Śeṣoditya-Sūrya-nyāsa, Soma-sādhana, Graha-pūjā, and Bhauma-vrata-vidhi

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ वक्ष्ये त्रयीमूर्तेर्विधानं त्वब्जिनीपतेः । मन्त्राणां यत्समाराध्य सर्वेष्टं प्राप्नुयाद्भुवि ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay ta sẽ giảng cho ngươi, hỡi bậc Chúa của hoa sen, về nghi thức liên quan đến Thể Ba (Trayi-mūrti). Ai thành kính phụng thờ bằng các mật chú ấy đúng pháp, sẽ đạt được trên đời mọi điều mình mong cầu.

Verse 2

तारो रेचिकया युक्तो मेधानेत्रयुता रतिः । ससर्गा वामकर्णोढ्यो भृगुर्वढ्यासनो मरुत् ॥ २ ॥

Tāra được kết hợp với Recikā; Rati được trang bị Medhā và Netra. Sasargā mang dấu “tai trái”; Bhṛgu ngồi trên Vaḍhyā; và Marut cũng được nêu trong chuỗi này.

Verse 3

शेषोदित्य इति प्रोक्तो वस्वर्णो भुक्तिमुक्तिदः । देवभागो मुनिश्छन्दो गायत्री देवता रविः ॥ ३ ॥

Ngài được tuyên xưng là “Śeṣoditya”, sắc vàng rực rỡ, ban cả phúc lạc thế gian lẫn giải thoát (mukti). Bậc hiền triết (ṛṣi) là Devabhāga, thể thơ là Gāyatrī, và vị thần chủ trì là Ravi (Thái Dương).

Verse 4

माया बीजं रमा शक्तिर्दृष्टादृष्टे नियोगकः । सत्याय हृदयं पश्चाद्ब्रह्मणे शिर ईरितम् ॥ ४ ॥

Māyā được nói là “hạt giống”; Ramā (Lakṣmī) là quyền năng (Śakti); và Ngài là đấng điều khiển cả điều thấy lẫn điều không thấy. Kế đó, “Tâm” (hṛdaya) được nói thuộc về Satya, còn “Đầu” (śiras) được tuyên cho Brahmā.

Verse 5

विष्णवे तु शिखावर्म रुद्राय परिकीर्तितम् । नेत्रं स्यादग्रये पश्चात्शर्वायास्रमुदाहृतम् ॥ ५ ॥

“Giáp śikhā” (śikhā-varma) được an trí cho Viṣṇu, và cũng được tuyên cho Rudra. “Netra” (mắt) đặt ở phía trước; rồi sau đó “Astra” (pháp khí) được xưng cho Śarva.

Verse 6

नेत्रो ज्वाला मनो हुं फट्स्वाहांता मनवो गणाः । पुनः षडर्णैर्ह्री लक्ष्म्याः कृत्वांतः स्थैः षडंगकम् ॥ ६ ॥

“Netra”, “Jvālā” và “Mano”, cùng các chân ngôn kết thúc bằng “huṃ”, “phaṭ”, “svāhā”, là các nhóm mantra. Rồi lại, dùng “Hrīṃ” sáu âm (ṣaḍarṇa) của Lakṣmī, hành giả nên thực hiện nghi thức phụ trợ sáu phần (ṣaḍaṅga), an lập nó vào nội tâm (trong chính mình).

Verse 7

शिष्टारौजठरे पृष्टे तयोर्ङेंताख्यया न्यसेत् । आदित्यं च रविं पश्चाद्भानुं भास्करमेव च ॥ ७ ॥

Ở phía sau, tại vùng bụng dưới (jaṭhara), nên an trí (nyāsa) công thức gọi là “ṅeṃtā” cho hai vị trí ấy. Kế đó, hãy an trí các danh xưng của Thái Dương: Āditya, Ravi, rồi Bhānu, và cả Bhāskara.

Verse 8

सूर्यं च मूर्ध्नि वदने हृदि गुह्ये च पादयोः । सद्यादिपञ्च ह्रस्वाद्यान् न्यसेन्ङे हृदयोंऽतिमान् ॥ ८ ॥

Hành giả nên thực hiện nyāsa, an vị Sūrya (Thần Mặt Trời) trên đỉnh đầu, nơi miệng, trong tim, tại vùng kín và nơi bàn chân; lại an vị năm âm/mantra bắt đầu bằng “sadya…”, cùng các nguyên âm ngắn và các âm còn lại, để hoàn tất hṛdaya-nyāsa theo đúng thứ tự.

Verse 9

ह्रीं रमामध्यगामष्टौ वर्णांस्तारादिकान्न्यसेत् । मूर्द्धास्यकंठहृत्कुक्षिनाभिलिंगगुदेषु च ॥ ९ ॥

An vị (nyāsa) tám âm tiết bắt đầu bằng Tārā (oṁ) và có Ramā (Śrī/Lakṣmī) ở giữa; rồi đặt lần lượt trên đỉnh đầu, miệng, cổ họng, tim, bụng, rốn, dương vật và hậu môn.

Verse 10

सचंद्रस्वरपूर्वं तु ङेतं शीतांशुमण्डलम् । मूर्द्धादिकंठपर्यंतं न्यसेञ्चांद्रिमनुस्प्ररन् ॥ १० ॥

Kế đó, trước hết tiếp nhận âm vị của Candra (mặt trăng), rồi thực hiện nyāsa an vị đĩa nguyệt mát dịu từ đỉnh đầu xuống đến cổ họng, trong tâm luôn tưởng niệm ánh nguyệt.

Verse 11

स्पर्शान्सेंदून्समुञ्चार्य ङेंतं भास्करमण्डलम् । न्यसेत्कंठादिनाभ्यंतं ध्यायन्प्रद्योतनं हृदि ॥ ११ ॥

Sau khi phát âm đúng các phụ âm xúc (sparśa) cùng với nguyên âm, hành giả nên thực hiện nyāsa an vị đĩa nhật rực sáng (bhāskara-maṇḍala) từ cổ họng xuống đến vùng rốn, đồng thời quán tưởng ánh chiếu soi của nó trong tim.

Verse 12

यादीन्सचंद्रानुञ्चार्य ङेतं च वह्निमंडलम् । नाभ्यादिपादपर्यंतं न्यसेद्वह्निमनुस्मरन् ॥ १२ ॥

Sau khi tụng các âm bắt đầu bằng “ya” kèm yếu tố Candra (nguyệt) và cả âm “ṅe”, hành giả nên quán tưởng vòng lửa Agni (vahni-maṇḍala) và thực hiện nyāsa từ rốn xuống đến bàn chân, luôn chuyên niệm nguyên lý hỏa.

Verse 13

प्रोक्तोऽयं मण्डलन्यासो महातेजोविधायकः । आदिठांतार्णपूर्वं ङेंनमोंतं सोममण्डलम् ॥ १३ ॥

Như vậy, phép an trí đồ hình thiêng (maṇḍala-nyāsa) đã được truyền dạy, là pháp môn ban cho quang huy linh thiêng lớn lao. Soma-maṇḍala cần được sắp đặt bắt đầu từ âm chủng tử ban sơ, theo chuỗi âm tiết đã chỉ định đi trước, và kết thúc bằng thần chú có hậu tố “namo”.

Verse 14

मूर्द्धादिहृदयांतं तु विन्यसेत्साधकोत्तमः । डकारादिक्षकारांतवर्णाद्यं वह्निमण्डलम् ॥ १४ ॥

Bậc hành giả tối thắng nên thực hiện nyāsa từ đỉnh đầu xuống đến tim. Hỏa luân (Vahni-maṇḍala) được an trí bắt đầu từ các âm tiết khởi đầu bằng ḍa và kết thúc ở kṣa.

Verse 15

ङेंतं हृदादिपादान्तं विन्यसेत्सुसमाहितः । अग्रीषोमात्मको न्यासः कथितः सर्वसिद्धिदः ॥ १५ ॥

Với sự chuyên chú trọn vẹn, hành giả nên an trí (các âm của thần chú) từ tim trở xuống cho đến bàn chân. Nyāsa này mang bản tính Agni và Soma, được tuyên dạy là ban mọi thành tựu.

Verse 16

न्यसेत्सेंदून्मातृकार्णाञ्जयांतपुरुषात्मने । नमोंते व्यापकं मंत्री हंस्नयासोऽयमीरितः ॥ १६ ॥

Nên thực hiện nyāsa bằng các chủng tử (bīja) và các mẫu tự Mātṛkā cho Nội Ngã là Jayanta-Puruṣa. Rồi người trì tụng thưa: “Kính lễ Ngài, Đấng bao trùm khắp.” Đây được tuyên dạy là Hamsa-nyāsa.

Verse 17

अष्टावष्टौ स्वराञ्शेषान्पंचपञ्च मितान्पुनः । उक्तादित्यमुखानेतान्विन्यसेञ्च नवग्रहान् ॥ १७ ॥

Kế đó, an trí các nguyên âm còn lại—tám và lại tám—rồi đến các nhóm được định lượng năm và năm. Sau khi sắp đặt bắt đầu từ Āditya (Mặt Trời), cũng nên an vị theo thứ tự chín Graha (các thần tinh tú).

Verse 18

आधारलिंगयोर्नाभौ हृदि कंठे मुखांतरे । भ्रूमध्ये च तथा भाले ब्रह्मरंघ्रे न्यसेत्क्रमात् ॥ १८ ॥

Nên thực hành nyāsa theo thứ tự: tại rốn (giữa ādhāra và liṅga), rồi nơi tim, nơi cổ họng, trong miệng, tại khoảng giữa hai mày, trên trán, và cuối cùng tại brahma-randhra (huyệt đỉnh đầu).

Verse 19

हंसाख्यमग्नीषोमाख्यं मंडलत्रयमेव च । पुनर्न्यासत्रयं कुर्यान्मूलेन व्यापकं चरेत् ॥ १९ ॥

Trước hết, hãy an lập ba maṇḍala—được gọi là Haṃsa và Agnīṣoma—rồi lại thực hiện nyāsa ba lần; sau đó, dùng mūla-mantra mà hành sự an trí/niệm tụng vyāpaka, lan khắp mọi nơi.

Verse 20

एवं न्यासविधिं कृत्वा ध्यायेत्सूर्यं हृदबुजे । दानाभयाब्जयुगलं धारयंतं करै रविम् ॥ २० ॥

Như vậy, sau khi đã làm nyāsa đúng pháp, hãy quán niệm Sūrya trong hoa sen của trái tim—quán Ravi, Đấng dùng đôi tay mang cặp biểu tượng hoa sen ban thí (ban phúc) và vô úy.

Verse 21

कुंडलां गदकेयूरहारिणं च त्रयीतनुम् । ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्री वसुलक्षं दशांशतः ॥ २१ ॥

Quán niệm như vậy về Đấng Chúa—đeo hoa tai, cầm chùy, mang vòng tay và chuỗi ngọc, và thân Ngài chính là hiện thân của Tam Veda—hành giả trì chú hãy tụng japa tám trăm nghìn biến, rồi dâng một phần mười làm lễ cúng (daśāṁśa) theo pháp.

Verse 22

रक्तांभोजैस्तिलैर्वापि जुहुयाद्विधिवद्वसौ । प्रथमं पीठयजने धर्मादीनां स्थले यजेत् ॥ २२ ॥

Hãy đúng pháp mà dâng lễ hỏa cúng vào lửa bằng hoa sen đỏ hoặc hạt mè. Trong nghi thức pīṭha-yajana, trước hết nên cúng tại các tòa (chỗ ngự) của Dharma và các vị thần tùy tùng khác.

Verse 23

प्रभूतं विमलं शारं समाराध्यमनंतरम् । परमादिमुखं मध्ये खबिंबांतं प्रपूजयेत् ॥ २३ ॥

Bấy giờ, hành giả nên phụng thờ Nguyên Lý tối yếu, dồi dào, thanh tịnh, tinh túy—đấng có thể được sùng kính ngay tức khắc—với Thánh diện tối thượng, nguyên sơ an lập nơi trung tâm, vươn đến tận thiên cầu (vòm trời).

Verse 24

सोमाग्निमंडलं पूज्यरविमंडलमर्चयेत् । दीप्ता सूक्ष्मा जया भद्रा विभूतिर्विमला तथा ॥ २४ ॥

Sau khi phụng thờ maṇḍala của Nguyệt và Hỏa, lại nên lễ bái maṇḍala của Nhật. (Các năng lực thiêng) mang danh: Dīptā, Sūkṣmā, Jayā, Bhadrā, Vibhūti, và cũng vậy Vimalā.

Verse 25

अमोघा विद्युता सर्वतोमुखी पीठशक्तयः । ह्रस्वत्रयोक्तिजाः क्लीबही ना वह्नींदुसंयुताः ॥ २५ ॥

Các Piṭha-Śakti được gọi là Amoghā, Vidyutā và Sarvatomukhī. Các ngài được sinh/được chỉ định bởi sự xướng tụng ba âm ngắn, và kết hợp với các âm tiết klīṃ, hīṃ, nā, cùng các yếu tố vahni (hỏa) và indu (nguyệt).

Verse 26

स्वरा बीजानि शक्तीनां तदाद्याः पूजयेत्तुः ताः । ब्रह्मविष्णुशिवात्मा ते सृष्टिः शेषान्विताप्यसौ ॥ २६ ॥

Các thanh điệu (svara) chính là các âm tiết hạt giống (bīja) của những năng lực thần chú (śakti); vì thế, ngay từ lúc khởi đầu phải lễ bái chúng. Chúng mang bản thể của Brahmā, Viṣṇu và Śiva; và nhờ chúng, toàn thể sự hiển lộ này—cùng với phần còn lại (śeṣa)—cũng được nâng đỡ.

Verse 27

एवं चान्ते योग पीठात्मने हृदयमीरयेत् । ताराद्योऽयं पीठमंत्रस्त्वनेनासनमादिशेत् ॥ २७ ॥

Như vậy, vào lúc kết thúc, nên xướng tụng (thỉnh mời) chân ngôn trái tim dâng lên Tự Thể Yoga-Pīṭha. Đây là Pīṭha-mantra khởi đầu bằng “tārā”; nhờ chân ngôn ấy mà thiết lập pháp tòa (āsana).

Verse 28

ध्रुवो वियद्बिंदुयुतं खं खखोल्काय दृन्मनुः । नवार्णाय च मनवे मूर्तिं संकल्पयेत्सुधीः ॥ २८ ॥

Hành giả có trí nên quán tưởng trong tâm hình tướng (mūrti) của chân ngôn chín âm: lấy âm “kha” kết hợp với “viyat” (bầu trời) và bindu, an trụ vững chắc (dhruva) trong định; rồi theo đúng pháp mà lập cấu trúc chân ngôn “kha-kholkā” và chân ngôn dṛn như đã truyền dạy.

Verse 29

साक्षिणं जगतां तस्यामावाह्य विधिवद्यजेत् । ततः षडंगामाराध्य द्विक्ष्वष्टांगं प्रपूजयेत् ॥ २९ ॥

Sau khi thỉnh vào đó (đàn/đồ hình) Đấng Chứng Tri của muôn thế giới, hãy thờ phụng Ngài đúng theo nghi pháp. Kế đó, cung kính thực hành nghi thức sáu phần (ṣaḍaṅga), rồi đúng phép mà lễ bái pháp tám phần (aṣṭāṅga) tại hai nơi (hai phần) như đã định.

Verse 30

संपूज्य मध्ये वादित्यं रविं भानुं च भास्करम् । सूर्यं दिशासु सद्यादिपंच ह्रस्वादिकानिमान् ॥ ३० ॥

Sau khi cung kính thờ phụng Āditya ở trung tâm—như Ravi, Bhānu, Bhāskara và Sūrya—kế đó hãy an trí theo các phương hướng những nhóm bắt đầu bằng “sad-” (nhóm năm phần), và cũng an trí các dạng nguyên âm ngắn (hrasva) cùng những hình thức liên hệ khác.

Verse 31

स्वस्वनामादिवर्णाद्याः शक्तयोऽर्च्या विदिक्षु च । उषां प्रज्ञां प्रभां संध्यां ततो ब्रह्मादिकान्यजेत् ॥ ३१ ॥

Ở các phương trung gian (vidik) cũng vậy, hãy thờ phụng các Śakti bắt đầu từ những âm đầu của danh xưng riêng của từng vị. Rồi hãy lễ bái Uṣā (Bình minh), Prajñā (Trí tuệ), Prabhā (Quang minh) và Sandhyā (Hoàng hôn); sau đó thờ phụng Brahmā cùng các thần linh khác theo đúng thứ tự.

Verse 32

पुरतोऽरुणमभ्यर्च्य सोमं ज्ञं च गुरुं भृगुम् । दिक्ष्वर्यमादिकानिष्ट्वा भूमिजं च शनैश्चरम् ॥ ३२ ॥

Trước hết hãy thờ phụng Aruṇa ở phía trước; rồi làm lễ an vị, cầu ân cho Soma (Mặt Trăng), Jña (Thủy tinh), Guru (Mộc tinh) và Bhṛgu (Kim tinh). Sau đó, khi đã dâng cúng đúng nghi cho các thần còn lại theo từng phương vị, cũng hãy thờ phụng Bhūmija (Hỏa tinh) và Śanaiścara (Thổ tinh).

Verse 33

राहुं केतुं च कोणेषु पूर्ववत्परिपूजयेत् । इंद्राद्यानपि वज्राद्यान्पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः ॥ ३३ ॥

Cũng vậy, hãy phụng thờ Rāhu và Ketu ở các phương góc như đã dạy trước. Bậc trí giả cũng nên phụng thờ Indra và các thiên thần khác (mang chày vajra và các pháp khí khác) đúng theo nghi thức đã nêu.

Verse 34

इत्थं संपूज्य विधिवद्भास्करं भक्तवत्सलम् । समाहितो दिनेशाय दद्यादर्ध्यं दिने दिने ॥ ३४ ॥

Sau khi phụng thờ Bhāskara (Mặt Trời), Đấng thương mến người sùng tín, đúng theo nghi lễ, hành giả hãy nhiếp tâm an định và mỗi ngày dâng arghya (nước cúng kính) lên Dineśa, Chúa tể của ban ngày.

Verse 35

प्राणानायम्य सद्भूमौ न्यासान्कृत्वा पुरोदितान् । विधाय मंडलं भानोः पीठं पूर्ववदर्चयेत् ॥ ३५ ॥

Sau khi điều tức (prāṇāyāma) trên nền đất thanh tịnh và thực hiện các nyāsa đã được chỉ dạy trước, hành giả hãy vẽ maṇḍala của Mặt Trời rồi phụng thờ pīṭha (tòa/đài) của Bhānu theo đúng cách đã nêu.

Verse 36

ध्यात्वार्कं प्रयजेद्द्विव्यैर्मानसैरुपचारकैः । पात्रं ताम्रमयं प्रस्थतोयग्राहि सुशोभनम् ॥ ३६ ॥

Sau khi quán tưởng Arka (Mặt Trời), hãy phụng thờ Ngài bằng các upacāra thiên diệu trong tâm. Nên dùng một bình đồng đẹp, có thể chứa một prastha nước.

Verse 37

निधाय मंडले रक्तचंदनादिविनिर्मिते । विलोममातृकामूलमुञ्चरन्पूरयेज्जलैः ॥ ३७ ॥

Đặt bình ấy trong maṇḍala được tạo bằng đàn hương đỏ và các vật liệu khác, rồi vừa tụng bīja căn bản của các Mātr̥kā theo thứ tự đảo ngược, vừa rót nước cho đầy.

Verse 38

सूर्यबिंबविनिर्गच्छत्सुधांबुधिविभावितैः । कुंकुमं रोजनां राजीं चंदनं रक्तचंदनम् ॥ ३८ ॥

Các hương liệu thơm—được gia lực như thấm nhuần bởi biển cam lộ tuôn ra từ quang luân của Thái Dương—gồm: nghệ tây (saffron), rocanā, các vệt/phấn hương sắc, đàn hương và đàn hương đỏ.

Verse 39

करवीरं जपाशालिकुशश्यामाकतंडुलान् । तिलवेणुयवांश्चैव निक्षिपेत्सलिले शुभे ॥ ३९ ॥

Trong nước cát tường, nên thả vào: trúc đào (oleander), hoa dâm bụt (japā), gạo, cỏ kuśa, hạt kê śyāmāka, mè, tre và cả lúa mạch nữa.

Verse 40

सांगं सावरणं तत्रावाह्यार्कं पूर्ववद्यजेत् । गंधपुष्पधूपदीपनैवेद्याद्यै र्विधानतः ॥ ४० ॥

Tại đó, sau khi thỉnh mời (āvāhya) Thái Dương Arka, hãy thờ phụng Ngài như trước—cùng các phần/tuỳ tùng (sāṅga) và toàn thể quyến thuộc bao quanh (sāvaraṇa)—đúng theo nghi quỹ, bằng hương thơm, hoa, hương đốt, đèn, phẩm vật cúng (naivedya) và các lễ vật khác.

Verse 41

प्राणायामत्रयं कृत्वा कुर्यादंगानि पूर्ववत् । सुधाबीजं चंदनेन दक्षे करतले लिखेत् ॥ ४१ ॥

Sau khi thực hành ba lần prāṇāyāma, hãy làm các nghi thức nơi các chi phần (aṅga-nyāsa v.v.) như trước; rồi dùng hồ đàn hương viết ‘sudhā-bīja’ lên lòng bàn tay phải.

Verse 42

तेनाच्छाद्यार्ध्यपात्रं च जपेन्मनुमनन्यधीः । अष्टोत्तरशतावृत्त्या पुनः संपूज्य भास्करम् ॥ ४२ ॥

Kế đó, lấy vật ấy che phủ bình arghya; hành giả với tâm không tán loạn hãy trì tụng thần chú. Sau khi tụng đủ một trăm lẻ tám biến, lại cung kính cúng dường Bhāskara (Thái Dương) một lần nữa cho viên mãn.

Verse 43

हस्ताभ्यां पात्रमादाय जानुभ्यामवनीं गतः । आमूर्ध्नि पात्रमुद्धृत्यांबरेण वरणे रवेः ॥ ४३ ॥

Cầm bình lễ bằng cả hai tay, hành giả quỳ gối hạ xuống đất. Rồi nâng bình lên đến đỉnh đầu, và vào lúc Mặt Trời sắp bị che phủ (khi nhật thực), hãy thực hiện nghi thức che chắn bằng tấm vải.

Verse 44

दृष्टिं चाधाय मनसा पूजयित्वा रविं पुनः । साधकेन स्वकैक्येन मूलमंत्रं धिया जपन् ॥ ४४ ॥

Kế đó, an định ánh nhìn và nhiếp tâm, sau khi lại kính lễ Mặt Trời, hành giả—an trú trong sự nhất như nội tại với tự ngã của mình—hãy trì tụng trong tâm chân ngôn căn bản bằng trí hiểu tập trung.

Verse 45

अर्ध्यं दद्याद्रविं ध्यायव्रक्तचंदनमंडले । दत्त्वा पुष्पांजलिं भूयो जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ४५ ॥

Quán tưởng Ravi (Thái Dương) an trụ trong một vòng tròn bột đàn hương đỏ, rồi dâng arghya (nước cúng kính). Sau đó, lại dâng một nắm hoa, và trì tụng đủ một trăm lẻ tám biến.

Verse 46

नित्यं वा तद्विनेऽप्येवमर्ध्यं दद्याद्विवस्वते । तेन तुष्टो दिनेशोऽस्मै दद्याद्वित्तं यशः सुखम् ॥ ४६ ॥

Hoặc, dù không làm đủ nghi thức ấy, vẫn nên mỗi ngày dâng arghya (nước cúng kính) lên Vivasvān (Thái Dương). Nhờ đó, Đấng Chúa của ban ngày hoan hỷ và ban cho người ấy tài sản, danh tiếng và an lạc.

Verse 47

पुत्रान्पौत्रानभीष्टं च यद्यत्सर्वं प्रयच्छति । अर्ध्यदानमिदं प्रोक्तमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ ४७ ॥

Sự dâng arghya này được nói là ban cho con trai, cháu trai, và trao đủ mọi điều mong cầu; lại còn làm tăng thọ mạng và sức khỏe.

Verse 48

धनधान्यपशुक्षेमक्षेत्रमित्रकलत्रदम् । तेजोवीर्ययशःकीर्तिविद्याविभवभोगदम् ॥ ४८ ॥

Thần chú ấy ban cho của cải và lương thực, gia súc và sự an ổn; đất đai, bạn hữu và người phối ngẫu. Lại ban ánh quang và sức lực, danh tiếng và tiếng thơm, học vấn, phú quý và các hưởng thụ của đời sống.

Verse 49

गायत्र्याराधनासक्तः संध्यावंदनतत्परः । एवं मनुं जपन्विप्रो दुःखं नैवाप्नुयात्क्वचित् ॥ ४९ ॥

Một vị Bà-la-môn chuyên tâm thờ phụng Gāyatrī và chí thành hành lễ Sandhyā-vandana—tụng niệm thần chú này đúng như vậy—thì không hề gặp khổ đau ở bất cứ nơi đâu, vào bất cứ lúc nào.

Verse 50

विकर्तनाय निर्माल्यमेवं संपूज्य दापयेत् । वियद्वह्निमरुत्साद्यांतार्वीसेंदुसमन्वितम् ॥ ५० ॥

Như vậy, sau khi cung kính thờ phụng Vikartana (Thần Mặt Trời) đúng pháp, nên dâng nirmālya—những vật phẩm còn lại đã được thánh hóa. Rồi nên bố thí một bộ lễ vật kèm các biểu tượng của hư không, lửa, gió và các yếu tố khác, cùng với đất (vùng nội), biển/sông và mặt trăng.

Verse 51

मार्तंडभैरवाख्यं हि बीजं त्रैलोक्यमोहनम् । बिंबबीजेन पुटितं सर्वकामफलप्रदम् ॥ ५१ ॥

Quả thật, bīja-mantra mang danh “Mārtaṇḍa-bhairava” có năng lực mê hoặc ba cõi. Khi được bao bọc, gia cường bằng bīja “Biṃba”, nó trở thành đấng ban quả báo cho mọi điều ước nguyện.

Verse 52

पूर्ववत्सकलं चान्यदत्र ज्ञेयं मनीषिभिः । भृगुर्जलेंदुमन्वाढ्यः सोमाय हृदयांतिमः ॥ ५२ ॥

Ở đây cũng vậy, phần còn lại bậc hiền trí nên hiểu theo đúng như đã nói trước: hiền thánh Bhṛgu được phối thuộc với Jalendu; Anvāḍhya được phối thuộc với Soma; và Hṛdayāntima cũng phối thuộc với Soma.

Verse 53

षडक्षरो मंत्रराजो मुनिरस्य भृगुर्मतः । छंदः पंक्तिस्तु सोमोऽस्य देवता परिकीर्तिता ॥ ५३ ॥

Đối với thần chú vương giả sáu âm này, vị hiền triết (ṛṣi) được xem là Bhṛgu; thể thơ là Paṅkti, và vị thần chủ trì được tuyên xưng là Soma.

Verse 54

आद्यं बीजं नमः शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । षड्दीर्घेण स्वबीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ ५४ ॥

Âm chủng tử (bīja) đầu tiên được đặt trước bằng “namaḥ”; nhờ đó năng lực (śakti) được khơi dậy, và sự ứng dụng nghi lễ (viniyoga) là để đạt mọi mục đích. Dùng chủng tử của chính mình cùng sáu nguyên âm dài, hãy thực hành các nghi thức nyāsa sáu chi phần (ṣaḍ-aṅga).

Verse 55

पूर्णेद्वास्यं स्फटिकभं नीलालकलसन्मुखम् । विभ्राणमिष्टं कुमुदं ध्यायेन्मुक्तास्रजं विधुम् ॥ ५५ ॥

Hãy quán niệm về Nguyệt thần: gương mặt như hoa sen nở tròn, rực sáng như pha lê; dung nhan thêm đẹp bởi lọn tóc đen. Ngài cầm đóa sen trắng yêu quý và được trang nghiêm bằng vòng hoa ngọc trai.

Verse 56

ऋतुलक्षं जपेन्मंत्रं पायसेन ससर्पिषा । जुहुयात्तद्दशांशेन पीठे सोमांतपूजिते ॥ ५६ ॥

Hãy trì tụng thần chú theo số lượng được định là “một lakh theo mùa”, rồi dâng cúng homa bằng cháo sữa (pāyasa) hòa bơ ghee; số lần homa bằng một phần mười số lần japa, thực hiện trên bệ/đàn đã được tôn thờ trọn vẹn theo nghi thức Soma.

Verse 57

मूर्तिमूलेन संकल्प्य पूजयेद्विधिवद्विधुम् । केसरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेष्वेताश्च शक्तयः ॥ ५७ ॥

Trước hết, nhờ thần chú căn bản của hình tướng thần linh mà lập saṅkalpa, rồi hãy thờ phụng Nguyệt thần (Vidhū) đúng theo nghi thức. Trên các sợi nhụy sen (kesara) thực hiện aṅga-pūjā (lễ cúng các chi phần), và trên các cánh hoa hãy an trí, thỉnh mời chính những năng lực (śakti) ấy.

Verse 58

रोहिणी कृत्तिका चैव रेवती भरणी पुरः । रात्रिरार्द्रा ततो ज्योत्स्ना कला हारसमप्रभा ॥ ५८ ॥

Rohiṇī và Kṛttikā, lại có Revatī—còn Bharaṇī được đặt ở phía trước. Kế đến là Rātri và Ārdrā; rồi đến Jyotsnā và Kalā, rực sáng như chuỗi hạt nơi cổ.

Verse 59

सुशुक्लमाल्यवसनामुक्ताहारविभूषिताः । सर्वास्स्तनभराक्रांता रचितांजलयः शुभाः ॥ ५९ ॥

Họ được trang sức bằng vòng hoa và y phục trắng tinh, lại điểm tô bằng chuỗi ngọc trai. Tất cả—ngực đầy nặng trĩu—đứng trang nghiêm cát tường, chắp tay kính lễ.

Verse 60

स्वप्रियासक्तमनसो मदविभ्रममंथराः । समभ्यर्च्याः सरोजाक्ष्यः पूर्णेंदुसदृशाननाः ॥ ६० ॥

Những người nữ mắt như sen ấy—tâm gắn chặt với người yêu, bước đi chậm rãi vì men say tình ái, và gương mặt tựa trăng rằm—đều đáng được tôn kính, cúng dường và lễ bái đúng pháp.

Verse 61

दलाग्रेषु समभ्यर्च्यास्त्वष्टौ सूर्यादिका ग्रहाः । आदित्यभूसुतबुधमंददेवेज्यराहवः ॥ ६१ ॥

Trên đầu các lá (dùng trong nghi lễ), phải cúng bái đúng phép tám hành tinh bắt đầu từ Mặt Trời—tức Mặt Trời, Hỏa tinh (con của Đất), Thủy tinh, Thổ tinh (kẻ đi chậm), Mộc tinh (thầy của chư thiên), và Rāhu (kẻ gây nhật nguyệt thực).

Verse 62

शुक्रकेतुयुता ह्येते पूज्याः पत्रग्रगाग्रहाः । रक्तारुणश्वेतनीलपीतधूम्रसिताऽसिताः ॥ ६२ ॥

Các hành tinh ấy, cùng với Kim tinh (Śukra) và Ketu, quả thật đều phải được thờ cúng—đó là các graha vận hành theo quỹ đạo đã định. Sắc của chúng là: đỏ, hung đỏ, trắng, xanh, vàng, màu khói, nhạt và sẫm tối.

Verse 63

वामोरुन्यस्ततद्धस्ता दक्षिणेन धृताभयाः । सोकपालांस्तदस्त्राणि तद्वाह्ये पूजयेत्सुधीः ॥ ६३ ॥

Đặt bàn tay tương ứng lên đùi trái, và giữ tay phải trong ấn vô úy (abhaya-mudrā). Bậc hành giả trí tuệ nên phụng thờ các Hộ Thế Thần trấn giữ bốn phương (lokapāla), cùng các khí cụ (pātra) và vũ khí của họ, cũng như linh thú/xa giá (vāhana) của thần linh.

Verse 64

एव संसाधितो मंत्रः प्रयच्छेदिष्टमात्मनः । पौर्णमास्यां जिताहारो दद्यादर्ध्यं विधूदये ॥ ६४ ॥

Như vậy, khi thần chú đã được thành tựu, nó ban cho hành giả quả phúc như ý. Vào ngày rằm, sau khi tiết chế ẩm thực, nên dâng arghya (nước cúng kính) lên Chandra—Thần Nguyệt—khi trăng vừa mọc.

Verse 65

मंडलत्रितर्यं कुर्यात्प्राक्प्रत्यगायतं भुवि । पश्चिमे मंडले स्थित्वा पूजाद्रव्यं च मध्यमे ॥ ६५ ॥

Nên vẽ ba maṇḍala trên mặt đất, sắp theo chiều dài từ đông sang tây. Đứng trong maṇḍala phía tây, rồi đặt các phẩm vật cúng dường vào maṇḍala ở giữa.

Verse 66

संस्थाप्य सोममन्यस्मिन्मंडलेऽब्जसमन्विते । समभ्यर्च्यं विधानेन पीठपूजनपूर्वकम् ॥ ६६ ॥

Sau khi an vị Soma trong một maṇḍala khác được trang nghiêm bằng hoa sen, hãy phụng thờ Ngài đúng theo nghi quỹ đã định—khởi đầu bằng lễ cúng bệ/đài (pīṭha).

Verse 67

स्थापयेद्राजतं पात्रं पुरतस्तत्र मंत्रवित् । सुरभीपयसापूर्य्य तं स्पृशन्प्रजपेन्मनुम् ॥ ६७ ॥

Tại đó, bậc thông hiểu thần chú nên đặt một bình bạc ở phía trước; rót đầy bằng sữa của bò thiêng Surabhī, rồi chạm tay vào bình và trì tụng manu—thần chú đã được chỉ dạy.

Verse 68

अष्टोत्तरशतं पश्चाद्विद्या मंत्रेण मंत्रवित् । दद्यान्निशाकरायार्ध्यं सर्वाभीष्टार्थसिद्धये ॥ ६८ ॥

Sau đó, người thông hiểu thần chú nên trì tụng một trăm lẻ tám biến bằng Vidyā-mantra, rồi dâng arghya lên Niśākara (Thần Nguyệt), để thành tựu mọi điều mong cầu.

Verse 69

कुर्यादनेन विधिना प्रतिमासमतंद्रितः । वर्षांतरेण सवष्टं प्राप्नोति भुविमानवः ॥ ६९ ॥

Một người nên thực hành nghi thức này đúng theo pháp ấy mỗi tháng, không hề xao lãng; trong vòng một năm, người ấy đạt sự viên mãn và thịnh vượng trọn vẹn ngay trên cõi đời này.

Verse 70

विद्ये विद्यामालिनि स्यादंत चंद्रिणि कतवदेत् । चंद्रमुखि द्विठांतोऽयं विद्यामंत्र उदाहृतः ॥ ७० ॥

“(Hãy xưng tụng:) ‘Ôi Vidyā, ôi Đấng kết tràng hoa Tri thức, ôi Đấng rực sáng như trăng, ôi Đấng có dung nhan trăng.’ Như vậy, với phần kết cấu thành bởi hai âm ‘ṭha’, đó được tuyên xưng là Vidyā-mantra.”

Verse 71

एवं कुमुदिनीनाथमंत्रं यो जपति ध्रुवम् । धनं धान्यं सुतान्पौत्रान्सौभाग्यं लभतेऽचिरात् ॥ ७१ ॥

Vì thế, ai kiên trì trì tụng thần chú Kumudinīnātha này sẽ chẳng bao lâu đạt được của cải, lương thực thóc gạo, con trai và cháu nội, cùng phúc duyên cát tường.

Verse 72

अथांगारकमंत्रं तु वक्ष्ये धनसुतप्रदम् । तारो दीर्घेंदुयुग्व्योम तदेवेंदुयुतः पुनः ॥ ७२ ॥

Nay ta sẽ tuyên thuyết thần chú của Aṅgāraka (Hỏa Tinh), ban tài lộc và con trai: gồm ‘tāra’ (âm oṃ), rồi nguyên âm dài ‘ī’, rồi ‘indu’ (ṃ), rồi ‘yug’ (ga), rồi ‘vyoma’ (ha); và lại chính chuỗi ấy kết hợp thêm ‘indu’ (ṃ) một lần nữa.

Verse 73

षांतः सर्गी च चंडीशौ क्रमार्दिदुविसर्गिणै । षडर्णोऽयं महामंत्रो मंगलस्याखिलेष्टदः ॥ ७३ ॥

Các âm tiết “ṣāṃ”, “taḥ”, “sar”, “gī”, “ca” và “caṇḍīśa” được sắp theo thứ tự, kết thúc bằng visarga, hợp thành Đại Chân Ngôn sáu âm này, ban phúc lành cát tường và thành tựu mọi sở nguyện.

Verse 74

विरूपाक्षो मुनिश्छंदोगायत्रं देवता कुजः । मंत्रार्णैः षड्भिरंगानि क्रुर्वन्ध्यायेद्धरात्मजम् ॥ ७४ ॥

Ṛṣi là Virūpākṣa; thể thơ là Gāyatrī; vị thần chủ trì là Kuja (Hỏa Tinh). Thực hành aṅga-nyāsa sáu phần bằng các âm của chân ngôn, rồi nên quán niệm Con của Đất Mẹ (Hỏa Tinh).

Verse 75

मेषस्थं रक्तवस्रांगं शूलशक्तिगदावरान् । करैर्बिभ्राणमीशानस्वेदजं भूंसुतं स्मरेत् ॥ ७५ ॥

Hãy tưởng niệm Con của Đất Mẹ (Hỏa Tinh) an trụ nơi Bạch Dương: thân và y phục đỏ thắm, tay cầm tam xoa, giáo (śakti) và chùy; là đấng sinh từ mồ hôi của Īśāna (Śiva).

Verse 76

रसलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं खदिरोद्भवैः । समिद्भिर्जुहुयादग्नौ शैवे पीठे यजेत्कुजम् ॥ ७६ ॥

Nên trì tụng chân ngôn đủ một trăm nghìn lần; rồi lấy một phần mười số ấy làm lễ hỏa cúng, dùng que củi khadira (keo), và thờ phụng Kuja (Hỏa Tinh) trên pháp tòa Śaiva (pīṭha).

Verse 77

प्रागंगानि समाराध्य ह्येकविंशतिकोष्टकम् । मंगलोभूमिपुत्रश्च ऋणहर्ता धनप्रदः ॥ ७७ ॥

Sau khi trước hết đã thành kính cúng kính các phần nghi thức sơ khởi, nên thờ phụng sự sắp đặt linh thiêng hai mươi mốt phần; khi ấy Maṅgala (Hỏa Tinh), Con của Đất Mẹ, trở thành đấng trừ nợ và ban tài lộc.

Verse 78

स्थिरासनो महाकायः सर्वकर्मावरोधकः । लोहितो लोहिताक्षश्च सामगानां कृपाकरः ॥ ७८ ॥

Ngài an tọa vững bền, thân tướng rộng lớn; ngăn chặn mọi hành vi sai trái. Ngài là Đấng Đỏ, mắt đỏ thắm, đầy lòng từ mẫn đối với những người xướng tụng thánh ca Sāma.

Verse 79

धरात्मजः कुजो भौमो भूमिदो भूमिनंदनः । अंगारको महीसूनुः सर्वरोगापहारकः ॥ ७९ ॥

“Con của Đất Mẹ—Kuja, Bhauma; Đấng ban đất, niềm hoan hỷ của Địa Cầu; Aṅgāraka, con của Mahī—(Sao Hỏa), Đấng trừ diệt mọi bệnh tật.”

Verse 80

वृष्टिकर्ता वृष्टिहर्ता सर्वकार्यार्थसिद्धिदः । इत्येक र्विशतिः प्रोक्ता मूर्तयो भूसुतस्य वै ॥ ८० ॥

“Ngài khiến mưa rơi, Ngài cũng thu rút mưa, và ban thành tựu cho mọi công việc cùng mục đích.” Như vậy, hai mươi mốt hóa thân (mūrti) của Bhūsuta đã được tuyên thuyết.

Verse 81

मंगलादीन्यजेन्मंत्री स्वस्वस्थानस्थितान्क्रमात् । इंद्राद्यानपि वज्रादीनेवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८१ ॥

Hành giả trì chú nên lễ bái Maṅgala và các vị khác, mỗi vị an trụ nơi vị trí riêng của mình, theo đúng thứ tự. Cũng nên lễ bái Indra và các vị khác, cùng với Vajra và các thần khí. Như vậy, thần chú được thành tựu (siddha).

Verse 82

सुतकामा कुरंगाक्षी भौमव्रतमुपाचरेत् । मार्गशीर्षेऽथ वैशाखे व्रतारंभः प्रशस्यते ॥ ८२ ॥

Người nữ mong cầu con trai, ô nàng mắt như nai, nên hành trì Bhauma-vrata (giới nguyện ngày thứ Ba). Việc khởi đầu giới nguyện này được tán dương đặc biệt vào các tháng Mārgaśīrṣa và Vaiśākha.

Verse 83

अरुणोदयवेलायामुत्थायावश्यकं पुनः । विनिर्वर्त्य रदान्धावेदपामार्गेण वाग्यता ॥ ८३ ॥

Vào lúc rạng đông (aruṇodaya), hãy thức dậy và lại thực hành các nghi thức tẩy tịnh bắt buộc; sau khi chải răng đúng phép bằng cành “Veda-pāmārga”, rồi nên giữ gìn khẩu nghiệp, tiết chế lời nói (vāg-yata).

Verse 84

स्नात्वा रक्तांबरधरा रक्तमाल्यविलेपना । नैवेद्यादींश्च संभारान्रक्तान्सर्वान्प्रकल्पयेत् ॥ ८४ ॥

Sau khi tắm, nàng nên mặc y phục màu đỏ, trang sức bằng vòng hoa đỏ và xoa hương liệu đỏ; rồi sắp đặt mọi vật phẩm nghi lễ—khởi đầu từ naivedya (lễ vật dâng cúng thức ăn)—đều mang sắc đỏ.

Verse 85

योग्यं विप्रं समाहूय कुजमर्चेत्तदाज्ञया । रक्तगोगोमयालिप्तभूमौ रक्तासने विशेत् ॥ ८५ ॥

Sau khi thỉnh một vị brāhmaṇa đủ tư cách, hãy thờ phụng Kuja (Sao Hỏa) theo lời chỉ dạy của vị ấy. Hãy ngồi trên tòa ngồi màu đỏ, trên nền đất đã được trét bằng phân bò đỏ (từ bò có sắc đỏ).

Verse 86

आचम्य देशकालौ च स्मृत्वा काम्य समुच्चरन् । मङ्गलादीनि नामानि स्वकीयांगेषु विन्यसेत् ॥ ८६ ॥

Sau khi làm ācamana (súc rửa thanh tịnh), nhớ lại nơi chốn và thời khắc, trong khi xướng lên saṅkalpa (lời phát nguyện) theo điều mong cầu, hãy thực hành aṅga-nyāsa: an trí lên các chi phần của thân mình những danh xưng cát tường bắt đầu từ “Maṅgala”.

Verse 87

मुखे प्रविन्यसेत्साध्वी सामगानां कृपाकरम् । धरात्मजं नसोरक्ष्णोः कुजं भौमं ललाटके ॥ ८७ ॥

Người phụ nữ hiền đức nên an trí (nyāsa) trong miệng vị Chúa đầy từ mẫn, bậc chủ của những người tụng ca Sāma; an trí “con của Đất” (Sao Hỏa) nơi lỗ mũi và đôi mắt; và an trí Kuja, con của Bhūmi, trên trán.

Verse 88

भूमिदं तु भ्रुवोर्मध्ये मस्तके भूमिनन्दनम् । अङ्गारकं शिखायां च सर्वांगे च महीसुतम् ॥ ८८ ॥

Hãy an trí (thần chú/danh xưng) “Bhūmida” nơi khoảng giữa hai chân mày; “Bhūminandana” trên đỉnh đầu; “Aṅgāraka” nơi búi tóc; và “Mahīsuta” lan khắp toàn thân.

Verse 89

बाहुद्वये न्यसेत्पश्चात्सर्वरोगापहारकम् । मूर्द्धादि वृष्टिकर्तारमापादांतं न्यसेत्सुधीः ॥ ८९ ॥

Rồi an trí (năng lực thần chú) trên cả hai cánh tay như đấng trừ diệt mọi bệnh tật. Bậc hành giả trí tuệ hãy an trí từ đầu xuống đến chân như đấng làm mưa, ban những trận mưa nuôi dưỡng sự sống.

Verse 90

विन्यसेद्रृष्टिहर्तारं मूर्द्धांतं चरणादितः । न्यसेदंते ततो दिक्षु सर्वकार्यार्थसिद्धिदम् ॥ ९० ॥

Bắt đầu từ bàn chân rồi tiến dần lên đến đỉnh đầu, hãy làm nyāsa đối với vị thần “trừ diệt những ánh nhìn gây hại”. Sau cùng, hãy an trí (năng lực thần chú) vào các phương; điều ấy ban sự thành tựu mọi mục đích và mọi công hạnh nghi lễ.

Verse 91

नाभौ हृदि शिरस्यारं वक्रे भूमिजमेव च । विन्यस्यैवं निजे देहे ध्यायेत्प्राग्वद्धरात्मजम् ॥ ९१ ॥

An trí “nan hoa” (căm huyền nhiệm) nơi rốn, nơi tim và nơi đầu; lại cũng cố định Đấng sinh từ Đất (Dharā-putra) ở vùng cong ấy. Sắp đặt như vậy trong chính thân mình rồi hãy thiền quán về con của Dharā như đã dạy trước.

Verse 92

मानसैरुपचारैश्च संपूज्यार्ध्यं निधापयेत् । एकविंशतिकोष्ठाढ्ये त्रिकोणे ताम्रपत्रगे ॥ ९२ ॥

Sau khi phụng thờ viên mãn bằng cả các lễ phẩm trong tâm, hãy đặt arghya (nước kính hiến) trong đồ hình tam giác trên một tấm đĩa đồng, được chia dấu thành hai mươi mốt ô.

Verse 93

आवाह्याङ्गारकं तत्र रक्तपुष्पादिभिर्यजेत् । अङ्गानि पूर्वमाराध्य मङ्गलादीन्प्रपूजयेत् ॥ ९३ ॥

Tại đó, sau khi thỉnh Aṅgāraka (Hỏa Tinh) giáng lâm, hãy phụng thờ Ngài bằng hoa đỏ và các lễ vật tương tự. Trước hết làm lễ an hòa các phần phụ của nghi thức, rồi mới đúng pháp kính lễ Maṅgala và các hành tinh (graha) khác.

Verse 94

एकविंशतिकोष्ठेषु चक्रमारं च भूमिजम् । त्रिकोणेषु च सम्पूज्य बहिरष्टौ च मातृकाः ॥ ९४ ॥

Trong hai mươi mốt ô, hãy an trí Cakramāra và Bhūmija (yếu tố sinh từ đất). Sau khi đúng pháp phụng thờ các thần trong các tam giác, cũng hãy kính lễ tám vị Mātr̥kā ở phía ngoài.

Verse 95

इंद्रादीनथ वज्रादीन्बाह्ये संपूजयेत्पुनः । धूपदीपौ समर्प्याथ गोधूमान्नं निवेदयेत् ॥ ९५ ॥

Kế đó, ở phía ngoài (đàn chính), hãy lại kính lễ Indra và các thần khác, cùng với Vajra và các thần khí. Sau khi dâng hương và đèn, hãy tiến cúng món thực phẩm làm từ lúa mì làm lễ nivedya.

Verse 96

ताम्रपात्रे शुद्धतोयपूरिते रक्तचंदनम् । रक्तपुष्पाक्षतफलान्याक्षिप्यार्ध्यं समर्पयेत् । मंगलाय ततो मंत्री इदं मंत्रद्वयं पठेत् ॥ ९६ ॥

Trong một bình đồng chứa đầy nước thanh tịnh, hãy cho bột đàn hương đỏ, hoa đỏ, gạo nguyên hạt (akṣata) và trái cây, rồi dâng làm lễ ārghya. Sau đó, để cầu điều cát tường, vị hành lễ (mantrin) hãy tụng đôi thần chú này.

Verse 97

भूमिपुत्र महातेजः स्वेदोद्भवपिनाकिनः । सुतार्थिनी प्रपन्ना त्वां गृहाणार्ध्यं नमोऽस्तु ते ॥ ९७ ॥

Ôi con của Đất Mẹ, ôi bậc rực rỡ đại quang—ô Pinākin, Đấng mang cung Pināka, bậc phát sinh từ mồ hôi—con là người nữ cầu tự, nay nương tựa nơi Ngài. Xin nhận lễ ārghya này. Kính đảnh lễ Ngài.

Verse 98

रक्तप्रवालसंकाश जपाकुसुमसन्निभ । महीसुत महाभाग गृहाणार्ध्यं नमोऽस्तु ते ॥ ९८ ॥

Ông rực sáng như san hô đỏ, tựa hoa dâm bụt—hỡi bậc đại phúc, con của Đất Mẹ—xin nhận arghya (nước cúng nghi lễ) này. Con kính đảnh lễ Ngài.

Verse 99

एकविंशतिपूर्वोक्तैर्ङेनमोंतैंश्च नामभिः । ताराद्यैः प्रणमेत्पश्चात्तावत्यश्च प्रदक्षिणाः ॥ ९९ ॥

Với hai mươi mốt danh xưng đã dạy trước—bắt đầu bằng âm tiết “ṅe”, gồm cả “namoṁ” và “taiṁ”—rồi sau đó nên đảnh lễ, khởi từ thần chú “tārā…”, và cũng nên đi nhiễu (pradakṣiṇā) đúng bằng số ấy.

Verse 100

धरणीगर्भसंभूतं विद्युत्तेजः समप्रभम् । कुमारं शक्तिहस्तं च मङ्गलं प्रणमाम्यहम् ॥ १०० ॥

Con cúi lạy Maṅgala—đấng sinh từ lòng Đất Mẹ, rực sáng như hào quang tia chớp, dáng vẻ thanh xuân, tay cầm ngọn giáo.

Verse 101

ततो रेखात्रयं कुर्यात्खदिरांगारकेण च । मार्जयेद्वामपादेन मंत्राभ्यां च समाहिता ॥ १०१ ॥

Rồi sau đó, nàng nên dùng than từ gỗ khadira để vạch ba đường; và với tâm chuyên nhất, nàng dùng bàn chân trái lau (hoặc miết phẳng) trong khi tụng hai thần chú.

Verse 102

दुःखदौर्भाग्यनाशाय पुत्रसंतानहेतवे । कृतरेखात्रयं वामपादेनैतत्प्रमार्ज्म्यहम् ॥ १०२ ॥

Để diệt trừ khổ đau và vận rủi, và để có con trai cùng dòng dõi nối tiếp, nay con dùng bàn chân trái lau đi ba đường đã vạch này.

Verse 103

ऋणदुः खविनाशाय मनोभीष्टार्थसिद्धिये । मार्जयाम्यसिता रेखास्तिस्रो जन्मत्रयोद्भवाः ॥ १०३ ॥

Để diệt trừ khổ đau do nợ nần và khiến điều tâm mong cầu được thành tựu, con lau sạch ba vệt đen đã sinh khởi từ ba đời.

Verse 104

स्तुवीत धरणीपुत्रं पुष्पांजलिकरा ततः । ध्यायंती तत्पदांभोजं पूजासांगत्वसिद्धये ॥ १०४ ॥

Rồi, chắp tay dâng hoa, nàng nên tán thán Địa Tử; quán niệm hoa sen nơi bàn chân Ngài, để nghi lễ cúng dường được trọn vẹn và viên mãn.

Verse 105

ऋणहर्त्रे नमस्तुभ्यं दुःखदारिद्र्यनाशिने । सौभाग्यसुखदो नित्यं भव मे धरणीसुत ॥ १०५ ॥

Đảnh lễ Ngài, Đấng trừ nợ, Đấng diệt khổ và nghèo túng. Ôi Địa Tử, xin hằng ban cho con phúc lành và an lạc.

Verse 106

तप्तकांचनसंकाश तरुणार्कसमप्रभ । सुखसौभाग्यधनद ऋणदारिद्य्रनाशक ॥ १०६ ॥

Ôi Đấng rực sáng như vàng nung, huy hoàng như mặt trời mới mọc—Đấng ban an lạc, phúc vận và tài lộc; Đấng diệt nợ nần và nghèo túng.

Verse 107

ग्रहराज नमस्तेऽस्तु सर्वकल्याणकारक । प्रसादं कुरु देवेश सर्वकल्याणभाजन ॥ १०७ ॥

Ôi Vua của các hành tinh, con kính lễ Ngài—Đấng làm nên mọi điều cát tường. Ôi Chúa tể chư thiên, xin đoái thương, Ngài là nơi nương tựa của mọi phúc lành.

Verse 108

देवदानवगंधर्वयक्षराक्षसपन्नगाः । आप्नुवन्ति शिवं सर्वे सदा पूर्णमनोरथाः ॥ १०८ ॥

Chư Thiên, Dānavas, Gandharvas, Yakṣas, Rākṣasas và Nāgas—hết thảy đều đạt đến cát tường (Śiva) và luôn luôn viên mãn mọi ước nguyện.

Verse 109

आचिरादेव लोकेऽस्मिन्यस्याराधनतो जनाः । प्राप्नुवन्ति सुखं तस्मै नमो धरणिसूनवे ॥ १०९ ॥

Đấng ấy—người con của Đất Mẹ—nhờ sự thờ phụng Ngài mà chúng sinh nơi đời này mau chóng được an lạc; con xin cúi đầu đảnh lễ Ngài.

Verse 110

यो वक्रगतिमापन्नो नृणां दुःखं प्रयच्छति । पूजितः सुखसौभाग्यं तस्मै क्ष्मासूनवे नमः ॥ ११० ॥

Kính lễ người con của Đất Mẹ: khi Ngài đi theo vận hành nghịch (vòng vèo), Ngài khiến người đời chịu khổ; nhưng khi được thờ phụng đúng pháp, Ngài ban an lạc và phúc lộc.

Verse 111

नभसि द्योतमानाय सर्वकल्याणहेतवे । मङ्गलाय नमस्तुभ्यं धनसंतानहेतवे ॥ १११ ॥

Kính lễ Ngài Maṅgala (Hỏa Tinh), rực sáng giữa hư không, là nhân của mọi điều cát tường, và ban cho tài lộc cùng con cháu.

Verse 112

प्रसादं कुरु मे भौममंगलप्रद मंगल । मेषवाहन रुद्रात्मन्देहि पुत्रान्धनं यशः ॥ ११२ ॥

Ôi Bhauma (Hỏa Tinh), đấng cát tường ban cát tường, xin đoái thương con. Ôi Đấng cưỡi Bạch Dương, đấng mang linh khí Rudra, xin ban cho con trai, tài sản và danh tiếng.

Verse 113

एवं स्तुत्वा प्रणम्याथ विसृज्य धरणीसुतम् । यथाशक्त्या प्रदाय स्वं गृह्णीयाद्ब्रणाशिषः ॥ ११३ ॥

Như vậy, sau khi tán thán, đảnh lễ rồi kính cẩn tiễn “con của Địa Mẫu”, người ấy nên dâng lễ vật theo khả năng của mình và thọ nhận lời chúc phúc của bậc Bà-la-môn.

Verse 114

गुरवे दक्षिणां दत्त्वा भुञ्जीयात्तन्निवेदितम् ॥ ११४ ॥

Sau khi dâng dakṣiṇā (lễ tạ) lên bậc thầy, người ấy nên thọ dụng phần thực phẩm đã được thầy dâng hiến và chuẩn thuận.

Verse 115

एवमावत्सरं कुर्यात्प्रतिमंगलवासरम् । तिलैर्होमं विधायाथ शतार्द्धं भोजयोद्द्विजान् ॥ ११५ ॥

Theo cách ấy, nên giữ nghi lễ này trọn một năm, vào mỗi ngày thứ Ba. Rồi làm lễ hỏa cúng với hạt mè, và thết đãi hai lần năm mươi—tức một trăm—vị Bà-la-môn.

Verse 116

भौममूर्तिं स्वर्णमयीमाचार्याय समर्पयेत् । मंडलस्थे घटेऽभ्यर्च्येत्सुतसौभाग्यसिद्धये ॥ ११६ ॥

Nên dâng lên vị đạo sư một tượng vàng của Bhauma (Hỏa Tinh). Khi đã thờ phụng Bhauma trong bình (ghaṭa) đặt trong maṇḍala nghi lễ, người ấy đạt được sự thành tựu về phúc lành và an khang của con trai.

Verse 117

एवं व्रतपरा नारी प्राप्नुयात्सुभगान्सुतान् । ऋणनाशाय वित्तार्थं व्रतं कुर्यात्पुमानपि ॥ ११७ ॥

Như vậy, người nữ chuyên tâm giữ lời nguyện này sẽ được những người con trai may mắn và cát tường. Người nam cũng nên thực hành lời nguyện ấy để tiêu trừ nợ nần và cầu được tài sản.

Verse 118

ब्राह्मणः प्रजपेन्मन्त्रंमग्निर्मूर्द्धेति वैदिकम् । अंगारकस्य गायत्रीं वक्ष्ये यजनसिद्धये ॥ ११८ ॥

Một vị Bà-la-môn nên tụng thần chú Vệ-đà mở đầu: “Agni ở trên đỉnh đầu (mūrdhan).” Nay, để nghi lễ tế tự được thành tựu, ta sẽ tuyên thuyết Gāyatrī-mantra của Aṅgāraka (Hỏa Tinh).

Verse 119

अंगारकाय शब्दांते विद्महे पदमीरयेत् । शक्तिहस्ताय वर्णांते धीमहीति समुञ्चरेत् ॥ ११९ ॥

Sau danh xưng “Aṅgāraka”, hãy xướng pada “vidmahe”; và sau các âm tiết của “Śaktihasta”, hãy tụng đúng lời “dhīmahi”.

Verse 120

तन्नो भौमः प्रचोवर्णान्दयांदिति च संवदेत् । भौमस्यैषा तु गायत्री जप्तुः सर्वेष्टसिद्धिदा ॥ १२० ॥

Hãy tụng: “Nguyện Bhauma (Hỏa Tinh) thúc đẩy lời nói (các âm tự) của chúng con, và xin ban lòng từ mẫn.” Đây chính là Gāyatrī của Bhauma; ai trì tụng (japa) sẽ được thành tựu mọi điều mong cầu.

Verse 121

भौमोपासनमेतद्धि बुधमन्त्रमथोच्यते । फांतः कर्णेंदुसंयुक्तो बुधो ङेंते हदंतिमः ॥ १२१ ॥

Đây chính là pháp tu thờ phụng Bhauma (Hỏa Tinh). Nay nói đến thần chú của Budha (Thủy Tinh): (được kết) từ “phāṃ”, hợp với các ký hiệu “tai” và “trăng”, cùng với “Budha”; kết thúc bằng “ṅeṃte”, và lấy “ha” làm phụ âm cuối.

Verse 122

रसाणों बुधमन्त्रोऽयं मुनिब्रह्मास्य कीर्तितः । पंक्तिश्छैदो देवता तु बुधः सर्वेष्टदो नृणाम् ॥ १२२ ॥

Đây là thần chú của Budha (Thủy Tinh), được truyền rằng bậc hiền triết thấy chú (ṛṣi) là Phạm Thiên (Brahmā). Thể thơ là Paṅkti, và vị thần chủ quản là Budha, đấng ban thành tựu mọi điều mong cầu cho loài người.

Verse 123

आद्यं बीजं नमः शक्तिर्विनियोगोऽखिलाप्तये । वंदे बुधं सदा भक्त्या पीताम्बरविभूषणम् ॥ १२३ ॥

Âm chủng tử nguyên sơ được tuyên thuyết; năng lực là “namaḥ”; sự ứng dụng của nó nhằm đạt mọi mục đích. Con hằng cúi lạy Budha (Thủy Tinh) với lòng bhakti, Ngài trang nghiêm y phục vàng và châu báu.

Verse 124

जानुस्थवामहस्ताढ्यं साभयेतरपाणिकम् । ध्यात्वेवं प्रजपेसहस्रं विजितेंद्रियः ॥ १२४ ॥

Quán tưởng như vậy về thần linh—dáng vẻ viên mãn, một tay đặt trên gối, tay kia kết ấn ban vô úy—người đã chế ngự các căn nên trì tụng thần chú một ngàn lần.

Verse 125

दशांशं जुहुयादाज्यैः पीठे पूर्वोदितेऽर्चयेत् । अङ्गमातृदिशापालहेतिभिर्बुधमर्चयेत् ॥ १२५ ॥

Nên dâng một phần mười làm lễ hỏa cúng bằng bơ ghee, rồi thờ phụng trên tòa/đàn đã được chỉ dạy trước. Nên thờ phụng Budha cùng các phần phụ trợ (aṅga), các Mẫu thần, các Hộ phương (dikpāla) và các thần khí (những năng lực tương ưng).

Verse 126

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वमनोरथान् । सहस्रं प्रजपेन्मंत्रं नित्यं दशदिनावधि ॥ १२६ ॥

Khi thần chú đã được thành tựu như vậy, hành giả nên hoàn thành các sở nguyện của mình. Rồi mỗi ngày đều đặn trì tụng một ngàn lần, tiếp tục trong mười ngày.

Verse 127

तस्याशु ग्रहजा पीडा नश्यत्येव न संशयः । बुधस्याराधनं प्रोक्तं गुरोराराधनं श्रृणु ॥ १२७ ॥

Đối với người ấy, mọi khổ não do các hành tinh gây ra sẽ mau chóng tiêu tan—không nghi ngờ gì. Phép thờ phụng Budha đã được nói; nay hãy lắng nghe phép thờ phụng Guru (Mộc Tinh).

Verse 128

बृंहस्पतिपदं ङेंऽतं सेंद्वाद्यर्णाघमंडितम् । नमोंतो वसुवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मास्य संमतः ॥ १२८ ॥

Vị hiền triết này—được Phạm Thiên (Brahmā) chuẩn nhận—rạng ngời ánh vàng. Danh xưng của ngài được kết từ chữ “Bṛhaspati”, kết thúc bằng âm “ṅeṃ”, điểm trang bởi các âm đầu “seṃ” và “dvā”, và khép lại bằng “namoṃ”.

Verse 129

छन्दोऽनुष्टुप्सुराचार्यो देवता बीजमादिमम् । हृच्छक्तिर्दीर्घवह्नींदुयुगलेनांगकल्पना ॥ १२९ ॥

Thể thơ là Anuṣṭubh; vị thần chủ trì là Surācārya (Thiên sư); âm chủng tử nguyên sơ là bīja. Hṛcchakti (năng lực nơi tim) được chỉ định; và nghi thức aṅga-nyāsa được an trí bằng cặp âm “vahnī” và “indu” ở dạng trường âm (dīrgha).

Verse 130

न्यस्तवामकरं राशौ रत्नानां दक्षिणात्करात् । किरंतं पीतपुष्पालंकारालेपांशुकार्चितम् ॥ १३० ॥

Tay trái đặt trên đống châu báu, tay phải rải tung chúng ra. Ngài được tôn kính cúng dường bằng hoa vàng, đồ trang sức, hương liệu xoa thoa và y phục tinh mỹ.

Verse 131

सर्वविद्यानिधिं देवगुरुं स्वर्णद्युतिं स्मरेत् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेनान्नेन वा हुनेत् ॥ १३१ ॥

Hãy quán niệm Thiên sư—kho tàng mọi tri thức—rực sáng như vàng. Hãy trì tụng đủ một trăm nghìn biến, rồi dâng hỏa cúng bằng một phần mười số ấy, với bơ ghee hoặc thức ăn đã nấu làm lễ vật.

Verse 132

धर्मादिपीठे प्रयजेदंगदिक्पालहेतिभिः । एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ १३२ ॥

Trên pháp tòa tế tự khởi đầu bằng Dharma, hãy cử hành thờ phụng với các chi phần nghi lễ, các Hộ phương (dikpāla) và khí giới của họ. Khi thần chú được thành tựu như vậy, hành giả trì chú sẽ tự đạt điều mình mong cầu.

Verse 133

विपरोगादिपीडासु कलहे स्वजनोद्भवे । पिप्पलोत्थसमिद्भिश्च जुहुयात्तन्निवृत्तये ॥ १३३ ॥

Khi bị hành hạ bởi bệnh nặng và các khổ nạn liên hệ, hoặc khi trong gia tộc mình phát sinh tranh cãi, hãy dâng các lễ vật (āhuti) vào lửa bằng những que củi lấy từ cây pippala (cây bồ-đề thiêng), để các tai ách ấy được dứt trừ.

Verse 134

हुत्वा दिनत्रयं मन्त्री निशापुष्पैर्घृतप्लुतैः । स विंशतिशतं शीघ्रं वासांसि लभते महीम् ॥ १३४ ॥

Sau khi làm lễ cúng lửa trong ba ngày, người trì chú—dùng các loài hoa nở ban đêm được thấm đẫm bơ ghee—sẽ mau chóng đạt được hai nghìn y phục, và cả đất đai nữa.

Verse 135

गुरोराराधनं प्रोक्तं श्रृणु शुक्रस्य सांप्रतम् । वस्रं मे देहि शुक्राय ठद्वयांतो ध्रुवादिकः ॥ १३५ ॥

Sự thờ phụng và tôn kính đúng pháp đối với bậc Guru đã được nói rồi. Nay hãy lắng nghe nghi thức liên quan đến Śukra (Kim Tinh). Người ta nên đọc: “Xin ban cho con một y phục dâng Śukra,” bắt đầu từ Dhruvā và các âm tiếp theo, cho đến đoạn kết được đánh dấu bởi hai âm ṭha (ṭhadvaya).

Verse 136

रुद्रार्णोऽयं मनुर्ब्रह्मा मुनिश्छन्दो विराहुत । दैत्येज्यो देवता बीजं ध्रुवः शक्तिर्वसुप्रिया ॥ १३६ ॥

Trong minh chú/vidyā này: âm chủ tể là Rudra; ṛṣi (bậc kiến chú) là Manu; Brahmā được tuyên là chủ; hiền giả là Muni; thể thơ là Chandas; hình thức cúng lửa là Virāhuta; thần chủ là Daityejya; âm chủng tử là Bīja; Dhruva là năng lực (śakti); và Vasupriyā là đấng đặc biệt khả ái (năng lượng/hiền phối tương ưng).

Verse 137

भूनेत्र चन्द्रनेत्राग्निनेत्रार्णैः स्यात्षडंगकम् । शुक्लांबरालेपभूषं करेण ददतं धनम् ॥ १३७ ॥

Với các âm chủng tử ‘bhū’, ‘netra’, ‘candra’, ‘netra’, ‘agni’, và ‘netra’, pháp này trở thành công thức sáu chi (ṣaḍaṅga). Hãy quán tưởng thần linh: mặc y trắng, được xức hương và trang sức, một tay ban phát tài lộc.

Verse 138

वामेन शुक्रं व्याख्यानमुद्रादोषं स्मरेत्सुधीः । अयुतं प्रजपेन्मन्त्रं दशांशं जुहुयाद् घृतैः ॥ १३८ ॥

Bậc trí giả nên nhớ lại và sửa lỗi do ấn (mudrā) giải thích sai, liên hệ với Śukra, khi thực hiện bằng tay trái. Để sám hối, hãy trì tụng thần chú mười nghìn lần, rồi dâng một phần mười số ấy làm lễ hỏa cúng bằng bơ tinh khiết (ghee) vào lửa.

Verse 139

धर्मादिपीठे प्रयजेदंगेंद्रादितदायुधैः । श्वेतपुष्पैः सुगंधैश्च जुहुयाद् भृगुवासरे ॥ १३९ ॥

Vào ngày của Bhṛgu (thứ Sáu), hãy cử hành lễ thờ phụng tại bệ thờ bắt đầu từ Dharma, dâng các khí giới của Aṅgendra và các vị khác; và hãy làm lễ hỏa cúng bằng những hoa trắng thơm ngát.

Verse 140

एकविंशतिवारं यो लभतेसोंऽशुकं मणीन् । मनवोऽमो सदा गोप्या न देया यस्य कस्यचित् ॥ १४० ॥

Ai thọ nhận (nghi thức/thần chú) này hai mươi mốt lần sẽ được y phục và châu báu. Thần chú này phải luôn được giữ kín, không được trao cho kẻ bất kỳ.

Verse 141

भक्तियुक्ताय शिष्याय देया वा निजसूनवे ॥ १४१ ॥

Điều ấy nên được truyền cho người đệ tử có lòng bhakti, hoặc nếu không thì truyền cho chính con trai của mình.