Adhyaya 119

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल २१ श्लोक हैं) अपन बक। ] अति्शशाएड पञ्चदशाधिकशततमो< ध्याय: मद्य और मांसके भक्षणमें महान्‌ दोष

尤提士提罗说道：“你屡次宣说，不害（阿希姆萨，ahiṃsā）乃至上之法。正因如此，我心中对戒食肉之法生起疑惑。请告诉我：食肉之人将招致何等过失；不食肉之人又具何等功德？”

Verse 2

हत्वा भक्षयतो वापि परेणोपह्ृतस्य वा | हन्याद्‌ वा यः परस्यार्थे क्रीत्वा वा भक्षयेन्नर:

尤提士提罗说道：“若有人亲手杀兽而食其肉，或食他人所供之肉；或为他人之餐而杀兽；或购肉而食——此人将受何等惩罚？”

Verse 3

एतदिच्छामि तत्त्वेन कथ्यमानं त्वयानघ । निश्चयेन चिकीर्षामि धर्ममेतं सनातनम्‌

尤提士提罗说道：“无罪者啊，我愿听你依其真实本质而详加开示。我已下定决心，要奉行此永恒之法，清净的祖父啊。”

Verse 4

कथमायुरवाप्रोति कथं भवति सत्त्ववान्‌ | कथमव्यंगतामेति लक्षण्यो जायते कथम्‌

尤提士提罗说道：“人如何得长寿？如何变得强健并具内在精力？凭何方法得以圆满——无缺无损、无残无碍——又如何生来具足吉祥之相？”

Verse 5

भीष्म उवाच मांसस्याभक्षणाद्‌ राजन्‌ यो धर्म: कुरुनन्दन । तन्मे शूणु यथातत्त्वं यथास्य विधिरुत्तम:

毗湿摩说道：“大王啊，俱卢之欢欣者啊，请从我这里如实听闻：那以戒食肉为体的法，以及奉行此法的殊胜规制。”

Verse 6

भीष्मजीने कहा--राजन्‌! कुरुनन्दन! मांस न खानेसे जो धर्म होता है, उसका मुझसे यथार्थ वर्णन सुनो तथा उस धर्मकी जो उत्तम विधि है, वह भी जान लो ।।

毗湿摩说道：“大王啊，俱卢族之荣光！请听我如实陈说由不食肉而生的法（达摩），并知晓奉行此法的最上之道。凡欲得容貌端丽、形体无缺、寿命绵长、智慧明达、内心坚稳、气力充盛与记忆牢固者，当舍弃暴害；诚然，大心之人皆避不伤害一切有情。”

Verse 7

जो सुन्दर रूप, पूर्णांगता, पूर्ण आयु, उत्तम बुद्धि, सत्त्व, बल और स्मरणशक्ति प्राप्त करना चाहते थे, उन महात्मा पुरुषोंने हिंसाका सर्वथा त्याग कर दिया था ।।

毗湿摩说道：“那些大心之士，欲得形貌之美、身躯完具、寿命圆满、上等慧解、内在清净、强健之力与有力的记忆，便彻底舍弃了暴害。俱卢族之荣光啊，关于此事，诸仙屡次问答辩论；如今，尤提士提罗，请听他们最终一致认可的定论。”

Verse 8

यो यजेताश्वमेधेन मासि मासि यतव्रतः । वर्जयेन्मधु मांसं च सममेतद्‌ युधिष्ठिर

毗湿摩说道：“尤提士提罗啊，若有人持戒精勤，月月行阿湿婆梅陀（马祭）；而另有人仅仅戒除醇酒与肉食——二者所得之果报等同。克制与清净行持之功德，足以与最宏大的祭仪之功德相匹敌。”

Verse 9

सप्तर्षयो वालखिल्यास्तथैव च मरीचिपा: । अमांसभक्षणं राजन्‌ प्रशंसन्ति मनीषिण:,राजन! सप्तर्षि, वालखिल्य तथा सूर्यकी किरणोंका पान करनेवाले अन्यान्य मनीषी महर्षि मांस न खानेकी ही प्रशंसा करते हैं

毗湿摩说道：“大王啊，七圣仙（七ṛṣi）、瓦拉奇利耶诸仙，以及其他贤明的见者——那些以日光之炽焰为食者——皆称赞不食肉之戒行。”

Verse 10

न भक्षयति यो मांसं न च हन्यान्न घातयेत्‌ । तम्मित्रं सर्वभूतानां मनु: स्वायम्भुवोडब्रवीत्‌

毗湿摩说道：“不食肉者，不杀生者，亦不使他人杀生者——此人乃一切众生之友；自生摩奴（Svāyambhuva Manu）如是宣说。”

Verse 11

अधृष्य: सर्वभूतानां विश्वास्य: सर्वजन्तुषु । साधूनां सम्मतो नित्यं भवेन्मांसं विवर्जयन्‌

凡戒除食肉之人，于一切众生中不为轻蔑；他成为万类所信赖之人，亦常为贤善之士所敬重。

Verse 12

स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयितुमिच्छति । नारद: प्राह धर्मात्मा नियतं सोडवसीदति,धर्मात्मा नारदजी कहते हैं--जो दूसरेके मांससे अपना मांस बढ़ाना चाहता है, वह निश्चय ही दुःख उठाता है

毗湿摩曰：“正法圣者那罗陀曾宣示：凡欲以他人之肉滋养增益己身之肉者，必定遭祸受苦。”

Verse 13

ददाति यजते चापि तपस्वी च भवत्यपि । मधुमांसनिवृत्त्येति प्राह चैवं बृहस्पति:

毗湿摩曰：“布里哈斯帕提曾言：凡舍弃醇酒与肉食者，即被视为行布施、修祭祀、习苦行之人；戒酒戒肉，得与布施、祭祀与苦行（tapas）同等之功德。”

Verse 14

मासि मास्यश्वमेधेन यो यजेत शतं समा: । न खादति च यो मांसं सममेतन्मतं मम,जो सौ वर्षोतक प्रतिमास अश्वमेध यज्ञ करता है और जो कभी मांस नहीं खाता है-- इन दोनोंका समान फल माना गया है

毗湿摩曰：“依我之见，此二者功德等同：其一，月复一月行阿湿婆梅陀（Aśvamedha，马祭）而历百年者；其二，终身不食肉者。”

Verse 15

सदा यजति सत्रेण सदा दान प्रयच्छति । सदा तपस्वी भवति मधुमांसविवर्जनात्‌,मद्य और मांसका परित्याग करनेसे मनुष्य सदा यज्ञ करनेवाला, सदा दान देनेवाला और सदा तप करनेवाला होता है

毗湿摩曰：“由戒除醇酒与肉食，人便如同恒常行祭祀、恒常施与、恒常修苦行一般。”

Verse 16

सर्वे वेदा न तत्‌ कुर्यु: सर्वे यज्ञाश्न भारत | यो भक्षयित्वा मांसानि पश्चादपि निवर्तते

毗湿摩说道：噢，婆罗多啊，即使是全部《吠陀》与一切祭祀，也不能赐予那样的功德——那功德属于曾经食肉、而后回心转意并彻底戒绝肉食之人。

Verse 17

दुष्करं च रसज्ञाने मांसस्य परिवर्जनम्‌ | चर्तु व्रतमिदं श्रेष्ठ सर्वप्राण्यभयप्रदम्‌

毗湿摩说道：对已知晓并贪恋肉味的人而言，戒除肉食确实艰难。然而此四重誓戒最为殊胜，因为它使一切众生得无畏。

Verse 18

सर्वभूतेषु यो विद्वान्‌ ददात्यभयदक्षिणाम्‌ । दाता भवति लोके स प्राणानां नात्र संशय:,जो विद्वान सब जीवोंको अभयदान कर देता है, वह इस संसारमें निःसंदेह प्राणदाता माना जाता है

毗湿摩说道：智者若向一切众生施与“无畏之施”，在此世间便成为赐命之人——对此毫无疑问。

Verse 19

एवं वै परम धर्म प्रशंसन्ति मनीषिण: । प्राणा यथा55त्मनो5भीष्टा भूतानामपि वै तथा

毗湿摩说道：因此，智者称颂至上之法——不害（阿希ṃ萨）。因为正如自己的生命气息为自己所珍爱，众生亦同样珍爱各自的生命。

Verse 20

आत्मौपम्येन मन्तव्यं बुद्धिमद्धिः कृतात्मभि: । मृत्युतो भयमस्तीति विदुषां भूतिमिच्छताम्‌

毗湿摩说道：有智慧而自律之人，应以己度物而思量，把一切众生视同自身。连求自身安乐的博学之士也常怀对死亡的恐惧；那么，那些无辜、健全、渴望生存的生灵，被以肉为业的罪人强行屠杀时，又怎能不生恐惧？

Verse 21

कि पुनर्हन्यमानानां तरसा जीवितार्थिनाम्‌ | अरोगाणामपापानां पापैर्मासोपजीविभि:

毗湿摩说道：“那么，那些被强力屠杀的众生——渴望生存、健康而无辜——当他们被以食肉为生的罪人压制并杀害时，又怎能不生起更深的恐惧呢？因此，智者与有德之人应当视一切众生与己同等，并为其福祉而行。”

Verse 22

तस्माद्‌ विद्धि महाराज मांसस्य परिवर्जनम्‌ | धर्मस्यायतन श्रेष्ठ स्वर्गस्य च सुखस्य च,इसलिये महाराज! तुम्हें यह विदित होना चाहिये कि मांसका परित्याग ही धर्म, स्वर्ग और सुखका सर्वोत्तम आधार है

毗湿摩说道：“因此，伟大的国王啊，你当明知：戒除食肉，是法（dharma）最殊胜的根基；同样也是天界与安乐的根基。”

Verse 23

अहिंसा परमो धर्मस्तथाहिंसा परं तप: । अहिंसा परम सत्यं यतो धर्म: प्रवर्तते,अहिंसा परम धर्म है, अहिंसा परम तप है और अहिंसा परम सत्य है; क्योंकि उसीसे धर्मकी प्रवृत्ति होती है

毗湿摩说道：“不害（ahiṃsā）是至上的法；不害亦是至上的苦行。不害是至上的真实，因为正由不害，法的运行与兴盛才得以展开。”

Verse 24

न हि मांसं तृणात्‌ काष्ठादुपलाद्‌ वापि जायते । हत्वा जन्तुं ततो मांसं तस्माद्‌ दोषस्तु भक्षणे

毗湿摩说道：“肉并非出自草木，也非出自木材，甚至不是从石头里生出。它唯有在杀害有情之后才得以获得；因此，食肉确有道德之过。”

Verse 25

स्वाहास्वधामृतभुजो देवा: सत्यार्जवप्रिया: । क्रव्यादान्‌ राक्षसान्‌ विद्धि जिह्मानृतपरायणान्‌

毗湿摩说道：“凡行‘娑婆诃’（svāhā，献于诸天）与‘娑陀’（svadhā，献于祖灵）之供养，食祭祀所余如甘露，并爱真诚与直道者，当知其行止如‘天众（deva）’。而那些以食肉为生，沉溺诡诈与妄语者，当知其性情如‘罗刹（rākṣasa）’。”

Verse 26

कान्तारेष्वथ घोरेषु दुर्गेषु गहनेषु च । रात्रावहनि संध्यासु चत्वरेषु सभासु च

毗湿摩说道：“大王啊，不食肉之人，即使身处险地——可怖的荒野、难以通行的要塞、幽深的密林——亦不招致他人之惧与敌意；无论昼夜，在两次昏晓之际，在十字路口，乃至在公众集会之中，亦复如是。纵使有人举兵相向，或猛兽毒蛇之患当前，他仍不畏惧他人。”

Verse 27

उद्यतेषु च शस्त्रेषु मृग॒व्यालभयेषु च । अमांसभक्षणे राजन्‌ भयमन्यैर्न गच्छति

毗湿摩说道：“大王啊，即便刀兵已举，即便身处因鹿群、猛兽等诸般险患而生的恐惧之中，不食肉者亦不受他人所加之惧。”

Verse 28

शरण्य: सर्वभूतानां विश्वास्य: सर्वजन्तुषु । अनुद्वेगकरो लोके न चाप्युद्धिजते सदा

毗湿摩说道：“他为一切众生之所归依，亦为万类所信。于世间，他不令他人烦扰不安；而他自身亦不为任何人所扰动。”

Verse 29

यदि चेत्‌ खादको न स्यान्न तदा घातको भवेत्‌ | घातक: खादकार्थाय तद्‌ घातयति वै नरः

毗湿摩说道：“若世间无人食肉，则亦无人为屠者。正是为满足食肉之人，杀生者才使众生被杀。”

Verse 30

अभक्ष्यमेतदिति वै इति हिंसा निवर्तते । खादकार्थमतो हिंसा मृगादीनां प्रवर्तते

毗湿摩说道：“当人们坚定地认定：‘此物不宜入口’，暴力便会止息。因为猎杀鹿等诸兽，只是为满足食肉之人。若将肉视为不可食而弃之，屠戮众生自会自然终止。”

Verse 31

यस्माद्‌ ग्रसति चैवायुरहिसकानां महाद्युते । तस्माद्‌ विवर्जयेन्मांसं य इच्छेद्‌ भूतिमात्मन:

毗湿摩说道：“大放光辉的国王啊，行暴害之人的寿命，确实被他们自身的罪业所吞噬。因此，凡求自身安乐与真实兴盛者，当彻底断除食肉。”

Verse 32

त्रातारं नाधिगच्छन्ति रौद्रा: प्राणिविहिंसका: । उद्वेजनीया भूतानां यथा व्यालमृगास्तथा

毗湿摩说道：“残忍而伤害众生者，得不到护佑。正如猛兽令群生惊惧，伤害生命之人亦将在后世成为一切众生的恐怖之因，而他们自己也寻不到归依与守护。”

Verse 33

लोभाद्‌ वा बुद्धिमोहाद्‌ वा बलवीर्यार्थमेव च । संसर्गादथ पापानामधर्मरुचिता नृणाम्‌,लोभसे, बुद्धिके मोहसे, बल-वीर्यकी प्राप्तिके लिये अथवा पापियोंके संसर्गमें आनेसे मनुष्योंकी अधर्ममें रुचि हो जाती है

毗湿摩说道：“或因贪欲，或因智慧迷乱，或只为求得力气与勇武——又因与恶人相交——人便渐渐以阿达摩为乐。于是，内在的软弱与败坏的结交相合，扭转其心，使之趋向不义之行。”

Verse 34

स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयितुमिच्छति । उद्विग्नवासो वसति यत्र यत्राभिजायते,जो दूसरोंके मांससे अपना मांस बढ़ाना चाहता है, वह जहाँ कहीं भी जन्म लेता है, चैनसे नहीं रहने पाता है

毗湿摩说道：“凡欲以他者之肉增益己身之肉——为一己之利而伤害他者以求生——无论转生何处，皆住于不安，不能得安宁。”

Verse 35

धन्यं यशस्यमायुष्यं स्वर्ग्य स्वस्त्ययनं महत्‌ | मांसस्याभक्षणं प्राहुर्नियता: परमर्षय:

毗湿摩说道：“持戒精严的大圣仙宣说：不食肉实为吉祥——能得福祉、名誉、长寿，并积累导向天界的功德；诚然，这是通向安乐的大法门。”

Verse 36

इदं तु खलु कौन्तेय श्रुतमासीत्‌ पुरा मया । मार्कण्डेयस्य वदतो ये दोषा मांसभक्षणे,कुन्तीनन्दन! मांसभक्षणमें जो दोष हैं, उन्हें बतलाते हुए मार्कण्डेयजीके मुखसे मैंने पूर्वकालमें ऐसा सुन रखा है--

毗湿摩说道：“噢，昆蒂之子（考恩提耶），此事我确曾在久远以前听闻：当圣者摩尔坎德耶讲述食肉所含之过失时。”

Verse 37

यो हि खादति मांसानि प्राणिनां जीवितैषिणाम्‌ । हतानां वा मृतानां वा यथा हन्ता तथैव सः:

毗湿摩说道：“凡食啖求生之众生的肉者——无论先杀而食，或其自死而食——皆当同样视为杀者。”

Verse 38

धनेन क्रयिको हन्ति खादकश्नोपभोगत: । घातको वधबन्धाभ्यामित्येष त्रिविधो वध:

毗湿摩阐明道：“以财购买者，以财而杀；食用享受者，以食而杀；亲手行凶者，以屠戮或捆缚送死而杀。此即三种杀业。”

Verse 39

खरीदनेवाला धनके द्वारा, खानेवाला उपभोगके द्वारा और घातक वध एवं बन्धनके द्वारा पशुओंकी हिंसा करता है। इस प्रकार यह तीन तरहसे प्राणियोंका वध होता है ।।

毗湿摩说道：“购买者以财而行害；食者以享用而行害；行凶者以屠杀与捆缚而行害。如此，众生之杀有三途。又有其人虽不自食肉，却赞同食肉者；因意念之过，亦分担食肉之罪。同样，凡赞同杀者者，也必为暴害之过所染。”

Verse 40

अधृष्य: सर्वभूतानामायुष्मान्‌ नीरुज: सदा । भवत्यभक्षयन्‌ मांसं दयावान्‌ प्राणिनामिह

毗湿摩说道：“于此世不食肉而怜悯一切众生者，便成不可侵犯之人，不为群生所轻；其人恒得长寿，常无疾病。”

Verse 41

हिरण्यदानैगोंदानैर्भूमिदानैश्न सर्वश: । मांसस्याभक्षणे धर्मो विशिष्ट इति न: श्रुति:

毗湿摩说道：“以布施黄金、布施牛群、布施田地——以此等一切施舍之行，固然必得功德；然而我们从神圣传承中听闻：不食肉之法（达摩），比这些布施更为殊胜。”

Verse 42

खादकस्य कृते जन्तून्‌ यो हन्यात्‌ पुरुषाधम: । महादोषतरस्तत्र घातको न तु खादक:

毗湿摩说道：“为他人之口腹而杀害众生者，乃人中最下。于此事上，杀者所负之罪更为深重；食肉者并不承担同等分量的过失。”

Verse 43

इज्यायज्ञश्रुतिकृतैर्यो मार्गरबुधो5धम: । हन्याज्जन्तून्‌ मांसगृध्नु: स वै नरकभाड्नर:,“जो मांसलोभी मूर्ख एवं अधम मनुष्य यज्ञ-याग आदि वैदिक मार्गोंके नामपर प्राणियोंकी हिंसा करता है, वह नरकगामी होता है

毗湿摩说道：“那被肉欲驱使之人，假借吠陀仪轨之名——以祭祀、供奉与经文权威为其‘道路’——而杀害众生者，实乃卑劣而迷妄。此人必分得地狱之业报，因为他把神圣修行变作遮蔽暴力与贪欲的外衣。”

Verse 44

भक्षयित्वापि यो मांसं पश्चादपि निवर्तते । तस्यापि सुमहान्‌ धर्मो यः पापाद्‌ विनिवर्तते

毗湿摩说道：“纵使有人曾食肉，若其后能回心转意而止息不食，他亦得极大功德——因为他已从罪业中退转。”

Verse 45

आहर्ता चानुमन्ता च विशस्ता क्रयविक्रयी । संस्कर्ता चोपभोक्ता च खादका: सर्व एव ते

毗湿摩说道：“为屠宰而牵来牲畜者，许可者，行杀者，以及买卖者；同样，烹制者与食用者——这一切都应视为‘食者’（参与此业者）。就伦理而言，每个人都分担因夺取生命以为食而生的罪过。”

Verse 46

इदमन्यत्तु वक्ष्यामि प्रमाणं विधिनिर्मितम्‌ । पुराणमृषिभिर्जुष्टं वेदेषु परिनिष्ठितम्‌

毗湿摩说道：“如今我将就此事再陈一条权威的明证——一则古老的教诲，由造物主梵天（Brahmā）依正法仪轨所建立，为诸仙圣所珍重奉持，并且牢固地根植于吠陀之中。”

Verse 47

प्रवृत्तिलक्षणो धर्म: प्रजार्थिभिरुदाह्ृत: । यथोक्तं राजशार्दूल न तु तन्मोक्षकाड्क्षिणाम्‌

毗湿摩说道：“以入世行持（pravṛtti）为特征的法，是由希求子嗣与世间延续之人所宣说的。正如我先前所言，王中之虎啊；然而此道并非渴望解脱者所取的理想，至上的君王啊。”

Verse 48

य इच्छेत्‌ पुरुषो5त्यन्तमात्मानं निरुपद्रवम्‌ | स वर्जयेत मांसानि प्राणिनामिह सर्वश:,जो मनुष्य अपने आपको अत्यन्त उपद्रवरहित बनाये रखना चाहता हो, वह इस जगतमें प्राणियोंके मांसका सर्वथा परित्याग कर दे

毗湿摩说道：“若有人愿使自身彻底远离伤害与扰动，那么在此世间，他应当完全舍弃一切众生之肉。”

Verse 49

श्रूयते हि पुरा कल्पे नृणां ब्रीहिमय: पशु: । येनायजन्त यज्वान: पुण्यलोकपरायणा:

毗湿摩说道：“相传在远古之世，对人类而言，祭祀中的‘牺牲’乃是以稻米制成。那些志在求取福德之界的祭仪者，仅以此供品便完成诸祭——由此可见，祭祀亦可依正法以不伤生的谷物替代而圆满。”

Verse 50

ऋषिभि: संशयं पृष्टो वसुश्नेदिपति: पुरा । अभक्ष्यमपि मांसं य: प्राह भक्ष्यमिति प्रभो

毗湿摩说道：“在古时，诸仙为解一疑而问及支提国之王婆苏（Vasu）。当时婆苏竟宣称：即便是肉——本性上全然不宜食用之物——也可食。”

Verse 51

आकाशाददवरनिं प्राप्तस्ततः स पृथिवीपति: । एतदेव पुनश्नोक्त्वा विवेश धरणीतलम्‌

毗湿摩说道：“那位国王，作为大地之主，从天界坠落，落到地面。随后他又重复了同样的裁断，便沉入大地之中。”

Verse 52

इदं तु शृणु राजेन्द्र कीर्त्यमानं मयानघ । अभक्षणे सर्वसुखं मांसस्य मनुजाधिप,निष्पाप राजेन्द्र! मनुजेश्वर! मेरी कही हुई यह बात भी सुनो--मांस-भक्षण न करनेसे सब प्रकारका सुख मिलता है

毗湿摩说道：“大王啊，无罪者啊，也请听我所宣说的。人中之主啊，若能戒食肉类，便能获得种种安乐。”

Verse 53

यस्तु वर्षशतं पूर्ण तपस्तप्येत्‌ सुदारुणम्‌ । यश्चैव वर्जयेन्मांसं सममेतन्मतं मम,जो मनुष्य सौ वर्षोतक कठोर तपस्या करता है तथा जो केवल मांसका परित्याग कर देता है--ये दोनों मेरी दृष्टिमें एक समान हैं

毗湿摩说道：“依我之见，这两者等同：一人以极其严酷的苦行修满百年；一人仅仅戒食肉类。”

Verse 54

कौमुदे तु विशेषेण शुक्लपक्षे नराधिप । वर्जयेन्मधुमांसानि धर्मों ह्वात्र विधीयते,नरेश्वर! विशेषतः शरदऋतु, शुक्लपक्षमें मद्य और मांसका सर्वथा त्याग कर दे; क्योंकि ऐसा करनेमें धर्म होता है

毗湿摩说道：“大王啊，尤其在秋季的白半月（明半月）之时，应当彻底戒除酒与肉。此等持戒之中，正法被明令；以此克制，达成达摩。”

Verse 55

चतुरो वार्षिकान्‌ मासान्‌ यो मांसं परिवर्जयेत्‌ । चत्वारि भद्राण्यवाप्रोति कीर्तिमायुर्यशोबलम्‌

毗湿摩说道：“凡在雨季四个月中戒食肉类者，将获得四种吉祥之得——名声、长寿、美誉与力量。”

Verse 56

अथवा मासमेकं वै सर्वमांसान्य भक्षयन्‌ । अतीत्य सर्वदुःखानि सुखं जीवेन्निरामय:,अथवा एक महीनेतक सब प्रकारके मांसोंका त्याग करनेवाला पुरुष सम्पूर्ण दुःखोंसे पार हो सुखी एवं नीरोग जीवन व्यतीत करता है

毗湿摩说道：“又或者，若有人整整一月戒绝一切肉食，便能超越诸般忧苦，安乐而住，远离疾病。”

Verse 57

वर्जयन्ति हि मांसानि मासश: पक्षशो5पि वा । तेषां हिंसानिवृत्तानां ब्रह्मतोको विधीयते

确有其人，或按月戒肉，或按半月戒肉。凡远离杀害之行者，便被判定得生梵天界（Brahmaloka）。

Verse 58

मांसं तु कौमुद पक्ष वर्जितं पार्थ राजभि: । सर्वभूतात्मभूतस्थैरविदितार्थपरावरै:

毗湿摩说道：“噢，帕尔塔啊，那些在考慕达季节（Kaumuda）的两半月——或仅一半月——戒绝肉食的国王，仿佛安住于一切众生之我。凭此克制，他们得以了知实相之高与下的原理（parāvara）。”

Verse 59

नाभागेनाम्बरीषेण गयेन च महात्मना । आयुनाथानरण्येन दिलीपरघुपूरुभि:

毗湿摩说道：“噢，昆蒂之子啊，如那婆伽（Nābhāga）、安婆利沙（Ambarīṣa）、大魂伽耶（Gaya）、阿瑜（Āyu）、阿那然耶（Anaraṇya）、底利波（Dilīpa）、罗瞿（Raghu）与补卢（Pūru）等王者，曾于阿湿毗那月（Āśvina）的两半月——或仅一半月——立誓戒肉；他们仿佛与一切众生之我合一，并得知至高与相对之理（parāvara）。”

Verse 60

कार्तवीर्यानिरुद्धा भ्यां नहुषेण यतातिना । नृगेण विष्वगश्लेन तथैव शशबिन्दुना

毗湿摩说道：“（此类国王之中）有迦尔塔毗利耶（Kārtavīrya）与阿尼卢陀（Aniruddha），那胡沙（Nahuṣa）与耶耶提（Yayāti），尼利伽（Nṛga）与毗湿伽阿湿婆（Viśvagāśva），以及舍舍宾度（Śaśabindu）。噢，昆蒂之子啊，那些在阿湿毗那月的两半月——或仅一半月——戒绝肉食的君王，仿佛与一切众生之我合一，并得知至上与相对之实相（parāvara）。”

Verse 61

युवनाश्वेन च तथा शिबिनौशीनरेण च । मुचुकुन्देन मान्धात्रा हरिश्वन्द्रेण वा विभो

毗湿摩说道：“噢，昆蒂之雄子啊，同样地，尤瓦那湿瓦、乌希那罗族的尸毗、穆楚昆达、曼陀诃特利以及哈利施旃陀罗，也都奉行过此誓戒。”

Verse 62

सत्यं वदत मासत्यं सत्यं धर्म: सनातन: । हरिश्न्द्रश्नरति वै दिवि सत्येन चन्द्रवत्‌,सत्य बोलो, असत्य न बोलो, सत्य ही सनातन धर्म है। राजा हरिश्वन्द्र सत्यके प्रभावसे आकाशमें चन्द्रमाके समान विचरते हैं

毗湿摩说道：“当说真实，莫说虚妄。真实即是永恒之法。凭借真实之力，哈利施旃陀罗王确在天穹行游，如同明月。”

Verse 63

श्येनचित्रेण राजेन्द्र सोमकेन वृकेण च | रैवते रन्तिदेवेन वसुना सृज्जयेन च

毗湿摩说道：“噢，国王啊，（此道）曾由施耶那奇特罗、苏摩迦与弗利迦示范；亦由赖伐多、兰提提婆、婆苏与斯林阇耶为范。”

Verse 64

एतैश्नान्यैश्व राजेन्द्र कृपेण भरतेन च । दुष्पन्तेन करूषेण रामालर्कनरैस्तथा

毗湿摩说道：“噢，国王啊，除这些之外，克利波、婆罗多、杜什般陀、迦卢沙，以及罗摩、阿拉尔迦与那罗，也同样以为范而著称。”

Verse 65

विरूपाश्वेन निमिना जनकेन च धीमता । ऐलेन पृथुना चैव वीरसेनेन चैव ह

毗湿摩说道：“此（法/教诲）曾由毗卢帕湿瓦、尼弥、睿智的阇那迦、阿伊拉（月族之后）、普利图，以及毗罗塞那等人奉持并示范。”

Verse 66

इक्ष्वाकुणा शम्भुना च श्वेतेन सगरेण च | अजेन धुन्धुना चैव तथैव च सुबाहुना

毗湿摩说道：“（此一血脉/此一传统）由伊克什瓦库（Ikṣvāku）、商布（Śambhu）、施韦塔（Śveta）、萨伽罗（Sagara）所奉持；同样也由阿阇（Aja）与敦杜（Dhundhu），以及苏婆呼（Subāhu）所奉持。”

Verse 67

हर्यश्वेन च राजेन्द्र क्षुपेण भरतेन च । एतैश्नान्यैश्व राजेन्द्र पुरा मांसं न भक्षितम्‌

毗湿摩说道：“王中之王啊，往昔之时并不食肉——哈利耶湿瓦（Haryaśva）、克苏沙（Kṣuṣa）、婆罗多（Bharata），以及这些与其他诸王皆然。”

Verse 68

राजेन्द्र! श्येनचित्र

毗湿摩说道：“诸王之主啊！施耶那奇特罗（Shyenacitra）、苏摩迦（Somaka）、弗利迦（Vrika）、赖伐多（Raivata）、兰提提婆（Rantideva）、婆苏（Vasu）、孙阇耶（Sūñjaya），以及许多其他君王——克利波（Kripa）、婆罗多（Bharata）、杜沙延多（Dushyanta）、迦卢沙（Karūṣa）、罗摩（Rama）、阿拉尔迦（Alarka）、那罗（Nara）、毗卢帕湿瓦（Virūpāśva）、尼弥（Nimi）、智者阇那迦（Janaka）、普鲁罗婆娑（Purūravas）、普利图（Prithu）、毗罗娑那（Vīrasena）、伊克什瓦库（Ikshvāku）、商布（Śambhu）、施韦塔萨伽罗（Śvetasāgara）、阿阇（Aja）、敦杜（Dhundhu）、苏婆呼（Subāhu）、哈利耶（Harya）、克苏帕（Kṣupa）、婆罗多（Bharata）——这些以及其他诸王，从未在任何时候食肉。并且他们居于梵天界（Brahmā-loka），光辉炽盛、福泽具足，为乾闼婆（Gandharva）所敬奉，且有千百天女随侍。”

Verse 69

वे सब नरेश अपनी कान्तिसे प्रज्वलित होते हुए वहाँ ब्रह्मलोकमें विराज रहे हैं, गन्धर्व उनकी उपासना करते हैं और सहसौरों दिव्यांगनाएँ उन्हें घेरे रहती हैं ।।

毗湿摩说道：那些国王以自身光辉炽然如焰，照耀于梵天界。乾闼婆恭敬侍奉他们，千百天女环绕其侧。此确为至上之法（dharma）——以不害（ahiṃsā）为其标志。凡大心之士奉行此道者，便居于天界之巅。

Verse 70

मधु मांसं च ये नित्यं वर्जयन्तीह धार्मिका: | जन्मप्रभृति मद्यं च सर्वे ते मुन॒य: स्मृता:

毗湿摩宣示：凡此世间持法之人，自出生以来恒常戒绝蜂蜜、醉酒之饮与肉食者，皆当被视为牟尼（muni）——具德的圣贤。

Verse 71

इमं धर्मममांसादं यश्चरेच्छावयीत वा । अपि चेत्‌ सुदुराचारो न जातु निरयं व्रजेत्‌

毗湿摩说道：“凡修行此不食肉之法者，或使他人得以教授、得以听闻者，即便其人曾极其恶行，也终不堕入地狱。此等克制与弘传，在此被奉为强有力的伦理净化。”

Verse 72

पठेद्‌ वा य इदं राजन्‌ शृणुयाद्‌ वाप्यभीक्षणश: । अमांसभक्षणविर्धि पवित्रमृषिपूजितम्‌

毗湿摩说道：“大王啊，凡阅读此篇记述——或反复聆听——这由圣仙所尊崇、清净无垢的戒律：不食肉者，便能解脱一切罪业，得享所愿诸乐而受人敬重，并在本族亲属之中获得卓然的地位；对此毫无疑问。”

Verse 73

विमुक्त: सर्वपापेभ्य: सर्वकामैर्महीयते । विशिष्टतां ज्ञातिषु च लभते नात्र संशय:

毗湿摩说道：“大王啊，既解脱一切罪业，此人便因诸愿皆遂而受人敬重；并且在本族亲属之中获得卓然的地位——对此毫无疑问。”（此被宣示为研习或反复听闻那由圣仙认可的神圣教诲——关于舍弃肉食——所结之果。）

Verse 74

आपन्नश्चापदो मुच्येद्‌ बद्धो मुच्येत बन्धनात्‌ | मुच्येत्तथा55तुरो रोगाद्‌ दुःखान्मुच्येत दु:खित:

毗湿摩说道：“即便陷于灾厄者，也能脱离灾厄；被缚之人，也能解脱束缚；同样，病者得离疾病，忧者得离忧苦。聆听或诵读此神圣教诲，被宣示为切实的归依之所——在困厄之中重建安定、希望与合乎法的方向。”

Verse 75

तिर्यग्योनिं न गच्छेत रूपवांश्ष भवेन्नर: । ऋद्धिमान्‌ वै कुरुश्रेष्ठ प्राप्तुयाच्च महद्‌ यश:

毗湿摩说道：“俱卢族中最卓越者啊，凭此（持戒/功德）之力，人不堕为畜生之生。其人容貌端美，得享富足，并成就盛大名声。”

Verse 76

एतत्ते कथितं राजन्‌ मांसस्य परिवर्जने । प्रवृत्ती च निवृत्ती च विधानमृषिनिर्मितम्‌

毗湿摩说道：“大王，我已如此向你阐明戒绝肉食之义——并连同支配‘入世之行’与‘出离之行’（pravṛtti 与 nivṛtti）的原则；此乃诸仙圣（ṛṣi）所制定的行为法则。在此教诲中，克制并非仅是禁令，而是立基于古老仙圣所立之法度的正法修持。”

Verse 114

इस प्रकार श्रीमह्ा भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें मांसके परित्यागका उपदेशविषयक एक सौ चौदहवाँ अध्याय पूरा हुआ

至此，《大摩诃婆罗多》之《教诫篇》（Anuśāsana Parva）中《布施法》（Dāna-dharma）部分第一百一十四章告终——此章专述劝诫舍弃肉食，以克制与不害（ahiṃsā）为要，收束关于布施与正行的伦理教诲。

Verse 115

राजन! यह मैंने तुम्हें ऋषियोंद्वारा निर्मित मांस-त्यागका विधान तथा प्रवृत्तिविषयक धर्म भी बताया है ।। इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि मांसभक्षणनिषेधे पजञ्चदशाधिकशततमो<ध्याय:

毗湿摩说道：“大王，我已向你说明由诸仙圣（ṛṣi）所制定的戒绝肉食之法；并且也已阐明在‘入世之行’（pravṛtti）诸事上所应遵循的正法（dharma）。”