Puruṣottama-kṣetra Māhātmya: Śveta-Mādhava & Matsya-Mādhava; Mārkaṇḍeya-tīrtha Mārjana and Bath Liturgy

Verse 1

वसुरुवाच । अन्यच्छणु महाभागे तस्मिञ्छ्रीपुरुषोत्तमे । तीर्थव्रजं महत्पुण्यं दर्शनात्पापनाशनम् ॥ १ ॥

Vasu nói: “Ôi bậc đại phúc, xin hãy nghe thêm về thánh địa Śrī Puruṣottama ấy. Nơi đó có vô số tirtha, công đức lớn lao; chỉ cần được chiêm ngưỡng cũng diệt trừ tội lỗi.”

Verse 2

अनंताख्यं वासुदेवं दृष्ट्वा भक्त्या प्रणम्य च । सर्वपापविनिर्मुक्तो नरो याति परं पदम् ॥ २ ॥

Chiêm bái Vāsudeva được gọi là Ananta, rồi cúi lạy Ngài với lòng bhakti, con người được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 3

श्वेतगंगां नरः स्नात्वा यः पश्येच्छ्वतमाधवम् । मत्स्याख्यं माधवं चैव श्वेतद्वीपं स गच्छति ॥ ३ ॥

Người nào tắm trong sông Śvetagaṅgā và chiêm ngưỡng Śvetamādhava—lại cũng chiêm bái Mādhava mang danh Matsya—thì đạt đến Śvetadvīpa.

Verse 4

तुषारप्रतिमं शुद्धं शंखचक्रगदाधरम् । सर्वलक्षणसंयुक्तं पुंडरीकायतेक्षणम् ॥ ४ ॥

Ngài thanh tịnh như sương giá rạng ngời; tay cầm loa tù và, đĩa thần và chùy; đầy đủ mọi tướng tốt cát tường, đôi mắt dài như cánh sen.

Verse 5

श्रीवत्सवक्षसा युक्तं सुप्रसन्नं चतुर्भुजम् । वनमालावृतोरस्कं मुकुटांगदधारिणम् ॥ ५ ॥

Ngài mang dấu Śrīvatsa trên ngực, an nhiên và từ hòa, bốn tay uy nghi; lồng ngực rộng được phủ bởi vòng hoa rừng, lại đội vương miện và đeo vòng tay.

Verse 6

पीतवस्त्रं सुपीनांसं कुंडलाभ्यामलं कृतम् । कुशाग्रेणापि राजेंद्र श्वेतगांगेयमेव च ॥ ६ ॥

Tâu Đại vương, Ngài khoác y phục vàng, vai rộng vững chãi, và được trang sức bằng đôi hoa tai; đến cả một mũi cỏ kuśa cũng trở nên trắng tinh như dòng nước sông Gaṅgā.

Verse 7

स्पृष्ट्वा स्वर्गं गमिष्यंति विष्णुभक्ताः समाहिताः । यस्त्विमां प्रतिमां पश्येन्माधवाख्यां शशिप्रभाम् ॥ ७ ॥

Chỉ cần chạm đến, những người sùng kính Viṣṇu với tâm định tĩnh sẽ đạt cõi trời. Và bất cứ ai chiêm ngưỡng thánh tượng này—mang danh Mādhava, rạng ngời như ánh trăng—cũng được công đức ấy.

Verse 8

शंखगोक्षीरसंकाशामशेषाघविनाशिनीम् । तां प्रणम्य सकृद्भक्त्या पुंडरीकनिभेक्षणाम् ॥ ८ ॥

Nữ Thần rực trắng như vỏ ốc và như sữa bò, diệt trừ mọi tội lỗi—chỉ một lần cúi lạy với lòng sùng kính trước Đấng mắt như hoa sen ấy, liền được thanh tịnh.

Verse 9

विहाय सर्वकामान्वै विष्णुलोके महीयते । मन्वंतराणि तत्रैव देवकन्याभिरावृतः ॥ ९ ॥

Từ bỏ mọi dục vọng thế gian, người ấy được tôn vinh trong cõi Viṣṇu. Tại đó, suốt các manvantara, người ấy an trú, được các tiên nữ vây quanh.

Verse 10

गीयमानश्च गंधर्वैः सिद्धविद्याधरार्चितः । भुनक्ति विपुलान्भोगान्यथेष्टं दैवतैः सह ॥ १० ॥

Được các Gandharva ca tụng, được các Siddha và Vidyādhara tôn kính, người ấy hưởng thụ vô vàn lạc thú theo ý nguyện, cùng ở với chư thiên.

Verse 11

च्युतस्तस्मादिहागत्य मानुष्ये ब्राह्मणो भवेत् । वेदवेदांगविद्धीमान् भोगवांश्चिरजीवितः ॥ ११ ॥

Rời khỏi cảnh giới ấy rồi đến cõi người này, người ấy trở thành một brāhmaṇa: trí tuệ sáng suốt, thông hiểu Veda và Vedāṅga, đầy đủ hưởng thụ và sống lâu.

Verse 12

गजाश्वरथयानाढ्यो धनधान्यवृतः शुचिः । रूपवान्बहुभाग्यश्च पुत्रपौत्रसमन्वितः ॥ १२ ॥

Người ấy được đầy đủ voi, ngựa, xe và các phương tiện; được bao quanh bởi của cải và lương thực, hạnh kiểm thanh tịnh; dung mạo đoan nghiêm, phúc phần lớn, có con cháu đầy đủ.

Verse 13

पुरुषोत्तमं पुनः प्राप्य वटमूलेऽथ सागरे । त्यक्त्वा देहं हरिं स्मृत्वा ततः शांतं पदं व्रजेत् ॥ १३ ॥

Lại đạt đến Purushottama, nơi gốc cây đa bên bờ biển, người ấy nên xả bỏ thân này trong khi tưởng niệm Hari; rồi sẽ đi đến cảnh giới an tịnh, bình an.

Verse 14

श्वेतमाधवमालोक्य समीपे मत्स्यमाधवम् । एकार्णवे जले पूर्वं रूपं रोहितमास्थितः ॥ १४ ॥

Chiêm ngưỡng Śveta-Mādhava, và gần đó là Matsya-Mādhava, người ấy nhớ rằng thuở xưa, trong đại dương vũ trụ duy nhất, Đức Chúa đã thị hiện hình cá đỏ (Rohita).

Verse 15

वेदानां हरणार्थाय रसातलतले स्थितः । चिंतयित्वा क्षितिं मत्स्यं तस्मिन्स्थाने व्यवस्थितम् ॥ १५ ॥

Ở tận đáy Rasātala, với ý định cướp đoạt các Veda, hắn suy tính mưu kế; và ngay tại nơi ấy, Hóa thân Cá của Hari (Matsya), đấng nâng giữ Trái Đất, đứng vững kiên cố.

Verse 16

आधाय तरुणं रूपं माधवं मत्स्यमाधवम् । प्रणम्य प्रयतो भूत्वा सर्वान्कष्टान्विमुंचति ॥ १६ ॥

Chuyên tâm vào dung mạo trẻ trung của Mādhava—Mādhava trong hình tướng Matsya—và với sự tự chế, chí thành đảnh lễ, người ấy được giải thoát khỏi mọi khổ nạn.

Verse 17

प्रयाति परमं स्थानं यत्र देवो हरिः स्वयम् । काले पुनरिहायातो राजा स्यात्पृथिवीतले ॥ १७ ॥

Người ấy đạt đến cảnh giới tối thượng, nơi chính Thượng Đế Hari ngự trị; rồi theo thời, trở lại cõi này và trở thành bậc quân vương trên mặt đất.

Verse 18

मत्स्यमाधवमासाद्य दुराधर्षो भवेन्नरः । दाता भोक्ता भवेद्योद्धा वैष्णवः सत्यसंगरः ॥ १८ ॥

Nhờ đến gần và phụng thờ Matsya-Mādhava, con người trở nên bất khả chiến bại. Người ấy thành bậc bố thí rộng lòng và thọ hưởng đúng pháp; thành chiến sĩ, thành người Vaiṣṇava, và là kẻ giao tranh đứng về phía chân lý.

Verse 19

योगं प्राप्य हरेः पश्चात्ततो मोक्षमवाप्नुयात् । मत्स्यमाधवमाहात्म्यं मया ते परिकीर्तितम् ॥ १९ ॥

Sau khi đạt được sự hiệp thông (yoga) với Hari, người ấy liền chứng đắc giải thoát (mokṣa). Ta đã thuật lại cho ngươi thánh công đức (māhātmya) của Matsya-Mādhava như vậy.

Verse 20

यं दृष्ट्वा ब्रह्मतनये सर्वान्कामानवाप्नुयात् । मार्जनं तत्र वक्ष्यामि मार्कंडेयह्रदे शुभे ॥ २० ॥

Hỡi con của Phạm Thiên, chỉ cần chiêm ngưỡng nơi ấy liền đạt được mọi điều mong cầu. Nay ta sẽ nói về nghi thức tẩy tịnh (mārjana) tại hồ Mārkaṇḍeya cát tường.

Verse 21

भक्त्या तु तन्मना भूत्वा पुराणं पुण्यमुक्तिदम् । मार्कंडेयह्रदे स्नानं सर्वकालं प्रशस्यते ॥ २१ ॥

Nhưng với lòng bhakti, tâm hoàn toàn quy hướng về Ngài, bộ Purāṇa thanh tịnh này—ban phước đức và giải thoát—dạy rằng việc tắm ở hồ Mārkaṇḍeya được tán dương trong mọi thời.

Verse 22

चतुर्दश्यां विशेषेण सर्वपापप्रणाशनम् । तद्वत्स्नानं समुद्रस्य सर्वकालं प्रशस्यते ॥ २२ ॥

Đặc biệt vào ngày Caturdaśī (ngày 14 âm lịch), việc tắm theo nghi lễ là sự diệt trừ mọi tội lỗi; cũng vậy, tắm ở biển được ca ngợi là có công đức trong mọi thời.

Verse 23

पौर्णमास्यां विशेषेण हयमेधफलं लभेत् । पूर्णिमा ज्येष्ठमासस्य ज्येष्ठा ऋक्षं यदा भवेत् ॥ २३ ॥

Vào ngày rằm, đặc biệt, người ấy được công đức ngang với quả của lễ Aśvamedha, khi trăng rằm tháng Jyeṣṭha rơi vào sao Jyeṣṭhā (nakṣatra).

Verse 24

तदा गच्छेद्विशेषण तीर्थराजं परं शुभम् । कायवाङ्मानसैः शुद्धसद्भावोऽनन्यमानसः ॥ २४ ॥

Khi ấy, hỡi bậc ưu tú, hãy tiến đến vị “Vua của các thánh địa” tối thượng và cát tường, với tâm ý thanh tịnh—thân, khẩu, ý đều trong sạch—và tâm không hướng về điều gì khác.

Verse 25

सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तो वीतरागो विमत्सरः । कल्पवृक्षं वटं रम्यं यत्र साक्षाज्जनार्दनः ॥ २५ ॥

Người đã thoát khỏi mọi cặp đối đãi, lìa chấp trước và không ganh tỵ, nên chiêm niệm cây đa khả ái như cây Kalpavṛkṣa ban điều ước, nơi Janārdana (Viṣṇu) hiện diện hiển lộ.

Verse 26

प्रदक्षिणं प्रकुर्वीतं त्रीन्वारान्सुसमाहितः । दृष्ट्वा नश्यति यत्पापं सप्तजन्मसमुद्भवम् ॥ २६ ॥

Với tâm chuyên nhất, hãy đi nhiễu (pradakṣiṇā) ba vòng; chỉ cần được chiêm bái sự hiện diện thiêng ấy, tội lỗi tích tụ từ bảy đời liền bị tiêu diệt.

Verse 27

पुण्यं प्राप्नोति विपुलं गतिमिष्टां च मोहिनि । तस्य नामानि वक्ष्यामि सप्रमाणं युगे युगे ॥ २७ ॥

Hỡi Mohinī, người ấy đạt được công đức rộng lớn và cũng đạt đến cảnh giới giải thoát như ý. Nay ta sẽ nói các danh xưng của Ngài, kèm chứng cứ kinh điển, trong từng thời đại (yuga).

Verse 28

वटं वटेश्वरं शांतं पुराणपुरुषं विदुः । वटस्यैतानि नामानि कीर्तितानि कृतादिषु ॥ २८ ॥

Họ biết cây đa là ‘Vaṭa’, ‘Vaṭeśvara’, ‘Đấng An Tịnh’, và ‘Đấng Nhân Sơ Thủy’. Đó là những danh xưng của cây đa, được tán dương từ thời Kṛta Yuga trở đi.

Verse 29

योजनं पादहीनं च योजनार्द्धतदर्द्धकम् । प्रमाणं कल्पवृक्षस्य कृतादिषु यथाक्रमम् ॥ २९ ॥

Kích thước (độ cao/độ rộng) của cây Kalpavṛkṣa ban điều ước, theo thứ tự từ Kṛta Yuga: một yojana; rồi một yojana thiếu một phần tư; rồi nửa yojana; và rồi nửa của nửa ấy.

Verse 30

पूर्वोक्तेन तु मंत्रेण नमस्कृत्त्वा च तं वटम् । दक्षिणाभिमुखो गच्छेद्धन्वंतरशतत्रयम् ॥ ३० ॥

Với thần chú đã nói trước, hãy cúi lạy cây đa ấy; rồi quay mặt về phương Nam mà tiến bước, đi xa ba trăm dhanvantara.

Verse 31

यत्रासौ दृश्यते चिह्नं स्वर्गद्वारं मनोरमम् । सागरांतः समाकृष्टं काष्ठं सर्वगुणान्वितम् ॥ ३१ ॥

Nơi thấy dấu lành ấy—đẹp như cửa ngõ thiên giới—cũng có khúc gỗ được kéo lên từ đáy biển, đầy đủ mọi phẩm chất tốt lành.

Verse 32

प्रणिपत्य ततस्तिष्ठेत्परिपूज्य ततः पुनः । मुच्यते सर्वपापौघैस्तथा पापग्रहादिभिः ॥ ३२ ॥

Sau khi phủ phục đảnh lễ, hãy đứng đó trong sự cung kính; rồi lại cúng dường đúng pháp, người ấy được giải thoát khỏi cả dòng lũ tội lỗi, cũng như khỏi các tai ách do nghiệp xấu như ảnh hưởng tinh tú hung hại và những điều tương tự.

Verse 33

उग्रसेनः पुरा दृष्ट्वा स्वर्गद्वारेण सागरम् । गत्वाऽचम्य शुचिस्तत्रध्यात्वा नारायणं परम् ॥ ३३ ॥

Thuở xưa, Ugrasena thấy biển tại Svargadvāra liền đến đó; sau khi làm ācamana (nhấp nước thanh tịnh) và trở nên trong sạch, ông quán niệm Đấng Nārāyaṇa Tối Thượng.

Verse 34

न्यसेदष्टाक्षरं मंत्रं पश्चाद्धस्तशरीरयोः । ॐ नमो नारायणायेति यं वदंति मनीषिणः ॥ ३४ ॥

Rồi hãy thực hành nyāsa của thần chú tám âm trên đôi tay và thân thể—thần chú mà bậc hiền trí tuyên xưng: “Oṁ, Namo Nārāyaṇāya.”

Verse 35

किं कार्यं बहुभिर्मंत्रैर्मनोविभवकारकैः । नमोनारायणायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः ॥ ३५ ॥

Cần gì nhiều thần chú chỉ để phô bày tài lực của tâm? Chân ngôn “Namo Nārāyaṇāya” tự nó là bậc thành tựu mọi mục đích.

Verse 36

आपो नरस्य सूनुत्वान्नारा इति ह कीर्तिताः । विष्णोस्तस्त्वालयं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः ॥ ३६ ॥

Vì các dòng nước (āpaḥ) được nói là con cháu của Nara, nên quả thật được gọi là “Nārā”. Từ thuở xưa, chúng là nơi nương của nguyên lý Viṣṇu; bởi vậy Ngài được tưởng niệm là “Nārāyaṇa”.

Verse 37

नारायणपरा वेदा नारायणपरा द्विजाः । नारायणपरं ज्ञानं नारायणपरा क्रिया ॥ ३७ ॥

Các Veda lấy Nārāyaṇa làm trung tâm; các bậc dvija (người “sinh hai lần”) cũng hướng về Nārāyaṇa. Tri thức lấy Nārāyaṇa làm cứu cánh tối thượng, và mọi hành trì nghi lễ (kriyā) cũng quy hướng về Nārāyaṇa.

Verse 38

नारायणपरो धर्मो नारायणपरं तपः । नारायणपरं दानं नारायणपरं व्रतम् ॥ ३८ ॥

Dharma phải quy hướng về Nārāyaṇa; khổ hạnh (tapas) cũng phải quy hướng về Nārāyaṇa. Bố thí nên dâng vì Nārāyaṇa, và mọi lời nguyện (vrata) cũng nên thọ trì vì Nārāyaṇa.

Verse 39

नारायणपरा लोका नारायणपराः सुराः । नारायणपरं नित्यं नारायणपरं पदम् ॥ ३९ ॥

Muôn cõi đều quy hướng về Nārāyaṇa; chư thiên cũng một lòng phụng sự Nārāyaṇa. Muôn đời, chỉ Nārāyaṇa là cứu cánh tối thượng, và Nārāyaṇa là cảnh giới tối cao.

Verse 40

नारायणपरा पृथ्वी नारायणपरं जलम् । नारायणपरो वह्निर्नारायणपरं नभः ॥ ४० ॥

Đất hướng trọn về Nārāyaṇa; nước cũng lấy Nārāyaṇa làm trung tâm. Lửa quay về Nārāyaṇa, và hư không/bầu trời cũng nương nơi Nārāyaṇa.

Verse 41

नारायणपरो वायुर्नारायणपरं मनः । अहंकारश्च बुद्धिश्च उभे नारायणात्मके ॥ ४१ ॥

Khí sinh mệnh (prāṇa) hướng về Nārāyaṇa; tâm ý cũng hướng về Nārāyaṇa. Cả ngã chấp (ahaṅkāra) và trí tuệ (buddhi) đều mang bản tính của chính Nārāyaṇa.

Verse 42

भूतं भव्यं भविष्यच्च यत्किंचिज्जीवसंज्ञितम् । स्थूलं सूक्ष्मं परं चैव सर्वं नारायणात्मकम् ॥ ४२ ॥

Bất cứ điều gì được gọi là “chúng sinh”—thuộc quá khứ, hiện tại hay vị lai—dù thô hay tế, dù siêu việt: tất cả đều mang bản thể Nārāyaṇa.

Verse 43

नारायणात्परं किंचिन्नेह पश्यामि मोहिनि । तेन व्याप्तमिदं सर्वं दृश्यादृश्यं चराचरम् ॥ ४३ ॥

Hỡi kẻ mê hoặc, nơi đây ta chẳng thấy điều gì cao hơn Nārāyaṇa. Bởi Ngài, toàn thể vũ trụ này được thấm nhuần—mọi điều hữu hình và vô hình, động và tĩnh.

Verse 44

आपो ह्यायतनं विष्णोः स चा सावम्भसांपतिः । तस्मादप्सु स इत्येवं नारायणमघापहम् ॥ ४४ ॥

Nước quả thật là nơi ngự của Viṣṇu, và chính Ngài là Chúa Tể của muôn dòng nước. Vì Ngài cư ngụ trong nước—nên được gọi là Nārāyaṇa, Đấng trừ diệt tội lỗi.

Verse 45

स्नानकाले विशेषेण चोपस्थाय जले शुचिः । स्मरेन्नारायणं ध्यायेद्धस्ते काये च विन्यसेत् ॥ ४५ ॥

Vào lúc tắm gội, nhất là khi ấy, người hành trì nên đứng trong nước với sự thanh tịnh; hãy tưởng niệm Nārāyaṇa, quán niệm Ngài, và thực hành nyāsa bằng cách đặt (chân ngôn) lên đôi tay và lên thân thể.

Verse 46

ॐकारं वामकट्यां तु नाकारं दक्षिणे तथा । राकारं नाभिदेशे तु यकारं वामबाहुके ॥ ४६ ॥

Hãy đặt âm tiết “Oṃ” nơi hông trái; âm “na” nơi bên phải; âm “ra” tại vùng rốn; và âm “ya” nơi cánh tay trái.

Verse 47

णाकारं दक्षिणे न्यस्य यकारं मूर्ध्नि विन्यसेत् । अधश्चोर्द्ध्वं च हृदये पार्श्वतः पृष्ठतोऽग्रतः ॥ ४७ ॥

Đặt âm “ṇa” ở bên phải, rồi đặt âm “ya” trên đỉnh đầu. Kế đó, cũng an trí nơi trái tim—phía dưới và phía trên, cùng hai bên, phía sau và phía trước.

Verse 48

ध्यात्वा नारायणं पश्चादारभेत्कवचं बुधः । पूर्वे मां पातु गोविंदो दक्षिणे मधुसूदनः ॥ ४८ ॥

Sau khi quán niệm Nārāyaṇa, bậc trí giả nên khởi tụng kavaca (bài hộ thân). Nguyện Govinda hộ trì con ở phương Đông; nguyện Madhusūdana hộ trì con ở phương Nam.

Verse 49

पश्चिमे श्रीधरो देवः केशवस्तु तथोत्तरे । पातु विष्णुस्तथाग्नेये नैर्ऋते माधवोऽव्ययः ॥ ४९ ॥

Ở phương Tây, nguyện đức Śrīdhara thiêng liêng hộ trì; và ở phương Bắc, nguyện Keśava cũng hộ trì. Ở phương Đông Nam, nguyện Viṣṇu hộ trì; và ở phương Tây Nam, nguyện Mādhava bất hoại hộ trì.

Verse 50

वायव्ये तु हृषीकेशस्तथेशाने च वामनः । भूतले पातु वाराहस्तथोर्द्ध्वे च त्रिविक्रमः ॥ ५० ॥

Nguyện Hṛṣīkeśa hộ trì con ở hướng tây-bắc; và ở hướng đông-bắc, nguyện Vāmana che chở. Trên mặt đất, nguyện Varāha bảo hộ; và ở cõi trên cao, nguyện Trivikrama gìn giữ.

Verse 51

कृत्वैवं कवचं पश्चादात्मानं चिंतयेत्ततः । अहं नारायणो देवः शंखचक्रगदाधरः ॥ ५१ ॥

Sau khi thực hành áo giáp hộ thân (kavaca) như vậy, rồi hãy quán niệm chính mình: “Ta là Nārāyaṇa, Đấng Thần Chủ, bậc mang ốc tù và, đĩa thần (cakra) và chùy (gadā).”

Verse 52

एवं ध्यात्वा तदात्मानमिमं मन्त्रमुदीरयेत् । त्वमग्निर्द्विपदां नाथ रेतोधाः कामदीपनः ॥ ५२ ॥

Đã quán niệm như thế và đồng nhất mình với thực tại ấy, hãy xướng tụng thần chú này: “Ngài là Lửa (Agni), ôi Chúa tể của loài hai chân (nhân loại); Ngài là đấng mang hạt giống, là kẻ nhóm bừng dục vọng.”

Verse 53

प्रधानः सर्वभूतानां जीवानां प्रभुख्ययः । अमृतस्यारणिस्त्वं हि देवयोनिरपांपते ॥ ५३ ॥

Ngài là bậc tối thượng giữa muôn loài, được xưng tụng là Chúa tể của các sinh linh. Quả thật, ôi Chúa của nước, Ngài chính là cây khuấy sinh ra cam lộ bất tử (amṛta), là nguồn mạch nơi chư thiên phát khởi.

Verse 54

वृजिनं हर मे सर्वं तीर्थराज नमोऽस्तु ते । एवमुच्चार्य विधिवत्ततः स्नानं समाचरेत् ॥ ५४ ॥

“Ôi Tīrtharāja, Vua của các thánh địa, xin trừ sạch mọi tội lỗi của con; kính lễ Ngài.” Đọc lời ấy đúng nghi thức xong, rồi hãy thực hành lễ tắm (snāna) cho trang nghiêm.

Verse 55

अन्यथा ब्रह्मतनये स्नानं तत्र न शस्यते । कृत्वा चाब्दैवतैमत्रैरभिषेकं च मार्जनम् ॥ ५५ ॥

Nếu không như vậy, hỡi con của Phạm Thiên, việc tắm ở nơi ấy không được khuyến nghị. Trước hết nên làm lễ tẩy rửa và thanh tịnh—tắm xức (abhiṣeka) và lau sạch (mārjana)—bằng các thần chú dâng lên các vị thần hộ trì của năm.

Verse 56

अन्तर्जले जपन्पश्चात्त्रिरावृत्याघमर्षणम् । हयमेधो यथा देवि सर्वपापहरः क्रतुः ॥ ५६ ॥

Rồi, khi đứng trong nước và trì tụng thần chú, nên thực hành nghi thức Aghamarṣaṇa ba lần. Ôi Nữ Thần, như lễ tế Aśvamedha là đại tế lễ trừ diệt mọi tội lỗi, thì pháp hành này cũng trở thành năng lực diệt trừ mọi tội lỗi.

Verse 57

तथाघमर्षणं चात्र सूक्तं सर्वाघपर्षणम् । उत्तीर्य वाससी धौते निर्मले परिधाय च ॥ ५७ ॥

Cũng vậy, tại đây nên tụng Aghamarṣaṇa Sūkta, thánh tụng có năng lực xua tan mọi tội lỗi. Rồi, khi bước ra khỏi nước, hãy mặc hai y phục đã giặt sạch, tinh khiết và không vết nhơ.

Verse 58

प्राणानायम्य चाचम्य संध्यां चोपास्य भास्करम् । उपातिष्ठेत्ततश्चोर्द्ध्वं क्षिप्त्वा पुष्पजलाञ्जलिम् ॥ ५८ ॥

Sau khi điều tức (prāṇāyāma) và làm ācamana, rồi phụng thờ Sandhyā và Mặt Trời (Bhāskara), hành giả nên đứng dậy, sau khi dâng một vốc hoa và nước bằng hai tay chắp (añjali).

Verse 59

उपस्थायोर्द्धबाहुश्च तल्लिंगैभांस्करं ततः । गायत्रीं पावनीं देवीं जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ५९ ॥

Kế đó, đứng thẳng và giơ hai tay lên cao, hãy phụng thờ Bhāskara (Mặt Trời) theo các dấu hiệu và nghi thức đã được truyền dạy. Rồi trì tụng Nữ Thần Gāyatrī thanh tẩy đủ một trăm lẻ tám lần.

Verse 60

अन्यांश्च सोरमन्त्रान्हि जप्त्वा तिष्ठन्समाहितः । कृत्वा प्रदक्षिणं सूर्यं नमस्कृत्योपविश्य च ॥ ६० ॥

Bấy giờ, với tâm định tĩnh, người hành giả nên đứng và trì tụng các chân ngôn Saurā khác; sau khi đi nhiễu quanh Mặt Trời và đảnh lễ, rồi mới an tọa.

Verse 61

स्वाध्यायं प्राङ्मुखः कृत्वा तर्पयेद्देवमानवान् । ऋषीन्पितॄन्हि स्वीयांश्च विधिवन्नामगोत्रवित् ॥ ६१ ॥

Sau khi làm svādhyāya (tự tụng học Veda) với mặt hướng về phương Đông, người ấy nên dâng tarpaṇa—rưới nước cúng—cho chư thiên và loài người; lại dâng cho các ṛṣi, cho tổ tiên (pitṛ) và cho thân quyến đã khuất của mình, đúng nghi thức, với sự hiểu biết về danh xưng và gotra (dòng tộc).

Verse 62

तोयेन तिलमिश्रेण विधिवत्सुसमाहितः । श्राद्धे हवनकाले च पाणिनैकेन निर्वपेत् ॥ ६२ ॥

Với nước hòa lẫn hạt mè, và với tâm chuyên chú đúng pháp, người ấy nên rưới cúng bằng một tay—cả trong lễ śrāddha (cúng tổ tiên) lẫn vào lúc havana (cúng lửa).

Verse 63

तर्पणे तूभयं कुर्यादेष एव विधिः सदा । अन्वारब्धेन सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु ॥ ६३ ॥

Trong nghi thức tarpaṇa, luôn phải thực hành theo cả hai cách; đó chính là quy tắc thường hằng—dùng tay trái không nắm đỡ, và dùng tay phải theo đúng phép.

Verse 64

तृप्यतामिति सुव्यक्तं नामगोत्रेण वाग्यतः । कायस्थैर्यस्तिलैर्मोहात्करोति पितृतर्पणम् ॥ ६४ ॥

Nói rõ ràng: “Nguyện cho các vị được thỏa mãn,” rồi xướng danh và gotra với lời nói tiết chế; thân an định, người ấy làm Pitṛ-tarpaṇa bằng hạt mè—dẫu nhiều kẻ chỉ làm vì mê muội, chẳng hiểu ý nghĩa chân thật.

Verse 65

तर्पितास्तेन पितरस्त्वङ्मांसरुधिरास्थिभिः । जले स्थित्वा स्थले दत्तं स्थले स्थित्वा जलेऽर्पितम् ॥ ६५ ॥

Nhờ hành vi ấy, các Pitṛ (tổ tiên) được “no đủ” bằng da, thịt, máu và xương—như thể vật cúng khi đứng trong nước lại được dâng trên đất khô, và vật cúng khi đứng trên đất lại bị ném vào nước.

Verse 66

नोपतिष्ठति तत्तोयं यद्भूम्यां न प्रतदीयते । पितॄणामक्षयं स्थानं मही दत्ता विरंचिना ॥ ६६ ॥

Nước ấy không thật sự thành lễ cúng nếu không được rưới xuống đất. Vì đất—do Virañci (Phạm Thiên Brahmā) ban—là nơi cư trú bất hoại của các Pitṛ (tổ linh).

Verse 67

तस्मात्तत्रैव दातव्यं पितॄणां प्रीतिमिच्छता । भूमिस्तेन समुत्पन्ना भूम्यां चैव तु संस्थितम् ॥ ६७ ॥

Vì thế, ai muốn làm đẹp lòng các Pitṛ (tổ linh) thì nên dâng cúng ngay tại đó. Bởi từ đó đất được sinh ra, và trong đất quả thật muôn loài đều được an lập.

Verse 68

भूम्यां चैव लयं यांति भूमौ दद्यात्ततो जलम् । आस्तीर्य च कुशान्साग्रानावाह्य स्वस्वमन्त्रतः । प्राचीनाग्रेषु वै देवान्याम्याग्रेषु तथा पितॄन् ॥ ६८ ॥

Vì muôn vật rốt cuộc đều tan trở về đất, nên trước hết hãy dâng nước lên mặt đất. Rồi trải cỏ kuśa với ngọn hướng đúng phương, và theo các thần chú riêng mà thỉnh mời: chư Thiên ở các ngọn hướng Đông, và các Pitṛ ở các ngọn hướng Nam.

Verse 69

इति श्रीबगृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये षट्पञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५६ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ năm mươi sáu, mang tựa đề “Sự Vĩ Đại của Puruṣottama”, thuộc phần Uttara của Śrī Bṛhat-Nāradīya Purāṇa, trong cuộc đối thoại giữa Mohinī và Vasu.