Adhyaya 167

Verse 1

ऑपन--माज छा अप ऋाल एकषष्ट्यधिकशततमो< ध्याय: भगवान्‌ शड्करके माहात्म्यका वर्णन वायुदेव उवाच युधिष्ठिर महाबाहो महाभाग्यं महात्मन: । रुद्राय बहुरूपाय बहुनाम्ने निबोध मे

风神伐由说道：“臂力无双的由提施提罗啊，福德深厚者啊，且听我宣说鲁陀罗之伟大——那位大灵之主，具多种形相，亦有多种名号。”

Verse 2

वदन्त्यग्निं महादेवं तथा स्थाणु महेश्वरम्‌ । एकाक्ष॑ त्रयम्बकं॑ चैव विश्वरूपं शिवं तथा

风神伐由说道：智者以多种名号称呼大天神——阿耆尼、摩诃提婆、斯陀努、摩诃伊湿伐罗、独眼者、三目者、遍形者，以及湿婆。

Verse 3

द्वे तनू तस्य देवस्य वेदज्ञा ब्राह्मणा विदु: । घोरामन्यां शिवामन्यां ते तनू बहुधा पुनः

风神伐由说道：“通晓吠陀的婆罗门认知此神有二身：其一威猛可畏，其一为‘湿婆’——吉祥仁和。并且，这两种形相又各自分化为许多不同的样态。”

Verse 4

उग्रा घोरा तनुर्यास्य सो<न्निर्विद्युत्‌ स भास्कर: । शिवा सौम्या च या त्वस्य धर्मस्त्वापो5थ चन्द्रमा:

风神伐由说道：“他那凶猛可怖之相，令人心生畏惧；在此一面，他显现为火、为电、为日。与之不同者，是名为‘湿婆’之相——柔和、至极寂静而吉祥；在此一面，他显现为法、为水、为月。”

Verse 5

आत्मनोडर्ध तु तस्याग्नि: सोमो<र्ध पुनरुच्यते । ब्रह्मचर्य चरत्येका शिवा चास्य तनुस्तथा

风神伐由说道：“他的一半是阿耆尼（火），另一半又被宣称为苏摩（清凉的月性原理）。他的一个形相安住于梵行（持守清净的独身戒行），而那一形相亦即湿婆（Śiva）。”

Verse 6

यास्य घोरतमा मूर्तिर्जगत्‌ संहरते तथा । ईश्वरत्वान्महत्त्वाच्च महेश्वर इति स्मृत:

风神伐由说道：“他那最可怖的形相，促成世界的毁灭与归寂。又因他具足至上主宰与伟大，所以人们以‘摩诃伊湿伐罗’（Maheśvara，大自在天、伟大之主）之名铭记他。”

Verse 7

यन्निर्दहति यत्तीक्ष्णो यदुग्रो यत्‌ प्रतापवान्‌ | मांसशोणितमज्जादो यत्‌ ततो रुद्र उच्यते

风神伐由说道：“因为他焚烧一切众生，因为他极其锋利而凶猛，因为他威力无边，又因为——如同劫末之火——他甚至吞噬肉、血与髓，所以他被称为‘楼陀罗’（Rudra）。”

Verse 8

देवानां सुमहान्‌ यच्च यच्चास्य विषयो महान्‌ | यच्च विश्व महत्‌ पाति महादेवस्तत: स्मृत:,वे देवताओंमें महान्‌ हैं, उनका विषय भी महान्‌ है तथा वे महान्‌ विश्वकी रक्षा करते हैं; इसलिये “महादेव” कहलाते हैं

风神伐由说道：“他在诸天之中至为伟大；他的权能境域广大无边；他护持这宏伟的宇宙。因此人们以‘摩诃提婆’（Mahādeva，大天、大神）之名铭记他。”

Verse 9

धूम्ररूपं च यत्तस्य धूर्जटीत्यत उच्यते । समेधयति यत्नित्यं सर्वान्‌ वै सर्वकर्मभि:

风神伐由说道：“因为他的形相呈烟色之辉，所以他被称为‘杜尔迦提’（Dhūrjaṭi）。又因为他以种种祭仪与诸般行事，恒常点燃并增盛一切（祭火与神圣事业），故他永远是令一切所作所为兴隆昌盛者。”

Verse 10

दहत्यूर्ध्व स्थितो यच्च प्राणान्‌ तृणां स्थिरश्न यत्‌

风神伐由说道：“那居于上方而燃烧者；那吞噬草木之生命气息者——此亦当依其本性与作用而如实了知。”

Verse 11

यदस्य बहुधा रूप॑ भूतं भव्यं भवत्तथा

伐由说道：“因其形相多方显现——为已然、将然与当下——又借不动与有动诸形而现，故称‘多形者’（Bahurūpa）。又因诸天皆住于其内，故称‘宇宙之形’（Viśvarūpa）。”

Verse 12

स्थावरं जज्जमं चैव बहुरूपस्ततः स्मृतः । विश्वे देवाश्व यत्तस्मिन्‌ विश्वरूपस्तत: स्मृत:

伐由说道：“因人们了知那唯一者于过去、现在、未来之中，作为不动与有动诸类，显现无量形相，故忆念其为‘多形者’（Bahurūpa）。又因诸天皆住于其内，故忆念其为‘宇宙之形’（Viśvarūpa）。”

Verse 13

सहस्राक्षोड्युताक्षो वा सर्वतो$क्षिमयो5पि वा । चक्षुष: प्रभवेत्‌ तेजो नास्त्यन्तो5थास्य चक्षुषाम्‌

风神伐由说道：“他可称为‘千眼者’（Sahasrākṣa），或‘万眼者’（Ayutākṣa），乃至‘遍处具眼者’（Sarvato’kṣimaya）。从其眼中不断涌出光辉，而其眼无有穷尽。故这些尊号皆当之无愧。”

Verse 14

सर्वथा यत्‌ पशून्‌ पाति तैश्व यद्‌ रमते सह । तेषामधिपतिर्यच्च तस्मात्‌ पशुपति: स्मृत:

伐由说道：“因他以诸般方式护佑群兽，乐于与之同居，并为其主宰与监护者，故人们忆念其名为‘兽主’（Paśupati）——众生之主。”

Verse 15

नित्येन ब्रह्मचर्येण लिड्रमस्य यदा स्थितम्‌ । महयत्यस्य लोकक्न प्रियं होतन्महात्मन:

风神伐由说道：“若有人日日坚守梵行（brahmacarya），并恒常礼拜此湿婆林伽（Śiva-liṅga），此圣标便为大心的主宰商羯罗（Śaṅkara）所极其钟爱，且能令诸世界得以尊荣与提升。其义在于：以戒制自持而又持久不懈的虔敬相合，尤为湿婆所悦，所结之吉祥之果，超越一己之利。”

Verse 16

विग्रहं पूजयेद्‌ यो वै लिड्7ं वापि महात्मन: । लिड्ं पूजयिता नित्यं महतीं श्रियमश्नुते,जो महात्मा शंकरके श्रीविग्रह अथवा लिंगकी पूजा करता है, वह लिंगपूजक सदा बहुत बड़ी सम्पत्तिका भागी होता है

风神伐由说道：“凡礼敬那位大心主宰（商羯罗，Śaṅkara）的圣像或林伽者，如此恒常礼拜林伽之人，必得广大福泽与丰盛资财。”

Verse 17

ऋषयश्चापि देवाश्ष गन्धर्वाप्सरसस्तथा । लिड्रमेवार्चयन्ति सम यत्‌ तदूर्ध्व समास्थितम्‌

风神伐由说道：“诸仙、诸天，以及乾闼婆与阿普萨罗，皆礼拜那同一林伽——安立于上界者。”此偈昭示：即便尊贵卓绝之众，也以林伽供奉来敬礼湿婆；如此恭敬的归依使摩诃提婆欢喜，而这位怜爱信众的主宰，便赐予他们安泰与喜乐。

Verse 18

पूज्यमाने ततस्तस्मिन्‌ मोदते स महेश्वर: । सुखं ददाति प्रीतात्मा भक्तानां भक्तवत्सल:

当那神圣的标志受人礼拜时，摩诃提婆（大自在天，Maheśvara）便心生欢悦。祂怜爱信众，恒常眷顾礼敬祂的人；当其心意满足之际，便赐予他们安乐与福祉。

Verse 19

एष एव श्मशानेषु देवो वसति निर्दहन्‌ । यजन्ते ते जनास्तत्र वीरस्थाननिषेविण:

风神伐由说道：“此神祇正居于火葬之地，焚烧（凡应焚尽者）。凡在彼处礼拜祂的人——常往与英雄之地相连的所在——将得勇者所赢取的殊胜世界。”

Verse 20

विषयस्थ: शरीरेषु स मृत्यु: प्राणिनामिह । स च वायु: शरीरेषु प्राणापानशरीरिणाम्‌,वे प्राणियोंके शरीरोंमें रहनेवाले और उनके मृत्युरूप हैं तथा वे ही प्राण-अपान आदि वायुके रूपसे देहके भीतर निवास करते हैं

风神伐由说道：“他住于一切有身众生之内，作为在诸境（感官所缘）之间运行的力量，于此世便成为他们的死亡本身。而同一原理，在身中即为风（Vāyu），以普拉那（prāṇa）与阿帕那（apāna）（以及其他诸命风）之形，居于诸有情之内。”

Verse 21

तस्य घोराणि रूपाणि दीप्तानि च बहूनि च । लोके यान्यस्य पूज्यन्ते विप्रास्तानि विदुर्बुधा:

风神伐由说道：“他有无数形相——可怖而炽烈——其中许多显现为世人所礼拜。唯有睿智的婆罗门，方真正知晓那些形相。”

Verse 22

नामधेयानि देवेषु बहुन्यस्य यथार्थवत्‌ । निरुच्यन्ते महत्त्वाच्च विभुत्वात्‌ कर्मभिस्तथा,उनकी महत्ता, व्यापकता तथा दिव्य कर्मोंके अनुसार देवताओंमें उनके बहुत-से यथार्थ नाम प्रचलित हैं

风神伐由说道：“在诸天之中，人们以许多名号称呼他，而每一个名号都确有其义——由其伟大、由其遍一切处的主宰之力，亦由其神圣事业而生。故多重尊号之传承，并非徒然的习俗，而是承认：名应与真实的德性与作为相称。”

Verse 23

वेदे चास्य विदुर्विप्रा: शतरुद्रीयमुत्तमम्‌ । व्यासेनोक्तं च यच्चापि उपस्थानं महात्मन:

通晓吠陀的博学婆罗门，凭借至上的《娑多鲁德利耶》（Śatarudrīya）而知晓他；其中宣说了他众多崇高的名号。大圣贤毗耶娑亦曾传授那献给大心之主（湿婆）的恭敬赞颂之歌。

Verse 24

प्रदाता सर्वलोकानां विश्व चाप्युच्यते महत्‌ । ज्येष्ठभूतं वदन्त्येनं ब्राह्यणा ऋषयो5परे

风神伐由说道：“他是诸世界的施恩者，赐予众生所求之物。这广大宇宙本身亦被宣说为他的显现。因此，婆罗门与诸仙人称他为最年长者——为原初者、为万有之首。”

Verse 25

प्रथमो होष देवानां मुखादग्निमजीजनत्‌ । ग्रहैर्बहुविधै: प्राणान्‌ संरुद्धानुत्सूजत्यपि

风神伐由说道：“他在诸天之中最为尊上；正从他的口中生出了火神阿耆尼。即便众生的生命之息因种种星辰之厄而被束缚窒塞——他亦能解脱之，使其离苦得安。”

Verse 26

विमुज्चति न पुण्यात्मा शरण्य: शरणागतान्‌ । आयुरारोग्यमैश्वर्य वित्तं कामांश्व॒ पुष्कलान्‌

伐由说道：“有德而堪为庇护者之人，决不抛弃前来投依之众。赐予庇护者将得长寿、康健、王权、财富，并丰足成就正当之愿。”

Verse 27

शक्रादिषु च देवेषु तस्यैश्वर्यमिहोच्यते

伐由说道：“在因陀罗等诸天之中，他的主宰威权在此被宣说。”

Verse 28

ऐश्वर्याच्चैव कामानामी श्वर: पुनरुच्यते

伐由说道：“又因他是一切主权与诸欲乐之源，故再称其为主宰（Īśvara）。”

Verse 29

बहुभिववविधै रूपैर्विश्व॑ं व्याप्तमिदं जगत्‌ । तस्य देवस्य यद्‌ वक्‍त्र समुद्रे वडवामुखम्‌

伐由说道：“此整个世界，皆为那位神祇以无量多样之形相、以种种方式所遍满。那同一位神的‘口’，在大海之中显现为瓦达瓦之口（Vaḍavā-mukha）——海底之火。”

Verse 96

मनुष्यान्‌ शिवमन्विच्छंस्तस्मादेष शिव: स्मृत: । अथवा उनकी जटाका रूप धूम्र वर्णका है

风神（Vāyu）说道：“因为他为人类寻求吉祥与福祉（śiva），所以人们记念他为‘湿婆（Śiva）’。”经文又解释：由于他头上的结发（jaṭā）呈烟灰之色，故称‘杜尔阇提（Dhūrjaṭi）’；又因为他以种种作为成就众生的提升，愿一切众生得善利，故其名为‘湿婆’实至名归。

Verse 106

स्थिरलिंगश्न यन्नित्यं तस्मात्‌ स्थाणुरिति स्मृत: । ये ऊर्ध्वभागमें स्थित होकर देहधारियोंके प्राणोंका नाश करते हैं। सदा स्थिर रहते हैं और जिनका लिंग-विग्रह सदा स्थिर रहता है। इसलिये ये 'स्थाणु” कहलाते हैं

风神（Vāyu）说道：“因为他的圣标（liṅga）恒常不动、坚固安住，所以人们记念他为‘斯塔努（Sthāṇu）’——不动而坚定者。”

Verse 161

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि महेश्वरमाहात्म्यं नाम एकषष्ट्यधिकशततमो< ध्याय:

至此，在《圣摩诃婆罗多》中，属于《阿努沙娑那篇》（Anuśāsana Parva），并且在论“布施之法”（dāna-dharma）的部分里，题为《大自在天（Maheśvara）之伟大》的章节宣告终了——此为第一百六十一章。此结语以正式的章末题记收束教诲，将前文的论述安置于布施（慷慨）与对湿婆（大自在天）的虔敬之伦理传统之中。

Verse 266

स ददाति मनुष्येभ्य: स एवाक्षिपते पुन: । पुण्यात्मा और शरणागतवत्सल तो वे इतने हैं कि शरणमें आये हुए किसी प्राणीका त्याग नहीं करते। वे ही मनुष्योंको आयु

风神（Vāyu-deva）说道：赐予人类者是他，复又夺回者亦唯有他。他德行清净，对归依者慈怜至深，凡来投靠求护的众生，他从不舍弃。人的寿命、健康、主宰之权、财富与诸愿圆满，皆由他赐下；而到了一定时节，也由他再行收回。此教诲在于：当知得失皆在神圣主宰之中，福祸迁变之际，当无怨而归依。

Verse 276

स एव व्यापृतो नित्य॑ं त्रैलोक्यस्य शुभाशुभे । इन्द्र आदि देवताओंके पास उन्हींका दिया हुआ ऐश्वर्य बताया जाता है। तीनों लोकोंके शुभाशुभ कर्मोंका फल देनेके लिये वे ही सदा तत्पर रहते हैं

风神（Vāyu）说道：唯有他恒常运作，统摄三界之吉与凶。因陀罗等诸天所显现的主权，被宣告皆是由他所赐。他始终专注不懈，向一切世界分配善业与恶业之果报。

Verse 283

महेश्वरक्ष लोकानां महतामीश्वरश्ष सः । समस्त कामनाओंके अधीश्वर होनेके कारण उन्हें “ईश्वर कहते हैं और महान्‌ लोकोंके ईश्वर होनेके कारण उनका नाम “महेश्वर' हुआ है

风神伐由说道：他被称为“自在天”（Īśvara），因为他是统御一切欲望及其成就的至上主宰；又因他为广大世界与崇高众生之主，故名“大自在天”（Maheśvara）。