕饼/面团），或用恰鲁（caru，熟谷供品），或以米及诸类谷物而行。

Verse 33

गयां दृष्ट्वा तु सुभगे महापापोऽपि पातकी । पूतः कृत्याधिकारी च श्राद्धकृद्ब्रह्मलोकभाक् ॥ ३३ ॥

噢，有福者，即使是罪业深重之人，只要得见伽耶（Gayā）亦能净化；他便具足资格奉行祖先祭仪，而在彼处修行施作“施罗陀”（śrāddha）者，将得至梵天界（Brahmā-loka）。

Verse 34

अश्वमेधसहस्राणां सहस्रं यः समाचरेत् । नासौ तत्फलमाप्नोति फल्गुतीर्थे यदाप्नुयात् ॥ ३४ ॥

纵使有人修行一千组、每组一千次的马祭（Aśvamedha），也仍得不到在法尔古圣渡（Phalgu Tīrtha）所能获得的那般功德之果。

Verse 35

गयां प्राप्यार्पयेत्पिंडान्पितॄणां चातिवल्लभान् । विलंबो नैव कर्तव्यो नैव विघ्नं समाचरेत् ॥ ३५ ॥

既至伽耶（Gayā），当奉献诸“品荼”（piṇḍa）——此乃祖灵至爱之供。切莫迟延，亦勿行任何招致障碍之事。

Verse 36

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः । माता पितामही चैव तथैव प्रपितामही ॥ ३६ ॥

同样地，（当忆念）父亲与父系祖父，以及曾祖父；并忆念母亲、父系祖母，以及曾祖母。

Verse 37

मातामहस्तत्पिता च प्रमातामहकादयः । तेषां पिंडोमया दत्तो ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम् ॥ ३७ ॥

愿我的外祖父、其父，以及诸位高祖等诸系先灵——愿我所奉献给他们的品荼（piṇḍa）确成不坏之供，功德无尽，恒常现前，以资养护。

Verse 38

अस्मत्कुले मृता ये च गतियषां न विद्यते । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिण्डंददाम्यहम् ॥ ३८ ॥

为我族中已逝而无正当归途、无所依怙者，我奉献此一供团（piṇḍa），愿其得以超度解脱。

Verse 39

बंधुवर्गकुले ये च गतिर्येषां न विद्यते । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ३९ ॥

为亲族与家系中无所依怙、无有前行归途者，我奉献此供团（piṇḍa），愿其得以拔济超升。

Verse 40

अजातदंता ये केचिद्ये च गर्भे प्रपीडिताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४० ॥

为未及生齿而夭折的婴孩，以及在母胎中受苦受迫者，我奉献此供团（piṇḍa），愿其得以救度解脱。

Verse 41

अग्निदग्धाश्च ये केचिन्नाग्निदग्धास्तथा परे । विद्युच्चौरहता ये च तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४१ ॥

我将此供团（piṇḍa）奉献给被火焚亡者、未被火焚者，以及遭雷击而亡或被盗贼所害者。

Verse 42

दावदाहे मृता ये च सिंहव्याघ्रहताश्च ये । दंष्ट्रिभिः श्रृंगिभिर्वापि तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४२ ॥

为死于林野大火者，为被狮虎所杀者，乃至为被獠牙之兽或有角之兽所害者——我皆奉献此供团（piṇḍa）于彼等。

Verse 43

उद्ब्रंधनमृता ये च विषशस्त्रहताश्च ये । आत्मनो घातिनो ये च तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४३ ॥

我将此供亡者之团食（piṇḍa，丧祭供品）奉献给上吊而亡者、为毒药或兵刃所害者，以及自尽者。

Verse 44

अरण्ये वर्त्मनि वने क्षुधया तृषया हताः । भूतप्रेतपिशाचैश्च तेभ्यः पिण्डं ददाम्यहम् ॥ ४४ ॥

我将此丧祭团食（piṇḍa，米团供品）奉献给在荒野——道路与森林之中——为饥渴所困而亡者，以及受 bhūta、preta 与 piśāca 侵扰者。

Verse 45

रौरवे ये च तामिस्रे कालसूत्रे च ये स्थिताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४५ ॥

为居于罗柔婆（Raurava）、昏暗狱（Tāmisra）与黑绳狱（Kālasūtra）者，为使其得解脱，我奉献此 piṇḍa（丧祭供品）。

Verse 46

अनेकयातनासंस्थाः प्रेतलोकं च ये गताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४६ ॥

为受诸般苦刑而去往亡灵界（Preta-loka）者，为使其得救度，我奉献此 piṇḍa（丧祭米团）。

Verse 47

दुर्गतिं समनुप्राप्य अभिशापादिना हताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४७ ॥

为堕入恶趣、因诅咒等而遭摧折者，为使其得救度，我奉献此 piṇḍa（丧祭米团供品）。

Verse 48

नरकेषु समस्तेषु यमदूतवशं गताः । तेषामुद्धरणार्थाय इमं पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४८ ॥

为一切地狱中落入阎摩使者掌控者，为使其得以解脱，我奉献此一 piṇḍa（丧祭米团）。

Verse 49

पशुयोनिगता ये च पक्षिकीटसरीसृपाः । अथवा वृक्षयोनिस्थास्तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ४९ ॥

凡投生于畜生之胎者——鸟类、虫类、爬行类——乃至寄居于树胎者，我皆奉献此一 piṇḍa。

Verse 50

जात्यं तरसहस्रेषु ये भ्रमंति स्वकर्मणा । मानुष्यं दुर्लभं येषां तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ५० ॥

为那些被自身业力驱使、在千百生中漂转者；对其而言人身难得，我奉献此一 piṇḍa。

Verse 51

दिव्यंतरिक्षभूमिष्ठाः पितरो बांधवादयः । असंस्कृत मृता ये च तेभ्यः पिंडं ददाम्यहम् ॥ ५१ ॥

奉献给居于天界、空际与大地的诸祖灵（Pitṛ），以及亲族等众，尤其是未受如法仪轨而亡者；我向他们一切奉上此 piṇḍa。

Verse 52

ये केचित्प्रेतरूपेण वर्तंते पितरो मम । ते सर्वे तृप्तिमायांतु पिंडेनानेन सर्वदा ॥ ५२ ॥

愿我一切祖先，若以任何方式处于饿鬼（preta）之态者，皆恒常因这 piṇḍa 而得满足与安慰。

Verse 53

ये बांधवाबांधवा वा येऽन्यजन्मनि बांधवाः । तेषां पिंडो मया दत्ते ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम् ॥ ५३ ॥

无论他们是亲族或非亲族，或是在他生曾为我亲族者——愿我所奉献的 piṇḍa（祭祖供团）到达他们，并成为不朽不竭、恒常有效，利益于彼等。

Verse 54

पितृवंशे मृता ये च मातृवंशे च ये मृताः । गुरुश्वशुरबंधूनां ये चान्ये बांधवा मृताः ॥ ५४ ॥

凡父系族中已逝者，凡母系族中已逝者；又师长（guru）亲族与岳父亲族中已故者，以及其他一切离世亲眷——皆当忆念，并为之奉献供养。

Verse 55

ये मे कुले लुप्तपिंडाः पुत्रदारविवर्जिताः । क्रियालोपगता ये च जात्यंधाः पंगवश्च ये ॥ ५५ ॥

愿我族中那些祖先 piṇḍa 供献已断绝者——无子无妻者、祭仪被废弃者，以及生而盲目或残疾者——亦同得此供养之利益。

Verse 56

विरूपा आमगर्भाश्च ज्ञातज्ञाताः कुले मम । तेषां पिंडो मया दत्तो ह्यक्षय्यमुपतिष्ठताम् ॥ ५६ ॥

无论形体残缺者、仍在胎中者，或我族中已知与未知者——愿我为他们所献的 piṇḍa（祭供）确成不竭不坏，恒常为其依怙。

Verse 57

आ ब्रह्मणो ये पितृवंशजाता मातुस्तथा वंशभवा मदीयाः । कुलद्वये ये मम संगताश्च तेभ्यः स्वधा पिंडमहं ददामि ॥ ५७ ॥

凡我父系所生之祖先，上至梵天（Brahmā），以及我母系所生之祖先；并与我在两族中相系相连者——我以“svadhā”之称念，向彼等奉献此 piṇḍa（祭供团）。

Verse 58

साक्षिणः संतु मे देवा ब्रह्मेशानादयस्तथा । मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता ॥ ५८ ॥

愿诸天——梵天（Brahmā）、伊舍那（Śiva）及其他诸神——为我作证：我已抵达伽耶（Gayā），并为祖灵（Pitṛ）完成了赎罪与解脱之仪。

Verse 59

आगतोऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधर । त्वमेव साक्षी भगवाननृणोऽहमृणत्रयात् ॥ ५९ ॥

噢主伽陀达罗（Gadādhara），我为祖先之事来到伽耶。唯有您——至福的世尊——为证；蒙您恩典，我得以脱离三重之债（ṛṇa-traya）。

Verse 60

अपरेऽह्नि शुचिर्भूत्वा गच्छेत्तु प्रेतपर्वतम् । ब्रह्मकुंडे ततः स्नात्वा देवादींस्तर्पयेत्सुधीः ॥ ६० ॥

随后在日暮时分，先令自身清净，应前往普雷塔山（Preta-parvata）。于梵天池（Brahma-kuṇḍa）沐浴后，智者当向诸天等奉献塔尔帕那（tarpaṇa，奠水供养）。

Verse 61

कृत्वाह्वानं पितॄणां तु प्रयतः प्रेतपर्वते । पूर्ववच्चैव संकल्प्य ततः पिंडान्प्रदापयेत् ॥ ६१ ॥

在普雷塔山（Pretaparvata），先召请祖灵（Pitṛ）之后，行者既已净身，应如前所述立下誓愿（saṅkalpa），继而依仪奉献皮恩达（piṇḍa，饭团供品）。

Verse 62

स्वमंत्रैरथ संपूज्य परमाः पितृदेवताः । यावंतस्तु तिलाः पुंभिर्गृहीताः पितृकर्मणि ॥ ६२ ॥

随后以自身所持真言，恭敬供奉统摄祖灵的至上祖神。凡男子为祖先之仪所拈取的芝麻（tila）有多少，其等量的功德与满足便回向于诸祖灵（Pitṛ）。

Verse 63

गच्छंति भीता असुरा स्तावंतो गरुडाहिवत् । पूर्ववत्सकलं कर्म कुर्यात्तत्रापि मोहिनि ॥ ६३ ॥

阿修罗惊惧而逃，如蛇见迦楼罗；却仍口诵赞颂。即便在彼处，噢迷惑者摩希尼，也当一如往昔，圆满行持一切仪轨与本分。

Verse 64

तिलमिश्रांस्तथा सक्तून्निःक्षिपेत्प्रेतपर्वते । ये केचित्प्रेतरूपेण वर्तंते पितरो मम ॥ ६४ ॥

当将掺芝麻的萨克图（炒制大麦粉）置于“饿鬼山”之上，并发愿曰：“愿我诸祖先中，凡以饿鬼（preta）形态存者，皆得满足。”

Verse 65

ते सर्वे तृप्तिमायांतु सक्तुभिस्तिलमिश्रितैः । आब्रह्मस्तंबपर्यंतं यकिंचित्सचराचरम् ॥ ६५ ॥

愿彼等皆以掺芝麻的炒粮粉而得满足；愿一切有情与无情，自梵天（Brahmā）乃至一叶草尖，皆得安然称意。

Verse 66

मया दत्तेन पिंडेन तृप्तिमायांतु सर्वशः । आदौ तु पंचतीर्थेषु चोत्तरे मानसे विधिः ॥ ६६ ॥

愿诸祖灵皆由我所奉献之团食供（piṇḍa）而于一切方面得圆满满足。仪式当先于五圣渡处（Pañcatīrtha）举行；而在北方之地，则依所定法于摩那萨（Mānasa）行之。

Verse 67

आचम्य कुशहस्तेन शिरश्चिभ्युक्ष्य वारिणा । उत्तरं मानसं गत्वा मंत्रेण स्नानमाचरेत् ॥ ६७ ॥

手持库沙草行阿遮摩那（ācamana）净口，又以清水洒于顶上之后，当以意念趋向北方，并随持诵真言而行仪式沐浴。

Verse 68

उत्तरे नानसे स्नान करोम्यात्भविशुद्धये । सूर्यलोकादिसंप्राप्तिसिद्धये पितृमुक्तये ॥ ६८ ॥

我将在北方的那那娑沐浴，为净化未来的业与命运；为成就抵达如日界等诸天界之悉地；并为令我的祖灵（Pitṛ）得解脱。

Verse 69

स्नात्वाथ तर्पणं कुर्याद्देवादीनां यथाविधि । आब्रह्मस्तंबपर्यंतं देवर्षिपितृमानवाः ॥ ६९ ॥

沐浴之后，应依仪轨为诸天等行作“塔尔帕那”(tarpaṇa，满足之奠水)；其所及从梵天Brahmā直至一叶草芒——诸天、圣仙ṛṣi、祖灵Pitṛ与人类。

Verse 70

तृप्यंतु पितरः सर्वे मातृमातामहादयः । श्राद्धे सपिंडकं कुर्यात्स्वसूत्रोक्त विधानतः ॥ ७० ॥

愿一切祖灵Pitṛ皆得满足，并及外祖父与诸位外系祖先。于施罗达(śrāddha)之时，应依自身所传《家礼/法》经(Sūtra)所说仪则行作“同团合供”之礼——sapiṇḍīkaraṇa。

Verse 71

अष्टकासु च वृद्धौ च गयायां च क्षयेऽहनि । मातुः श्राद्धं पृथक्कुर्यादन्यत्र स्वामिना सर ॥ ७१ ॥

于阿什塔迦(Aṣṭakā)诸日、周年施罗达之时、在伽耶Gayā之地、以及月亏仪(kṣaya-ahani)之日，应为母亲另行施罗达；其余时日，则与夫同作，即与为父亲所行之施罗达合并而修。

Verse 72

ॐ नमोऽस्तु भानवे भत्रैसोमभौमज्ञरूपिणे । जीवभार्गवशनैश्चरराहुकेतुस्वलरूपिणे ॥ ७२ ॥

唵——顶礼太阳神苏利耶（Sūrya）；祂显现为吉祥之月神、火星与水星；而祂自身之性亦显为木星、金星、土星，以及罗睺与计都。

Verse 73

सूर्यं नत्वार्चयित्वा च सूर्यलोकं नयेत्पितॄन् । मानसं हि सरो ह्यत्र तस्मादुत्तरमानसम् ॥ ७३ ॥

向太阳神苏利耶（Sūrya）顶礼并如法供奉之后，应引领诸祖灵（Pitṛ）前往太阳之界。此处有摩那萨湖（Mānasa），故名“北摩那萨”（Uttara-Mānasa）。

Verse 74

उत्तरान्मानसान्मौनी व्रजेहक्षिणमानसम् । उदीचीतीर्थमित्युक्तं ततोदीच्यां विमुक्तिदम् ॥ ७४ ॥

从北方的摩那萨罗婆罗（Mānasarovara）出发，守默的牟尼应前往南方的摩那萨罗婆罗。此处名为“优底契圣渡”（Udīcī Tīrtha）；其后在北方之境，它赐予解脱（mukti）。

Verse 75

उद्दीच्यां मुंडपृष्टस्य देवर्षिपितृतर्पणम् । मध्ये कनखलं तीर्थं पितॄणां गतिदायकम् ॥ ७५ ॥

北方有“蒙陀背”（Muṇḍapṛṣṭha），为诸天、圣仙（ṛṣi）与祖灵（Pitṛ）行作塔尔帕那供献之处。中间有迦那卡拉圣渡（Kanakhala），能赐予祖灵吉祥的归途与更高的归宿。

Verse 76

स्नातः कनकवद्भाति नरो याति पवित्रताम् । अतः कनखलं लोके ख्यातं तीर्थमनुत्तमम् ॥ ७६ ॥

在彼处沐浴者，光辉如金，并得清净。故迦那卡拉（Kanakhala）在世间以无上圣渡（tīrtha）而闻名。

Verse 77

तस्माद्दक्षिणभागे तु तीर्थं दक्षिणमानसम् । दक्षिणे मानसे चैवं तीर्तत्रयमुदाहृतम् ॥ ७७ ॥

因此，在其南侧有名为“达克希那·摩那萨”（Dakṣiṇa-Mānasa）的圣渡。由是，在南摩那萨之境，已宣说三处圣地（tīrtha）为一组。

Verse 78

स्नात्वा तेषु विधानेन कुर्याच्छ्राद्धं पृथक् पृथक् । दिबाकर करोमीह स्नानं दक्षिणमानसे ॥ ७८ ॥

依照所规定的仪轨在那些圣地沐浴之后，应在每一处分别举行施罗达（śrāddha）供养。“噢，迪瓦迦罗（太阳神）！我于此行沐浴之礼，心念转向南方。”

Verse 79

ब्रह्महत्यादिपापौ३ घघातनाय विमुक्तये । अनेन स्नानपूजादि कुर्याच्छ्राद्धं सपिंडकम् ॥ ७९ ॥

为摧毁自梵杀罪（brahmahatyā，杀害婆罗门）等起的一切罪业之聚，并求得解脱，应依此仪式行沐浴、礼拜等修持，并且连同萨宾迪迦罗那（sapiṇḍīkaraṇa）仪轨一起举行施罗达（śrāddha）。

Verse 80

नमामि सूर्यं तृप्त्यर्थं पितॄणां तारणाय च । पुत्रपौत्रधनैश्वर्य आयुरारोग्यवृद्धये ॥ ८० ॥

我顶礼苏利耶（Sūrya，太阳神），为令祖灵（Pitṛs）得以满足并获救度；并祈愿子孙昌盛、财富与尊荣增长，亦愿寿命延长、远离疾病。

Verse 81

दृष्ट्वा संपूज्य मौनार्कमिमं मंत्रमुदीरयेत् । कव्यवाडादयो ये च पितॄणां देवतास्तथा ॥ ८१ ॥

瞻仰并如法供奉默日（Maunārka，寂默之日神）之后，应诵此真言，同时亦祈请迦毗耶瓦达（Kavyavāḍa）等诸位主宰祖灵（Pitṛs）的神祇。

Verse 82

मदीपैः पितृभिः सार्द्धं पर्तिताः स्थ स्वधाभुजः । फल्गुतीर्थँ व्रजेत्तस्मात्सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् ॥ ८२ ॥

“我与我的祖灵同得满足，已享受了奉献之‘斯瓦达哈’（svadhā）供品。因此，应前往法尔古圣渡（Phalgu Tīrtha），一切圣地中最为殊胜者。”

Verse 83

मुक्तिर्भवति कर्तॄणां पितॄणां श्राद्धतः सदा । ब्रह्मणा प्रार्थितो विष्णुः फल्गुको ह्यभवत्पुरा ॥ ८३ ॥

通过施行Śrāddha祭仪，行者与其祖灵（pitṛ）恒得解脱（mukti）。因为在远古之时，梵天（Brahmā）恳祷之际，毗湿奴（Viṣṇu）亲自示现为Phalguka。

Verse 84

दक्षिणाग्रौ कृतं नूनं तद्भवं फल्गुतीर्थकम् । यस्मिन्फलति फल्ग्वां गौः कामधेनुर्जलं मही ॥ ८४ ॥

确然，在圣域的南端已建立神圣的Phalgu-tīrtha。于彼处，即便看似微薄者亦转为丰硕——母牛出产充盈，水如能满愿的迦摩德奴（Kāmadhenū），大地亦化为富饶。

Verse 85

सृष्टेरंतर्गतं यस्मात्फल्गुतीर्थँ न निष्फलम् । तीर्थानि यानि सर्वाणि भवनेष्वखिलेषु च ॥ ८५ ॥

由于Phalgu-tīrtha被摄入造化本身的秩序之中，它从不徒然无果；同样，一切遍在各处、存在于诸般住处的圣地tīrtha，皆真实具足功德与灵验。

Verse 86

तानि स्नातुं समायांति फल्गुतीर्थँ न संशयः । गंगा पादोदकं विष्णोः फल्गुश्चादिगदाधरः ॥ ८६ ॥

为沐浴于此圣水，人们必定前来Phalgu-tīrtha，毫无疑虑。恒河（Gaṅgā）乃洗涤毗湿奴（Viṣṇu）圣足之水；同样，Phalgu亦与太初持杵者Gadādhara——毗湿奴——相连。

Verse 87

हिमं च द्रवरूपेण तस्माद्गंगाधिकं विदुः । अश्वमेधसहस्राणां फलं फल्गुजलाप्लवात् ॥ ८७ ॥

由于它是雪化为流动之水，因此Phalgu被认为甚至胜过恒河（Gaṅgā）。若于Phalgu之水中沐浴沉浸，即得等同千次马祭（Aśvamedha）之功德。

Verse 88

फल्गुतीर्थे विष्णुजले करोमि स्नानमद्य वै । पितॄणां विष्णुलोकाय भुक्तिमुक्तिप्रसिद्धये ॥ ८८ ॥

今日我确在法尔古圣地（Phalgu-tīrtha）于毗湿奴圣水中沐浴，愿令祖先得至毗湿奴之界，并成就世间福乐与解脱（mokṣa）之著名果报。

Verse 89

फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा तर्पणं श्राद्धमाचरेत् । सपिंडकं स्वसूत्रोक्तं नमेदथ पितामहम् ॥ ८९ ॥

人在法尔古圣地沐浴之后，应行供水之礼（tarpaṇa）并修持施罗陀（śrāddha）仪轨；继而依自家《居家经》（Gṛhya-sūtra）所说，行同饼合祭（sapiṇḍīkaraṇa），然后礼拜诸祖先。

Verse 90

नमः शिवाय देवाय ईशानपुरुषाय च । अघोर वामदेवाय सद्योजाताय शंभव ॥ ९० ॥

敬礼于圣主湿婆；亦敬礼于伊沙那（Īśāna）——至上之人。敬礼于阿戈罗（Aghora）、瓦摩提婆（Vāmadeva）与萨地约阇多（Sadyojāta）——噢商布（Śambhu），吉祥之源。

Verse 91

नत्वा पितामहं देवं मंत्रेणानेन पूजयेत् । फल्गुतीर्थे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा देवं गदाधरम् ॥ ९१ ॥

礼拜神圣的毗多摩诃（Pitāmaha，梵天）之后，应以此咒而供奉之。人在法尔古圣地沐浴，并得瞻仰持杵者迦陀陀罗（Gadādhara，毗湿奴）者，即得所愿之圣功德。

Verse 92

आनम्य पितृभिः सार्द्धं स्वं नयेद्वैष्णवं पदम् । ॐ नमो वासुदेवाय नमः संकर्षणाय च ॥ ९२ ॥

既已俯首礼敬，当引自身并诸祖先同往至高的毗湿奴归处（Vaiṣṇava之境）。（当诵：）“唵，敬礼婆苏提婆（Vāsudeva）；亦敬礼僧迦尔沙那（Saṃkarṣaṇa）。”

Verse 93

प्रद्युम्नायानिरुद्धाय श्रीधराय च विष्णवे । पंचतीर्थ्यां नरः स्नात्वा ब्रह्मलोके नयेत्पितॄन् ॥ ९३ ॥

人在五圣渡（Pañcatīrthī）沐浴，并赞颂普拉丢姆那、阿尼鲁陀、室利陀罗与毗湿奴，便能引领祖先往生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 94

अमृतैः पंचभिः स्नातं पुष्पवस्त्राद्यलंकृतम् । न कुर्याद्यो गदापाणिं तस्य श्राद्धमपार्थकम् ॥ ९४ ॥

即使以五种“甘露”沐浴供奉之物，并以花、衣等庄严，若不奉献于持杵者伽陀巴尼——执金刚杵的毗湿奴——则此施祖祭（śrāddha）终成无果。

Verse 95

नाग कूटाद्गध्रकूटाद्विष्णोश्चोत्तरमानसात् । एतद्गयाशिरः प्रोक्तं फल्गुतीर्थँ तदुच्यते ॥ ९५ ॥

自那伽库塔、伽德拉库塔，以及毗湿奴之北湖（Uttara-mānasa）而来之处，被宣说为“伽耶之首”；其圣渡名为法尔古圣地（Phalgu-tīrtha）。

Verse 96

मुंडपृष्ठनगाधस्तात्फल्गुतीर्थमनुत्तमम । अत्र श्राद्धादिना सर्वे पितरो मोक्षमाप्नुयुः ॥ ९६ ॥

在穆恩达普里什塔山（Muṇḍapṛṣṭha）之下，有无上圣渡名为法尔古（Phalgu）。于此行施祖祭（śrāddha）等仪轨，诸祖先皆得解脱（mokṣa）。

Verse 97

शमीपत्रप्रमाणेन पिंडं दद्याद्गयाशिरे । यन्नाम्ना पातयेत्पिंडं तं नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् ॥ ९७ ॥

在伽耶之首（Gayāśiras），应供奉一枚如沙弥叶大小的饭团供（piṇḍa）。献供时称念谁的名字，谁便被引向永恒的梵（Brahman）。

Verse 98

अव्यक्तरूपौ यो देवो मुंडपृष्ठाद्रि रूपतः । फल्गुतीर्थादिरूपेण नमस्यति गदाधरम् ॥ ९८ ॥

那位形相不显的天神，或现为穆ṇḍapṛṣṭhādri之山，或现为法尔古圣渡（Phalgu Tīrtha）等诸圣地之相；于彼处，当顶礼伽达陀罗（Gadādhara，执杵之毗湿奴）。

Verse 99

शिलापर्वतफल्ग्वादिरूपेणाव्यक्तमास्थितः । गदाधरादिरूपेण व्यक्तमादिधरस्तथा ॥ ९९ ॥

原初的支撑者阿底陀罗（Ādidhara）以不显之态住于石、山等诸相；而在显现之态中，他又以伽达陀罗（执杵者）等形相而现前。

Verse 100

धर्मारण्यं ततो गच्छेद्धर्मो यत्र व्यवस्थितः । मतंगवाप्यां स्नात्वा तु तर्पणं श्राद्धमाचरेत् ॥ १०० ॥

其后应前往达摩林（Dharmāraṇya），彼处正法安住坚固。于摩当伽池（Mataṅga-tank）沐浴之后，当行塔尔帕那（tarpaṇa，献水奠祭），继而修作施罗达（śrāddha）仪轨。

Verse 101

गत्वा नत्वा मंतगेशमिमं मंत्रमुदीरयेत् । प्रमाणं देवताः शंभुर्लोकपालाश्च साक्षिणः ॥ १०१ ॥

至彼处，礼拜曼塔格沙（Maṅṭageśa）后，当诵此真言。诸天为其凭证；商布（Śambhu，即湿婆）与诸世界守护者（Lokapāla）为见证者。

Verse 102

मयागत्य मतंगेऽस्मिन्पितॄणां निष्कृतिः कृता । पूर्वं तु ब्रह्मतीर्थे च कूपे श्राद्धादि कारयेत् ॥ १०२ ॥

我既来到此摩当伽（tīrtha/地域），为诸祖灵（Pitṛ）所作的赎净已告成就。然而首先，应在梵天圣渡（Brahma-tīrtha）及井边举行施罗达（śrāddha）等相关仪式。

Verse 103

तत्कूपयूपयोर्मध्ये कुर्वंस्तुत्रायते पितॄन् । धर्मं धर्मेश्वरं नत्वा महाबोधितरुं नमेत् ॥ १०३ ॥

在那口井与祭柱（yūpa）之间行此仪轨者，能度脱诸祖灵（Pitṛ）。既已礼敬达摩与达摩之主，亦当礼敬那伟大的菩提树。

Verse 104

द्वितीयदिवसे कृत्यं मया ते समुदाहृतम् । स्नानतर्पणपिंडार्चानत्याद्यैः पितृसौख्यदम् ॥ १०४ ॥

第二日当行之事，我已为你详尽宣说：如沐浴、作塔尔帕那（献水）、供奉并礼拜品荼（piṇḍa）等诸仪轨，皆能令诸祖灵（Pitṛ）得安慰与满足。

Verse 105

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गयामाहात्म्ये पिंडदानविधिर्नाम पञ्चचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४५ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》后分（Uttara-bhāga）中，摩希尼与婆苏之对话所载《伽耶圣迹赞》（Gayā-māhātmya）之《品荼供献仪轨》——第四十五章圆满结束。