Adhyaya 34

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः तीर्थानि यानि लोके ऽस्मिन् विश्रुतानि माहन्ति च / तानि त्वं कथयास्माकं रोमहर्षण सांप्रतम्

如是，于《圣龟摩往世书》六千颂《集成》之后分中，第三十三章开始。诸仙人曰：“噢，罗摩哈沙那，请今为我等宣说此世间闻名而极受敬仰之诸圣地（tīrtha）。”

Verse 2

रोमहर्षण उवाच शृणुध्वं कथयिष्ये ऽहं तीर्थानि विविधानि च / कथितानि पुराणेषु मुनिभिर्ब्रह्मवादिभिः

罗摩诃尔沙那说道：“诸位请听。我将宣说种种圣地渡口（tīrtha）——这些在诸《往世书》中由阐明梵（Brahman，至上真理）的牟尼圣贤所传授。”

Verse 3

यत्र स्नानं जपो होमः श्राद्धदानादिकं कृतम् / एकैकशो मुनिश्रेष्ठाः पुनात्यासप्तमं कुलम्

诸位最胜牟尼：凡于何处行沐浴净身、持诵（japa）、火供（homa）、以及施行祭祖供养（śrāddha）与布施等法事——即便仅作其中一项——亦能净化家族，及至第七代。

Verse 4

पञ्चयोजनविस्तीर्णं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / प्रयागं प्रथितं तीर्थं तस्य माहात्म्यमीरितम्

普罗耶伽（Prayāga）——以梵天、至上主（Parameṣṭhin）之圣渡（tīrtha）而闻名——绵延五由旬。今当宣说其圣威与功德（māhātmya）。

Verse 5

अन्यच्च तीर्थप्रवरं कुरूणां देववन्दितम् / ऋषीणामाश्रमैर्जुष्टं सर्वपापविशोधनम्

“此外，还有一处库鲁之地最胜圣渡（tīrtha），连诸天亦敬礼；为诸仙人（ṛṣi）精舍所依止，能涤除一切罪垢。”

Verse 6

तत्र स्नात्वा विशुद्धात्मा दम्भमात्सर्यवर्जितः / ददाति यत्किञ्चिदपि पुनात्युभयतः कुलम्

在彼处沐浴后，心地清净、远离矫饰与嫉妒之人，若行布施哪怕些许，也能净化两系家族——出生之族与婚姻之族。

Verse 7

गयातीर्थं परं गुह्यं पितॄणां चाति वल्लभम् / कृत्वा पिण्डप्रदानं तु न भूयो जायते नरः

伽耶圣地（Gayā-tīrtha）至为神圣，幽玄深秘，尤为祖灵皮特利（Pitṛ）所钟爱。若在彼处奉献祭团（piṇḍa），此人便不再复生轮回。

Verse 8

सकृद् गयाभिगमनं कृत्वा पिण्डं ददाति यः / तारिताः पितरस्तेन यास्यन्ति परमां गतिम्

凡人只要曾至伽耶一次，并于彼处奉献祭团（piṇḍa）——由此功德，诸祖灵皮特利得以度脱，趋入至上境界。

Verse 9

तत्र लोकहितार्थाय रुद्रेण परमात्मना / शिलातले पदं न्यस्तं तत्र पितॄन् प्रसादयेत्

于彼处，为饶益诸世间，鲁陀罗——至上我（Paramātman）——在石板上安置其足迹。就在那一处，应当祭慰祖灵皮特利。

Verse 10

गयाभिगमनं कर्तुं यः शक्तो नाभिगच्छति / शोचन्ति पितरस्तं वै वृथा तस्य परिश्रमः

若有人有力行赴伽耶朝圣却不前往——其祖灵皮特利必为之哀伤；他其余一切劳作皆成徒然。

Verse 11

गायन्ति पितरो गाथाः कीर्तयन्ति महर्षयः / गयांयास्यतियः कश्चित् सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

诸祖灵皮特利吟唱赞歌，诸大圣仙亦宣说： “无论谁将前往伽耶——他必使我们得以渡越解脱（脱离祖灵受缚之境）。”

Verse 12

यदि स्यात् पातकोपेतः स्वधर्मरतिवर्जितः / गयां यास्यति वंश्यो यः सो ऽस्मान् संतारयिष्यति

即使后裔罪业深重，已失其本分之法（dharma）的欢喜；若他前往伽耶（Gayā），亦能度脱我们诸祖先，越过苦海。

Verse 13

एष्टव्या बहवः पुत्राः शीलवन्तो गुणान्विताः / तेषां तु समवेतानां यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्

当愿求多子——品行端正、具足善德；因为他们纵然齐聚，只要其中一人前往伽耶（Gayā），在彼处所行祭仪便能成就家族为祖先所立之愿。

Verse 14

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणस्तु विशेषतः / प्रदद्याद् विधिवत् पिण्डान् गयां गत्वा समाहितः

因此，当尽一切努力，尤其是婆罗门；既至伽耶（Gayā），内心摄持安定，当依正仪奉献祭团（piṇḍa）。

Verse 15

धन्यास्तु खलु ते मर्त्या गयायां पिण्डदायिनः / कुलान्युभयतः सप्त समुद्धृत्याप्नुयात् परम्

在伽耶（Gayā）奉献祭团（piṇḍa）之人，实为有福的凡夫；他们提升并救拔父系与母系两边各七代宗族，终得至于至上之境。

Verse 16

अन्यच्च तीर्थप्रवरं सिद्धावासमुदाहृतम् / प्रभासमिति विख्यातं यत्रास्ते भगवान् भवः

又有一处最胜圣地，被称为成就者（siddha）之所居；其名闻于世曰“普罗婆娑”（Prabhāsa），彼处吉祥的主宰婆伐（Bhava，湿婆Śiva）安住。

Verse 17

तत्र स्नानं तपः श्राद्धं ब्राह्मणानां च पूजनम् / कृत्वा लोकमवाप्नोति ब्रह्मणो ऽक्षय्यमुत्तमम्

在那里，行圣浴、修苦行、作祖先施食的śrāddha，并恭敬供养婆罗门者，得证至上不坏的梵（Brahman）之界。

Verse 18

तीर्थं त्रैयम्बकं नाम सर्वदेवनमस्कृतम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रं ज्योतिष्टोमफलं लभेत्

有一处名为“特赖扬巴卡”（Traiyambaka）的圣地，为诸天所礼敬。若在彼处礼拜鲁陀罗（Rudra），便得与“光明赞”（Jyotiṣṭoma）苏摩祭同等之功德。

Verse 19

सुवर्णाक्षं महादेवं समभ्यर्च्य कपर्दिनम् / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु गाणपत्यं लभेद् ध्रुवम्

若如法礼拜摩诃提婆——金眼之主、卡帕尔丁（结发者）——继而恭敬供养婆罗门，必定获得“伽那帕提亚”之位，成为湿婆神圣眷属（伽那）的一员。

Verse 20

सोमेश्वरं तीर्थवरं रुद्रस्य परमेष्ठिनः / सर्वव्याधिहरं पुण्यं रुद्रसालोक्यकारणम्

娑摩伊湿伐罗（Someshvara）是鲁陀罗——至上主——所属的最胜圣地；其地清净，能除一切疾苦，并成为得鲁陀罗“同界”（sālokya，居于同一神界）之因。

Verse 21

तीर्थानां परमं तीर्थं विजयं नाम शोभनम् / तत्र लिङ्गं महेशस्य विजयं नाम विश्रुतम्

在一切圣地之中，最无上的圣地是庄严殊胜、名为“胜利”（Vijaya）的蒂尔塔。其处安立大自在天（Maheśa）之林伽，亦以“胜利”之名闻于世。

Verse 22

षण्मासान् नियताहारो ब्रह्मचारी समाहितः / उषित्वा तत्र विप्रेन्द्रा यास्यन्ति परमं पदम्

在彼处住满六个月，节制饮食，安住于梵行（brahmacarya），内心摄持寂定——诸位最胜婆罗门将证得至上境界。

Verse 23

अन्यच्च तीर्थप्रवरं पूर्वदेशे सुशोभनम् / एकाम्रं देवदेवस्य गाणपत्यफलप्रदम्

又在东方之地，尚有一处最胜而庄严的圣渡处——“一芒果林”Ekāmra，隶属于诸神之神（Īśvara），能赐予伽那钵底派（奉伽内沙之道）的果报。

Verse 24

दत्त्वात्र शिवभक्तानां किञ्चिच्छश्वन्महीं शुभाम् / सार्वभौमो भवेद् राजा मुमुक्षुर्मोक्षमाप्नुयात्

在此处，若将吉祥之地哪怕一小块，作为恒久之施布施给湿婆的奉献者——国王将成转轮圣王；求解脱者则得证解脱（mokṣa）。

Verse 25

महानदीजलं पुण्यं सर्वपापविनाशनम् / ग्रहणे समुपस्पृश्य मुच्यते सर्वपातकैः

大河之水至为神圣，能灭除一切罪垢。于日月食之时在其中行沐浴净礼，便能解脱诸般重罪。

Verse 26

अन्या च विरजा नाम नदी त्रैलोक्यविश्रुता / तस्यां स्नात्वा नरो विप्रा ब्रह्मलोके महीयते

又有一条名为毗罗阇（Virajā）之河，闻名三界。噢婆罗门啊，凡在她的水中沐浴之人，将在梵天界（Brahmaloka）受尊崇而显扬。

Verse 27

तीर्थं नारायणस्यान्यन्नाम्ना तु पुरुषोत्तमम् / तत्र नारायणः श्रीमानास्ते परमपूरुषः

另有一处属于那罗延那（Nārāyaṇa）的圣地（tīrtha），名为“普鲁绍塔玛”（Puruṣottama）。在彼处，光辉的那罗延那以至上之人、最高人格而安住。

Verse 28

पूजयित्वा परं विष्णुं स्नात्वा तत्र द्विजोत्तमः / ब्राह्मणान् पूजयित्वा तु विष्णुलोकमवाप्नुयात्

礼敬至上的毗湿奴（Viṣṇu），并在彼处沐浴后，最殊胜的两次生者（dvija）再供养礼敬婆罗门，必得往生毗湿奴之界（Viṣṇuloka）。

Verse 29

तीर्थानां परमं तीर्थं गोकर्णं नाम विश्रुतम् / सर्वपापहरं शंभोर्निवासः परमेष्ठिनः

诸圣地之中，至上的圣地名闻为“果迦尔那”（Gokarṇa）——能灭除一切罪垢，乃是商婆（Śambhu，湿婆）这位至高主宰的居处。

Verse 30

दृष्ट्वा लिंङ्गं तु देवस्य गोकर्णेश्वरमुत्तमम् / ईप्सितांल्लभते कामान् रुद्रस्य दयितो भवेत्

瞻礼天主至上的“果迦尔内湿伐罗”（Gokarṇeśvara）林伽者，得遂所愿诸欲，并成为鲁陀罗（Rudra，湿婆）所钟爱之人。

Verse 31

उत्तरं चापि गोकर्णं लिङ्गं देवस्य शूलिनः / महादेवस्यार्चयित्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात्

同样，在“北果迦尔那”（Uttara-Gokarṇa）有持三叉戟之主的林伽。于彼处礼拜摩诃提婆（Mahādeva），便得“萨优吉亚”（sāyujya）——与湿婆圆满合一、同住同体。

Verse 32

तत्र देवो महादेवः स्थाणुरित्यभिविश्रुतः / तं दृष्ट्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते तत्क्षणान्नरः

在那里，大神摩诃提婆以“斯塔努”(Sthāṇu)之名著称。凡人一旦瞻见祂，当下便从一切罪业中解脱。

Verse 33

अन्यत् कुब्जाम्रमतुलं स्थानं विष्णोर्महात्मनः / संपूज्य पुरुषं विष्णुं श्वेतद्वीपे महीयते

又有一处无与伦比的圣地，属于大魂毗湿奴，名为“库布迦摩罗”(Kubjāmra)。若在彼处如法礼敬“普鲁沙·毗湿奴”，便得尊荣，并在“白洲”(Śvetadvīpa)获至崇高境位。

Verse 34

यत्र नारायणो देवो रुद्रेण त्रिपुरारिणा / कृत्वा यज्ञस्य मथनं दक्षस्य तु विसर्जितः

此处乃主那罗延亲自与鲁陀罗——三城毁灭者——一同“搅动并整肃”达克沙之祭，随后离开那场祭祀之地。

Verse 35

समन्ताद् योजनं क्षेत्रं सिद्धर्षिगणवन्दितम् / पुण्यमायतनं विष्णोस्तत्रास्ते पुरुषोत्तमः

四周绵延一由旬之地，乃为众多悉地者与圣仙群所礼敬的圣域。此为毗湿奴的清净圣所；至上之人——普鲁绍塔玛（Puruṣottama）——安住于彼。

Verse 36

अन्यत् कोकामुखं विष्णोस्तीर्थमद्भुतकर्मणः / मृतो ऽत्र पातकैर्मुक्तो विष्णुसारूप्यमाप्नुयात्

又有毗湿奴的一处圣渡，名“科迦穆卡”(Kokāmukha)，以神奇威力著称。若有人于彼处舍身，便脱离罪垢，并得“同形解脱”(sārūpya-mukti)，形相与毗湿奴相似。

Verse 37

शालग्रामं महातीर्थं विष्णोः प्रीतिविवर्धनम् / प्राणांस्तत्र नरस्त्यक्त्वा हृषीकेषं प्रपश्यति

娑罗伽罗摩（Śālagrāma）乃至上圣渡，能增益毗湿奴之欢悦。若有人于彼处舍离生命之气，便得瞻见赫利希凯沙（Hṛṣīkeśa），诸根之主。

Verse 38

अश्वतीर्थमिति ख्यातं सिद्धावासं सुपावनम् / आस्ते हयशिरा नित्यं तत्र नारायणः स्वयम्

此处名闻为阿湿瓦提尔塔（Aśvatīrtha），乃成就者（悉达）所居之极净圣所。彼处那罗延（Nārāyaṇa）亲自恒常安住，以马首之相——海亚希罗（Hayāśiras）示现。

Verse 39

तीर्थं त्रैलोक्यविख्यातं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / पुष्करं सर्वपापघ्नं मृतानां ब्रह्मलोकदम्

补湿迦罗（Puṣkara）乃三界闻名之圣渡，属于梵天·帕拉梅什提（Brahmā Paramēṣṭhin），众生之至上主。此地能灭尽诸罪；凡于彼处命终者，得往梵天界（Brahmaloka）。

Verse 40

मनसा संस्मरेद् यस्तु पुष्करं वै द्विजोत्तमः / पूयते पातकैः सर्वैः शक्रेण सह मोदते

噢，最胜之二生者！若有人以真诚之心忆念补湿迦罗（Puṣkara），便从一切罪垢中得净，并与释迦罗（Śakra，即因陀罗）同享欢喜。

Verse 41

तत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / उपासते सिद्धसङ्घा ब्रह्मणं पद्मसंभवम्

彼处，诸天与乾闼婆、夜叉、那伽及罗刹同在，诸悉达众亦齐集，礼敬供奉莲华所生的梵天——造化之主。

Verse 42

तत्र स्त्रात्वा भवेच्छुद्धो ब्रह्माणं परमेष्ठिनम् / पूजयित्वा द्विजवरान् ब्रह्माणं संप्रपष्यति

于彼处沐浴，则身心清净；继而礼敬梵天（Brahmā）——众生之至上主宰，并恭敬最胜婆罗门，便得亲见梵天。

Verse 43

तत्राभिगम्य देवेशं पुरुहूतमनिन्दितम् / सुरूपो जायते मर्त्यः सर्वान् कामानवाप्नुयात्

至彼处而亲近诸天之主——普鲁呼多（Puruhūta）、无垢者——凡人便光辉端严、形貌殊胜，并能成就一切所愿。

Verse 44

सप्तसारस्वतं तीर्थं ब्रह्माद्यैः सेवितं परम् / पूजयित्वा तत्र रुद्रमश्वमेधफलं लभेत्

在至上圣地“七萨拉斯瓦塔圣渡”（Saptasārasvata Tīrtha）——连梵天等诸神亦常来礼事之处——若于彼处礼拜鲁陀罗（Rudra），便得与马祭（Aśvamedha）同等之功德。

Verse 45

यत्र मङ्कणको रुद्रं प्रपन्नः परमेश्वरम् / आराधयामास हरं पञ्चक्षरपरायणः

于彼处，曼迦那迦（Maṅkaṇaka）归依鲁陀罗——至上自在主（Parameśvara）——以一心虔敬礼事哈罗（Hara），全然依止五字真言。

Verse 46

नमः शिवायेति मुनिः जपन् पञ्चाक्षरं परम् / आराधयामास शिवं तपसा गोवृषध्वजम्

圣者持诵至上五字真言“南无湿婆耶”（namaḥ śivāya），安住于念诵（japa），以苦行礼拜湿婆（Śiva）——其旗帜以公牛为徽。

Verse 47

प्रजज्वालाथ तपसा मुनिर्मङ्कणकस्तदा / ननर्त हर्षवेगेन ज्ञात्वा रुद्रं समागतम्

当时，牟尼曼迦那迦以苦行之热焰炽然如火；得知鲁陀罗已至，便在喜悦的洪流中起舞。

Verse 48

तं प्राह भगवान् रुद्रः किमर्थं नर्तितं त्वया / दृष्ट्वापि देवमीशानं नृत्यति स्म पुनः पुनः

于是，圣尊鲁陀罗对他说：“你为何起舞？即便已瞻见主宰伊舍那，你仍一再舞动不止。”

Verse 49

सो ऽन्वीक्ष्य भगवानीशः सगर्वं गर्वशान्तये / स्वकं देहं विदार्यास्मै भस्मराशिमदर्शयत्

见他因傲慢而自满，圣尊伊舍为息灭其狂心，裂开自身之躯，向他示现一堆灰烬。

Verse 50

पश्येमं मच्छरीरोत्थं भस्मराशिं द्विजोत्तम / माहात्म्यमेतत् तपसस्त्वादृशो ऽन्यो ऽपि विद्यते

“婆罗门中之最啊，观此由我自身所生的灰烬之堆。此即苦行之大威德；确有如你一般具此灵力者。”

Verse 51

यत् सगर्वं हि भवता नर्तितं मुनिपुङ्गव / न युक्तं तापसस्यैतत् त्वत्तोप्यत्राधिको ह्यहम्

“诸牟尼之最啊，你在此以傲慢而舞，并不相称于苦行者；在此事上，我确实胜过你。”

Verse 52

इत्याभाष्य मुनिश्रेष्ठं स रुद्रः किल विश्वदृक् / आस्थाय परमं भावं ननर्त जगतो हरः

如是对最胜牟尼言毕，鲁陀罗——遍观一切者——即入至上神圣境界，以哈罗之身，作为宇宙之主而起舞。

Verse 53

सहस्रशीर्षा भूत्वा सहस्राक्षः सहस्रपात् / दंष्ट्राकरालवदनो ज्वालामाली भयङ्करः

他化现千首、千眼、千足；獠牙外露，口相狰狞；以火焰为鬘，威怖可畏，令人不敢直视。

Verse 54

सो ऽन्वपश्यदशेषस्य पार्श्वे तस्य त्रिशूलिनः / विशाललोचनमेकां देवीं चारुविलासिनीम् / सूर्यायुतसमप्रख्यां प्रसन्नवदनां शिवाम्

随后他在那持三叉戟、即一切之主的身侧，看见唯一的女神：广目端丽，姿态婉妙；光辉如一万日轮，面容安宁，乃吉祥慈惠的湿婆女神（Śivā）。

Verse 55

सस्मितं प्रेक्ष्य विश्वेशं तिष्ठन्तीममितद्युतिम् / दृष्ट्वा संत्रस्तहृदयो वेपमानो मुनीश्वरः / ननाम शिरसा रुद्रं रुद्राध्यायं जपन् वशी

见宇宙之主毗湿维湿伐罗立于其前，光明无量而含微笑，牟尼之王内心震惧，心神战栗，身亦颤动。自持其志，他俯首礼敬鲁陀罗，并开始诵持《鲁陀罗章》（Rudrādhyāya）圣赞。

Verse 56

प्रसन्नो भगवानीशस्त्र्यम्बको भक्तवत्सलः / पूर्ववेषं स जग्राह देवी चान्तर्हिताभवत्

蒙悦纳后，至福之主伊沙——三目特里扬巴卡，慈爱护念诸 भक्त——复现其先前之相；而女神亦隐没不见。

Verse 57

आलिङ्ग्य भक्तं प्रणतं देवदेवः स्वयंशिवः / न भेतव्यं त्वया वत्स प्राह किं ते ददाम्यहम्

神中之神——亲自的湿婆——拥抱那俯首礼拜的虔信者，说道：“孩子，莫要畏惧。告诉我——你愿我赐你何物？”

Verse 58

प्रणम्य मूर्ध्ना गिरिशं हरं त्रिपुरसूदनम् / विज्ञापयामास तदा हृष्टः प्रष्टुमना मुनिः

圣者俯首叩拜吉利沙——哈拉、诛灭特里普拉者——随后心生欢喜、欲求请问，便恭敬地陈述所求。

Verse 59

नमो ऽस्तु ते महादेव महेश्वर नमो ऽस्तु ते / किमेतद् भगवद्रूपं सुघोरं विश्वतोमुखम्

礼敬于你，摩诃提婆；礼敬于你，摩诃伊湿伐罗。此尊薄伽梵之相为何物——威严可畏、令人战栗——其面向遍及一切方所？

Verse 60

का च सा भगवत्पार्श्वे राजमाना व्यवस्थिता / अन्तर्हितेव सहसा सर्वमिच्छामि वेदितुम्

又那位光辉灿然、侍立在薄伽梵身侧者是谁？她忽然如被遮隐般消失无踪——这一切我都愿知晓。

Verse 61

इत्युक्ते व्याजहारमं तथा मङ्कणकं हरः / महेशः स्वात्मनो योगं देवीं च त्रिपुरानलः

闻此言，哈拉——大自在天、焚灭特里普拉者——便对曼卡那迦开示，宣说其自性之瑜伽，并同说天女（提毗）。

Verse 62

अहं सहस्रनयनः सर्वात्मा सर्वतोमुखः / दाहकः सर्वपापानां कालः कालकरो हरः

我乃千眼者；为一切众生之自性，面向十方。我焚尽诸罪；我即时间，亦为造就时间者，并为诃罗（Hara），除去者。

Verse 63

मयैव प्रेर्यते कृत्स्नं चेतनाचेतनात्मकम् / सो ऽन्तर्यामी स पुरुषो ह्यहं वै पुरुषोत्तमः

唯由我推动，此整个宇宙——有情与无情——皆得运转。彼即内在主宰（Antaryāmin），彼即普鲁沙；诚然，我即是那位普鲁绍塔玛（Puruṣottama），至上之人。

Verse 64

तस्य सा परमा माया प्रकृतिस्त्रिगुणात्मिका / प्रोच्यते मुनिर्भिशक्तिर्जगद्योनिः सनातनी

彼之至上摩耶，即由三德（guṇa）构成的原质（Prakṛti），被诸牟尼宣说为永恒的圣力（Śakti），乃宇宙出生之胎藏。

Verse 65

स एष मायया विश्वं व्यामोहयति विश्ववित् / नारायणः परो ऽव्यक्तो मायारूप इति श्रुतिः

彼——遍知宇宙者——以其摩耶令此世间迷惑。那罗延那（Nārāyaṇa）为至上者、为不显者（Avyakta）；圣典（Śruti）宣示：彼具摩耶之性，为摩耶之主与其力。

Verse 66

एवमेतज्जगत् सर्वं सर्वदा स्थापयाम्यहम् / योजयामि प्रकृत्याहं पुरुषं पञ्चविंशकम्

如是，我恒常于一切时支撑此整个世界；并藉由原质（Prakṛti），我使第二十五原理——普鲁沙（Puruṣa）——相应而运作。

Verse 67

तथा वै संगतो देवः कूटस्थः सर्वगो ऽमलः / सृजत्यशेषमेवेदं स्वमूर्तेः प्रकृतेरजः

如是，主宰虽与显现相应，仍为不变之“住于本体者”（kūṭastha），遍一切处而无垢；且虽无生，仍从自身之形相——即普拉克里蒂（Prakṛti，自然、本原质）——无余地化生此整个宇宙。

Verse 68

स देवो भगवान् ब्रह्मा विश्वरूपः पितामहः / तवैतत् कथितं सम्यक् स्त्रष्ट्वत्वं परमात्मनः

正是那位神祇——薄伽梵梵天（Brahmā），诸世界之祖父（Pitāmaha），以整个宇宙为其形相者——被你如实宣说为至上我（Paramātman）之创造之力。

Verse 69

एको ऽहं भगवान् कलो ह्यनादिश्चान्तकृद् विभुः / समास्थाय परं भावं प्रोक्तो रुद्रो मनीषिभिः

“唯我是一切吉祥之主（Bhagavān）——即是迦罗（Kāla，时间）本身：无始、遍一切处、并成就毁灭之归寂。安住于至上境界，智者宣说我即鲁陀罗（Rudra）。”

Verse 70

मम वै सापरा शक्तिर्देवी विद्येति विश्रुता / दृष्टा हि भवता नूनं विद्यादेहस्त्वहं ततः

诚然，我更高的神力，世所共知名为“毗提耶”（Vidyā，圣智）之女神。你如今确已见到她；因此，我即是那圣智之身（Vidyā-deha）。

Verse 71

एवमेतानि तत्त्वानि प्रधानपुरुषेश्वराः / विष्णुर्ब्रह्मा च भगवान् रुद्रः काल इति श्रुतिः

如是，这些本原之理（tattva）被宣示：普拉达那（Pradhāna）、补鲁沙（Puruṣa）与自在主（Īśvara）。而圣传（śruti）亦言及毗湿奴（Viṣṇu）、梵天（Brahmā）、薄伽梵鲁陀罗（Rudra），以及迦罗（Kāla，时间）。

Verse 72

त्रयमेतदनाद्यन्तं ब्रह्मण्येव व्यवस्थितम् / तदात्मकं तदव्यक्तं तदक्षरमिति श्रुतिः

此三者无始无终，唯安住于梵（Brahman）之中。圣典《闻传》（Śruti）宣说：它与“彼”同一体性——“彼”即不显（Avyakta），“彼”即不坏不灭（Akṣara）。

Verse 73

आत्मानन्दपरं तत्त्वं चिन्मात्रं परमं पदम् / आकाशं निष्कलं ब्रह्म तस्मादन्यन्न विद्यते

至上实相安立于自我（Ātman）的喜乐之中；唯是纯粹觉知（cin-mātra），为最高境地。它是如虚空般遍满的梵（Brahman），无分无裂——除“彼”之外，别无他物存在。

Verse 74

एवं विज्ञाय भवता भक्तियोगाश्रयेण तु / संपूज्यो वन्दनीयो ऽहं ततस्तं पश्य शाश्वतम्

如是，你既依止奉爱瑜伽（bhakti-yoga）而了悟此理，当礼敬供养于我，并向我顶礼；随后，便得瞻见那永恒者。

Verse 75

एतावदुक्त्वा भगवाञ्जगामादर्शनं हरः / तत्रैव भक्तियोगेन रुद्रामाराधयन्मुनिः

圣尊哈罗（Hara）言尽于此，便从眼前隐没。就在那处，牟尼仍以奉爱之瑜伽继续礼敬供奉鲁陀罗（Rudra）。

Verse 76

एतत् पवित्रमतुलं तीर्थं ब्रह्मर्षिसेवितम् / संसेव्य ब्राह्मणो विद्वान् मुच्यते सर्वपातकैः

此处圣渡（tīrtha）清净无比、无与伦比，为诸大梵仙（Brahmarṣi）所常来奉事。博学的婆罗门若如法亲近、恭敬修持，便能解脱一切罪垢。