Adhyaya 44

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ मंदरकंदरोदरोल्लसद समद्युति रत्नमंदिरे । परितः समधिष्ठितामरे निजशिखरैर्वसनीकृतांबरे

Skanda nói: Rồi trong cung điện châu báu rực sáng bằng thứ quang huy đồng đều như ánh sáng bừng lên từ những hang động núi Mandara—bốn bề chư thiên vây quanh an tọa, và các đỉnh của chính nó như thể khoác áo cho bầu trời—

Verse 2

निवसञ्जगदीश्वरो हरः कृशरजनीश कलामनोहरः । लभते स्म न शर्म शंकरः प्रसरत्काशिवियोगज ज्वरः

Dẫu ngự tại đó, Hara—Đấng Chúa tể của vũ trụ, đẹp với vầng lưỡi liềm mảnh của chúa tể đêm (trăng)—Śaṅkara vẫn chẳng được an yên, vì cơn sốt sinh từ nỗi ly biệt Kāśī cứ lan dần trong lòng Ngài.

Verse 3

विरहानलशांतये तदा समलेपि त्रिपुरारिणापि यः । मलयोद्भव पंक एष स प्रतिपेदेह्यधुना पिपांसुताम्

Để dập tắt ngọn lửa ly biệt, thứ hồ đàn hương sinh từ núi Malaya—xưa kia đến cả Tripurāri (Śiva) cũng từng thoa—nay quả thật đã khô, như đang khát khao được thấm ướt trở lại.

Verse 4

परितापहराणि पद्मिनीनां मृदुलान्यपि कंकणीकृतानि । गदितानि यदीश्वरेण सर्पास्तदभूत्सत्यमहोमहेश्वरेच्छा

Ngay cả những sợi tơ sen mềm mại—vốn để xua tan hơi nóng của các thiếu nữ hoa sen—khi được Đấng Īśvara thốt lời, liền hóa thành rắn và được kết thành vòng tay. Thế là thành sự thật—kỳ diệu thay ý chí của Maheśvara!

Verse 5

यदु दुग्धनिधिं निमथ्यदेवैर्मृदुसारः समकर्षि पूर्णचंद्रः । स बभूव कृशो वियोगतप्तेश्वरमूर्धोष्मपरिक्षरच्छरीरः

Khi chư thiên khuấy Biển Sữa và rút ra tinh túy dịu lành—vầng Trăng tròn—thì chính Trăng ấy cũng gầy mòn vì lửa đau của ly biệt với Kāśī; thân thể như tan chảy dưới hơi nóng bốc lên từ đỉnh đầu của Đấng Chúa Tể.

Verse 6

यददीधरदेष जाततापः पृथुले मौलिजटानि कुंजकोणे । परितापहरां हरस्तदानीं द्युनदीं तामधुनापि नोज्जिहीते

Khi nơi miền núi ấy dấy lên sức nóng của khổ não, Hara trải những búi tóc kết dày trên đỉnh đầu trong một góc rừng; và dòng sông trời dập tắt lửa phiền—Gaṅgā—mà Ngài đã mang khi ấy, đến nay vẫn không rời bỏ.

Verse 7

महतो विरहस्य शंकरः प्रसभंतस्यवशी वशंगतः । विविदेन सुरैः सदोगतैरपि संवीतसुतापवेष्टितः

Śaṅkara, dẫu là bậc Chủ Tể, vẫn bị nỗi ly biệt lớn lao ấy cưỡng bức chế ngự; và dù chư thiên vây quanh muôn cách, Ngài vẫn quấn chặt trong ngọn lửa khổ đau nội tâm dữ dội.

Verse 8

अतिचित्रमिदं यदात्मना शुचिरप्येष कृपीटयोनिना । स्वपुरीविरहोद्भवेन वै परिताप्येत जगत्त्रयेश्वरः

Thật kỳ diệu thay: dẫu tự thân thanh tịnh, vị Chúa Tể sinh từ lửa (kṛpīṭa), Đấng cai quản ba cõi, vẫn thực sự bị dày vò bởi nỗi nóng rát phát sinh từ ly biệt với chính thành đô của Ngài—Kāśī.

Verse 9

निजभालतलं कलानिधेः कलया नित्यमलंकरोति यः । स तदीश्वरमप्यतापयद्विधुरेको विपरीत एव तु

Đấng luôn trang sức trán mình bằng một phần của Kalānidhi (Trăng), thì chính vầng Trăng ấy—trong một nghịch cảnh lạ lùng—lại khiến cả Chúa Tể của mình bừng cháy vì sầu nhiệt.

Verse 10

गरलं गलनालिकातले विलसेदस्य न तेन तापितः । अमृतांशु तुषारदीधिति प्रचयैरेव तु तापितोऽद्भुतम्

Dẫu độc dược lấp lánh nơi dưới cổ họng Ngài, Ngài chẳng bị nó thiêu đốt; kỳ lạ thay, chính vầng Nguyệt rải tia cam lộ—với từng lớp ánh lạnh như sương giá—lại khiến Ngài bừng cháy trong nỗi đau.

Verse 11

विलसद्धरिचंदनोदकच्छटया तद्विरहापनुत्तये । हृदया हि तयाप्यदूयत प्रसरद्भोगिफटाभवैर्न तु

Để xua nỗi ly biệt ấy, người ta rưới lên làn nước óng ánh hòa cùng đàn hương vàng; thế mà lòng Ngài vẫn nhức nhối—song chẳng phải vì những mào rắn đang xòe rộng.

Verse 12

सकलभ्रममेष नाशयेत्स्रगहित्वाद्यपदेशजं हरः । इदमद्भुतमस्य यद्भ्रमः स्फुटमाल्येपि महाहिसंभवः

Hara diệt trừ mọi mê lầm—mê lầm sinh từ cái cớ cầm lấy vòng hoa và những điều tương tự. Thế nhưng kỳ diệu thay: mê lầm của Ngài lại khởi lên ngay cả trước vòng hoa hiện rõ—như thể sinh từ Đại Xà, món trang sức của chính Ngài.

Verse 13

स्मृतिमात्रपथंगतोपि यस्त्रिविध तापमपाकरोत्यलम् । स हि काशिवियोगतापितः स्वगतं किंचिदजल्पदित्यजः

Đấng chỉ cần bước vào con đường tưởng niệm đã đủ xóa sạch ba thứ khổ—chính Đấng Vô Sinh ấy, bị thiêu đốt bởi nỗi lìa xa Kāśī, đã tự thốt đôi lời với mình.

Verse 14

अपि काशि समागतोऽनिलो यदि गात्राणि परिष्वजेन्मम । दवथुः परिशांतिमेति तन्नहि मानी परिगाहनैरपि

“Dẫu làn gió từ Kāśī đến có ôm lấy thân thể ta, nỗi đau bỏng rát này hẳn sẽ lắng yên; bởi cơn đau kiêu ngạo này chẳng chịu nguôi, dù đã được vỗ về hết lần này đến lần khác.”

Verse 15

अगमिष्यदहोकथं सतापो ननु दक्षांगजयाय एधितः । ममजीवातुलता झटित्यलं ह्यभविष्यन्न हिमाद्रिजा यदि

Than ôi—làm sao ta có thể sống tiếp trong nỗi khổ nóng rát này? Quả thật, sự dày vò ấy càng tăng vì ái nữ của Dakṣa. Nếu không có Ái nữ của dãy Himālaya ở đây, mạng sống ta hẳn sẽ chấm dứt tức khắc.

Verse 16

न तथोज्झितदेहयातया मम दक्षोद्भवयामनोऽदुनोत् । अविमुक्तवियोगजन्मनापरि दूयेत यथा महोष्मणा

Ngay cả nỗi khổ khi ái nữ của Dakṣa lìa bỏ thân xác cũng không hành hạ tâm ta đến thế. Nay ta bị thiêu đốt bởi nỗi đau sinh từ sự ly biệt với Avimukta, như vật bị sức nóng dữ dội hằn cháy khắp bề.

Verse 17

अयि काशि मुदा कदा पुनस्तव लप्स्ये सुखमंगसंगजम् । अतिशीतलितानि येन मेऽद्भुतगात्राणि भवंति तत्क्षणात्

Ôi Kāśī! Bao giờ ta lại được, trong niềm hoan hỷ, đạt đến hạnh phúc sinh từ sự hợp nhất cùng nàng—nhờ đó những chi thể kỳ diệu của ta tức khắc trở nên mát dịu, an hòa?

Verse 18

अयि काशि विनाशिताघसंघे तवविश्लेषजआशुशुक्षणिः । अमृतांशुकलामृदुद्रवैरतिचित्रंहविषेव वर्धते

Ôi Kāśī, đấng diệt trừ muôn đống tội! Nỗi đau khô rát, sinh từ sự ly biệt với nàng, lại tăng lên kỳ lạ—như lửa tế bùng cháy khi được rưới bơ ghee mềm mịn bởi tia trăng tựa cam lộ (amṛta).

Verse 19

अगमन्मम दक्षजा वियोगजो दवथुः प्राग्घिमवत्सुतौषधेन । अधुना खलु नैव शांतिमीयां यदि काशीं न विलोकयेहमाशु

Trước kia, cơn sốt sinh từ sự ly biệt với ái nữ của Dakṣa còn được xoa dịu nhờ phương dược là Ái nữ Himālaya. Nhưng nay, nếu ta không mau được chiêm bái Kāśī, ta thật chẳng thể tìm thấy an lạc.

Verse 20

मनसेति गृणंस्तदा शिवः सुतरां संवृततापवैकृतः । जगदंबिकया धियां जनन्या कथमप्येष वियुक्त इत्यमानि

Bấy giờ Śiva thầm niệm trong tâm lời “manase” để ca ngợi (Kāśī), và khéo che giấu những biến đổi do nỗi đau rực cháy gây nên. Nhưng Jagadambikā—Mẹ của mọi trí hiểu—tự hỏi: “Sao Người lại có thể rơi vào cảnh cách lìa và khổ não như vậy?”

Verse 21

प्रियया वपुषोर्धयानयाप्यपरिज्ञात वियोगकारणः । वचनैरुपचर्यते स्म सप्रणतप्राणिनिदाघदारणः

Dẫu người yêu dấu—tựa như nửa thân thể của Ngài—chưa biết nguyên do của sự cách lìa, nàng vẫn dùng lời dịu dàng mà phụng sự, vỗ về. Chính Ngài là Śiva, Đấng thiêu tan cái nóng rát của cõi luân hồi cho mọi hữu tình cúi đầu trong lòng sùng kính.

Verse 22

श्रीपार्वत्युवाच । तव सर्वग सर्वमस्ति हस्ते विलसद्योग वियोग एव कस्ते । तव भूतिरहो विभूतिदात्री सकलापत्कलिकापि भूतधात्री

Śrī Pārvatī thưa: “Ôi Đấng hiện hữu khắp nơi, mọi sự đều ở trong tay Ngài—cả hợp lẫn tan. Ai có thể gây ‘ly biệt’ cho Ngài? Uy lực của Ngài thật nhiệm mầu, ban vibhūti; chính Ngài nâng đỡ muôn loài, ngay cả trong thời mạt kiếp đầy tai ương.”

Verse 23

त्वदनीक्षणतः क्षणाद्विभो प्रलयं यांति जगंति शोच्यवत् । च्यवते भवतः कृपालवादितरोपीशनयस्त्वयोंकृतः

“Ôi Chúa tể, nếu Ngài không đoái nhìn dù chỉ trong khoảnh khắc, các thế giới liền rơi vào pralaya, thật đáng thương. Ngoài một giọt từ bi của Ngài, chẳng một ‘chúa’ nào khác có thể đứng vững; mọi quyền uy đều do Ngài thiết lập.”

Verse 24

भवतः परितापहेतवो न भवंतींदु दिवाकराग्नयः । नयनानियतस्त्रिनेत्र तेऽमी प्रणयिन्यस्तिलसज्जला च मौलौ

“Với Ngài, trăng, mặt trời và lửa chẳng phải nguyên nhân của nỗi nóng thiêu. Ôi Đấng Tam Nhãn, đôi mắt Ngài vượt ngoài mọi ràng buộc; và trên đỉnh mũ miện, cả bóng đêm đen như dầu mè lẫn dòng nước sáng trong của ân sủng mát lành đều an trú như những trang sức yêu dấu.”

Verse 25

भुजगाभुजगाः सदैव तेऽमी न विषं संक्रमते च नीलकंठ । अहमस्मि च वामदेव वामा तव वामंवपुरत्र चित्तयुक्ता

Hỡi Nīlakaṇṭha, những con rắn ấy luôn ở trên thân Ngài, nhưng nọc độc của chúng chẳng hề truyền vào Ngài. Còn thiếp—người yêu của Ngài, hỡi Vāmadeva—ở đây, một lòng hướng về bên trái của Ngài, hòa làm một với thánh thể cát tường của Ngài.

Verse 26

इति संसृतिसंबीजजनन्याभिहिते हिते । गिरां निगुंफे गिरिशो वक्तुमप्याददे गिरम्

Khi Bà Mẹ—đấng làm phát sinh hạt giống của vòng luân hồi—đã nói xong những lời lợi lạc, kết dệt như tràng hoa ngôn từ, thì Giriśa (Śiva) liền cất lời để đáp lại.

Verse 27

ईश्वर उवाच । अयि काशीत्यष्टमूर्तिर्भवो भावाष्टकोभवत् । सत्वरं शिवयाज्ञायि ध्रुवं काश्याहृतोहरः

Īśvara phán: “Hỡi Śivayā, chỉ cần tiếng ‘Kāśī!’ vừa cất lên, Bhava (Śiva) liền thành Đấng Bát Thể, hiển lộ như tám trạng thái của hữu thể. Vì vậy, hỡi người thấu triệt Śiva, Hara chắc chắn lập tức bị cuốn hút về Kāśī.”

Verse 28

अथबालसखी भूत तत्तत्काननवीरुधम् शिवाप्रस्तावयांचक्रे विमुक्तां मुक्तिदां पुरीम्

Rồi nàng (Pārvatī), như thể hóa thành người bạn trẻ, bắt đầu gợi lên và miêu tả thành ấy—Kāśī—tự thân đã giải thoát và cũng ban giải thoát, giữa rừng cây và dây leo muôn vẻ.

Verse 29

पार्वत्युवाच । गगनतलमिलितसलिले प्रलयेपि भव त्रिशूलपरि विधृताम् । कृतपुंडरीकशोभां स्मरहरकाशीं पुरीं यावः

Pārvatī thưa: “Hỡi Bhava, dẫu vào thời pralaya, khi nước dâng hòa đến tận vòm trời, xin ta hãy đến thành Kāśī—được nâng trên cây tam xoa của Ngài—rực rỡ như hoa sen, hỡi Đấng diệt Smara.”

Verse 30

धराधरेंद्रस्य धरातिसुंदरा न मां तथास्यापि धिनोति धूर्जटे । धरागतापीह न या ध्रुवंधरा पुरीधुरीणा तव काशिका यथा

Hỡi Dhūrjaṭe, ngay cả cõi đất tuyệt mỹ của chúa tể núi non cũng không làm lòng con hoan hỷ như Kāśikā của Ngài—thành tối thượng, vững bền và vô song, dẫu cũng nương trên mặt đất.

Verse 31

न यत्र काश्यां कलिकालजं भयं न यत्र काश्यां मरणात्पुनर्भवः । न यत्र काश्यां कलुषोद्भवं भयं कथं विभो सा नयनातिथिर्भवेत्

Ở Kāśī không có nỗi sợ sinh từ thời Kali; ở Kāśī không có tái sinh sau khi chết; ở Kāśī không có nỗi sợ phát sinh từ ô uế. Ôi Đấng Tối Thượng, sao thành ấy lại không trở thành vị khách yêu dấu của đôi mắt con?

Verse 32

किमत्र नो संति पुरः सहस्रशः पदेपदे सर्वसमृद्धिभूमयः । परं न काशी सदृशीदृशोः पदं क्वचिद्गता मे भवता शपे शिव

Chẳng phải nơi đây có hàng ngàn thành quách, mỗi bước chân đều là miền phú túc đó sao? Thế nhưng không gì giống Kāśī—đích đến tối thượng của đôi mắt. Nếu con từng nói khác đi, hỡi Śiva, xin Ngài cứ xét tội con theo lời ấy.

Verse 33

त्रिविष्टपे संति न किं पुरः शतं समस्तकौतूहलजन्मभूमयः । तृणी भवंतीह च ताः पुरःपुरः पदं पुरारे भवतो भवद्विषः

Trên Triviṣṭapa (cõi trời) chẳng phải có hàng trăm thành, nơi sinh ra mọi điều kỳ diệu đó sao? Thế nhưng tại đây, chúng lần lượt hóa như ngọn cỏ trước thánh vị của Ngài, hỡi Purāri—trước Kāśī của Ngài, hỡi kẻ đối địch với những kẻ đối địch của Bhava.

Verse 34

न केवलं काशिवियोगजो ज्वरः प्रबाधते त्वां तु तथा यथात्र माम् । उपाय एषोत्र निदाघशांतये पुरी तु सा वा ममजन्मभूरथ

Không chỉ cơn sốt do xa lìa Kāśī mới hành hạ Ngài; nó còn thiêu đốt con dữ dội hơn. Đây là phương cách làm dịu cơn nóng này: chúng ta hãy đến thành ấy, dù đó có là quê sinh của con hay không.

Verse 35

मया न मेने ममजन्मभूमिका वियोगजन्मा परिदाघईशितः । अवाप्यकाशीं परितः प्रशांतिदां समस्तसंतापविघातहेतुकाम्

Ta đã không ngờ nỗi đau cháy bỏng do lìa xa quê sinh lại có thể lấn át đến thế; bởi khi đạt đến Kāśī—đấng ban sự an tịnh viên mãn—chính điều ấy trở thành nhân duyên phá tan mọi khổ não.

Verse 36

न मोक्षलक्ष्म्योत्र समक्षमीक्षितास्तनूभृता केनचिदेव कुत्रचित् । अवैम्यहं शर्मद सर्वशर्मदा सरूपिणी मुक्तिरसौ हि काशिका

Không nơi nào khác, ‘phúc lộc của giải thoát’ lại hiện bày trực diện đến thế trước những hữu tình mang thân. Ta đã hiểu rằng Kāśikā tự thân—đấng ban hỷ lạc và là nguồn mọi cát tường—chính là giải thoát trong hình tướng hữu kiến.

Verse 37

न मुक्तिरस्तीह तथा समाधिना स्थिरेंद्रियत्वोज्झित तत्समाधिना । क्रतुक्रियाभिर्न न वेदविद्यया यथा हि काश्यां परिहाय विग्रहम्

Giải thoát như thế không đạt được ở nơi khác bằng thứ samādhi thiếu sự vững bền chân thật của các căn; cũng không bởi tế lễ, nghi thức, hay ngay cả học vấn Veda—như cách đạt được khi xả bỏ thân này tại Kāśī.

Verse 38

न नाकलोके सुखमस्ति तादृशं कुतस्तु पातालतलेऽतिसुंदरे । वार्तापि मर्त्ये सुखसंश्रया क्व वा काश्यां हि यादृक्तनुमात्रधारिणि

Hạnh phúc như thế ngay cả cõi trời cũng không có, huống chi những tầng Pātāla tuyệt mỹ. Trong cõi người, nơi đâu còn có thể nói đến niềm vui như ở Kāśī—nơi mà ngay cả kẻ chỉ mang thân xác cũng được thấm nhuần?

Verse 39

क्षेत्रे त्रिशूलिन्भवतोऽविमुक्ते विमुक्तिलक्ष्म्या न कदापि मुक्ते । मनोपि यः प्राणिवरः प्रयुंक्ते षडंगयोगं स सदैव युंक्ते

Hỡi Đấng cầm Tam Xoa, trong thánh địa Avimukta của Ngài, phúc lộc giải thoát chưa từng vắng mặt. Ngay cả bậc tối thắng trong muôn loài chỉ cần đặt tâm tại đó, kỳ thực luôn luôn an trụ trong lục chi yoga.

Verse 40

षडंगयोगान्नहि तादृशी नृभिः शरीरसिद्धिः सहसात्र लभ्यते । सुखेन काशीं समवाप्य यादृशीदृशौ स्थिरीकृत्य शिव त्वयि क्षणम्

Với yoga sáu chi, con người nơi đây khó đạt mau thành tựu thân như thế. Nhưng chỉ cần dễ dàng đến Kāśī, và dù chỉ trong khoảnh khắc, an trụ ánh nhìn nơi Ngài, hỡi Śiva, thì cũng đạt được sự viên mãn ấy.

Verse 41

वरं हि तिर्यक्त्वमबुद्धिवैभवं न मानवत्वं बहुबुद्धिभाजनम् । अकाशिसंदर्शननिष्फलोदयं समंततः पुष्करबुद्बुदोपमम्

Quả thật, thà làm loài vật thiếu của báu trí tuệ còn hơn sinh làm người—dẫu thông minh nhiều—nếu đời ấy không kết quả vì chẳng được chiêm bái Kāśī; rốt cuộc chỉ như bọt nước nổi trên mặt hồ.

Verse 42

दृशौ कृतार्थे कृतकाशिदर्शने तनुःकृतार्था शिवकाशिवासिनी । मनःकृतार्थं धृतकाशिसंश्रयं मुखं कृतार्थं कृतकाशिसंमुखम्

Mắt được viên mãn nhờ chiêm ngưỡng Kāśī; thân được viên mãn nhờ cư trú trong Kāśī của Śiva. Tâm được viên mãn nhờ nương tựa Kāśī; dung nhan được viên mãn nhờ hướng mặt về Kāśī.

Verse 43

वरं हि तत्काशिरजोति पावनं रजस्तमोध्वंसि शशिप्रभोज्ज्वलम् । कृतप्रणामैर्मणिकर्णिका भुवे ललाटगंयद्बहुमन्यते सुरैः

Phước thay bụi đất Kāśī ấy—tối thượng thanh tịnh, diệt rajas và tamas, rạng ngời như ánh trăng. Tại Maṇikarṇikā trên cõi đất, bụi đất nhờ lễ phủ phục mà vương lên trán, được chư thiên cũng hết lòng tôn kính.

Verse 44

न देवलोको न च सत्यलोको न नागलोको मणिकर्णिकायाः । तुलां व्रजेद्यत्र महाप्रयाणकृच्छ्रुतिर्भवेद्ब्रह्मरसायनास्पदम्

Chẳng phải cõi trời, chẳng phải Satyaloka, cũng chẳng phải cảnh giới Nāga nào có thể sánh với Maṇikarṇikā—nơi mà ngay cả “đại xuất hành” gian nan cũng như trở thành con đường được śruti chứng nhận, vì đó là chốn an trụ của cam lộ—mật vị của Brahman.

Verse 45

महामहोभूर्मणिकर्णिकास्थली तमस्ततिर्यत्र समेति संक्षयम् । परः शतैर्जन्मभिरेधितापि या दिवाकराग्नींदुकरैरनिग्रहा

Maṇikarṇikā—mảnh đất vô cùng uy nghi và rực sáng—là nơi khối tối tăm tụ lại rồi tiêu vong. Dẫu bóng tối ấy đã lớn mạnh qua hàng trăm kiếp, vẫn không thể chống nổi quang huy như Mặt Trời, Lửa thiêng và Ánh Trăng đang ngự trị nơi đây.

Verse 46

किमु निर्वाणपदस्य भद्रपीठं मृदुलं तल्पमथोनुमोक्षलक्ष्म्याः । अथवा मणिकर्णिकास्थली परमानंदसुकंदजन्मभूमिः

Chẳng phải Maṇikarṇikā là tòa ngự cát tường của cảnh giới nirvāṇa—chiếc giường nghỉ êm dịu đó sao? Hay chính nơi này là đất sinh của phúc lộc giải thoát (mokṣa-lakṣmī), nguồn nền của an lạc tối thượng và hạnh phúc chân thật?

Verse 47

समतीतविमुक्तजंतुसंख्या क्रियते यत्र जनैः सुखोपविष्टैः । विलसद्द्युति सूक्ष्मशर्कराभिः स्ववपुःपातमहोत्सवाभिलाषैः

Tại đó, người người ngồi an nhiên, như thể đang ghi đếm số hữu tình đã được giải thoát—bằng những hạt li ti rực sáng như tinh đường—và khát vọng đại lễ “buông bỏ thân này” (tức chết tại Kāśī).

Verse 48

स्कंद उवाच । अपर्णापरिवर्ण्येति पुरीं वाराणसीं मुने । पुनर्विज्ञापयामास काशीप्राप्त्यै पिनाकिनम्

Skanda nói: Hỡi bậc hiền triết, sau khi đã tường thuật như vậy về thành Vārāṇasī, Aparṇā (Pārvatī) lại một lần nữa khẩn cầu Pinākin (Śiva), mong được đạt đến Kāśī.

Verse 49

श्रीपार्वत्युवाच । प्रमथाधिप सर्वेश नित्यस्वाधीनवर्तन । यथानंदवनं यायां तथा कुरु वरप्रद

Śrī Pārvatī thưa: Ôi Chúa tể các Pramatha, ôi Đấng Tối Thượng của muôn loài, Đấng luôn tự tại trong mọi hành động—ôi Đấng ban ân, xin sắp đặt để thiếp được đến Nandavana.

Verse 50

स्कन्द उवाच । जितपीयूषमाधुर्यां काशीस्तवनसुंदरीम् । अथाकर्ण्याहमुदितो गिरिशो गिरिजां गिरम्

Skanda nói: Nghe lời của Girijā—đẹp đẽ với lời tán dương Kāśī và ngọt hơn cả cam lộ—Giriśa (Śiva) vô cùng hoan hỷ.

Verse 51

श्रीदेवदेव उवाच । अयि प्रियतमे गौरि त्वद्वा गमृतसीकरैः । आप्यायितोस्मि नितरां काशीप्राप्त्यै यतेधुना

Đấng Tối Thượng giữa chư thiên phán: Hỡi Gaurī yêu dấu, nhờ những giọt cam lộ từ lời nàng, ta được tưới mát sâu xa; vì thế nay ta sẽ nỗ lực để đạt được Kāśī (vì nàng).

Verse 52

त्वं जानासि महादेवि मम यत्तन्महद्व्रतम् । अभुक्तपूर्वमन्येन वस्तूपाश्नामि नेतरत्

Hỡi Mahādevī, nàng biết đại thệ nguyện của ta: ta chỉ thọ dụng điều chưa từng được kẻ khác hưởng trước đó—tuyệt không khác.

Verse 53

पितामहस्य वचनाद्दिवोदासे महीपतौ । धर्मेण शासति पुरीं क उपायो विधीयताम्

Vì lời truyền của Pitāmaha (Brahmā), khi vua Divodāsa cai trị thành ấy đúng theo dharma, thì nay phải định liệu phương kế nào?

Verse 54

कथं स राजा धर्मिष्ठः प्रजापालनतत्परः । वियोज्यते पुरः काश्या दिवोदासो महीपतिः

Làm sao có thể tách vua Divodāsa—bậc chí công theo dharma, tận tâm hộ trì muôn dân, chúa tể cõi đất—ra khỏi thành Kāśī?

Verse 55

अधर्मवर्तिनो यस्माद्विघ्नः स्यान्नेतरस्य तु । तस्मात्कं प्रेषयामीशे यस्तं काश्या वियोजयेत्

Vì chướng ngại chỉ khởi lên đối với kẻ hành theo adharma, chứ không đối với người chính trực; bởi vậy, ôi Đấng Chúa Tể, ta sẽ sai một người có thể tách hắn khỏi Kāśī.

Verse 56

धर्मवर्त्मानुसरतां यो विघ्नं समुपाचरेत् । तस्यैव जायते विघ्नः प्रत्युत प्रेमवर्धिनि

Kẻ nào toan gieo chướng ngại cho những người theo con đường dharma, thì chính chướng ngại ấy chỉ sinh về phía hắn; rốt cuộc lại làm tăng thêm tình yêu và sự kiên định của các tín đồ.

Verse 57

विनाच्छिद्रेण तं भूपं नोत्सादयितुमुत्सहे । मयैव हि यतो रक्ष्याः प्रिये धर्मधुरंधराः

Không tìm được một kẽ hở nào, ta không thể lật đổ vị vua ấy; bởi, hỡi người yêu dấu, những bậc kiên cường gánh vác dharma ấy nhất định phải do chính ta che chở.

Verse 58

न जरा तमतिक्रामेन्न तं मृत्युर्जिर्घांसति । व्याधयस्तं न बाधंते धर्मवर्त्मभृदत्रयः

Tuổi già không đuổi kịp người ấy; tử thần không tìm cách đánh gục người ấy. Bệnh tật cũng chẳng quấy nhiễu—người ấy là kẻ mang giữ con đường dharma, không hề sợ hãi.

Verse 59

इति संचिंतयन्देवो योगिनीचक्रमग्रतः । ददर्शातिमहाप्रौढं गाढकार्यस्य साधनम्

Nghĩ như vậy, vị Thần ở trước vòng Yoginī đã nhìn thấy một phương tiện vô cùng hùng mạnh để hoàn thành công việc khó khăn ấy.

Verse 60

अथ देव्या समालोच्य व्योमकेशो महामुने । योगिनीवृंदमाहूय जगौ वाक्यमिदं हरः

Bấy giờ, sau khi bàn định cùng Nữ Thần, hỡi bậc đại hiền, Vyomakeśa triệu tập đoàn Yoginī; rồi Hara (Śiva) cất lời thiêng liêng như sau.

Verse 61

सत्वरं यात योगिन्यो मम वाराणसीं पुरीम् । यत्र राजा दिवोदासो राज्यं धर्मेण शास्त्यलम्

Hỡi các Yoginī, hãy mau chóng đến thành Vārāṇasī của ta, nơi vua Divodāsa cai trị vương quốc trọn vẹn theo đúng dharma.

Verse 62

स्वधर्मविच्युतः काशीं यथा तूर्णं त्यजेन्नृपः । तथोपचरत प्राज्ञा योगमायाबलान्विताः

Hỡi các bậc trí, nhờ sức yogamāyā mà hành động sao cho nhà vua—đã lìa khỏi bổn phận dharma của mình—phải mau chóng rời bỏ Kāśī.

Verse 63

यथा पुनर्नवीकृत्य पुरीं वाराणसीमहम् । इतः प्रयामि योगिन्यस्तथा क्षिप्रं विधीयताम्

Hỡi các Yoginī, hãy mau sắp đặt để sau khi ta làm mới lại thành Vārāṇasī, ta có thể rời khỏi nơi này.

Verse 64

इति प्रसादमासाद्य शासनं शिरसा वहन् । कृतप्रणामो निर्यातो योगिनीनां गणस्ततः

Như vậy, được hưởng ân sủng ấy và đội mệnh lệnh lên đầu, đoàn Yoginī đảnh lễ cung kính rồi rời đi.

Verse 65

ययुराकाशमाविश्य मनसोप्य तिरंहसा । परस्परं भाषमाणा योगिन्यस्ता मुदान्विताः

Các Yoginī ấy tràn đầy hỷ lạc, nhập vào hư không và lao đi nhanh như ý niệm; trên đường đi họ trò chuyện với nhau không ngừng.

Verse 66

अद्य धन्यतराः स्मो वै देवदेवेन यत्स्वयम् । कृतप्रसादाः प्रहिताः श्रीमदानंदकाननम्

Họ nói: “Hôm nay quả thật chúng ta phước lành bậc nhất; vì Đấng Thần của chư thần tự thân đoái thương, ban ân và sai chúng ta đến Ānanda-kānana huy hoàng, khu rừng Hỷ Lạc.”

Verse 67

अद्य सद्यो महालाभावभूतां नोतिदुर्लभौ । त्रिनेत्रराजसंमानस्तथा काशी विलोकनम्

Họ nói: “Hôm nay chúng ta tức khắc đạt được hai đại phúc, nhờ ân Ngài nên chẳng khó: vinh dự do Vị Vua Ba Mắt ban, và phước duyên được chiêm bái Kāśī.”

Verse 68

इति मुदितमनाः स योगिनीनां निकुरंवस्त्वथमंदराद्रिकुंजात् । नभसि लघुकृतप्रयाणवेगो नयनातिथ्यमलंभयत्पुरीं ताम्

Vậy, lòng hân hoan, đoàn Yoginī rời những lùm cây Mandarādri. Trên hư không, họ làm nhẹ và tăng tốc hành trình, chẳng bao lâu liền được “làm khách của đôi mắt” thanh tịnh—tức phúc duyên chiêm ngưỡng thánh thành Kāśī ấy.