Mantraśodhana, Dīkṣā-krama, Guru-Pādukā, Ajapā-Haṃsa, and Ṣaṭcakra-Kuṇḍalinī Sādhana

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । परीक्ष्य शिष्यं तु गुरुर्मंत्रशोधनमाचरेत् । प्राक्प्रत्यग्दक्षिणोदक्चपंचसूत्राणि पातयेत् ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Sau khi trước hết khảo xét người đệ tử, vị guru nên thực hành việc thanh tịnh hóa thần chú; rồi khiến năm sợi chỉ thiêng được đặt theo các phương—đông, tây, nam và bắc.

Verse 2

चतुष्टयं चतुष्कानां स्यादेवं नृपकोष्ठके । तत्राद्यप्रथमे त्वाद्यं द्वितीयाद्ये द्वितीयकम् ॥ २ ॥

Như vậy, trong ô-bảng hoàng gia (nṛpa-koṣṭhaka), từ các nhóm bốn hình thành một bộ bốn. Trong cách sắp ấy, ở vị trí đầu (chính) đặt cái thứ nhất; ở vị trí đầu thứ hai đặt cái thứ hai.

Verse 3

तृतीयाद्ये तृतीयं स्याञ्चतुर्थाद्ये तुरीयकम् । तत्तदाग्नेयकोष्ठेषु तत्तत्पंचममक्षरम् ॥ ३ ॥

Trong bộ bắt đầu từ cái thứ ba thì lấy cái thứ ba; trong bộ bắt đầu từ cái thứ tư thì lấy cái thứ tư. Và trong mỗi ô ‘Agni’ (Đông Nam) tương ứng, đặt chữ cái thứ năm của bộ ấy.

Verse 4

विलिख्य क्रमतो धीमान्मनुं संशोधयेत्ततः । नामाद्यक्षरमारभ्य यावन्मन्त्रादि वर्णकम् ॥ ४ ॥

Sau khi viết thần chú theo đúng thứ tự, người trí nên kiểm tra rồi hiệu chỉnh—bắt đầu từ chữ đầu của Thánh Danh cho đến mọi âm tiết cấu thành thần chú và các phần mở đầu của nó.

Verse 5

चतुष्के यत्र नामार्णस्तत्स्यात्सिद्धिचतुष्ककम् । प्रादक्षिण्यात्तद्द्वितीयं साध्याख्यं परिकीर्तितम् ॥ ५ ॥

Bộ bốn nào đặt các âm tiết của Thánh Danh thì gọi là “bốn phần của siddhi”. Theo thứ tự đi về bên phải (thuận chiều kim đồng hồ), bộ bốn thứ hai được tuyên gọi là “Sādhya”.

Verse 6

तृतीयं पुंसि सिद्धाख्यं तुरीयमरिसंज्ञकम् । द्वयोर्वर्णावेककोष्ठे सिद्धसिद्धेति तन्मतम् ॥ ६ ॥

Loại thứ ba trong giống đực được gọi là “Siddha”, và loại thứ tư được gọi là “Ari”. Khi hai chữ cùng chung một ô (koṣṭha), danh xưng được thừa nhận là “Siddha–Siddha”.

Verse 7

तद्द्वितीये तु मंत्रार्णे सिद्धसाध्यः प्रकीर्तितः । तृतीये तत्सुसिद्धः स्यात्सिद्धारिस्तञ्चतुर्थके ॥ ७ ॥

Nhưng khi ở âm tiết mantra thứ hai (mantrārṇa), nó được gọi là “siddha-sādhya” (thành tựu có thể đạt). Ở vị trí thứ ba, nó trở thành “su-siddha” (rất thành công); và ở vị trí thứ tư, được gọi là “siddhāri” (kẻ ngăn trở thành tựu).

Verse 8

नामार्णान्यचतुष्कात्तु द्वितीये मंत्रवर्णके । चतुष्के चेत्तदा पूर्वं यत्र नामाक्षरं स्थितम् ॥ ८ ॥

Nếu các âm tiết của tên (những chữ tạo thành danh xưng) không nằm trong một nhóm bốn, thì trong bộ bốn thứ hai của các chữ mantra—nếu áp dụng theo bộ bốn—hãy đặt chúng về phía trước, đúng tại vị trí nơi chữ của tên đang hiện diện.

Verse 9

तत्र तत्कोष्ठमारभ्य गणयेत्पूर्ववत्क्रमात् । साध्यसिद्धः साध्यसाध्यस्तत्सुसिद्धश्च तद्रिप्रुः ॥ ९ ॥

Tại đó, bắt đầu từ ô (koṣṭha) ấy, hãy tính theo thứ tự như trước. Từ phép tính ấy phát sinh các kết quả gọi là: “sādhya-siddha”, “sādhya-sādhya”, “tat-su-siddha”, và “tad-ripru” (kẻ đối nghịch/ngăn trở).

Verse 10

तृतीये चेञ्चतुष्के तु यदि स्यान्मंत्रवर्णकः । तदा पूर्वोक्तरीत्या तु क्रमाद्देयं मनीषिभिः ॥ १० ॥

Nếu trong bộ bốn thứ ba xuất hiện một âm tiết mantra (đơn vị mang năng lực của mantra), thì bậc hiền trí nên truyền dạy/đặt nó theo đúng thứ tự, theo phương pháp đã nói trước.

Verse 11

सुसिद्धसिद्धस्तत्साध्यस्तत्सुसिद्धश्च तदृषिः । तुरीये चेञ्चतुष्के तु तदैवं गणयेत्सुधीः ॥ ११ ॥

“Su-siddha-siddha”, “Tat-sādhya”, “Tat-su-siddha” — và chính vị ṛṣi ấy; ở phần thứ tư, trong nhóm bốn, bậc trí giả nên liệt kê đúng như cách này.

Verse 12

अरिसिद्धोऽरिसाध्यश्च तत्सुसिद्धश्च तद्रिपुः । रिद्धसिद्धो यथोक्तेन द्विगुणात्सिद्धिसाध्यकः ॥ १२ ॥

Có kẻ gọi là “ari-siddha”, kẻ khác là “ari-sādhya”; lại có “tat-su-siddha” và “kẻ thù” tương ứng của nó. Hơn nữa, như đã nói trước, “ṛddha-siddha” là người thành tựu bằng mức độ gấp đôi (tăng cường).

Verse 13

सिद्धः सुसिद्धोर्द्धतयात्सिद्धारिर्हंति गोत्रजान् । द्विगुणात्साध्यसिद्धस्तु साध्यसाध्यो विलंबतः ॥ १३ ॥

Một “Siddha”, nhờ sức mạnh tăng thượng của trạng thái “Su-siddha”, thì “siddha-ari” phá hủy cả những người cùng dòng tộc (gotra). Gấp đôi mức ấy thì thành “Sādhya-siddha”; còn “Sādhya-sādhya” chỉ đạt quả sau sự trì hoãn.

Verse 14

साध्यः सुसिद्धो द्विगुणात्साध्यारिर्हंति बांधवान् । सुसिद्धसिद्धोर्द्धतया तत्साध्यो द्विगुणाज्जपात् ॥ १४ ॥

Một “sādhya” trở thành “susiddha” nhờ nỗ lực gấp đôi; kẻ thù của sādhya làm hại bà con quyến thuộc. Nhưng nhờ năng lực tăng thượng của người vừa “susiddha” vừa “siddha”, chính sādhya ấy lại được thành tựu bằng japa gấp đôi.

Verse 15

तत्सुसिद्धप्राप्तिमात्रात्सुसिद्धारिः कुटुंबहृत् । अरिसिद्धस्तु पुत्रघ्नोऽरिसाध्यः कन्यकापहः ॥ १५ ॥

Chỉ cần đạt được “tat-su-siddha” thì “susiddha-ari” liền trở thành kẻ phá hoại gia thất. “Ari-siddha” được nói là kẻ sát hại con trai, còn “ari-sādhya” trở thành kẻ cướp đoạt thiếu nữ (con gái/người nữ trẻ).

Verse 16

तत्सुसिद्धः कलत्रघ्नः साधकघ्नोरेऽप्यरिः स्मृतः । अन्येऽप्यत्र प्रकारा हि संति वै बहवो मुने ॥ १६ ॥

Cấu hình ấy được nói là linh nghiệm trọn vẹn: nó phá hoại người phối ngẫu và còn thù nghịch ngay cả với hành giả (sādhaka). Ôi bậc hiền triết, tại đây quả thật còn có nhiều loại trường hợp khác nữa.

Verse 17

सर्वेषु मुख्योऽयं तेऽत्र कथितो कथहाभिधः । एवं संशोध्य मंत्रं तु शुद्धे काले स्थले तथा ॥ १७ ॥

Trong mọi phương pháp, đây là tối thượng; tại đây đã được giảng cho ông, mang danh “Kathahā”. Vì vậy, sau khi thanh tịnh và thẩm định chân ngôn, hãy hành trì vào thời khắc thanh tịnh và tại nơi chốn thanh tịnh nữa.

Verse 18

दीक्षयेञ्च गुरुः शिष्यं तद्विधानमुदीर्यते । नित्यकृत्यं विधायाथ प्रणम्य गुरुपादुकाम् ॥ १८ ॥

Bậc thầy nên truyền lễ điểm đạo (dīkṣā) cho đệ tử, sau khi trước hết tuyên bày đúng nghi thức của sự điểm đạo ấy. Rồi khiến đệ tử thực hành các bổn phận hằng ngày theo pháp, và cúi lạy tôn kính đôi dép của Guru (pādukā).

Verse 19

प्रार्थयेत्सद्गुरुं भक्त्याभीष्टार्थमादृतः । संपूज्य वस्त्रालंकारगोहिरण्यधरादिभिः ॥ १९ ॥

Với lòng bhakti và sự kính cẩn, hãy cầu thỉnh bậc Chân Sư (sadguru) cho điều mong cầu, sau khi trước hết đã phụng thờ Ngài viên mãn bằng y phục, trang sức, bò, vàng, đất đai và các vật tương tự.

Verse 20

कृत्वा स्वस्ति विधानं तु मंडलादि च तुष्टिमान् । गुरुः शिष्येण सहितः शुचिर्यागगृहं विशेत् ॥ २० ॥

Sau khi cử hành nghi thức chúc phúc cát tường (svasti-vidhāna) và hoàn tất maṇḍala cùng các phần chuẩn bị liên hệ, bậc Guru—tâm hoan hỷ và thân tâm thanh tịnh—nên cùng đệ tử bước vào nhà tế lễ (yāga-gṛha).

Verse 21

सामान्यार्घोदकेनाथ संप्रोक्ष्य द्वारमस्त्रतः । दिव्यानुत्सारयेद्विघ्नान्नभस्थानर्च्य वारिणा ॥ २१ ॥

Lạy Chúa tôn nghiêm! Sau khi rảy nước arghya giản dị lên ngưỡng cửa và hộ trì bằng thần chú Astra, hành giả nên xua tan các chướng ngại thuộc cõi thần linh; lại dùng nước mà cúng kính để an hòa những hữu tình an trú giữa hư không.

Verse 22

पार्ष्णिघातैस्त्रिभिर्भौमांस्ततः कर्म समाचरेत् । वर्णकैः सर्वतोभद्रे यथोक्तपरिकल्पिते ॥ २२ ॥

Kế đó, lấy gót chân dậm xuống đất ba lần, rồi tiến hành nghi lễ; thực hiện trong đồ hình “Sarvatobhadra” (toàn cát tường) đã được bày lập đúng như lời dạy, bằng các chữ cái (varṇa) đã quy định.

Verse 23

वह्निमण्डलमभ्यर्च्य तत्कलाः परिपूज्य च । अस्त्रप्रक्षालितं कुंभं यथाशक्ति विनिर्मितम् ॥ २३ ॥

Sau khi lễ bái hỏa-mạn-đà-la và cung kính cúng dường các kalā (năng lực phụ thuộc) của nó, hành giả nên chuẩn bị—tùy theo khả năng—một bình nước (kumbha) đã được tẩy tịnh bằng thần chú Astra.

Verse 24

तत्र संस्थाप्य विधिवत्तत्र भानोः कलां यजेत् । विलोममातृकामूलमुच्चरन् शुद्धवारिणा ॥ २४ ॥

Sau khi an vị bình ấy đúng nghi thức tại chỗ đó, hành giả nên lễ bái phần tia sáng thiêng của Thái Dương. Khi hành lễ, hãy tụng căn chú Matṛkā (hạt giống của mẫu tự) theo thứ tự đảo ngược, dùng nước thanh tịnh.

Verse 25

आपूर्य कुंभं तत्रार्चेत्सोमस्य विधिवत्कलाः । धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी ॥ २५ ॥

Sau khi đổ đầy nước vào bình, tại đó hãy cúng bái đúng nghi thức các kalā của Soma: Dhūmrārci (ngọn lửa khói), Ūṣmā (nhiệt), Jvalinī (bừng cháy), Jvālinī (rực lửa), và Visphuliṅginī (phát tia lửa).

Verse 26

सुश्रीः सुरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा । वह्नेर्दश कलाः प्रोक्ताः प्रोच्यंतेऽथ रवेः कलाः ॥ २६ ॥

Suśrī, Surūpā, Kapilā và Havyakavyavahā—được tuyên xưng là mười kalā (năng lực/tia sáng) của Agni (Thần Lửa). Nay tiếp theo, các kalā của Ravi (Thần Mặt Trời) sẽ được trình bày.

Verse 27

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बोधिनी धारिणी क्षमा ॥ २७ ॥

Nàng là Tapinī, Tāpinī, Dhūmrā, Marīci-jvālinī và Ruci; nàng là Suṣumṇā, Đấng ban lạc thọ, Đấng trùm khắp, Bodhinī—Đấng đánh thức tri kiến, Dhāriṇī—Đấng nâng đỡ, và chính là Kṣamā—đức nhẫn nhục.

Verse 28

अथेंदोश्च कला ज्ञेया ह्यमृता मानदा पुनः । पूषा तुष्टिश्च पुष्टिश्च रतिश्च धृतिसंज्ञिकाः ॥ २८ ॥

Kế đó, cần biết các kalā (phần/tuần) của Mặt Trăng: Amṛtā, Mānadā; rồi lại có Pūṣā, Tuṣṭi, Puṣṭi, Rati, và những vị mang danh Dhṛti.

Verse 29

शशिनी चंद्रिका कांतिर्ज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगदा । पूर्णापूर्णामृता चेति प्रोक्ताश्चंद्रमसः कलाः ॥ २९ ॥

Śaśinī, Candrikā, Kānti, Jyotsnā, Śrī, Prīti, Aṅgadā, Pūrṇā, Apūrṇā và Amṛtā—đó là những kalā (phần/tuần) được tuyên xưng của Chandra, Mặt Trăng.

Verse 30

वस्त्रयुग्मेन संवेष्ट्य तस्मिन्सर्वैषधीः क्षिपेत् । नवरत्नानि निक्षिप्य विन्यसेत्पञ्चपल्लवान् ॥ ३० ॥

Quấn vật ấy bằng một đôi tấm vải, rồi đặt vào trong tất cả các dược thảo. Kế đó, bỏ vào chín báu (navaratna), và sắp đặt năm cành lá non thanh tịnh.

Verse 31

पनसाम्रवटाश्वत्थबकुलेति च तान् विदुः । मुक्तामाणिक्यवैडूर्यगोमेदान्वज्रविद्रुमौ ॥ ३१ ॥

Chúng được biết đến với các danh xưng: cây mít, cây xoài, cây đa, cây aśvattha (cây bồ-đề/đa thiêng), và cây bakula; lại còn được gọi là: ngọc trai, hồng ngọc, vaidūrya (mắt mèo), gomeda (hessonite), kim cương và san hô.

Verse 32

पद्मरागं मरकतं नीलं चेति यथाक्रम् । एवं रत्नानि निक्षिप्य तत्रावाह्येष्टदेवताम् ॥ ३२ ॥

Theo thứ tự, hãy đặt padmarāga (hồng ngọc), marakata (lục bảo), và nīla (lam ngọc). Khi đã an trí các bảo thạch như vậy, hành giả nên thỉnh mời tại đó vị Thần Linh mình tôn kính—đấng Ishta‑devatā—ngự đến.

Verse 33

संपूज्य विधिवन्मंत्री ततः शिष्यं स्वलंकृतम् । वेद्यां संवेश्य संप्रोक्ष्य प्रोक्षणीस्थेन वारिणा ॥ ३३ ॥

Sau khi cúng lễ đúng pháp, vị chủ trì trì tụng thần chú liền cho người đệ tử được trang sức chỉnh tề ngồi trên đàn tế, rồi dùng nước đặt trong bình rảy tịnh mà rảy lên để thanh lọc.

Verse 34

भूतशुद्ध्यादिकं कृत्वा तच्छरीरे विधानतः । न्यासजालेन संशोध्य मूर्ध्नि विन्यस्य पल्लवान् ॥ ३४ ॥

Sau khi thực hành bhūtaśuddhi và các pháp tịnh hóa sơ khởi khác đúng nghi quỹ, hãy thanh lọc thân ấy bằng mạng lưới nyāsa, rồi đặt những cành lá non tươi (pallava) lên đỉnh đầu.

Verse 35

अष्टोत्तरशतेनाथ मूलमंत्रेण मंत्रितैः । अभिषिंचेत्प्रियं शिष्यं जपन्मूलमनुं हृदि ॥ ३५ ॥

Lạy Chúa Tôn, với nước đã được gia trì bằng việc trì tụng thần chú gốc đủ một trăm lẻ tám lần, bậc thầy nên làm lễ abhiṣeka—rảy nước thánh—cho người đệ tử yêu quý, đồng thời thầm niệm âm tiết gốc (bīja) trong trái tim.

Verse 36

शिष्टोदकेन वाचम्य परिधायांबरं शिशुः । गुरुं प्रणम्य विधिवत्संविशेत्पुरतः शुचिः ॥ ३६ ॥

Sau khi súc miệng bằng nước thanh tịnh đúng nghi thức và khoác y phục, người học trò—thanh sạch và nghiêm cẩn—phải đảnh lễ vị Guru theo phép tắc rồi ngồi trước mặt Ngài.

Verse 37

अथ शिष्यस्य शिरसि हस्तं दत्वा गुरुस्ततः । जपेदष्टोत्तरशतं देयमन्त्रं विधानतः ॥ ३७ ॥

Rồi vị Guru đặt tay lên đỉnh đầu người đệ tử và, đúng theo nghi quỹ, trì tụng thần chú sẽ truyền ban đủ một trăm lẻ tám lần.

Verse 38

समोऽस्त्वित्यक्षरान्दद्यात्ततः शिष्योऽर्चयेद्गुरुम् । ततः सचन्दनं हस्तं दत्वा शिष्यस्य मस्तके ॥ ३८ ॥

Ngài truyền các âm tiết khởi đầu bằng “samo’stu” (“nguyện có sự bình đẳng/an hòa”). Bấy giờ đệ tử nên phụng thờ vị Guru. Sau đó, Guru đặt bàn tay đã xoa bột đàn hương lên đỉnh đầu đệ tử để hoàn mãn nghi lễ.

Verse 39

तत्कर्णे प्रवदेद्विद्यामष्टवारं समाहितः । संप्राप्तविद्यः शिष्योऽपि निपतेद्गुरुपादयोः ॥ ३९ ॥

Với tâm chuyên nhất, thầy phải truyền lời minh triết thiêng vào tai đệ tử tám lần. Khi đã thọ nhận minh triết ấy, đệ tử cũng phải phủ phục nơi chân Guru.

Verse 40

उत्तिष्ठ वत्स मुक्तोऽसि सम्यगाचारवान्भव । कीर्तिश्रीकांतिपुत्रायुर्बलारोग्य सदास्तु ते ॥ ४० ॥

“Hãy đứng dậy, con yêu—con đã được giải thoát. Hãy là người an trú trong chánh hạnh. Nguyện cho danh tiếng, phú quý, quang huy, con trai, thọ mạng dài lâu, sức mạnh và sự vô bệnh luôn thuộc về con.”

Verse 41

ततः शिष्यः समुत्थाय गन्धाद्यैर्गुरुमर्चयेत् । दद्याञ्च दक्षिणां तस्मै वित्तशाठ्यविवर्जितः ॥ ४१ ॥

Bấy giờ, người đệ tử nên đứng dậy, dùng hương chiên-đàn và các phẩm vật khác mà lễ bái vị Guru; lại cũng nên dâng dakṣiṇā theo phép, không hề gian trá đối với tài vật.

Verse 42

संप्राप्यैवं गुरोर्मंत्रं तदारभ्य धनादिभिः । देहपुत्रकलत्रैश्च गुरुसेवापरो भवेत् ॥ ४२ ॥

Đã thọ nhận thần chú từ nơi Guru như vậy, từ đó về sau người ấy nên chuyên tâm phụng sự Guru—bằng tài vật và mọi phương tiện, lại cũng bằng chính thân mình, con cái và người phối ngẫu.

Verse 43

स्वेष्टदेवं यजेन्मध्ये दत्वा पुष्पांजलिं ततः । अग्निनैर्ऋतिवागीशान् क्रमेण परिपूजयेत् ॥ ४३ ॥

Ở chính giữa, hãy thờ phụng vị Thần hộ mệnh (iṣṭa-devatā) của mình; rồi dâng một nắm hoa chắp tay, sau đó lần lượt lễ bái Agni, Nairṛti và Vāgīśa (Chúa tể ngôn từ).

Verse 44

यदा मध्ये यजेद्विष्णुं बाह्यादिषु विनायकम् । रविं शिवां शिवं चैव यदा मध्ये तु शङ्करम् ॥ ४४ ॥

Khi thờ Viṣṇu ở vị trí trung tâm, thì ở các phía ngoài hãy thờ Vināyaka; cũng vậy, hãy thờ Mặt Trời, Śivā (Nữ Thần) và Śiva nữa. Nhưng khi thờ Śaṅkara ở trung tâm, thì sự sắp đặt phải tùy nghi cho hợp pháp, đặt các vị phối thờ chung quanh cho đúng phép.

Verse 45

रविं गणेशमंबां च हरिं चाथ यदा शिवाम् । ईशं विघ्नार्कगोविंदान्मध्ये चेद्गणनायकम् ॥ ४५ ॥

Khi xướng danh: Ravi (Sūrya), Gaṇeśa, Ambā, Hari, rồi đến Śivā—nếu danh xưng Īśa (Śiva) được nêu ở giữa “Vighna” (Đấng trừ chướng), “Arka” (Mặt Trời) và “Govinda” (Viṣṇu), thì nên đặt Gaṇanāyaka (Gaṇeśa, Chúa của các Gaṇa) ở vị trí trung tâm.

Verse 46

शिवं शिवां रविं विष्णुं रवौ मध्यगते पुनः । गणेषं विष्णुमंबां च शिवं चेति यथाक्रमम् ॥ ४६ ॥

Hãy thỉnh mời Śiva, Śivā, Thần Mặt Trời và Viṣṇu; rồi lại nữa, khi Mặt Trời ở vị trí trung tâm, thỉnh Gaṇeśa, Viṣṇu, Ambā và Śiva—đúng theo thứ tự.

Verse 47

एवं नित्य समभ्यर्च्य देवपञ्चकमादृतः । ब्राह्मे मुहूर्त्ते ह्युत्थाय कृत्वाचावश्यकं बुधः ॥ ४७ ॥

Như vậy, sau khi thành kính thờ phụng năm vị thần mỗi ngày, người trí nên thức dậy vào brāhma-muhūrta và rồi thực hành các nghi lễ bổn phận hằng ngày.

Verse 48

अशंकितो वा शय्यायां स्वकीयशिरसि स्मरेत् । सहस्रदलशुक्लाब्जकणिकास्थेंदुमण्डले ॥ ४८ ॥

Hoặc, khi nằm trên giường không chút sợ hãi, người ấy nên quán niệm vầng nguyệt ở ngay trong đầu mình—an tọa trên các sợi nhụy nơi trung tâm của đóa sen trắng ngàn cánh.

Verse 49

अकथादित्रिकोणस्थं वराभयकरं गुरुम् । द्विनेत्रं द्विभुजं शुक्लगंधमाल्यानुलेपनम् ॥ ४९ ॥

Người ấy nên quán tưởng vị Guru an trụ trong đồ hình tam giác khởi đầu bằng “Aka-thā”—tay kết ấn ban ân và vô úy; hai mắt, hai tay; trang nghiêm bằng hương trắng, vòng hoa và dầu xoa thơm.

Verse 50

वामे शक्त्या युतं ध्यात्वा मानसैरुपचारकैः । आराध्य पादुकामन्त्रं दशधा प्रजपेत्सुधीः ॥ ५० ॥

Sau khi quán tưởng (thần) hợp nhất với Śakti ở phía trái, và thờ phụng bằng các lễ vật trong tâm, hành giả trí tuệ nên tụng Pādukā-mantra mười lần.

Verse 51

वा माया श्रीर्भगेंद्वाढ्या वियद्धंसखकाग्नयः । हसक्षमलवार्यग्निवामकर्णेंदुयुग्मरुत् ॥ ५१ ॥

“Đây là các nhóm âm tiết hạt giống (bīja): ‘vā’, ‘māyā’, ‘śrīḥ’ và ‘bhaga’ (được gia trì bởi âm nguyệt). Rồi đến chuỗi ‘viyat’, ‘haṃsa’, ‘kha’, ‘kā’ và ‘agni’. Lại nữa: ‘ha-sa’, ‘kṣa’, ‘mala’, ‘vāri’, ‘agni’, âm của ‘tai trái’, cùng cặp ‘âm nguyệt’ và ‘marut’ (hơi thở, gió).”

Verse 52

ततो भृग्वाकाशखाग्निभगेंद्वाढ्याः परंतिमः । सहक्षमलतोयाग्निचंद्रशांतियुतो मरुत् ॥ ५२ ॥

“Kế đó, nguyên lý Gió (Marut) được nói là được làm giàu bởi Bhṛgu, hư không (ākāśa), khoảng không (kha), lửa (agni), Bhaga và trăng (indu); và được trang nghiêm bởi nhẫn nại, thanh tịnh, nước, lửa, sự an tĩnh như trăng và sự dập yên.”

Verse 53

ततः श्रीश्चामुकांते तु नन्दनाथामुकी पुनः । देव्यंबांते श्रीपांदुकां पूजयामि हृदंतिमे ॥ ५३ ॥

“Sau đó, con đảnh lễ thờ phụng Śrī (Lakṣmī) tại Cāmukānta; lại nữa, thờ phụng Nandanātha tại Āmukī. Tại Devyambānta, con thờ phụng Śrīpāṇḍukā—đó là những điều thẳm sâu nhất, thân thiết nhất trong lòng con.”

Verse 54

अयं श्रीपादुकामंत्रः सर्वसिद्धिप्रदो नृणाम् । गुह्येति च समर्प्याथ मन्त्रैरेतैर्नमेत्सुधीः ॥ ५४ ॥

“Đây là thần chú Śrīpādukā, ban cho mọi thành tựu (siddhi) cho người đời. Sau khi dâng (pādukā) với lời ‘guhya’ (‘bí mật, tối mật’), bậc trí nên cúi đầu đảnh lễ bằng các thần chú này.”

Verse 55

अखण्डमंडलाकारं व्याप्तं येन चराचरम् । तत्पदं दर्शितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५५ ॥

“Đảnh lễ bậc Śrī Guru tôn kính, nhờ Ngài mà vũ trụ hữu động và vô động được biết là thấm khắp bởi Đấng Nhất Thể—hình tướng viên mãn, không gián đoạn; và nhờ Ngài mà cảnh giới tối thượng (Thực tại ấy) được hiển lộ.”

Verse 56

अज्ञानतिमिरांधस्य ज्ञानाञ्जनशलाकया । चक्षुरुन्मीलितं येन तस्मै श्रीगुरवे नमः ॥ ५६ ॥

Con xin đảnh lễ bậc Thánh Sư tôn kính, người dùng que thoa thuốc kohl của trí tuệ mà mở mắt cho kẻ bị bóng tối vô minh che lấp.

Verse 57

नमोऽस्तु गुरवे तस्मा इष्टदेवस्वरूपिणे । यस्य वागमृतं हंति विषं संसारसंज्ञकम् ॥ ५७ ॥

Con xin đảnh lễ vị Guru ấy, hiện thân của Thần Linh được mình chọn thờ (Iṣṭa-devatā); lời nói như cam lộ của Ngài diệt trừ độc dược mang tên luân hồi (saṃsāra).

Verse 58

इति नत्वा पठेत्स्तोत्रं सद्यः प्रत्ययकारकम् । ॐ नमस्ते नाथ भगवान् शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ५८ ॥

Đã cúi lạy như vậy, người ta nên tụng bài thánh ca này, đem lại niềm xác tín tức thời: “Oṁ, con kính lễ Ngài, ôi Đấng Chủ Tể—Đức Bhagavān Śiva—hiển lộ trong hình tướng của Guru.”

Verse 59

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वीकृतानेकविग्रह । नवाय तनरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५९ ॥

Con xin đảnh lễ Đấng vì sự thành tựu của sự giáng lâm của minh tri mà thọ nhận nhiều hình tướng; Đấng luôn mới, thân thể vi tế, và bản tánh chân thật là một thực tại duy nhất của Chân Lý Tối Thượng.

Verse 60

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६० ॥

Con xin đảnh lễ Ngài—mặt trời xua tan bóng tối của mọi vô minh; kho báu của ý thức thuần tri; Đấng Tự Tại hoàn toàn; Đấng vì lòng từ mẫn mà nhận lấy hình tướng; bản thể chính là Śiva—điềm lành tối thượng.

Verse 61

परत्र त्राय भक्तानां भव्यानां भावरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ६१ ॥

Ở đời sau, xin Ngài che chở những người sùng kính; xin Đấng có tự tánh là sự cát tường thánh thiện che chở bậc hiền thiện. Xin ban năng lực phân biệt cho người có phân biệt, và ban tuệ quán suy tư sâu xa cho người chuyên tâm khảo cứu.

Verse 62

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्टे नमस्तुभ्यमुपर्यधः ॥ ६२ ॥

Kính lễ Ngài—Ánh Sáng của mọi ánh sáng, chính là hình tướng của tri thức đối với bậc trí—hiện diện ở phía trước, hai bên, phía sau, phía trên và phía dưới.

Verse 63

सदा सञ्चित्स्वरूपेण विधेहि भवदासनम् । त्वत्प्रसादादहं देव कृताकृत्योऽस्मि सर्वतः ॥ ६३ ॥

Xin luôn an lập con nơi tòa ngự của Ngài, trong thể tánh Thuần Hữu–Thuần Tri. Nhờ ân sủng của Ngài, ôi Chúa tể, con được viên mãn khắp mọi bề—không còn điều gì phải làm hay còn bỏ dở.

Verse 64

मायामृत्युमहापाशाद्विमुक्तोऽस्मि शिवोऽस्मि वः । इति स्तुत्वा ततः सर्व गुरवे विनिवेदयेत् ॥ ६४ ॥

“Con đã được giải thoát khỏi sợi thòng lọng lớn của huyễn lực và tử thần; con là điềm lành (Śiva) cho các người.” Tán dương như vậy rồi, bấy giờ hãy dâng phó mọi sự lên bậc Đạo sư (Guru).

Verse 65

प्रातः प्रभृति सायांतं सांयादिप्रातरंततः । यत्करोमि जगन्नाथ तदस्तु तव पूजनम् ॥ ६५ ॥

Từ sáng đến chiều, và từ chiều lại đến sáng—mọi điều con làm, ôi Jagannātha, Chúa tể vũ trụ, xin cho đều trở thành sự thờ phụng Ngài.

Verse 66

ततश्च गुरुपादाब्जगलितामृतधारया । क्षालितं निजमात्मानं निर्मलं भावयेत्सुधीः ॥ ६६ ॥

Bấy giờ, nhờ dòng cam lộ tuôn từ đôi chân sen của bậc Guru, người trí hãy quán tưởng tự ngã của mình như đã được gột rửa, trở nên thanh tịnh hoàn toàn.

Verse 67

मूलादिब्रह्मरंध्रांतं मूलविद्यां विभावयेत् । मूलाधारादधो भागे वर्तुलं वायुमंडलम् ॥ ६७ ॥

Hãy quán tưởng mūla-vidyā (căn tri) từ Mūlādi (trung tâm gốc) lên đến Brahma-randhra (khẩu huyệt nơi đỉnh đầu). Ở dưới Mūlādhāra, tại vùng thấp, hãy hình dung một vòng tròn—maṇḍala của Vāyu (đại phong).

Verse 68

तत्रस्थवायुबीजोत्थवायुना च तदूर्द्ध्वकम् । त्रिकोणं मंडलं वह्नेस्तत्रस्थवह्निबीजतः ॥ ६८ ॥

Rồi, nhờ luồng gió phát sinh từ bīja (chủng tự) của Vāyu được an trí tại đó, (cảnh giới/hình tướng) ấy được nâng lên trên. Từ bīja của Agni đặt tại đó, maṇḍala lửa hình tam giác được sinh khởi.

Verse 69

उत्पन्नेनाग्निना मूलाधारावस्थितविग्रहाम् । प्रसुप्तभुजगाकारां स्वयंभूलिंगवेष्टिनीम् ॥ ६९ ॥

Nhờ ngọn lửa đã sinh khởi, hãy quán tưởng hình tướng của Nàng an trụ nơi Mūlādhāra—tựa như rắn đang ngủ—cuộn quanh liṅga tự hiển lộ (svayambhū).

Verse 70

विसतंतुनिभां कोटिविद्युदाभां तनीयसीम् । कुलकुंडलिनीं ध्यात्वा कूर्चेनोत्थापयेञ्च ताम् ॥ ७० ॥

Thiền quán Kula-Kuṇḍalinī—tinh vi như sợi tơ sen, rực sáng như muôn triệu tia chớp, mảnh nhiệm vô cùng—rồi dùng kūrca (khóa/động lực yogic) để nâng Nàng lên trên.

Verse 71

सुषुम्णावर्त्मनातां च षट्चक्रक्रमभेदिनीम् । गुरुपदिष्टविधिना ब्रह्मरंध्रं नयेत्सुधीः ॥ ७१ ॥

Theo con đường suṣumṇā, xuyên qua tuần tự sáu luân xa, bậc trí giả—nhờ pháp môn do guru chỉ dạy—hãy dẫn nó đến brahma-randhra (cửa Brahman nơi đỉnh đầu).

Verse 72

तत्रस्थामृतसंमग्नीकृत्यात्मानं विभावयेत् । तत्प्रभापटलव्याप्तैविमलं चिन्मयं परम् ॥ ७२ ॥

An trú tâm tại đó, hãy quán chiếu tự ngã như đang chìm trong cam lộ (an lạc). Được mái vòm quang minh của Đấng Tối Thượng bao trùm, hành giả chứng ngộ Thực tại siêu việt: thanh tịnh, vô cấu, thuần tánh giác.

Verse 73

पुनस्तां स्वस्थलं नीत्वा हृदिदेवं विचिंतयन् । दृष्ट्वा च मानसैर्द्रव्यैः प्रार्थयेन्मनुनामुना ॥ ७३ ॥

Rồi đưa nàng trở lại chỗ an ổn, vững vàng; quán niệm vị Thần trong tim, và dâng các lễ vật tưởng niệm bằng tâm, hành giả hãy cầu nguyện bằng thần chú này.

Verse 74

त्रैलोक्यचैत न्यमयादिदेव श्रीनाथ विष्णो भवदाज्ञयैव । प्रातः समुत्थाय तव प्रियार्थं संसारयात्रां त्वनुवर्तयिष्ये ॥ ७४ ॥

Ôi Đấng Sơ Nguyên, hiện thân của thức tánh khắp ba cõi—Ôi Śrīnātha Viṣṇu—chỉ bởi thánh lệnh của Ngài, mỗi sớm mai con sẽ thức dậy, vì điều Ngài yêu quý, mà tiếp tục bước theo hành trình đời sống thế gian.

Verse 75

विष्णोरिति स्थले विप्र कार्य ऊहोऽन्यदैवते । ततः कुर्यात्सर्वसिद्ध्यै त्वजपाया निवेदनम् ॥ ७५ ॥

Này bậc brāhmaṇa, tại chỗ nghi lễ được quy định với công thức “của Viṣṇu”, nếu đem áp dụng cho một thần linh khác thì phải thay thế cho thích hợp. Rồi để thành tựu mọi siddhi, hãy làm lễ dâng hiến (nivedana) lên Ajapā—dòng japa “không thốt ra”, vi tế.

Verse 76

षट्शतानि दिवा रात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः । अजपाख्यां तु गायत्रीं जीवो जपति सर्वदा ॥ ७६ ॥

Ban ngày có sáu trăm, ban đêm có hai mươi mốt nghìn (hơi thở); vì thế, chúng sinh mang thân luôn luôn trì tụng Gāyatrī mang danh Ajapā—không cần cố ý, mọi lúc mọi nơi.

Verse 77

ऋषिर्हंसस्तथाव्यक्तगायत्रीछंद ईरितम् । देवता परमो हंसश्चाद्यंते बीजशक्तिकम् ॥ ७७ ॥

Bậc hiền triết (ṛṣi) là Haṃsa, và thể thơ (chandas) được tuyên xưng là Gāyatrī vô hiển (avyakta). Thần chủ là Haṃsa Tối Thượng; còn chủng tử (bīja) và năng lực (śakti) được đặt ở phần đầu và phần cuối (của thần chú/nghi quỹ).

Verse 78

ततः षडंगं कुर्वीत सूर्यः सोमोनिरंजनः । निराभासश्च धर्मश्च ज्ञानं चेति तथा पुनः ॥ ७८ ॥

Rồi nên thiết lập sáu phần (ṣaḍ-aṅga): Sūrya, Soma, Niranjana, Nirābhāsa, Dharma, và lại nữa là Jñāna.

Verse 79

क्रमादेतान्हंसपूर्वानात्मनेपदपश्चिमान् । जातयुक्तान्साधकेंद्र षडंगेषु नियोजयेत् ॥ ७९ ॥

Theo đúng thứ tự, hỡi bậc hành giả tối thắng, hãy ứng dụng các pháp ấy—khởi từ chuỗi “haṃsa” và kết bằng nhóm ātmanepada—cùng với jāti (dạng loại) thích hợp của chúng, vào sáu chi (ṣaḍ-aṅga) của pháp hành Veda.

Verse 80

हकारः सूर्यसंकाशतेजाः संगच्छते बहिः । सकारस्तादृशश्चैव प्रवेशे ध्यानमीरितम् ॥ ८० ॥

Âm “ha” là ánh lực rực rỡ như mặt trời và chuyển ra ngoài. Âm “sa” cũng đồng một bản tính; được tuyên là pháp thiền quán vào lúc hơi thở đi vào trong.

Verse 81

एवं ध्यात्वार्पयेद्धीमान्वह्न्यर्केषु विभागशः । मूलाधारे वादिसांतबीजयुक्ते चतुर्दले ॥ ८१ ॥

Sau khi quán niệm như vậy, bậc trí giả nên theo từng phần mà an đặt các năng lực/Chân ngôn đã thỉnh vào Agni (Hỏa thần) và vào Thái Dương. Lại an đặt nơi Mūlādhāra—hoa sen bốn cánh, đầy đủ các âm chủng tử từ “va” đến “sa”.

Verse 82

बंधूकाभे स्वशक्त्या तु सहितापास्वगाय च । पाशांकुशसुधापात्रमोदकोल्लासपाणये ॥ ८२ ॥

Kính lễ Đấng rực sáng như hoa bandhūka, cùng với Thần lực (Śakti) của chính Ngài và được các vị cận tùy hầu cận. Tay Ngài chói ngời cầm thòng lọng và móc câu, bình cam lộ, cùng bánh ngọt modaka hoan hỷ.

Verse 83

षट्शतं तु गणेशाय वागधीशाय चार्पयेत् । स्वाधिष्ठाने विद्रुमाभे वादिलांतार्णसंयुते ॥ ८३ ॥

Nên dâng sáu trăm lần cúng hiến/niệm tụng lên Gaṇeśa, Chúa tể của Ngôn từ. Hãy quán Ngài tại trung tâm Svādhiṣṭhāna, sắc như san hô, và tương ưng với chuỗi âm nội tại từ “va” đến “la”.

Verse 84

वामांगशक्तियुक्ताय विद्याधिपतये तथा । स्रुवाक्षमालालसितबाहवे पद्मजन्मने ॥ ८४ ॥

Kính lễ Đấng hợp nhất với Thần lực ở bên trái, bậc Chủ tể của minh triết thánh. Tay Ngài rực rỡ với muôi tế và tràng hạt; Ngài là Đấng sinh từ hoa sen.

Verse 85

ब्रह्मणे षट्सहस्रं तु हंसारूढाय चार्पयेत् । विद्युल्लसितमेघाभे डादिफांतार्णपत्रके ॥ ८५ ॥

Nên dâng sáu nghìn lần cúng hiến/niệm tụng lên Brahmā, Đấng cưỡi thiên nga. Hãy dùng một chiếc lá (ghi khắc) các âm từ “ḍa” đến “pha”, có dáng như mây được tia chớp soi rực.

Verse 86

मणिपूरे शंखचक्रगदापंकजधारिणे । सश्रिये षट्सहस्रं च विष्णवे विनिवेदयेत् ॥ ८६ ॥

Tại trung tâm Maṇipūra (rốn), hành giả nên dâng sáu nghìn lần (tụng/hiến cúng) lên Đức Viṣṇu—Đấng cầm ốc tù và, đĩa luân, chùy và hoa sen—cùng với Śrī (Lakṣmī).

Verse 87

अनाहतेऽर्कपत्रे च कादिठांतार्णसंयुते । शुक्ले शूलाभयवरसधाकलशधारिणे ॥ ८७ ॥

Trong Anāhata (hoa sen tim), trên cánh sen như mặt trời, kết hợp các âm chủng tử từ “ka” đến “ṭha”, hãy quán tưởng vị thần trắng rực—cầm tam xoa, kết ấn vô úy và ban ân, lại nâng bình cam lộ (amṛta).

Verse 88

वामांगे शक्तियुक्ताय विद्याधिपतये सुधीः । वृषारूढाय रुद्राय षट्सहस्रं निवेदयेत् ॥ ८८ ॥

Bậc hành giả trí tuệ nên dâng đủ sáu nghìn (theo số lượng quy định) lên Rudra—Đấng có Śakti ở bên trái, là chủ tể của minh triết thánh, và cưỡi bò.

Verse 89

विशुद्धे षोडशदले स्वराढ्ये शुक्लवर्णके । महाज्योतिप्रकाशायेन्द्रियाधिपतये ततः ॥ ८९ ॥

Rồi, trong Viśuddha (hoa sen cổ họng) mười sáu cánh—vang đầy âm thanh thiêng, sắc trắng tinh—hãy quán tưởng đại quang minh, vị chủ tể cai quản các căn (giác quan).

Verse 90

सहस्रमर्पयेत्प्राणशक्त्या युक्तेश्चराय च । आज्ञाचक्रे हक्षयुक्ते द्विदिलेऽब्जे सहस्रकम् ॥ ९० ॥

Với năng lực prāṇa-śakti (sức sống của hơi thở), hãy dâng một nghìn lần (tụng/hiến cúng) lên Yukteśvara. Cũng vậy, tại Ājñā-cakra—kết hợp hai âm “ha” và “kṣa,” trong hoa sen hai cánh—hãy thực hành một nghìn lần.

Verse 91

सदाशिवाय गुरवे पराशक्तियुताय वै । सहस्रारे महापद्मे नादबिन्दुद्वयान्विते ॥ ९१ ॥

Kính lễ bậc Guru là Sadāśiva, hiệp nhất với Tối Thượng Śakti—an trụ nơi đại liên hoa ngàn cánh (Sahasrāra), đầy đủ đôi nguyên lý Nāda và Bindu.

Verse 92

विलसन्मातृकावर्णे वराभयकराय च । प्ररमाद्ये च गुरवे सहस्रं विनिवेदयेत् ॥ ९२ ॥

Đối với Guru—đấng rực sáng bằng các mẫu tự Mātṛkā và đôi tay ban ân phúc cùng vô úy, là bậc tối thượng và nguyên sơ—hãy dâng một ngàn (lần tụng/hiến cúng) theo pháp.

Verse 93

चुलुकेंऽबु पुनर्द्धृत्वा स्वभावादेव सिध्यतः । एकविंशतिसाहस्रप्रमितस्य जपस्य च ॥ ९३ ॥

Lại lấy một vốc nước trong lòng bàn tay; nghi lễ tự nhiên thành tựu theo bản tánh của nó. Cũng vậy, pháp japa được định lượng hai mươi mốt ngàn (21.000) lần cũng được viên mãn.

Verse 94

षट्शताधिकसंख्या स्यादजपाया विभागशः । संकल्पेन मोक्षदाता विष्णुर्मे प्रीयतामिति ॥ ९४ ॥

Ajapā (japa tự nhiên, không phát âm) theo từng phần được nói là hơn sáu trăm đôi chút. Với lời phát nguyện: “Nguyện Viṣṇu, đấng ban giải thoát, hoan hỷ nơi con”, hãy hành trì pháp ấy.

Verse 95

अस्याः संकल्पमात्रेण महापापैः प्रमुच्यते । ब्रह्मैवाहं न संसारी नित्यमुक्तो न शोकभाक् ॥ ९५ ॥

Chỉ bằng saṅkalpa của sự chứng tri này, người ấy được giải thoát khỏi những đại tội. (Người ấy biết:) “Ta chỉ là Brahman; ta không phải kẻ luân hồi; ta hằng giải thoát, chẳng dự phần sầu khổ.”

Verse 96

सञ्चिदानंदरूपोऽहमात्मानमिति भावयेत् । ततः समाचरेद्देहकृत्यं देवार्चनं तथा ॥ ९६ ॥

Hãy quán niệm: “Ta là Tự Ngã có bản tánh là Hữu, Tri và Lạc (Sat–Cit–Ānanda).” Rồi sau đó, hãy chu toàn các bổn phận của thân và cũng phụng thờ Thần Tượng (Deva) đúng pháp.

Verse 97

तद्धिधानं प्रवक्ष्यामि सदाचारस्य लक्षणम् ॥ ९७ ॥

Nay ta sẽ giảng về pháp lệnh ấy—những đặc tướng xác định của thiện hạnh, tức sadācāra (hạnh kiểm chân chánh).