Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वात्रिशो ऽध्यायः व्यास उवाच मनुष्याणां तु हरणं कृत्वा स्त्रीणां गृहस्य च / वापीकूपजलानां च शुध्येच्चान्द्रायणेन तु

如是，在《圣龟摩往世书》之《六千颂本集》后分第三十三章中。毗耶娑说：“若有人犯下掳夺人身、掳夺妇女、侵夺家宅，并夺取井与蓄水池之水者，当修行‘月行赎罪’（Cāndrāyaṇa），便得清净。”

Verse 2

द्रव्याणामल्पसाराणां स्तेयं कृत्वान्यवेश्मतः / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं तन्निर्यात्यात्मशुद्धये

若有人从他人家中盗取价值微小之物，当修行“桑塔帕那苦行”（Sāntapana Kṛcchra）以作净罪。由此罪垢得除，自身得以清净。

Verse 3

धान्यान्नधनचौर्यं तु कृत्वा कामाद् द्विजोत्तमः / स्वजातीयगृहादेव कृच्छ्रार्धेन विशुद्ध्यति

然而，若一位最尊贵的“再生者”（dvija）因欲念而从同类群体之人的家中盗取谷物、食粮或财物，则以修行半分的苦行赎罪（Kṛcchra）而得清净。

Verse 4

भक्षभोज्यापहरणे यानशय्यासनस्य च / पुष्पमूलफलानां च पञ्चगव्यं विशोधनम्

若非法夺取可嚼可食之物，或夺取车乘、床榻、座具，又或夺取花、根、果等，其所规定的净罪之法为“牛五物”（pañcagavya）。

Verse 5

तृणकाष्ठद्रुमाणां च शुष्कान्नस्य गुडस्य च / चैलचर्मामिषाणां च त्रिरात्रं स्यादभोजनम्

若因与草、柴薪与树木不净相涉，及干粮与粗糖（jaggery），并同布帛、皮革与肉类相触而染垢者，所说赎罪法为三夜断食，以求清净。

Verse 6

मणिमुक्ताप्रवालानां ताम्रस्य रजतस्य च / अयः कांस्योपलानां च द्वादशाहं कणाशनम्

若因接触宝石、珍珠与珊瑚，及铜与银，又及铁、钟金（kāṃsya）与石而生不净者，当行十二日之净戒：唯食谷粒（kaṇa）。

Verse 7

कार्पासकीटजोर्णानां द्विशफैकशफस्य च / पक्षिगन्धौषधीनां च रज्वाश्चैव त्र्यहं पयः

对于棉虫（蚕）所遗之物，以及偶蹄与单蹄诸兽之尸，又及鸟类、香料、药草与绳索之类所致不净者，当以乳为净，行持三日。

Verse 8

नरमांसाशनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत् / काकं चैव तथा श्वानं जग्ध्वा हस्तिनमेव च / वराहं कुक्कुटं चाथ तप्तकृच्छ्रेण शुध्यति

若食人肉者，随后当修行月行之誓——Cāndrāyaṇa。若食乌鸦、犬、象、野猪或雄鸡者，则以热苦行 Taptakṛcchra 而得清净。

Verse 9

क्रव्यादानां च मांसानि पुरीषं मूत्रमेव च / गोगोमायुकपीनां च तदेव व्रतमाचरेत् / उपोष्य द्वादशाहं तु कूष्माण्डैर्जुहुयाद् घृतम्

若食食腐之兽肉，或食粪秽与尿液，或食与牛及 gomāyuka、pīna 相关之不净物者，当修同一赎罪之誓。先斋戒十二日，然后以 kūṣmāṇḍa（灰瓜/南瓜）为供品，向火中以酥油（ghṛta）作供献。

Verse 10

नकुलोलूकमार्जारं जग्ध्वा सांतपनं चरेत् / श्वापदोष्ट्रखराञ्जग्ध्वा तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / व्रतवच्चैव संस्कारं पूर्वेण विधिनैव तु

若食獴（nakula）、猫头鹰（ulūka）或猫之肉，当行“萨安塔帕那”(Sāṃtapana)赎罪之戒。若食猛兽、骆驼或驴之肉，则以“塔普塔克里恰”(Taptakṛcchra)苦行而得清净。其后结行之仪（saṃskāra）亦当如持戒之誓，悉依前所说法而行。

Verse 11

बकं चैव बलाकं च हंसं कारण्डवं तथा / चक्रवाकं प्लवं जग्घ्वा द्वादशाहमभोजनम्

若食鹤（baka）、苍鹭（balāka）、天鹅（haṃsa）、迦兰陀婆鸭（kāraṇḍava）、赤雁（cakravāka）或水鸟（plava），当行十二日绝食之苦行。

Verse 12

कपोतं टिट्टिभं चैव शुकं सारसमेव च / उलूकं जालपादं च जग्ध्वाप्येतद् व्रतं चरेत्

若食鸽、滨鹬（ṭiṭṭibha）、鹦鹉、鹤（sārasa）、猫头鹰（ulūka）或水鸟（jālapāda），其后当奉行并守持此赎罪之誓戒。

Verse 13

शिशुमारं तथा चाषं मत्स्यमांसं तथैव च / जग्ध्वा चैव कटाहारमेतदेव चरेद् व्रतम्

若食śiśumāra，又食cāṣa之鸟，并食鱼肉；其后唯以kaṭāhāra（简淡而节制之食）为食，当守持此同一誓戒。

Verse 14

कोकिलं चैव मत्स्यांश्च मण्डुकं भुजगं तथा / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

若食杜鹃（kokila）、鱼、蛙或蛇，则以大麦粥（yāvaka）并和牛尿（gomūtra）为食，满一月而得清净。

Verse 15

जलेचरांश्च जलजान् प्रत्तुदान्नखविष्किरान् / रक्तपादांस्तथा जग्ध्वा सप्ताहं चैतदाचरेत्

若曾食用水中游行之众生、水生之物、以喙啄刺者、以爪拨散食物者，及红足之鸟，当行此忏悔之戒七日，以净其罪。

Verse 16

शुनो मांसं शुष्कमांसमात्मार्थं च तथा कृतम् / भुक्त्वा मासं चरेदेतत् तत्पापस्यापनुत्तये

若曾食犬肉、干肉，或为自我享欲而烹制之肉，当行此忏悔之戒一月，以除由彼行所生之罪。

Verse 17

वार्ताकं भुस्तृणं शिग्रुं खुखुण्डं करकं तथा / प्राजापत्यं चरेज्जग्ध्वा शङ्खं कुम्भीकमेव च

若曾食用vārṭāka（茄子）、bhustṛṇa草、śigru（辣木）、khukhuṇḍa、karaka，以及名为śaṅkha与kumbhīka之菜蔬，当修行“般若主（Prājāpatya）”之忏悔，以得清净。

Verse 18

पलाण्डुं लशुनं चैव भुक्त्वा चान्द्रायणं चरेत् / नालिकां तण्डुलीयं च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

若曾食葱与蒜，当修“月行戒”Cāndrāyaṇa以作忏悔；若食nālikā与taṇḍulīya等青菜，则以Prājāpatya之行而得清净。

Verse 19

अश्मान्तकं तथा पोतं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति / प्राजापत्येन शुद्धिः स्यात् कक्कुभाण्डस्य भक्षणे

若曾食aśmāntaka或pota，当以Taptakṛcchra之苦行而得清净；若食kakkubhāṇḍa，则以Prājāpatya之誓戒而获净化。

Verse 20

अलाबुं किंशुकं चैव भुक्त्वा चैतद् व्रतं चरेत् / उदुम्बरं च कामेन तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

食用葫芦（alābu）与金舒迦花（kiṃśuka，palāśa）之后，当奉行此誓戒。若因欲念而食优陀婆罗（udumbara，簇生无花果），则当修行名为“塔普塔克里恰”（Taptakṛcchra）的苦行以得清净。

Verse 21

वृथा कृसरसंयावं पायसापूपसंकुलम् / भुक्त्वा चैवं विधं त्वन्नं त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

若有人无故或不如法地食用由kṛsara与saṃyāva组成、并杂以pāyasa与āpūpa的饮食，则——既已食此等食物——依所规定的戒行，三夜之后得以清净。

Verse 22

पीत्वा क्षीराण्यपेयानि ब्रह्मचारी समाहितः / गोमूत्रयावकाहारो मासेनैकेन शुद्ध्यति

持梵行的学生（brahmacārin）心神安住、自制不乱，饮乳及诸许可之液体，以牛尿与大麦粥（yāvaka）为食，便能于一月之内得清净。

Verse 23

अनिर्दशाहं गोक्षीरं माहिषं चाजमेव च / संधिन्याश्च विवत्सायाः पिबन् क्षीरमिदं चरेत्

不可饮产后未满十日之牛乳；亦不可饮水牛乳或山羊乳。若饮了发情求合之母牛之乳，或失犊之母牛之乳，则当行此戒作为忏悔之行。

Verse 24

एतेषां च विकाराणि पीत्वा मोहेन मानवः / गोमूत्रयावकाहारः सप्तरात्रेण शुद्ध्यति

若有人因迷惑而饮用由这些（不净之物）所制的诸衍生品，则以牛尿与yāvaka麦粥为食，七夜之内便得清净。

Verse 25

भुक्त्वा चैव नवश्राद्धे मृतके सूतके तथा / चान्द्रायणेन शुद्ध्येत ब्राह्मणस्तु समाहितः

若婆罗门在九日施祭（śrāddha）期间，或在死亡不净（mṛtaka）与产育不净（sūtaka）之时进食，则当自持摄心、专注恭敬，修行月行忏法 Cāndrāyaṇa 以得清净。

Verse 26

यस्याग्नौ हूयते नित्यं न यस्याग्रं न दीयते / चान्द्रायणं चरेत् सम्यक् तस्यान्नप्राशने द्विजः

二次生者（dvija）不应食用那种人之食：虽日日行火供，却不先献第一份为供。若已食之，当如法修行 Cāndrāyaṇa 忏悔之戒。

Verse 27

अभोज्यानां तु सर्वेषां भुक्त्वा चान्नमुपस्कृतम् / अन्तावसायिनां चैव तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

若食诸般禁食之物，或食与所谓 antyāvasāyin（最被排斥者）相关而烹制、因而染污之食，则当以名为 Taptakṛcchra 的苦行忏法而得清净。

Verse 28

चाण्डालान्नं द्विजो भुक्त्वा सम्यक् चान्द्रायणं चरेत् / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्राब्दं पुनः संस्कारमेव च

二次生者若食旃陀罗（Caṇḍāla）之食，当如法修行 Cāndrāyaṇa 以作忏悔。若明知而食，则须行 Kṛcchra 苦行满一年，继而再受净化重行诸 saṃskāra（再度成礼）。

Verse 29

असुरामद्यपानेन कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम् / अभोज्यान्नं तु भुक्त्वा च प्राजापत्येन शुद्ध्यति

若饮不堪为圣之酒（asura-madya），当受持 Cāndrāyaṇa 之戒以作忏悔；若食不应食之物，则以 Prājāpatya 之赎罪法而得清净。

Verse 30

विण्मूत्रपाशनं कृत्वा रेतसश्चैतदाचरेत् / अनादिष्टेषु चैकाहं सर्वत्र तु यथार्थतः

在排尿与排便之后，亦如精液排出之后，应当遵行同样的净化戒律。凡无特别指示之处，当守持一日——此乃处处皆可适用的正当原则。

Verse 31

विड्वराहखरोष्ट्राणां गोमायोः कपिकाकयोः / प्राश्य मूत्रपुरीषाणि द्विजश्चान्द्रायणं चरेत्

若一位二生者（dvija）误食野猪、驴、骆驼、牛、豺、猴或乌鸦之尿粪，当修行月行忏法——旃陀罗耶那（Cāndrāyaṇa）以为赎罪。

Verse 32

अज्ञानात् प्राश्य विण्मूत्रं सुरासंस्पृष्टमेव च / पुनः संस्कारमर्हन्ति त्रयो वर्णा द्विजातयः

若二生者因无知而食粪尿，或食用曾与酒类接触之物，则三姓二生者当再度具备接受重行净化圣礼（saṃskāra）的资格。

Verse 33

क्रव्यादां पक्षिणां चैव प्राश्य मूत्रपुरीषकम् / महासांतपनं मोहात् तथा कुर्याद् द्विजोत्तमः / भासमण्डूककुररे विष्किरे कृच्छ्रमाचरेत्

若二生者因迷妄而食肉食鸟之尿粪，当行“大热苦行”——摩诃三摩他般那（Mahā-sāṃtapana）。若食鸢鸟（bhāsa）、青蛙、库拉拉鸟（kurara）或毗湿基罗鸟（viṣkira），则当修“克利车罗”苦行（Kṛcchra）。

Verse 34

प्राजापत्येन शुद्ध्येत ब्राहामणोच्छिष्टभोजने / क्षत्रिये तप्तकृच्छ्रं स्याद् वैश्ये चैवातिकृच्छ्रकम् / शूद्रोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा कुर्याच्चान्द्रायणव्रतम्

若食婆罗门之残食，当以“普罗阇波底耶”（Prājāpatya）忏法而得清净；若食刹帝利之残食，当修“热克利车罗”（Taptakṛcchra）；若食吠舍之残食，当修“重克利车罗”（Atikṛcchra）。但若二生者食首陀罗之残食，则当守持旃陀罗耶那誓戒（Cāndrāyaṇa）。

Verse 35

सुराभाण्डोदरे वारि पीत्वा चान्द्रायणं चरेत् / शुनोच्छिष्टं द्विजो भुक्त्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति / गोमूत्रयावकाहारः पीतशेषं च रागवान्

若有人饮用曾存于酒器腹内（器内）的水，应行“月行苦行”（Cāndrāyaṇa）以作忏悔。二次生者若食犬所遗之食，三夜之内得清净；以掺牛尿之大麦粥为食，并仅饮按量所余之水，持戒自制。

Verse 36

अपो मूत्रपुरीषाद्यैर्दूषिताः प्राशयेद् यदा / तदा सांतपनं प्रोक्तं व्रतं पापविशोधनम्

当水被尿、粪等污秽所染，而人仍饮之时，即当修持名为“桑塔帕那”（Sāṃtapana）的誓行——此为除罪净业之忏悔戒。

Verse 37

चाण्डालकूपभाण्डेषु यदि ज्ञानात् पिबेज्जलम् / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रं ब्राह्मणः पापशोधनम्

若婆罗门明知而饮旃陀罗之井水或其器中之水，当修“桑塔帕那苦行”（Sāṃtapana-kṛcchra）以为忏悔，净除此罪。

Verse 38

चाण्डालेन तु संस्पृष्टं पीत्वा वारि द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत पञ्चगव्येन चैव हि

然而，若品行端正的二次生者饮了被旃陀罗触及之水，则三夜之后得清净——确然，并当兼服“五牛圣物”（pañcagavya）。

Verse 39

महापातकिसंस्पर्शे भुङ्क्ते ऽस्नात्वा द्विजो यदि / बुद्धिपूर्वं तु मूढात्मा तप्तकृच्छ्रं समाचरेत्

若二次生者与犯“大罪”（mahāpātaka）之人接触后未沐浴便进食；若其明知而为，虽心智迷昧，亦当修名为“热苦行”（Taptakṛcchra）的忏悔。

Verse 40

स्पृष्ट्वा महापातकिनं चाण्डालं वा रजस्वलाम् / प्रमादाद् भोजनं कृत्वा त्रिरात्रेण विशुद्ध्यति

若因疏忽触及犯大罪者、旃陀罗，或经期之妇而后进食，则经三夜忏悔持戒，便得清净。

Verse 41

स्नानार्हे यदि भुञ्जीत अहोरात्रेण शुद्ध्यति / बुद्धिपूर्वं तु कृच्छ्रेण भगवानाह पद्मजः

若在本应沐浴之时进食，则一昼一夜便得清净；若明知故犯，则唯有修行“克利遮罗”(Kṛcchra)苦行方能净除——此乃圣者莲生者Padmaja（梵天）所宣说。

Verse 42

शुष्कपर्युषितादीनि गवादिप्रतिदूषितम् / भुक्त्वोपवासं कुर्वोत कृच्छ्रपादमथापि वा

若食了干硬、陈腐等食物，或被牛等牲畜所污之食，当行优婆婆娑（禁食斋戒）；或亦可修持名为“克利遮罗”(Kṛcchra)的忏悔行。

Verse 43

संवत्सरान्ते कृच्छ्रं तु चरेद् विप्रः पुनः पुनः / अज्ञातभुक्तशुद्ध्यर्थं ज्ञातस्य तु विशेषतः

每至岁终，婆罗门当屡行“克利遮罗”(Kṛcchra)忏悔，以净除不知而食（不净或不当之食）之过；若明知其犯，则更当加倍修持。

Verse 44

व्रात्यानां यजनं कृत्वा परेषामन्त्यकर्म च / अभिचारमहीनं च त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुद्ध्यति

若为弗罗底耶（vrātya）行祭，替他人作终末仪式（antya-karman），又行阿毗遮罗（abhicāra，害人咒术），则以三次“克利遮罗”(Kṛcchra)忏悔行而得清净。

Verse 45

ब्राह्मणादिहतानां तु कृत्वा दाहादिकाः क्रियाः / गोमूत्रयावकाहारः प्राजापत्येन शुद्ध्यति

至于不净之死，如被婆罗门所杀等，先行火葬等诸仪轨之后，当修行“般若阇钵底耶”(Prājāpatya)赎罪法，以牛尿与yāvaka麦粥为食，便得清净。

Verse 46

तैलाभ्यक्तो ऽथवा कुर्याद् यदि मूत्रपुरीषके / अहोरात्रेण शुद्ध्येत श्मश्रुकर्म च मैथुनम्

若身涂油时不慎小便或大便，则经一昼一夜便得清净；同样，修整胡须（剃刮）之后，以及行房之后，也规定须行净化。

Verse 47

एकाहेन विवाहाग्निं परिहार्य द्विजोत्तमः / त्रिरात्रेण विशद्ध्येत त्रिरात्रात् षडहं पुनः

噢，最胜的二次生者：若将家主之婚火暂置一日，则于三夜之内得清净；而三夜之后，还应再行六日的克制与净修。

Verse 48

दशाहं द्वादशाहं वा परिहार्य प्रमादतः / कृच्छ्रं चान्द्रायणं कुर्यात् तत्पापस्यापनुत्तये

若因一时疏忽而先行禁戒十日或十二日，则应修行“克利遮罗”(Kṛcchra)与“旃陀罗耶那”(Cāndrāyaṇa)之苦行忏法，以除灭彼罪。

Verse 49

पतिताद् द्रव्यमादाय तदुत्सर्गेण शुद्ध्यति / चरेत् सांतपनं कृच्छ्रमित्याह भगवान् प्रभुः

若从堕落者（patita）处取了财物，当以舍弃、归还此物而得清净；并应修行“桑塔帕那·克利遮罗”(Sāntapana Kṛcchra)之苦行赎罪——此乃世尊、至上主宰所宣说。

Verse 50

अनाशकनिवृत्तास्तु प्रव्रज्यावसितास्तथा / चरेयुस्त्रीणि कृच्छ्राणि त्रीणि चान्द्रायणानि च

然而，那些已停止持守斋戒之行、从此戒律中退失者，以及同样从出离者誓愿中堕落者，应当修行三次“Kṛcchra”苦行，并再行三次“Cāndrāyaṇa”月行斋法，以作忏悔净罪。

Verse 51

पुनश्च जातकर्मादिसंकारैः संस्कृता द्विजाः / शुद्ध्येयुस्तद् व्रतं सम्यक् चरेयुर्धर्मवर्धनाः

再者，诸“二生者”——由从诞生礼 jātakarma 起等诸净化仪轨（saṃskāra）所陶冶者——应当得以清净；并作为增长法（dharma）之人，应如法如仪地修持那誓戒。

Verse 52

अनुपासितसंध्यस्तु तदहर्यापको वसेत् / अनश्नन् संयतमना रात्रौ चेद् रात्रिमेव हि

若有人未行暮晨交时的 Sandhyā 礼拜，当于当日仅以微薄所需度日。心加摄持而不食；若失误发生在夜间，则当为那一夜而斋戒。

Verse 53

अकृत्वा समिदाधानं शुचिः स्नात्वा समाहितः / गायत्र्यष्टसहस्रस्य जप्यं कुर्याद् विशुद्धये

若未行将柴薪（samidh）投于圣火之仪，则当自守清净，沐浴已毕，摄心专一，为求彻底净化，应作八千遍伽雅特丽（Gāyatrī）真言之持诵（japa）。

Verse 54

उपासीत न चेत् संध्यां गृहस्थो ऽपि प्रमादतः / स्नात्वा विशुद्ध्यते सद्यः परिश्रान्तस्तु संयमात्

若因疏忽，即便居家者亦未行 Sandhyā 礼拜，则沐浴之后便能立刻清净；但若因自制而疲惫者，应待身心复归安定后再行之。

Verse 55

वेदोदितानि नित्यानि कर्माणि च विलोप्य तु / स्नातकव्रतलोपं तु कृत्वा चोपवसेद् दिनम्

若有人废弃吠陀所宣示的恒常日课，又失落了“沐浴成礼者”（snātaka）应守的戒行，则当行优婆婆娑（upavāsa），斋戒一日。

Verse 56

संवत्सरं चरेत् कृच्छ्रमग्न्युत्सादी द्विजोत्तमः / चान्द्रायणं चरेद् व्रात्यो गोप्रदानेन शुद्ध्यति

尊贵的再生者若使圣火（agni）荒废，当行Kṛcchra苦行一年。若已堕为vrātya者，当修Cāndrāyaṇa月行之誓；以施舍一头牛而得清净。

Verse 57

नास्तिक्यं यदि कुर्वोत प्राजापत्यं चरेद् द्विजः / देवद्रोहं गुरुद्रोहं तप्तकृच्छ्रेण शुद्ध्यति

若再生者行nāstikya（不信之罪），当修Prājāpatya赎罪。若对诸天怀敌意、对师长怀敌意，则以Taptakṛcchra炽热苦行而得清净。

Verse 58

उष्ट्रयानं समारुह्य खरयानं च कामतः / त्रिरात्रेण विशुद्ध्येत् तु नग्नो वा प्रविशेज्जलम्

若有人出于自愿乘骆驼车或驴车，三夜之后即得清净；或可裸身入水，以作净浴。

Verse 59

षष्ठान्नकालतामासं संहिताजप एव च / होमाश्च शाकला नित्यमपाङ्क्तानां विशोधनम्

对于已成apāṅktya（不堪与众同列共食、共行仪轨）者，所说的净化之法是：一月之内守“第六餐时”的饮食规制，诵持《Saṃhitā》之咒诵，并恒常修作Śākala火供；此等即为其清净之道。

Verse 60

नीलं रक्तं वसित्वा च ब्राह्मणो वस्त्रमेव हि / अहोरात्रोषितः स्नातः पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

若一位婆罗门曾穿着蓝色或红色衣服，则在克制修持满一昼夜并沐浴之后，便可由“pañcagavya”（五牛净法）而得清净。

Verse 61

वेदधर्मपुराणानां चण्डालस्य तु भाषणे / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यान्न ह्यन्या तस्य निष्कृतिः

若旃陀罗诵读或谈论吠陀、法典或诸《往世书》，则唯有修行“Cāndrāyaṇa”（月行苦行）方得净化；除此别无赎罪之道。

Verse 62

उद्बन्धनादिनिहतं संस्पृश्य ब्राह्मणः क्वचित् / चान्द्रायणेन शुद्धिः स्यात् प्राजापत्येन वा पुनः

若婆罗门在任何时候触及被绞死或以类似暴烈方式致死之人，则可由修行Cāndrāyaṇa（月行苦行）而得清净，或再由Prājāpatya（生主赎罪法）而净。

Verse 63

उच्छिष्टो यद्यनाचान्तश्चाण्डालादीन् स्पृशेद् द्विजः / प्रमादाद् वै जपेत् स्नात्वा गायत्र्यष्टसहस्रकम्

若一位再生者（dvija）在食后仍处于ucchiṣṭa（余食不净）之态，且未行ācamana（净口礼），却因疏忽触及旃陀罗等人，则沐浴之后，应诵持Gāyatrī八千遍以为忏悔。

Verse 64

द्रुपदानां शतं वापि ब्रह्मचारी समाहितः / त्रिरात्रोपोषितः सम्यक् पञ्चगव्येन शुद्ध्यति

即便一位持戒专注的梵行者（brahmacārin）犯下相当于一百种“drupada”之过，若能安住其心，依法守持三夜斋戒，便由pañcagavya（五牛净法）而得清净。

Verse 65

चण्डालपतितादींस्तु कामाद् यः संस्पृशेद् द्विजः / उच्छिष्टस्तत्र कुर्वोत प्राजापत्यं विशुद्धये

若一位二次生者（dvija）因欲念而触及旃陀罗、堕落者（patita）等类之人，则因此染污；当为清净之故，行普罗阇波底耶（Prājāpatya）之忏悔法。

Verse 66

चाण्डालसूतकशवांस्तथा नारीं रजस्वलाम् / स्पृष्ट्वा स्नायाद् विशुद्ध्यर्थं तत्स्पृष्टं पतितिं तथा

若触及旃陀罗、处于苏多迦（sūtaka，因生死而不净）之人、尸体，亦或触及经期之妇女，当为清净而沐浴；同样，他们所触之物亦应加以净化。

Verse 67

चाण्डालसूतकशवैः संस्पृष्टं संस्पृशेद् यदि / प्रमादात् तत आचम्य जपं कुर्यात् समाहितः

若因疏忽而触及被旃陀罗、处于苏多迦者或尸体所触之物，则其后当行阿遮摩那（ācamana，净口仪）；并以摄心专注而修持持咒（japa），以为净化。

Verse 68

तत् स्पृष्टस्पर्शिनं स्पृष्ट्वा बुद्धिपूर्वं द्विजोत्तमः / आचमेत् तद् विशुद्ध्यर्थं प्राह देवः पितामहः

若最胜二次生者明知而触及那位曾触不净者之人，当为清净而行阿遮摩那（ācamana）——此乃神圣的祖父梵天（Brahmā）所宣说。

Verse 69

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचित् संस्त्रवेद् गुदम् / कृत्वा शौचं ततः स्नायादुपोष्य जुहुयाद् घृतम्

若婆罗门正进食时，偶有肛门分泌流出，则先行净秽（śauca）而后沐浴；继而守斋，并以酥油（ghṛta）投入圣火作供养。

Verse 70

चाण्डालान्त्यशवं स्पृष्ट्वा कृच्छ्रं कुर्याद् विशुद्धये / स्पृष्ट्वाभ्यक्तस्त्वसंस्पृश्यमहोरात्रेण शुद्ध्यति

若触及旃陀罗、贱民或尸体，应行“克利遮罗”(Kṛcchra)苦行以求彻底清净。若触后已沐浴并涂身净身，则再触所谓“不可触者”，亦于一昼一夜之间得净。

Verse 71

सुरां स्पृष्ट्वा द्विजः कुर्यात् प्राणायामत्रयं शुचिः / पलाण्डुं लशुनं चैव घृतं प्राश्य ततः शुचिः

二次生者若触及醉酒之物，当先自洁，然后行三次调息（prāṇāyāma）。若食葱与蒜，当再食酥油（ghṛta），于是得以清净。

Verse 72

ब्राह्मणस्तु शुना दष्टस्त्र्यहं सायं पयः पिबेत् / नाभेरूर्ध्वं तु दष्टस्य तदेव द्विगुणं भवेत्

婆罗门若被狗咬，当于三日之内每至傍晚饮乳。若咬伤在脐上，则同一戒行须加倍而行。

Verse 73

स्यादेतत् त्रिगुणं बाह्वोर्मूर्ध्नि च स्याच्चतुर्गुणम् / स्नात्वा जपेद् वा सावित्रीं श्वभिर्दष्टो द्विजोत्तमः

若为群犬所咬，二次生者之最胜者：咬在臂上则此净行行三倍，咬在头上则行四倍；或沐浴之后诵持萨维特丽（Sāvitrī，即伽雅特丽咒）以求清净。

Verse 74

अनिर्वर्त्य महायज्ञान् यो भुङ्क्ते तु द्विजोत्तमः / अनातुरः सति धने कृच्छ्रार्धेन स शुद्ध्यति

若最胜二次生者未能如法完成诸大祭祀，却仍享用生计之果；只要并非困厄且具资财，便可通过行半分“克利遮罗”(Kṛcchra)苦行而得清净。

Verse 75

आहिताग्निरुपस्थानं न कुर्याद् यस्तु पर्वणि / ऋतौ न गच्छेद् भार्यां वा सो ऽपि कृच्छ्रार्धमाचरेत्

凡已安立圣火（阿希塔阿格尼）者，若于节日或新月斋期不依仪轨侍奉礼拜圣火；或在适当时节不亲近妻室者，亦当修行半分“克里恰罗”（Kṛcchra）忏悔苦行。

Verse 76

विनाद्भिरप्सु नाप्यार्तः शरीरं सन्निवेश्य च / सचैलो जलमाप्लुत्य गामालभ्य विशुद्ध्यति

若有人因困厄而不能以规定之水行仪，则当摄持身心，使之安定，即便着衣亦应入水浸浴；并以施献一头母牛为布施/供献，便得清净。

Verse 77

बुद्धिपूर्वं त्वभ्युदितो जपेदन्तर्जले द्विजः / गायत्र्यष्टसहस्रं तु त्र्यहं चोपवसेद् व्रती

具足觉念而于日出前起身，二次生者当立于水中持诵真言（japa）。作为守戒行愿者，应诵《伽雅特丽》八千遍，并行三日断食。

Verse 78

अनुगम्येच्छया शूद्रं प्रेतीभूतं द्विजोत्तमः / गायत्र्यष्टसहस्रं च जप्यं कुर्यान्नदीषु च

若一名首陀罗随己欲望，追随那与“饿鬼/亡灵之不净”（preta）相连的最上二次生者（婆罗门），则该婆罗门当作忏悔：立于诸河之中，持诵《伽雅特丽》八千遍。

Verse 79

कृत्वा तु शपथं विप्रो विप्रस्य वधसंयुतम् / मृषैव यावकान्नेन कुर्याच्चान्द्रायणं व्रतम्

若婆罗门立誓时牵涉“杀婆罗门”之誓言，而后又妄语，则当以大麦之食（yāvaka）自持，修行“月行誓”（Cāndrāyaṇa）以作赎罪。

Verse 80

पङ्क्त्यां विषमदानं तु कृत्वा कृच्छ्रेण शुद्ध्यति / छायां श्वपाकस्यारुह्य स्नात्वा संप्राशयेद् घृतम्

在列坐供食的仪宴（paṅkti）中，若施食分配不当或不均，当行“Kṛcchra”苦行忏悔而得清净。随后步入一位śvapāka（贱民/旃陀罗）之影中，沐浴之后，依仪轨啜食酥油（ghee）以成净化。

Verse 81

ईक्षेदादित्यमशुचिर्दृष्ट्वाग्निं चन्द्रमेव वा / मानुषं चास्थि संस्पृश्य स्नानं कृत्वा विशुद्ध्यति

若处于不净之期（āśauca），则观日，或见火、见月，或触及人骨之后，以沐浴而得清净。

Verse 82

कृत्वा तु मिथ्याध्ययनं चरेद् भैक्षं तु वत्सरम् / कृतघ्नो ब्राह्मणगृहे पञ्च संवत्सरं व्रती

若曾行虚妄之学、邪误之诵（mithyā-adhyayana），当以一年托钵乞食为忏悔。忘恩负义之人，应持戒立誓，住于婆罗门之家五年，以纪律之侍奉自净。

Verse 83

हुङ्कारं ब्राह्मणस्योक्त्वा त्वङ्कारं च गरीयसः / स्नात्वानश्नन्नहः शेषं प्रणिपत्य प्रसादयेत्

若以轻蔑之“huṅ”呼唤婆罗门，或以狎昵之“tvaṃ（你）”对待可敬的长上，则当沐浴后，余日不食，俯伏顶礼，求其宽恕。

Verse 84

ताडयित्वा तृणेनापि कण्ठं बद्ध्वापि वाससा / विवादे वापि निर्जित्य प्रणिपत्य प्रसादयेत्

纵使仅以一叶草击人，或以布缚其颈，乃至在争辩中胜过对方——亦当俯首顶礼，求其息怒安慰，并请其宽恕。

Verse 85

अवगूर्य चरेत् कृच्छ्रमतिकृच्छ्रं निपातने / कृच्छ्रातिकृच्छ्रौ कुर्वोत विप्रस्योत्पाद्य शोणितम्

若有人杀害婆罗门，当修行“克里恰罗”(Kṛcchra)与“阿提克里恰罗”(Ati-kṛcchra)之苦行赎罪；若使婆罗门流血，亦当并行此二种忏悔，以净除罪垢。

Verse 86

गुरोराक्रोशमनृतं कृत्वा कुर्याद् विशोधनम् / एकरात्रं त्रिरात्रं वा तत्पापस्यापनुत्तये

若以虚妄之言辱骂上师（guru），当行净罪之法：或斋戒一夜，或斋戒三夜，以除彼罪。

Verse 87

देवर्षोणामभिमुखं ष्ठीवनाक्रोशने कृते / उल्मुकेन दहेज्जिह्वां दातव्यं च हिरण्यकम्

若面向天界圣仙（devarṣi）而吐唾或辱骂，当以火炭烙舌（象征性焚灼）为忏悔，并当施舍黄金以作补偿之供养。

Verse 88

देवोद्याने तु यः कुर्यान्मूत्रोच्चारं सकृद् द्विजः / छिन्द्याच्छिश्नं तु शुद्ध्यर्थं चरेच्चान्द्रायणं तु वा

若一位二次生者（dvija）哪怕仅一次在神圣园林（寺院林苑）中小便，为求清净，应自割其阳具；或改行“月行戒”(Cāndrāyaṇa)之赎罪誓行。

Verse 89

देवतायतने मूत्रं कृत्वा मोहाद् द्विजोत्तमः / शिश्नस्योत्कर्तनं कृत्वा चान्द्रायणमथाचरेत्

若因迷妄，最上之二次生者在神祇殿堂内小便，当以自割阳具为赎罪；其后再修行“月行戒”(Cāndrāyaṇa)之誓行。

Verse 90

देवतानामृषीणां च देवानां चैव कुत्सनम् / कृत्वा सम्यक् प्रकुर्वोत प्राजापत्यं द्विजोत्तमः

既已如法为诋毁诸天与诸仙（ṛṣi）之罪作了忏悔赎罪，最胜的两次生者当依正法修行“般若阇钵底耶（Prājāpatya）”苦行。

Verse 91

तैस्तु संभाषणं कृत्वा स्नात्वा देवान् समर्चयेत् / दृष्ट्वा वीक्षेत भास्वन्तं स्म्वत्वा विशेश्वरं स्मरेत्

与他们交谈之后，应当沐浴，然后如法礼敬诸天。既见光辉的太阳，当凝视观照，并忆念毗舍湿伐罗（Viśeśvara，至上主宰），令其常住于心。

Verse 92

यः सर्वभूताधिपतिं विश्वेशानं विनिन्दति / न तस्य निष्कृतिः शक्या कर्तुं वर्षशतैरपि

凡诋毁一切众生之主、宇宙之主宰——毗湿韦沙那（Viśveśāna）者，即使历经百年千载，也无法成就其赎罪之法。

Verse 93

चान्द्रायणं चरेत् पूर्वं कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम् / प्रपन्नः शरणं देवं तस्मात् पापाद् विमुच्यते

先当修持“月行誓”（Cāndrāyaṇa），并行“Kṛcchra”与“Atikṛcchra”诸苦行。若能归依降伏、以天主（Deva）为庇护，便由此解脱彼罪。

Verse 94

सर्वस्वदानं विधिवत् सर्वपापविशोधनम् / चान्द्रायणं चविधिना कृच्छ्रं चैवातिकृच्छ्रकम्

如法施舍自身一切财物，能净除诸罪；同样，依规修持“月行誓”（Cāndrāyaṇa）、“Kṛcchra”苦行与“极苦行”（Ati-kṛcchra）亦能涤净罪垢。

Verse 95

पुण्यक्षेत्राभिगमनं सर्वपापविनाशनम् / देवताभ्यर्चनं नॄणामशेषाघविनाशनम्

前往神圣的朝圣圣地，能摧灭一切罪业；而对世人而言，礼敬诸天神明，能除尽所有过失的余痕。

Verse 96

अमावस्यां तिथिं प्राप्य यः समाराधयेच्छिवम् / ब्राह्मणान् भोजयित्वा तु सर्वपापैः प्रमुच्यते

在阿摩婆娑耶（新月日）之时，凡以虔敬供奉湿婆，并继而供食婆罗门者，便能解脱一切罪业。

Verse 97

कृष्णाष्टम्यां महादेवं तथा कृष्णचतुर्दशीम् / संपूज्य ब्राह्मणमुखे सर्वपापैः प्रमुच्यते

若在黑八日（Kṛṣṇāṣṭamī）与黑十四日（Kṛṣṇa-caturdaśī）如法礼拜大天（Mahādeva），并以婆罗门为尊贵受供者、由其口受纳此供养者，便能解脱一切罪业。

Verse 98

त्रयोदश्यां तथा रात्रौ सोपहारं त्रिलोचनम् / दृष्ट्वेशं प्रथमे यामे मुच्यते सर्वपातकैः

在第十三月日（trayodaśī）之夜，若携供品瞻礼三眼主（湿婆），并于夜之初更得见主宰者，便能解脱一切罪过。

Verse 99

उपोषितश्चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे समाहितः / यमाच धर्मराजाय मृत्यवे चान्तकाय च

在黑半月第十四日（Kṛṣṇa-pakṣa）持斋禁食，心神安住、收摄自持者，应礼敬阎摩——法王（Dharma-rāja）——亦当观之为摩利底优（Mṛtyu，死亡）与安多迦（Antaka，终结者）。

Verse 100

वैवस्वताय कालाय सर्वभूतक्षयाय च / प्रत्येकं तिलसंयुक्तान् दद्यात् सप्तोदकाञ्जलीन् / स्नात्वा नद्यां तु पूर्वाह्ने मुच्यते सर्वपातकैः

为毗婆斯瓦塔（阎摩）、为迦罗（时间）、并为一切众生之消融，当以合掌奉献七次净水供养，每次皆和芝麻。于上午在河中沐浴者，得脱离一切罪垢。

Verse 101

ब्रह्मचर्यमधः शय्यामुपवासं द्विजार्चनम् / व्रतेष्वेतेषु कुर्वोत शान्तः संयतमानसः

当守梵行，卧于地上，行斋戒，并礼敬二生者——通达吠陀的婆罗门。修持诸誓时，应安然寂静，摄心自持，令意念调伏。

Verse 102

अमावस्यायां ब्रह्माणं समुद्दिश्य पितामहम् / ब्राह्मणांस्त्रीन् समभ्यर्च्य मुच्यते सर्वपातकैः

于无月日（新月日，阿摩婆娑耶），将仪轨奉献于梵天——大祖父毗多摩诃，并恭敬礼拜三位婆罗门，即得解脱一切罪业。

Verse 103

षष्ठ्यामुपोषितो देवं शुक्लपक्षे समाहितः / सप्तम्यामर्चयेद् भानुं मुच्यते सर्वपातकैः

于白半月（净月）第六日斋戒，摄心专注；至第七日当礼拜婆奴——日神。由此得脱离一切罪垢。

Verse 104

भरण्यां च चतुर्थ्यां च शनैश्चरदिने यमम् / पूजयेत् सप्तजन्मोत्थैर्मुच्यते पातकैर्नरः

于婆罗尼宿之日、于第四日（遮都尔提），并于善尼施遮罗之日（星期六），男子当礼拜阎摩。如此便能脱离七生所积之罪。

Verse 105

एकादश्यां निराहारः समभ्यर्च्य जनार्दनम् / द्वादश्यां शुक्लपक्षस्य महापापैः प्रमुच्यते

于爱迦达希（Ekādaśī）日断食不食，恭敬礼拜阇那尔达那（Janārdana）；至明半月之第十二日（Dvādaśī），便得解脱诸大罪。

Verse 106

तपो जपस्तीर्थसेवा देवब्राह्मणपूजनम् / ग्रहणादिषु कालेषु महापातकशोधनम्

苦行、持咒诵念、供奉圣地渡口（tīrtha）、礼敬诸天与婆罗门——若在日月食等时刻行之，亦能净除大罪（mahāpātaka）。

Verse 107

यः सर्वपापयुक्तो ऽपि पुण्यतीर्थेषु मानवः / नियमेन त्यजेत् प्राणान् स मुच्येत् सर्वपातकैः

纵使一人罪业俱足，若在功德圣地（tīrtha）中依戒依律而舍身，则得解脱一切导致灵性堕落之业。

Verse 108

ब्रह्मघ्नं वा कृतघ्नं वा महापातकदूषितम् / भर्तारमुद्धरेन्नारी प्रविष्टा सह पावकम्

纵使其夫为杀婆罗门者、忘恩负义者，或为大罪所染，妻子仍能救赎其夫——与之同入净化之火。

Verse 109

एतदेव परं स्त्रीणां प्रायश्चित्तं विदुर्बुधाः / सर्वपापसमुद्भूतौ नात्र कार्या विचारणा

智者知晓：唯此乃妇女之最高忏悔（prāyaścitta）；既为一切罪之对治，此处不必再作他议。

Verse 110

पतिव्रता तु या नारी भर्तृशुश्रूषणोत्सुका / न तस्या विद्यते पापमिह लोके परत्र च

然而那位坚守贞顺之誓的妇人（pativratā），乐于以虔敬之心侍奉其夫——无论此世或彼世，她都不见罪垢。

Verse 111

पतिव्रता धर्मरता रुद्राण्येव न संशयः / नास्याः पराभवं कर्तुं शक्नोतीह जनः क्वचित्

她是守夫誓的贞妇（pativratā），安住于法——毫无疑问，她宛如鲁陀罗妮（Rudrāṇī）本身，鲁陀罗之圣妃。此世间无人能使她受辱或败落。

Verse 112

यथा रामस्य सुभगा सीता त्रैलोक्यविश्रुता / पत्नी दाशरथेर्देवी विजिग्ये राक्षसेश्वरम्

正如悉多（Sītā）——罗摩所钟爱、名闻三界——作为神圣王后、达沙罗陀之子罗摩的正妃，战胜了罗刹之主。

Verse 113

रामस्य भार्यां विमलां रावणो राक्षसेश्वरः / सीतां विशालनयनां चकमे कालचोदितः

罗波那（Rāvaṇa），罗刹之主，被迦罗（时间之力）所驱使——对悉多、罗摩那无垢的妻子、明眸广目的她，生起了欲念。

Verse 114

गृहीत्वा मायया वेषं चरन्तीं विजने वने / समाहर्तुं मतिं चक्रे तापसः किल कामिनीम्

凭借摩耶（māyā）之力，她化作伪装，徘徊于荒寂的林中；而那苦行者——传说如此——心中决意上前，欲接近并夺取那迷人的女子。

Verse 115

विज्ञाय सा च तद्भावं स्मृत्वा दाशरथिं पतिम् / जगाम शरणं वह्निमावसथ्यं शुचिस्मिता

她明了其意，忆念夫君——达沙罗陀之子罗摩——那位含净笑者，遂往祭坛之围中，归依于神圣之火。

Verse 116

उपतस्थे महायोगं सर्वदोषविनाशनम् / कृताञ्जली रामपत्नी शाक्षात् पतिमिवाच्युतम्

罗摩之妻悉多合掌恭敬，礼拜那“大瑜伽”——灭尽诸过之力；她趋近不堕之主阿周多，宛如夫君亲临在前。

Verse 117

नमस्यामि महायोगं कृतान्तं गहनं परम् / दाहकं सर्वभूतानामीशानं कालरूपिणम्

我顶礼大瑜伽——克利坦塔，即死亡本身——至上而幽深难测；焚尽一切众生者，伊沙那主，其形即为时（迦罗）。

Verse 118

नमस्ये पावकं देवं साक्षिणं विश्वतोमुखम् / आत्मानं दीप्तवपुषं सर्वभूतहृदी स्थितम्

我顶礼火神帕瓦卡——遍观之证者，面向四方；亦顶礼那光辉之我（我性），安住于一切众生心中。

Verse 119

प्रपद्ये शरणं वह्निं ब्रह्मण्यं ब्रह्मरूपिणम् / भूतेशं कृत्तिवसनं शरण्यं परमं पदम्

我归依于瓦赫尼、阿耆尼——圣火——奉事梵而具梵之体；众生之主，披皮为衣；至上可归之所，最高之境与安住处。

Verse 120

ॐ प्रपद्ये जगन्मूर्तिं प्रभवं सर्वतेजसाम् / महायोगेश्वरं वह्निमादित्यं परमेष्ठिनम्

唵。我皈依彼者：其形即宇宙，为一切光辉之源——大瑜伽自在主；亦为神圣之火、太阳、至上安立万有者。

Verse 121

प्रपद्ये शरणं रुद्रं महाग्रासं त्रिशूलिनम् / कालाग्निं योगिनामीशं भोगमोक्षफलप्रदम्

我皈依鲁陀罗——伟大的吞噬者、持三叉戟者；他即时间之火，瑜伽行者之主，赐予世间享受与解脱之果。

Verse 122

प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं भुर्भुवः स्वः स्वरूपिणम् / हिरण्यमये गृहे गुप्तं महान्तममितौजसम्

我皈依于你，毗卢帕叉啊，你的本体即三界——Bhūḥ、Bhuvaḥ、Svaḥ。你隐于金色居所（光明之心）之中，为伟大者，威光无量。

Verse 123

वैश्वानरं प्रपद्ये ऽहं सर्वभूतेष्ववस्थितम् / हव्यकव्यवहं देवं प्रपद्ये वह्निमीश्वरम्

我皈依毗湿瓦那罗——住于一切众生之内的宇宙之火。我亦皈依神圣的火神阿耆尼：为天神与祖灵运载供献（havyā-kavyā）之主，统御之焰。

Verse 124

प्रपद्ये तत्परं तत्त्वं वरेण्यं सवितुः स्वयम् / भर्गमग्निपरं ज्योती रक्ष मां हव्यवाहन

我皈依至上实相——最堪礼敬者，即萨维特利（Savitṛ）自身；其净化之光为最高之光，安住并汇聚于阿耆尼。噢哈维亚瓦哈那（运载供献者），护佑我。

Verse 125

इति वह्न्यष्टकं जप्त्वा रामपत्नी यशस्विनी / ध्यायन्ती मनसा तस्थौ राममुन्मीलितेक्षणा

如是诵毕《火神八颂》(Vahny-aṣṭaka)之后，罗摩那位声名卓著的王妃悉多安然挺立，内心观想禅定；罗摩则睁大双眼注视着她。

Verse 126

अथावसथ्याद् भगवान् हव्यवाहो महेश्वरः / आविरासीत् सुदीप्तात्मा तेजसा प्रदहन्निव

随后，从那住处之中，吉祥的供火承载者哈维亚瓦哈那——大自在天（摩诃伊湿伐罗）——显现出来；其内在本体炽然明耀，仿佛以神辉灼烧一切。

Verse 127

स्वष्ट्वा मायामयीं सीतां स रावणवधेप्सया / सीतामादाय धर्मिष्ठां पावको ऽन्तरधीयत

为成就诛灭罗波那之计，火神阿耆尼（帕瓦卡）化作一位由幻力（māyā）所成的“悉多”；继而带走至正至净的真悉多，随即隐没不见。

Verse 128

तां दृष्ट्वा तादृशीं सीतां रावणो राक्षसेश्वरः / समादाय ययौ लङ्कां सागरान्तरसंस्थिताम्

罗波那——罗刹之王——见悉多如此，便将她夺去，前往隔海而居的楞迦。

Verse 129

कृत्वाथ रावणवधं रामो लक्ष्मणसंयुतः / मसादायाभवत् सीतां शङ्काकुलितमानसः

诛杀罗波那之后，罗摩与罗什曼那同行，走近悉多；然而他心中疑虑翻涌，神思不宁。

Verse 130

सा प्रत्ययाय भूतानां सीता मायामीय पुनः / विवेश पावकं दीप्तं ददाह ज्वलनो ऽपि ताम्

于是悉多再度摄持自身神圣的幻力（māyā），为令一切众生得以确信，步入炽盛光耀的烈火之中；连火神阿耆尼也（在表相上）焚烧了她。

Verse 131

दग्ध्वा मायामयीं सीतां भगवानुग्रदीधितिः / रामायादर्शयत् सीतां पावको ऽभूत् सुरप्रियः

焚尽那由幻力所成的“悉多”之后，具猛烈光辉的圣火尊者便向罗摩显现真实的悉多；由此阿耆尼为诸天所爱。

Verse 132

प्रगृह्य भर्तुश्चरणौ कराभ्यां सा सुमध्यमा / चकार प्रणतिं भूमौ रामाय जनकात्मजा

那腰肢纤细的悉多——阇那迦之女——以双手捧执夫君双足，向罗摩俯伏礼拜，五体投地。

Verse 133

दृष्ट्वा हृष्टमना रामो विस्मयाकुललोचनः / ननाम वह्निं सिरसा तोषयामास राघवः

罗摩见此，心生欢喜，双目因惊异而动；罗伽婆以首礼拜火神阿耆尼，使火神欢悦。

Verse 134

उवाच वह्नेर्भगवान् किमेषा वरवर्णिनी / दग्धा भगवता पूर्वं दृष्टा मत्पार्श्वमागता

圣尊对火神说道：“这位肤色莹美、容姿殊胜的女子是谁？先前她已被主焚烧；如今既已显见，便来到我身旁。”

Verse 135

तमाह देवो लोकानां दाहको हव्यवाहनः / यथावृत्तं दाशरथिं भूतानामेव सन्निधौ

于是，天神哈维亚瓦哈那——阿耆尼，焚烧诸界者——在众生聚集的当下，对达沙拉提（罗摩）开口，如实叙述事情的经过。

Verse 136

इयं सा मिथिलेशेन पार्वतीं रुद्रवल्लभाम् / आराध्य लब्धा तपसा देव्याश्चात्यन्तवल्लभा

正是此女，乃弥提罗之主以苦行得之；他先礼敬鲁陀罗所钟爱的帕尔瓦蒂，遂获其赐，而她也成为女神极其怜爱的至亲。

Verse 137

भर्तुः शुश्रूषणोपेता सुशीलेयं पतिव्रता / भवानीपार्श्वमानीता मया रावणकामिता

“她恭敬侍奉其夫，品行端正，坚守贞节（pativratā）。然而我——罗波那——为欲火所驱，因贪恋她，竟将她带近婆伐尼（帕尔瓦蒂）。”

Verse 138

या नीता राक्षसेशेन सीता भगवताहृता / मया मायामयी सृष्टा रावणस्य वधाय सा

那位被罗刹之王掳去的悉多，实则为至福之主（Bhagavān）所摄取；而我又化作一位由幻力（māyā）所成的“悉多”，为的是诛灭罗波那。

Verse 139

तदर्थं भवता दुष्टो रावणो राक्षसेश्वरः / मयोपसंहृता चैव हतो लोकविनाशनः

正为此故，那邪恶的罗波那——罗刹之主——被我引向终局而诛杀；他本是毁灭诸界之祸根。

Verse 140

गृहाण विमलामेनां जानकीं वचनान्मम / पश्य नारायणं देवं स्वात्मानं प्रभवाव्ययम्

依我之言，接受这位无垢的阇那姬。观见那罗延那，至上的神主——亦即你自身的真我——万有之源而不坏不灭。

Verse 141

इत्युक्त्वा भगवांश्चण्डो विश्चार्चिर्विश्वतोमुखः / मानितो राघवेणाग्निर्भूतैश्चान्तरधीयत

言毕，那位具福德的阿耆尼——威烈炽盛，放射遍宇宙之光，面向四方——受罗伽婆如法礼敬后，便与其诸元素眷属一同隐没不见。

Verse 142

एतते पतिव्रतानां वैं माहात्म्यं कथितं मया / स्त्रीणां सर्वाघशमनं प्रायश्चित्तमिदं स्मृतम्

如是，我已宣说持夫贞敬之女（pativratā）的伟大功德。此被忆念为妇女之忏悔法，能安息并除灭一切罪业。

Verse 143

अशेषपापयुक्तस्तु पुरुषो ऽपि सुसंयतः / स्वदेहं पुण्यतीर्थेषु त्यक्त्वा मुच्येत किल्बिषात्

即便男子罪业具足，若能善自摄持，于诸圣地渡口（tīrtha）舍此身命，亦被说能解脱罪咎与过恶。

Verse 144

पृथिव्यां सर्वतीर्थेषु स्नात्वा पुण्येषु वा द्विजः / मुच्यते पातकैः सर्वैः समस्तैरपि पूरुषः

两次生者（dvija）若于大地上一切圣地渡口沐浴——或仅于任一具功德之圣处沐浴——便得解脱诸罪；诚然，人能从一切积聚的过失中获得释放。

Verse 145

व्यास उवाच इत्येष मानवो धर्मो युष्माकं कथितो मया / महेशाराधनार्थाय ज्ञानयोगं च शाश्वतम्

毗耶娑说道：“如是，我已向汝等宣说人类普遍之法（达摩），并宣说为礼敬与安抚大自在天摩诃伊湿伐罗（湿婆）而设的永恒智瑜伽。”

Verse 146

यो ऽनेन विधिना युक्तं ज्ञानयोगं समाचरेत् / स पश्यति महादेवं नान्यः कल्पशतैरपि

凡依此法而自律，虔诚修行智瑜伽者，便能亲见摩诃提婆（大天）；他人纵经百劫，亦难得此一见。

Verse 147

स्थापयेद् यः परं धर्मं ज्ञानं तत्पारमेश्वरम् / न तस्मादधिको लोके स योगी परमो मतः

能建立至上之法者——即那属于至上主帕拉梅湿伐罗的真知——于世间无人能胜；此人被认作最上之瑜伽行者。

Verse 148

य संस्थापयितुं शक्तो न कुर्यान्मोहितो जनः / स योगयुक्तो ऽपि मुनिर्नात्यर्थं भगवत्प्रियः

若有人本有能力建立（正法、正序或神圣根基），却因迷惑而不为；纵然是具足瑜伽的牟尼，也难称为世尊所深加爱念者。

Verse 149

तस्मात् सदैव दातव्यं ब्राह्मणेषु विशेषतः / धर्मयुक्तेषु शान्तेषु श्रद्धया चान्वितेषु वै

因此，应当恒常布施，尤其施与婆罗门——安住于达摩、行止寂静，并具足信心（室罗陀）者。

Verse 150

यः पठेद् भवतां नित्यं संवादं मम चैव हि / सर्वपापविनिर्मुक्तो गच्छेत परमां गतिम्

凡为汝等之益而恒常诵读我此对话者，悉得脱离一切罪垢，证得至上境界。

Verse 151

श्राद्धे वा दैविके कार्ये ब्राह्मणानां च सन्निधौ / पठेत नित्यं सुमनाः श्रोतव्यं च द्विजातिभिः

于施罗达（祭祖仪）或诸天圣行之时，并在婆罗门前，当以清净安然之心恒常诵读；二次生者（dvija）亦应聆听。

Verse 152

योर्ऽथं विचार्य युक्तात्मा श्रावयेद् ब्राह्मणान् शुचीन् / स दोषकञ्चुकं त्यक्त्वा याति देवं महेश्वरम्

既审思其义，心志调御而一贯者，当令清净婆罗门得闻此教。脱去过失之衣，他将归至神圣主宰——大自在天（Mahēśvara）。

Verse 153

एतावदुक्त्वा भगवान् व्यासः सत्यवतीसुतः / समाश्वास्य मुनीन् सूतं जगाम च यथागतम्

言尽于此，世尊毗耶娑——萨蒂娅伐蒂之子——安慰诸牟尼并嘱咐苏多；随后离去，循来时之路而返。