Dharmānukathana (Narration of Dharma)

Verse 1

धर्मराज उवाच । देवतायतनं यस्तु कुरुते कारयत्यपि । शिवस्यापि हरेर्वापि तस्य पुण्यफलं शृणु 1. ॥ १ ॥

法王（Dharmarāja）说道：凡建造神祠者，或令他人建造者——无论为湿婆（Śiva）或为诃利（Hari，毗湿奴 Viṣṇu）——且听他所得的功德果报。

Verse 2

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ २ ॥

连同母系与父系的诸多族系——多至数十万乃至亿万家族——此人确实安住于毗湿奴足处（Viṣṇupada，毗湿奴至上圣境）达三劫；对此毫无疑惑。

Verse 3

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ३ ॥

若有人即便只用泥土为神明建起一座圣所（庙宇），请听我所说：此举所生功德将何等广大。

Verse 4

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ ४ ॥

得具天妙之身，乘坐殊胜天车（vimāna），此人确实安住于毗湿奴足处（Viṣṇupada）达三劫；对此毫无疑惑。

Verse 5

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ५ ॥

凡人为神明建造圣所（庙宇），即便只用泥土，也能获得相应功德。请听我开示：这功德究竟何等广大。

Verse 6

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा ब्रह्मपुरं व्रजेत् ॥ ६ ॥

得具天妙之身，乘坐殊胜天车（vimāna），此人安住于毗湿奴足处（Viṣṇupada）三劫；其后再前往梵天之城（Brahmapura）。

Verse 7

कल्पद्वयं स्थितस्तत्र पुनः कल्पं वसेद्दिवि । ततस्तु योगिनामेव कुले जातो दयान्वितः ॥ ७ ॥

他在彼处安住两劫之后，又在天界住了一劫。其后，他生于瑜伽行者之族系，具足慈悲之心。

Verse 8

वैष्णवं योगमास्थाय मुक्तिं व्रजति शाश्वतीम् । दारुभिः कुरुते यस्तु तस्य स्याद् द्विगुणं फलम् ॥ ८ ॥

凡依止毗湿奴派之瑜伽者，得永恒解脱；若以圣柴而行之，其功德之果加倍。

Verse 9

त्रिगुणं चेष्टकाभिस्तु शिलाभिस्तच्चतुर्गुणम् । स्फाटिकाभिः शिलाभिस्तु ज्ञेयं दशगुणोत्तरम् ॥ ९ ॥

若以砖砌成，其果报为三倍；若以石板成之，则为四倍；若以水晶石板成之，当知其功德增至十倍。

Verse 10

ताम्रीभिस्तच्छतगुणं हेम्ना कोटिगुणं भवेत् । देवालयं तडागं वा ग्रामं वा पालयेत्तु यः ॥ १० ॥

若以铜而作，其功德增为百倍；若以金而作，则增至一俱胝倍。凡护持神庙、池塘水库，乃至一方村社者，亦得如是倍增之灵果。

Verse 11

कर्तुःशतगुणं तस्य पुण्यं भवति भूपते । देवालयस्य शुश्रूषां लेपसेचनमण्डनैः ॥ ११ ॥

大王啊，凡以涂抹清洁、洒净之水并加以庄严来侍奉神庙者，其所得功德较寻常行善之人增至百倍。

Verse 12

कुर्याद्यत्सततं भक्त्या तस्य पुण्यमनन्तकम् । वेतनाद्विष्टितो वापि पुण्यकर्मप्रवर्त्तिताः ॥ १२ ॥

凡人若以奉爱（bhakti）恒常而行，其功德便成无尽。即使因工钱所迫或被役使之人，也因此被推动而趋向诸般善业功德。

Verse 13

ते गच्छन्ति धराधाराः शाश्वतं वैष्णवं पदम् । तडागार्द्धफलं राजन्कासारे परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

这些扶持大地的施惠者，将往生于毗湿奴永恒的毗湿奴派圣境。大王啊，经中宣说：仅作一方小池（kāsāra），其功德不过是建成正法蓄水大塘（taḍāga）的一半。

Verse 14

कूपे पादफलं ज्ञेयं वाप्यां पद्माकरोन्मितम् । वापीशतगुणं प्रोक्तं कुल्यायां भूपतेः फलम् ॥ १४ ॥

当知：凿井之功德仅得其四分之一；而池塘之功德，随其所养莲座之数而量。大水塘（vāpi）被说为池功德的百倍；至于灌溉之渠（kulyā）之功德，则宣称归于国王。

Verse 15

दृषद्भिस्तु धनी कुर्यान्मृदा निष्किञ्चनो जनः । तयोः फलं समानं स्यादित्याह कमलोद्भवः ॥ १५ ॥

富者宜以石而作此善行；贫者一无所有，亦可用泥土而作。二者所得果报同等——此乃莲华所生者迦摩罗多婆（梵天）之宣说。

Verse 16

दद्यादाढ्यस्तु नगरं हस्तमात्रमकिञ्चनः । भुवं तयोः समफलं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १६ ॥

富者当施舍乃至一座城邑；贫者但当奉献手中所能容纳之物。通达吠陀的智者宣说：二种布施所得功德之果，实为同等。

Verse 17

धनाढ्यः कुरुते यस्तु तडागं फलसाधनम् । दरिद्र ः कुरुते कूपं समं पुण्यं प्रकीर्तितम् ॥ १७ ॥

富者若建池塘以作有益众生的善业，贫者若掘井以济人——二者皆被宣说为获得同等的功德。

Verse 18

आश्रमं कारयेद्यस्तु बहुजन्तूपकारकम् । स याति ब्रह्मभुवनं कुलत्रयसमन्वितः ॥ १८ ॥

凡令建造一处阿湿罗摩（修行庇护之所），以利益众多有情者，彼将往生梵天之界，并以功德荫庇其家族三代。

Verse 19

धेनुर्वा ब्राह्मणो वापि यो वा को वापि भूपते । क्षणार्द्धं तस्य छायायां तिष्ठन्स्वर्गं नयत्यमुम् ॥ १९ ॥

大王啊，无论是牛、婆罗门，或任何人——凡在其荫影下站立哪怕半瞬者，皆由此功德而被引至天界。

Verse 20

आरामकारका राजन्देवतागृहकारिणः । तडागग्रामकर्त्तारः पूज्यन्ते हरिणा सह ॥ २० ॥

大王啊，营建游憩园林者、为诸天建庙者、开凿水池并建立村落者——皆与诃利（毗湿奴）同受尊崇。

Verse 21

सर्वलोकोपकारार्थं पुष्पारामं जनेश्वर । कुर्वते देवतार्थं वा तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ २१ ॥

人中王啊，请聆听：凡建花园，或为利益一切众人，或为供奉诸天之供养者，其功德之果如是。

Verse 22

तत्र यावन्ति पर्णानि कुसुमानि भवन्ति च । तावद्वर्षाणि नाकस्थो मोदते कुलकोटिभिः ॥ २२ ॥

在那里，叶与花有多少，年数亦如是；得生天界者住于诸天之境，与其族系千万众同享欢喜。

Verse 23

प्राकारकारिणस्तस्य कण्टकावरणप्रदाः । प्रयान्ति ब्रह्मणः स्थानं युगानामेकसप्ततिम् ॥ २३ ॥

为其修筑护墙者，以及施设防刺遮护者，将得至梵天之居，历七十一劫之期。

Verse 24

तुलसीरोपणं ये तु कुर्वते मनुजेश्वर । तेषां पुण्यफलं राजन्वदतो मे निशामय ॥ २४ ॥

噫，人中之主！凡栽植圣罗勒（Tulasi）者——大王啊，请谛听我所宣说其所获功德之果。

Verse 25

सप्तकोटिकुलैर्युक्तो मातृतः पितृतस्तथा । वसेत्कल्पशतं साग्रं नारायणपदे नृप ॥ २५ ॥

大王啊，与母系及父系同具七俱胝（七 crore）族系相连者，将于那罗延那之圣境安住圆满百劫（且更久）。

Verse 26

ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो यस्तु तुलसीमूलमृत्स्नया । गोपिकाचन्दनेनापि चित्रकूटमृदापि वा । गङ्गामृत्तिकया चैव तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ २६ ॥

今当谛听：若以图拉西根部圣土，或以戈庇旃檀（Gopī-candana），或以质多罗俱吒之土，乃至以恒河之圣泥，涂作毗湿奴信众的竖额印（ūrdhva-puṇḍra）者，其功德之果为何。

Verse 27

विमानवरमारुढो गन्धर्वाप्सरसां गणैः । सङ्गीयमानचरितो मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ २७ ॥

他乘坐殊胜的天车，随侍有众多乾闼婆与阿普萨拉；其功业被歌咏赞颂，于毗湿奴的圣殿居处中欢喜安住。

Verse 28

पत्राणि तुलसीमूलाद्यावन्ति पतितानि वै । तावन्ति ब्रह्महत्यादिपातकानि हतानि च ॥ २८ ॥

从圣罗勒（Tulasī）根部落下多少叶子，就有多少罪业——乃至以“梵杀罪”(brahmahatyā，杀婆罗门之重罪)为首——同样被摧灭。

Verse 29

तुलस्यां सेचयेद्यस्तु जलं चुलुकमात्रकम् । क्षीरोदवासिना सार्द्धं वसेदाचन्द्र तारकम् ॥ २९ ॥

凡以哪怕一捧清水灌溉圣罗勒（Tulasī）者，将与居于乳海的主同住，直至月与星辰长存之时。

Verse 30

ददाति ब्राह्मणानां यः कोमलं तुलसीदलम् । स याति ब्रह्मसदने कुलत्रितयसंयुतः ॥ ३० ॥

凡以柔嫩的图拉西叶供施婆罗门者，将至梵天之居处，并以功德荫益其家族三代。

Verse 31

शालग्रामेऽपयेद्यस्तु तुलस्यास्तु दलानि च । स वसेद्विष्णुभवने यावदाभूतसम्प्लवम् ॥ ३१ ॥

凡以图拉西叶供奉于娑罗伽罗摩（Śālagrāma，毗湿奴之圣石象征）者，将住于毗湿奴的居处，直至一切众生的宇宙大毁灭。

Verse 32

कण्टकावरणं यस्तु प्राकारं वापि कारयेत् । सोऽप्येकविंशतिकुलैर्मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ ३२ ॥

凡令人建造护卫的荆棘篱障，或修筑环绕的围墙者，此人连同其家族二十一代，皆在毗湿奴的圣殿居处中欢喜安乐。

Verse 33

योऽच्चयेद्धरिपादाब्जं तुलस्याः कोमलैर्दलैः । न तस्य पुनरावृत्तिर्विष्णुलोकान्नरेश्वर ॥ ३३ ॥

噫，人中之主！若以柔嫩的图拉西叶供奉礼拜哈利的莲花足者，便不再回入轮回；自毗湿奴之界，永无再返。

Verse 34

द्वादश्यां पौर्णमास्यां यः क्षीरेण स्नापयेद्धरिम् । कुलायुतयुतः सोऽपि मोदते वैष्णवे पदे ॥ ३४ ॥

若有人在与满月相合的十二日斋（Dvādaśī）以乳沐浴哈利，即便背负万族累积之罪，亦得在至上的毗湿奴信众之境欢喜安住。

Verse 35

प्रस्थमात्रेण पयसा यः स्नापयति केशवम् । कुलायुतायुतयुतः सोऽपि विष्णुपुरे वसेत् ॥ ३५ ॥

凡以一钵（prastha）之乳为凯沙瓦沐浴者，此人亦将凭无量家系所增盛之福德，住于毗湿奴的神圣城邦。

Verse 36

घृतप्रस्थेन यो विष्णुं द्वादश्यां स्नापयेन्नरः । कुलकोटियुतो राजन्सायुज्यं लभते हरेः ॥ ३६ ॥

大王啊，若有人于十二日斋（Dvādaśī）以一钵酥油为毗湿奴沐浴，此人得具无数亿族之福，并证得与哈利的萨尤吉亚（完全合一）。

Verse 37

पञ्चामृतेन यः स्नानमेकादश्यां तु कारयेत् । विष्णोः सायुज्यकं तस्य भवेत्कुलशतायुतैः ॥ ३७ ॥

凡于爱迦达希（Ekādaśī）以五甘露（pañcāmṛta）沐浴者，得与毗湿奴主同住合一（sāyujya）；并与其族系中数十万亲族同蒙此成就之福。

Verse 38

एकादश्यां पौर्णमास्यां द्वादश्यां वा नृपोत्तम । नालिकेरोदकैर्विष्णुं स्नापयेत्तत्फलं शृणु ॥ ३८ ॥

噢，至上之王：于爱迦达希、满月日（Paurṇamāsī）或德瓦达希（Dvādaśī）之时，当以椰子水为毗湿奴沐浴。且听其功德之果。

Verse 39

दशजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो नृपसत्तम । शतद्वयकुलैर्युक्तो मोदते विष्णुना सह ॥ ३९ ॥

噢，至善之王：此人脱离十世所积之罪；并与其家族二百支系同在，随毗湿奴主一同欢喜。

Verse 40

इक्षुत्येन देवेशं यः स्नापयति भूपते । केशवं लक्षपितृभिः सार्द्धं विष्णुपदं व्रजेत् ॥ ४० ॥

噢，国王：凡以甘蔗汁水为天神之主——凯沙瓦（Keśava）——沐浴者，将与十万祖先同往毗湿奴之足（Viṣṇu-pada），即毗湿奴的至上住处。

Verse 41

पुष्पोदकेन गोविन्दं तथा गन्धोदकेन च । स्नापयित्वा हरिं भक्त्या वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ ४१ ॥

以花水并以香水沐浴戈文达——哈利；行者怀着奉爱（bhakti），便得达毗湿奴信众之境（Vaiṣṇava-pada），即毗湿奴的至上住处。

Verse 42

जलेन वस्त्रपूतेन यः स्नापयति माधवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ ४२ ॥

凡以布滤净之水为摩达婆（Mādhava）沐浴供养者，皆得脱离一切罪垢，并与毗湿奴同享欢喜。

Verse 43

क्षीराद्यैः स्नापयेद्यस्तु रविसङ्क्रमणे हरिम् । स वसेद्विष्णुसदने त्रिसप्तपुरुषैः सह ॥ ४३ ॥

凡于太阳移宫之时（saṅkramaṇa），以乳等吉祥之物为主哈利（Hari）沐浴涂抹供养者，将与其族系二十一代同住毗湿奴之居所。

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यामष्टम्यां पूर्णिमादिने ॥ ४४ ॥

于白半月（śukla-pakṣa）之中：在月十四日、月八日，以及满月之日。

Verse 45

एकादश्यां भानुवारे द्वादश्यां पञ्चमीतिथौ । सोमसूर्योपरागे च मन्वादिषु युगादिषु ॥ ४५ ॥

当主日逢于一日斋（Ekādaśī）；当十二日（Dvādaśī）与五日月相（Pañcamī tithi）相合；在月食与日食之际；以及诸摩奴劫（Manvantara）与诸劫（Yuga）之初——这些时刻尤为神圣，宜修持法行。

Verse 46

अर्द्धोदये च सूर्यस्य पुष्यार्के रोहिणीबुधे । तथैव शनिरोहिण्यां भौमाश्विन्यां तथैव च ॥ ४६ ॥

同样地：当太阳升至半程之时；当太阳位于普湿耶宿（Puṣyā）；当水星在罗希尼宿（Rohiṇī）；同样当土星在罗希尼宿；以及当火星在阿湿毗尼宿（Aśvinī）之际——修持之功德尤为显著。

Verse 47

शन्यां भृगुमृगे चैव भृगुरेवतिसङ्गमे । तथा बुधानुराधायां श्रवणार्के तथैव च ॥ ४७ ॥

同样地，（此吉祥之果亦可得）当土星在“摩伽尸罗”(Mṛgaśīrṣā)而金星亦在“摩伽尸罗”；当金星与“勒伐底”(Revatī)相合；当水星在“阿努罗陀”(Anurādhā)；并且同样，当太阳在“室罗伐那”(Śravaṇā)之时。

Verse 48

तथा च सोमश्रवणे हस्तयुक्ते बृहस्पतौ । बुधाष्टम्यां बुधाषाढे पुण्ये चान्ये दिने तथा ॥ ४८ ॥

同样，（应当行此仪轨）当星期一与“室罗伐那”(Śravaṇa)宿相应之时；当星期四与“诃斯多”(Hasta)宿相应之时；当第八月日（第八tithi）恰逢星期三之时；在吉祥的“阿沙陀”(Āṣāḍha)时节亦然；并且在其他诸圣日也同样适用。

Verse 49

स्नापयेत्पयसा विष्णुं शान्तिमान् वाग्यतः शुचिः । घृतेन मधुना वापि दध्ना वा तत्फलं शृणु ॥ ४९ ॥

心神安定、言语自持、身心清净者，当以乳为主为毗湿奴尊行沐浴灌顶（abhiṣeka）——亦可用酥油、蜂蜜或凝乳。今且听闻此仪之果报。

Verse 50

सर्वयज्ञफलं प्राप्य सर्वपापविवर्जितः । वसेद्विष्णुपुरे सार्द्धं त्रिसप्तपुरुषैर्नृप ॥ ५० ॥

既得一切祭祀（yajña）之果报，复离诸罪垢；彼人，噢大王，将与其族中二十一代同住于毗湿奴之城。

Verse 51

तत्रैव ज्ञानमासाद्य योगिनामपि दुर्लभम् । मोक्षमाप्नोति नृपते पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ५१ ॥

就在彼处，得此智慧——纵在瑜伽行者中亦属难得——便证得解脱（mokṣa），噢大王，至于不复回返轮回之境。

Verse 52

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां सोमवारे च भूपते । शिवं संस्नाप्य दुग्धेन शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥

大王啊，在黑半月（克利什那半月）的第十四日（Caturdaśī），若逢星期一，应以牛乳为湿婆作灌沐；由此得湿婆的“萨尤吉亚”（与湿婆合一）。

Verse 53

नालिकेरोदकेनापि शिवं संस्नाप्य भक्तितः । अष्टम्यामिन्दुवारे वा शिवसायुज्यमश्नुते ॥ ५३ ॥

即使用椰子水，只要以虔敬为湿婆作灌沐，也能得与湿婆合一的萨尤吉亚——尤其在第八日（Aṣṭamī）或星期一行之。

Verse 54

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यामष्टम्यां वापि भूपते । घृतेन मधुना स्नाप्य शिवं तत्साम्यतां व्रजेत् ॥ ५४ ॥

大王啊，在白半月（Śukla-pakṣa）的第十四日（Caturdaśī），或在第八日（Aṣṭamī），应以酥油与蜂蜜为湿婆作灌沐；由此得“萨米亚塔”，即与湿婆相似而亲近。

Verse 55

तिलतैलेन संस्नाप्य विष्णुं वा शिवमेव च । स याति तत्तत्सारूप्यं पितृभिः सह सप्तभिः ॥ ५५ ॥

以芝麻油为毗湿奴或湿婆作灌沐者，将得“萨鲁皮亚”（与彼神同相之身），并与七位祖灵（pitṛ）同得其果。

Verse 56

शिवमिक्षुरसेनापि यः स्नापयति भक्तितः । शिवलोके वसेत्कल्पं स सप्तपुरुषैः सह ॥ ५६ ॥

即便以甘蔗汁，若有人以虔敬为湿婆作灌沐，他将与七代族人（saptapuruṣa）同住湿婆界一劫（kalpa）。

Verse 57

घृतेन स्नापयेल्लिङ्गमुत्थाने द्वादशीदिने । क्षीरेण वा महाभाग तत्फलं शृणु मद्गिरा ॥ ५७ ॥

噢，尊贵者，于达瓦达希日，在乌特塔那（起身）之时，应以酥油为林伽沐浴，或以牛乳沐浴。请从我之言听闻此行的功果。

Verse 58

जन्मायुतार्जितैः पापैर्विमुक्तो मनुजो नृप । कोटिसङ्ख्यं समुद्धृत्य स्वकुलं शिवतां व्रजेत् ॥ ५८ ॥

噢，国王，人能解脱于累积了万万生的罪业；并且提拔自身族系至亿万之数，得至吉祥之境（śivatā）。

Verse 59

सम्पूज्य गन्धकुसुमैर्विष्णुं विष्णुतिथौ नृप । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तो व्रजति तत्पदम् ॥ ५९ ॥

噢，国王，若于毗湿奴的圣月日（tithi）以香与花如法供奉毗湿奴，便能解脱万万生所积罪业，并往至祂的至上住处。

Verse 60

पद्मपुष्पेण यो विष्णुं शिवं वा पूजयन्नेरः । स याति विष्णुभवनं कुलकोटिसमन्वितः ॥ ६० ॥

凡不懈怠者，以一朵莲花供奉毗湿奴，或甚至供奉湿婆，便得往生毗湿奴之居所，并与亿万族人同得随行。

Verse 61

हरिं च केतकीपुष्पैः शिवं धत्तूरजैर्निशि । सम्पूज्य पापनिर्मुक्तो वसेद्विष्णुपुरे युगम् ॥ ६१ ॥

以鸡蛋花（ketakī）供奉哈利，又于夜间以曼陀罗花（dhattūra）供奉湿婆；如法圆满礼敬之后，便离罪垢，得住毗湿奴之城一劫（yuga）。

Verse 62

हरिं तु चाम्पकैः पुष्पैरर्कपुष्पैश्च शङ्करम् । समभ्यर्च्य महाराज तत्तत्सालोक्यमाप्नुयात् ॥ ६२ ॥

大王啊，若以金香木（campaka）之花礼拜哈利（毗湿奴），又以阿尔卡（arka）之花供奉商羯罗（湿婆），则得“同住其界”(sālokya)，与各自神祇同居其天界。

Verse 63

शङ्करस्याथवा विष्णोर्घृतयुक्तं च गुग्गुलुम् । दत्त्वा धूपे नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६३ ॥

若有人以虔敬之心，将掺和酥油的古古鲁香脂（guggulu）作熏香供奉商羯罗（湿婆）或毗湿奴，便能解脱一切罪垢。

Verse 64

तिलतैलान्वितं दीपं विष्णोर्वा शङ्करस्य वा । दत्त्वा नरः सर्वकामान्संप्राप्नोति नृपोत्तम ॥ ६४ ॥

至上之王啊，若有人向毗湿奴或商羯罗（湿婆）供奉盛满芝麻油的明灯，便能成就一切所愿。

Verse 65

घृतेन दीपं यो दद्याच्छङ्करायाथ विष्णवे । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ६५ ॥

凡以酥油点灯供奉商羯罗（湿婆），并亦供奉毗湿奴者，得脱一切罪业，获与沐浴恒河（Gaṅgā）等同之功德。

Verse 66

ग्राम्येण वापि तैलेन राजन्नन्येन वा पुनः । दीपं दत्त्वा महाविष्णोः शिवस्यापि फलं शृणु ॥ ६६ ॥

大王啊，无论用寻常之油，或再用其他油，既已向大毗湿奴（Mahāviṣṇu）供灯——也请聆听同样供于湿婆（Śiva）时所得之果报功德。

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । तत्तत्सालोक्यमाप्नोति त्रिःसप्तपुरुषान्वितः ॥ ६७ ॥

脱离一切罪垢，具足诸般神圣福德者，得证“同住一界”(sālokya)，与彼主同居其世界；此功德并及三七之数，即二十一代同蒙安乐。

Verse 68

यद्यदिष्टतमं भोज्यं तत्तदीशाय विष्णवे । दत्वा तत्तत्पदं याति चत्वारिंशत्कुलान्वितः ॥ ६८ ॥

凡人最珍爱的饮食，唯以此供奉主毗湿奴；由此得至相应的神圣境界，并与其家族四十代同受其福。

Verse 69

यद्यदिष्टतमं वस्तु तत्तद्विप्राय दापयेत् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ६९ ॥

凡人最钟爱的物品，应使之施与博学的婆罗门；由此得至“毗湿奴之居”(Viṣṇu-bhavana)，即毗湿奴的圣住处，在那里再回到世间轮回之返还极为难得。

Verse 70

भ्रूणहा स्वर्णदानेन शुद्धो भवति भूपते । अन्नतोयसमं दानं न भूतं न भविष्यति ॥ ७० ॥

大王啊，即便杀害胎儿（bhrūṇa）之人，也能因布施黄金而得净化；然而从未有、亦将永无任何布施可与施食施水相等。

Verse 71

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । सर्वदानफलं यस्मादन्नदस्य नृपोत्तम ॥ ७१ ॥

施食者被称为施命者；而施命者实为施与一切者。因此，至善之王啊，施食之人得获一切布施之果报。

Verse 72

अन्नदो ब्रह्मसदनं याति वंशायुतान्वितः । न तस्य पुनरावृत्तिरिति शास्त्रेषु निश्चितम् ॥ ७२ ॥

布施食物者将往梵天（Brahmā）之居处，并有数万后裔随侍；对他而言，不再回返轮回再生——此为诸《圣典》（śāstra）所确立。

Verse 73

सद्यस्तुष्टिकरं ज्ञेयं जलदानं यतोऽधिकम् । अन्नदानान्नृपश्रेष्ठ निर्दिष्टं ब्रह्मवादिभिः ॥ ७३ ॥

当知布施清水能立刻带来满足；然而，噢，诸王之最，通达梵（Brahman）者宣说：布施食物更为殊胜。

Verse 74

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । जलदो मुच्यते तेभ्य इत्याह कमलोद्भवः ॥ ७४ ॥

无论染有重罪（mahāpātaka），或缠于次罪（upapātaka），布施清水者皆能解脱诸过——此乃莲华所生者（梵天 Brahmā）之宣言。

Verse 75

शरीरमन्नजं प्राहुः प्राणानप्यन्नजान्विदुः । तस्मादन्नप्रदो ज्ञेयः प्राणदः पृथिवीपते ॥ ७५ ॥

人们说此身由食而生，诸生命之气（prāṇa）亦由食而起。是故，大地之主啊，施食者当知即是施与生命之息者。

Verse 76

यद्यत्तुष्टिकरं दानं सर्वकामफलप्रदम् । तस्मादन्नसमं दानं नास्ति भूपाल भूतले ॥ ७६ ॥

凡能令心满足、并赐一切所愿之果的布施虽多；然而，护国之王啊，在此大地上，没有任何施舍能与施食等同。

Verse 77

अन्नदस्य कुले जाता आसहस्रं नृपोत्तम । नरकं ते न पश्यन्ति तस्मादन्नप्रदो वरः ॥ ७७ ॥

噢，最上之王，出自施食者家族者，纵至千人亦不见地狱；故施食之人，于诸施中最为殊胜。

Verse 78

पादाभ्यङ्गं भक्तियुक्तो योऽतिथेः कुरुतेनरः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गङ्गास्नानपुरःसरम् ॥ ७८ ॥

凡以虔敬为客（atithi）按摩涂抹其足者，等同于已沐浴一切圣渡口；其中以恒河沐浴为最胜。

Verse 79

तैलाभ्यङ्गं महाराज ब्राह्मणानां करोति यः । स स्नातोऽष्टशतं साग्रं गङ्गायां नात्र संशयः ॥ ७९ ॥

大王啊，凡为婆罗门施以油涂按摩（tailābhyaṅga）者，等同于在恒河沐浴八百次乃至更多；对此毫无疑惑。

Verse 80

रोगितान्ब्राह्मणान्यस्तु प्रेम्णा रक्षति रक्षकः । स कोटिकुलसंयुक्तो वसेद् ब्रह्मपुरे युगम् ॥ ८० ॥

然而那以慈爱护持患病婆罗门的守护者，具足如同千万家族之功德，得于梵天之城居住一劫（yuga）。

Verse 81

यो रक्षेत्पृथिवीपाल रङ्कं वा रोगिणं नरम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान्प्रयच्छति ॥ ८१ ॥

大王啊，凡护佑贫困之人或病苦之人者，毗湿奴于心中欢喜，赐予一切所愿之福。

Verse 82

मनसा कर्मणा वाचा यो रक्षेदामयान्वितम् । सर्वान्कामानवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः ॥ ८२ ॥

凡以心、以行、以言护持并照料病患者，必得一切所愿，远离诸罪。

Verse 83

यो ददाति महीपाल निवासं ब्राह्मणाय वै । तस्य प्रसन्नो देवेशः स्वलोकं सम्प्रयच्छति ॥ ८३ ॥

大王啊，凡施与婆罗门居所者，天神之主必欢喜，赐其进入自身的天界。

Verse 84

ब्राह्मणाय ब्रह्मविदे यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । स याति ब्रह्मसदनमन्येषामतिदुर्लभम् ॥ ८४ ॥

凡将乳汁丰盈之牛施与通达梵（Brahman）的婆罗门者，得至梵天（Brahmā）之居处，此果他人极难获得。

Verse 85

अन्येभ्यः प्रतिगृह्यापि यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । तस्य पुण्यफलं वक्तुं नाहं शक्तोऽस्मि पण्डित ॥ ८५ ॥

即便先从他人处受取（财物），若仍能施舍乳汁丰盈之牛，贤者啊，我也无力尽述此布施的圆满功德果报。

Verse 86

कपिलां वेदविदुषे यो ददाति पयस्विनीम् । स एव रुद्रो भूपाल सर्वपापविवर्जितः ॥ ८६ ॥

大王啊，凡将乳汁充盈的迦毗罗（Kapilā，黄褐色）母牛施与通晓吠陀者，此人实如鲁陀罗（Rudra）自身，远离一切罪垢。

Verse 87

विप्राय वेदविदुषे दद्यादुभयतोमुखीम् । यस्तस्य पुण्यं सङ्ख्यातुं न शक्तोऽब्दशतैरपि ॥ ८७ ॥

应将“ubhayato-mukhī”之供施奉献给通达吠陀的婆罗门；此举之功德，纵历数百年亦无人能尽算。

Verse 88

तस्य पुण्यफलं राजञ्श्छृणु वक्ष्यामि तत्त्वतः । एकतः क्रतवः सर्वे समग्रवरदक्षिणाः ॥ ८८ ॥

大王啊，请听我如实宣说其功德之果：它一方面等同于一切祭仪（kratu）合而行之，并具足圆满殊胜的祭资（dakṣiṇā）。

Verse 89

एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । संरक्षति महीपाल यो विप्रं भयविह्वलम् ॥ ८९ ॥

一方面，这等同于护持那因危难而惊惧的众生之性命；同样，护国之王若庇护因恐惧而战栗的婆罗门，便是真正守护其生命。

Verse 90

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । वस्त्रदो रुद्र भवनं कन्यादो ब्रह्मणः पदम् ॥ ९० ॥

此人被视为已沐浴于一切圣地（tīrtha），并已受持一切祭祀之灌顶（dīkṣā）。施衣者得至鲁陀罗之居处；行嫁女之施（kanyā-dāna）者得至梵天之位。

Verse 91

हेमदो विष्णुभवनं प्रयाति स्वकुलान्वितः । यस्तु कन्यामलङ्कृत्य ददात्यध्यात्मवेदिने ॥ ९१ ॥

施赠黄金者，将与其家族同往毗湿奴之居处；然而，若装饰少女并将其嫁与通达内我之智者（adhyātma-vedin），亦得同一至上归宿。

Verse 92

शतवंशसमायुक्तः स व्रजेद् ब्रह्मणः पदम् । कार्तिक्यां पौर्णमास्यां वा आषाढ्यां वापि भूपते ॥ ९२ ॥

具足百支族脉（福德深厚、子孙繁盛）者，得至梵天之住处——或于迦尔提迦月圆日，或于阿沙荼月圆日，噫，大王。

Verse 93

वृषभं शिवतुष्ट्यर्थमुत्सृजेत्तत्फलं शृणु । सप्तजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो रुद्र रूपभाक् ॥ ९३ ॥

为令湿婆欢喜，当放生一头公牛——听其果报：解脱七生所积之罪，得如鲁陀罗（湿婆）之形相。

Verse 94

कुलसप्ततिसंयुक्तो रुद्रे ण सह मोदते । शिवलिङ्गाङ्कितं कृत्वा महिषं यः समुत्सृजेत् ॥ ९४ ॥

凡以湿婆林伽之徽记标记水牛而后放生者，将与鲁陀罗同欢，并携其族系七十代同得喜乐。

Verse 95

न तस्य यातनालोको भवेन्नृपतिसत्तम । ताम्बूलदानं यः कुर्याच्छक्तितो नृपसत्तम ॥ ९५ ॥

噫，最胜之王，凡随己力供献檳榔叶供品（tāmbūla）者，必不经历刑罚与苦报之界。

Verse 96

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ददात्यायुर्यशः श्रियम् । क्षीदो घृतदश्चैव मधुदो दधिदस्तथा ॥ ९६ ॥

毗湿奴于此人心中欢悦，赐予长寿、名声与吉祥富足。同样，布施牛乳、酥油、蜂蜜与凝乳者，也得此等福祐。

Verse 97

दिव्याब्दायुतपर्यन्तं स्वर्गलोके महीयते । प्रयाति ब्रह्मसदनमिक्षुदाता नृपोत्तम ॥ ९७ ॥

噢，至上的君王，布施甘蔗者在天界受尊崇长达一万天年；其后得至梵天（Brahmā）之居所。

Verse 98

गन्धदः पुण्यफलदः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । गुडेक्षुरसदश्चैव प्रयाति क्षीरसागरम् ॥ ९८ ॥

供奉香芬者，得福德之果，往至梵天之境；同样，供奉粗糖（jaggery）与甘蔗汁者，得至乳海（Kṣīra-sāgara）。

Verse 99

भटानां जलदो याति सूर्यलोकमनुत्तमम् । विद्यादानेन सायुज्यं माधवस्य व्रजेन्नरः ॥ ९९ ॥

施水于困乏者，得至无上的日天界（Sūrya-loka）；然以布施圣智，则得 sāyujya——与摩达婆（Mādhava，毗湿奴）合一。

Verse 100

विद्यादानं महीदानं गोदानं चोत्तमोत्तमम् । नरकादुद्धरन्त्येव जपवाहनदोहनात् ॥ १०० ॥

布施圣智、布施土地，以及——至上中的至上——布施一头母牛：这些确能使人脱离地狱，因为（母牛）可用于祭祀（yajña）与礼拜，亦可作乘载之具，并以挤乳济益。

Verse 101

सर्वेषामपि दानानां विद्यादानं विशिष्यते । विद्यादानेन सायुज्यं विष्णोर्याति नृपोत्तम ॥ १०१ ॥

在一切布施之中，布施智慧最为殊胜。以施予智慧，噢至上的君王，便得 sāyujya——与毗湿奴（Viṣṇu）合一。

Verse 102

नरस्त्विन्धनदानेन मुच्यते ह्युपपातकैः । शालग्रामशिलादानं महादानं प्रकीर्तितम् ॥ १०२ ॥

以施赠柴薪之功，行者确能解脱诸小罪；而供奉一枚圣石“沙拉格拉摩”（Śālagrāma），被宣说为至上的大布施。

Verse 103

यद् दत्वा मोक्षमाप्नोति लिङ्गदानं तथा स्मृतम् । ब्रह्माण्डकोटिदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ १०३ ॥

那种一经奉施便能得解脱的布施，被忆念为“奉施林伽（liṅga）”。其功德等同于施舍无量亿数的梵卵（Brahmāṇḍa，诸宇宙）所得之福。

Verse 104

तत्फलं समवाप्नोति लिङ्गदानान्न संशयः । शालग्रामशिलादाने ततोऽपि द्विगुणं फलम् ॥ १०४ ॥

以奉施林伽，必得彼等功德，毫无疑虑；而若奉施圣石沙拉格拉摩（Śālagrāma），其福德更为加倍。

Verse 105

शालग्रामशिलारूपी विष्णुरेवेति विश्रुतः । यो ददाति नरो दानं गृहेषु महतां प्रभो ॥ १०५ ॥

主啊，众所周知，毗湿奴（Viṣṇu）亲自以沙拉格拉摩圣石之形而住世。凡在贤贵大德之家施此供养者，必得广大法福。

Verse 106

गङ्गास्नानफलं तस्य निश्चितं नृप जायते । रत्नान्वितसुवर्णस्य प्रदानेन नृपोत्तम ॥ १०६ ॥

大王啊，若以镶嵌宝石之黄金行布施，此人必定获得如同沐浴恒河（Gaṅgā）之功德，至善的君王啊。

Verse 107

भुक्तिमुक्तिमवाप्नोति महादानं यतः स्मृतम् । नरो माणिक्यदानेन परं मोक्षमवाप्नुयात् ॥ १०७ ॥

由于此被忆念为能赐予世间享乐与解脱的“广大施”，人若布施摩尼迦宝（红宝石），便可证得至上的解脱（mokṣa）。

Verse 108

ध्रुवलोकमवाप्नोति वज्रदानेन मानवः । स्वर्गं विद्रुमदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

以金刚宝（钻石）布施者得至持恒星界（Dhruvaloka）；以珊瑚（vidruma）布施者得生天界，并可达鲁陀罗界（Rudraloka）。

Verse 109

प्रयाति यानदानेन मुक्तादानेन चैन्दवम् । वैडूर्यदो रुद्र लोकं पुष्परागप्रदस्तथा ॥ १०९ ॥

以布施车乘（yāna-dāna）者，得行天界之道；以布施珍珠（muktā）者，至月界。施猫眼宝（vaidūrya）者得至鲁陀罗之界；同样，施黄宝石（puṣparāga，托帕石）者亦得其相应的尊胜住处。

Verse 110

पुष्परागप्रदानेन सर्वत्र सुखमश्नुते । अश्वदो ह्यश्वसान्निध्यं चिरं व्रजति भूमिप ॥ ११० ॥

布施黄宝石（puṣparāga，托帕石）者，处处享受安乐。又啊，大王，施马者，久得与群马相亲相近。

Verse 111

गजदानेन महता सर्वान्कामानवाप्नुयात् । प्रयाति यानदानेन स्वर्गं स्वर्यानमास्थितः ॥ १११ ॥

以布施大象这一大施者，可得一切所愿。又以布施车乘者，乘天界之乘具而往生天上。

Verse 112

महिषीदो जयत्येव ह्यपमृत्युं न संशयः । गवां तृणप्रदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ ११२ ॥

确实，施舍母水牛者必能战胜非时之死——毫无疑问。又以供施青草饲料于群牛，得至鲁陀罗（湿婆）之界。

Verse 113

वारुणं लोकमाप्नोति महीश लवणप्रदः । स्वाश्रमाचारनिरता सर्वभूतहिते रताः ॥ ११३ ॥

大王啊，施盐者得至伐楼那之界。凡安住自家阿湿罗摩之行持，并乐于饶益一切众生者，亦得吉祥归趣。

Verse 114

अदाम्भिका गतासूयाः प्रयान्ति ब्रह्मणः पदम् । परोपदेशनिरता वीतरागा विमत्सरा ॥ ११४ ॥

凡无矫饰、离嫉妒，乐于教导他人，心无贪著、无嗔妒者，如是之人得证梵（Brahman）之至上境。

Verse 115

हरिपादार्चनरताः प्रयान्ति सदनं हरेः । सत्सङ्गाह्लादनिरताः सत्कर्मसु सदोद्यताः ॥ ११५ ॥

凡乐于礼拜哈利圣足者，得至哈利之居处。欣悦于圣众相聚（satsaṅga）之喜，并恒常勤行正业善行。

Verse 116

परापवादविमुखाः प्रयान्ति हरिमन्दिरम् । नित्यं हितकरा ये तु ब्राह्मणेषु च गोषु च ॥ ११६ ॥

远离毁谤他人者，得至哈利之殿；恒常利益婆罗门与群牛者，亦同得至彼处。

Verse 117

परस्त्रीसङ्गविमुखा न पश्यन्ति यमालयम् । जितेन्द्रि या जिताहारा गोषु क्षान्ताः सुशीलिनः ॥ ११७ ॥

远离与他人妻子相交者，不见阎摩之居。能制伏诸根、饮食节制，对牛群忍耐温和，且具善行者，不入惩罚之界。

Verse 118

ब्राह्मणेषु क्षमाशीलाः प्रयान्ति भवनं हरेः । अग्निशुश्रूषवश्चैव गुरुशुश्रूषकास्तथा ॥ ११८ ॥

对婆罗门能忍耐宽恕者，得至哈利之居；同样，勤奉圣火者，以及勤奉上师者，也都到达彼处。

Verse 119

पतिशुश्रूषणरता न वै संसृतिभागिनः । सदा देवार्चनरता हरिनामपरायणाः ॥ ११९ ॥

乐于侍奉夫君者，实不为轮回所系。恒常礼拜神像，专依哈利圣名者，得脱离生死流转。

Verse 120

प्रतिग्रहनिवृत्ताश्च प्रयान्ति परमं पदम् । अनाथं विप्रकुणपं ये दहेयुर्नृपोत्तम ॥ १२० ॥

戒除受取（有损正法之）馈赠者，得至至上之境。又，至善之王啊，焚化无人认领之婆罗门遗体者，亦达最高境界。

Verse 121

अश्वमेधसहस्राणां फलमश्नुवते सदा । पत्रैः पुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा मनुजेश्वर ॥ १२१ ॥

人中王啊，若有人恒常供奉，即便仅以叶、花、果或清水献上，也常得等同千次马祭（阿湿婆梅陀）之功德。

Verse 122

पूजया रहितं लिङ्गमचर्येत्तत्फलं शृणु । अप्सरोगणगन्धर्वैः स्तूयमानो विमानगः ॥ १२२ ॥

请听：即使未依仪轨备办供品而礼敬林伽，其果报亦是乘坐天界飞车（vimāna），为众阿普萨拉与乾闼婆歌咏赞叹。

Verse 123

प्रयाति शिवसान्निध्यमित्याह कमलोद्भवः । चुलुकोदकमात्रेण लिङ्गं संस्नाप्य भूमिप ॥ १२३ ॥

“他将得近侍湿婆。”莲华所生者（梵天）如是告王：哪怕仅以一掬掌中之水沐浴湿婆林伽，亦能成就此果。

Verse 124

लक्षाश्वमेधजं पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः । पूजया रहितं लिङ्गं कुसुमैर्योऽचयेत्सुधीः ॥ १२४ ॥

毫无疑问：智者即便未行完备仪式，只以花供奉林伽，也能获得由十万次马祭（Aśvamedha）所生的功德。

Verse 125

अश्वमेधायुतफलं भवेत्तस्य जनेश्वर । भक्ष्यैर्भोज्यैः फलैर्वापि शून्यं लिङ्गं प्रपूज्य च ॥ १२५ ॥

人中之主啊：若有人以食物、熟食或果品等朴素供养，仍如法礼敬那无相未显之林伽，则其所得果报等同于一万次马祭（Aśvamedha）。

Verse 126

शिवसायुज्यमाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । पूजया रहितं विष्णुं योऽचयेदर्कवंशज ॥ १२६ ॥

太阳族的后裔啊：若有人如法敬奉毗湿奴，即便不具完备仪式，也将证得与湿婆合一的境地（Śiva-sāyujya），永离再来之返（不复轮回）。

Verse 127

जलेनापि स सालोक्यं विष्णोर्याति नरोत्तम । देवतायतने यस्तु कुर्यात्सम्मार्जनं सुधीः ॥ १२७ ॥

噢，至善之人，即使仅以清水清洁，那在神庙中扫拂净治的智者，也得萨洛迦（sālokya）——与毗湿奴同居一界。

Verse 128

यावत्पांसु युगावासं वैष्णवे मन्दिरे लभेत् । शीर्णं स्फटिकलिङ्गं तु यः संदध्यान्नृपोत्तम ॥ १२८ ॥

噢，至上的君王，凡能在毗湿奴派寺院得以居住并奉事，哪怕仅一瞬，其功德亦如是；同样，修复并重新安立那磨损的水晶圣标（林伽 liṅga）者，亦积聚等同福德。

Verse 129

शतजन्मार्जितैः पापैर्मुच्यते स तु मानवः । यस्तु देवालये राजन्नपि गोचर्ममात्रकम् ॥ १२९ ॥

噢，大王，凡在庙宇境内，即使仅以一张牛皮之量的地界，也行作圣善之举（如布施或奉献土地/空间）者，便能解脱百生所积之罪。

Verse 130

जलेन सिञ्चेद् भूभागं सोऽपि स्वर्गं लभेन्नरः । गन्धोदकेन यः सिञ्चेद्देवतायतने भुवम् ॥ १३० ॥

即便只是以清水洒润一方土地之人，也能得生天界；而在神祠之中以香水洒地者，其功德更为增上。

Verse 131

यावत्कणानुकल्पं तु तिष्ठेत देवसन्निधौ । मृदा धातुविकारैर्वा यो लिम्पेद्देवतागृहम् ॥ १३१ ॥

纵使仅如一粒微尘之时那般短暂，能在神前驻立；或以泥土、或以金属调制之料涂抹修补主之圣殿——此等皆为大功德。

Verse 132

स कोटिकुलमुद्धृत्य याति साम्यं मधुद्विषः । शिलाचूर्णेन यो मर्त्यो देवागारं तु लेपयेत् ॥ १३२ ॥

凡以石粉涂抹神祇之庙宇者，能拔济自身一俱胝之族，并得与摩杜德维沙（毗湿奴，诛灭摩杜者）相等之亲近。

Verse 133

स्वस्तिकादीनि वा कुर्यात्तस्य पुण्यमनन्तकम् । यः कुर्याद्दीपरचनां देवतायतने नृप ॥ १३३ ॥

或可绘作吉祥符号，如卍字等，其福德无有穷尽。大王啊，凡在神庙中陈设供灯者，得不可量之功德。

Verse 134

तस्य पुण्यं प्रसङ्ख्यातुं नोत्सहेऽब्दशतैरपि । अखण्डदीपं यः कुर्याद्विष्णोर्वा शङ्करस्य च ॥ १३४ ॥

此人之功德，我纵以百年亦不能尽数——凡为毗湿奴，或亦为商羯罗，设立不绝明灯者是也。

Verse 135

क्षणे क्षणेऽश्वमेधस्य फलं तस्य न दुर्लभम् । अर्चितं शङ्करं दृष्ट्वा विष्णुं वापि नमेत्तु यः ॥ १३५ ॥

凡于刹那刹那瞻礼已受供奉之商羯罗，而后亦向毗湿奴顶礼者，阿湿婆梅陀大祭之果报便不难屡屡获得。

Verse 136

स विष्णुभवनं प्राप्य मोदते च युगायुतम् । देव्याः प्रदक्षिणामेकां सप्त सूर्यस्य भूमिप ॥ १३६ ॥

既至毗湿奴之居处，便于彼处欢喜安乐，历一万劫。大王啊，绕女神右行一匝，其功德等同于绕太阳七匝。

Verse 137

तिस्रो विनायकस्यापि चतस्रो विष्णुमन्दिरे । कृत्वा तत्तद्गृहं प्राप्य मोदते युगलक्षकम् ॥ १३७ ॥

若为毗那耶迦建三座圣祠，又在毗湿奴圣殿中建四座，则得至各自的天界圣住处，于彼欢喜安乐，历二十万劫。

Verse 138

यो विष्णोर्भक्तिभावेन तथैव गोद्विजस्य च । प्रदक्षिणां चरेत्तस्य ह्यश्वमेधः पदे पदे ॥ १३८ ॥

凡以对毗湿奴之奉爱之心，同样绕行（右绕）一头圣牛与一位婆罗门者，其每一步皆具阿湿婆梅陀马祭之功德。

Verse 139

काश्यां माहेश्वरं लिङ्गं संपूज्य प्रणमेत्तु यः । न तस्य विद्यते कृत्यं संसृतिर्नैव जायते ॥ १३९ ॥

凡在迦尸如法供奉摩醯湿伐罗林伽，继而恭敬顶礼者，于彼再无应尽之义务；轮回生死亦全然不再发生。

Verse 140

शिवं प्रदक्षिणं कृत्वा सव्येनैव विधानतः । नरो न च्यवते स्वर्गाच्छङ्करस्य प्रसादतः ॥ १४० ॥

如法绕行湿婆，依仪轨令其在左侧者，蒙商羯罗之恩，便不从天界堕落。

Verse 141

स्तुत्वा स्तोत्रैर्जगन्नाथं नारायणमनामयम् । सर्वान्कामानवाप्नोति मनसा यद्यदिच्छति ॥ १४१ ॥

以赞颂偈赞礼世主阇甘那陀——无病无瑕的那罗延——则能成就一切所愿，凡心中所求皆得圆满。

Verse 142

देवतायतने यस्तु भक्तियुक्तः प्रनृत्यति । गायते वा स भूपाल रुद्र लोके च मुक्तिभाक् ॥ १४२ ॥

大王啊，凡以虔敬之心在神祇殿中起舞或歌唱者，必得解脱，亦得往生鲁陀罗之界。

Verse 143

ये तु वाद्यं प्रकुर्वन्ति देवतायतने नराः । ते हंसयानमारूढा व्रजन्ति ब्रह्मणः पदम् ॥ १४३ ॥

而那些在神祇殿中奏乐击器之人，将乘似天鹅的天乘，前往梵天（Brahmā）之境。

Verse 144

करतालं प्रकुर्वन्ति देवतायतने तु ये । ते सर्वपापनिर्मुक्ता विमानस्था युगायुतम् ॥ १४४ ॥

凡在神祇殿中击掌（karatāla）者，尽脱诸罪；安坐天车（vimāna）之上，于天界住满一万劫。

Verse 145

देवतायतने ये तु घण्टानादं प्रकुर्वते । तेषां पुण्यं निगदितुं न समर्थः शिवः स्वयम् ॥ १४५ ॥

凡在神祇殿中鸣钟者，其所得功德，纵然湿婆亲自也不能尽述。

Verse 146

भेरीमृदङ्गपटहमुरजैश्च सडिण्डिमैः । संप्रीणयन्ति देवेशं तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ १४६ ॥

以大鼓（bhērī）、姆里当伽（mṛdaṅga）、帕塔哈（paṭaha）、穆拉阇（muraja）及丁丁玛（ḍiṇḍima）等鼓乐，他们令诸天之主欢喜；且听由此而生的功德之果。

Verse 147

देवस्त्रीगणसंयुक्ताः सर्वकामैः समर्चिताः । स्वर्गलोकमनुप्राप्य मोदन्ते कल्पपञ्चकम् ॥ १४७ ॥

他们与众多天女相伴，受一切所愿之乐的礼敬，得至天界，于彼处欢喜安住五劫。

Verse 148

देवतामन्दिरे कुर्वन्नरः शङ्खं नृप । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ १४८ ॥

大王啊，凡在神庙中制作或安置法螺（śaṅkha）之人，必脱离一切罪业，与毗湿奴同享欢喜。

Verse 149

तालकांस्यादिनिनदं कुर्वन् विष्णुगृहे नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकमवाप्नुयात् ॥ १४९ ॥

凡在毗湿奴的殿宇中击钹、鸣铃、奏铜器等发出清净之音者，必脱离一切罪垢，得至毗湿奴世界。

Verse 150

यो देवः सर्वदृग्विष्णुर्ज्ञानरूपी निरञ्जनः । सर्वधर्मफलं पूर्णं संतुष्टः प्रददाति च ॥ १५० ॥

彼神祇——毗湿奴——遍观一切，其体即智，清净无垢；当祂欢喜时，便圆满赐与一切法（dharma）之完备果报。

Verse 151

यस्य स्मरणमात्रेण देवदेवस्य चक्रिणः । सफलानि भवन्त्येव सर्वकर्माणि भूपते ॥ १५१ ॥

大王啊，只要忆念那位持轮的万神之主，一切所作之业皆必真实结成果报。

Verse 152

परमात्मा जगन्नाथः सर्वकर्म्मफलप्रदः । सत्कर्मकर्तृभिर्नित्यं स्मृतः सर्वार्तिनाशनः । तमुद्दिश्य कृतं यच्च तदानन्त्याय कल्पते ॥ १५२ ॥

至上自性（Paramātmā）、宇宙之主 Jagannātha，赐予一切业行之果报。行善业者恒常忆念于祂，祂能摧灭诸般苦恼。凡以祂为所向而作之事，皆成为无尽不坏功德之因。

Verse 153

धर्माणि विष्णुश्च फलानि विष्णुः कर्माणि विष्णुश्च फलानि भोक्ता । कार्यं च विष्णुः करणानि विष्णुरस्मान्न किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति ॥ १५३ ॥

法（Dharma）即毗湿奴，果报亦是毗湿奴；业行是毗湿奴，受用其果者亦是毗湿奴。所成之果是毗湿奴，诸种工具亦是毗湿奴——离祂之外，实无一物可得。

Verse 154

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मानुकथनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥

至此，《圣大那罗陀往世书》（Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa）前分（Pūrva-bhāga）第一品（第一 Pāda）中名为“Dharmānukathana”（法之叙述）的第十三章圆满结束。