Dīkṣā, Mantra-Types, Mantra-Doṣas, and Qualifications of Ācārya–Śiṣya

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथ जीवस्य पाशौघच्छेदनायेष्टसिद्धिदम् । दीक्षाविधिं प्रवक्ष्यामि मन्त्रसामर्थ्यदायकम् ॥ १ ॥

Sanatkumāra nói: Nay, để chặt đứt muôn trùng dây trói buộc linh hồn cá thể (jīva) và ban sự thành tựu các điều mong cầu, ta sẽ giảng về nghi thức điểm đạo (dīkṣā), pháp môn làm cho thần chú được thêm năng lực và hiệu nghiệm.

Verse 2

दिव्यं भावं यतो दद्यात्क्षिणुयाद्दुरितानि च । अतो दीक्षेति सा प्रोक्ता सर्वागमविशारदैः ॥ २ ॥

Vì nghi thức dīkṣā ban cho tâm thái nội tại thiêng liêng và cũng tiêu trừ các tội lỗi, nên các bậc tinh thông mọi Āgama đã tuyên xưng gọi đó là “dīkṣā”.

Verse 3

मननं सर्ववेदित्वं त्राणं संखार्यनुग्रहः । मननात्त्राणधर्मत्त्वान्मंत्र इत्यभिधीयते ॥ ३ ॥

Vì cần được quán niệm (manana) và vì mang bản tính hộ trì (trāṇa), nên được gọi là “mantra”: nhờ quán niệm mà ban tri kiến trọn vẹn về các Veda, và nhờ năng lực che chở mà rải ân sủng lên người hành trì.

Verse 4

स्त्रीपुंनपुंसकात्मानस्ते मंत्रास्तु त्रिधा मताः । स्त्रीमंत्रास्तु द्विठांताः स्युः पुंमंत्रा हुंफडंतकाः ॥ ४ ॥

Mantra được xem là có ba loại theo bản tính: nữ, nam và trung tính. Mantra nữ được nói là kết bằng hai âm ṭha, còn mantra nam kết bằng “huṃ” và “phaḍ”.

Verse 5

क्लीबाश्चैव नमोंऽताः स्युर्मंन्त्राणां जातयः स्मृताः । पुंदैवतास्तु मन्त्रा स्युर्विद्याः स्त्रीदैवता मताः ॥ ५ ॥

Theo truyền thống, mantra được nhớ là có các “giai loại” (jāti) khác nhau: có loại trung tính (klība), và có loại kết bằng công thức quy kính “namo” (namo-anta). Mantra được xem là do các nam thần làm chủ tôn, còn các vidyā (mật ngữ) thì được cho là do các nữ thần làm chủ lực.

Verse 6

षट् क्रमसु प्रशस्तास्ते मनवस्त्रिविधाः पुनः । तारांत्यरेफः स्वाहास्तु तत्राग्नेयाः समीरिताः ॥ ६ ॥

Trong sáu trình tự nghi lễ (krama), các mantra/công thức Manu ấy được tán dương; lại nữa, chúng được nói là có ba loại. Trong đó, các loại thuộc Agneya (liên hệ Hỏa) được tuyên bố là: “tārā”, “antya”, “repha” và “svāhā”.

Verse 7

सौम्यास्तु भृगुपीयूषबीजढ्याः कथिता मुने । अग्नीषोमात्मका ह्येवं मंत्रा ज्ञेया मनीषिभिः ॥ ७ ॥

Hỡi bậc hiền triết, các thần chú Saumya được nói là dồi dào những âm tiết hạt giống của Bhṛgu và tinh chất cam lộ; vì thế, người trí nên hiểu rằng các thần chú ấy mang bản tính hợp nhất của Agni và Soma.

Verse 8

बोधमायांति चाग्नेयाः श्वसने पिंगलाश्रिते । सौम्याश्चैव प्रबुध्यंते वामे वहति मारुतेः ॥ ८ ॥

Khi hơi thở vận hành qua kinh mạch Piṅgalā, các dòng lực thuộc Agni (tính hỏa) được đánh thức; và khi prāṇa chảy về bên trái, các dòng lực Saumya (tính nguyệt, nhu hòa) cũng được khơi dậy.

Verse 9

सर्वे मंत्राः प्रबुध्यंते वायौ नाडिद्वयाश्रिते । स्वापकाले तु मन्त्रस्य जपोऽनर्थफलप्रदः ॥ ९ ॥

Mọi thần chú đều trở nên linh nghiệm trọn vẹn khi prāṇa an trú trong đôi kinh mạch. Nhưng tụng niệm thần chú vào lúc ngủ sẽ cho quả báo vô ích hoặc gây hại.

Verse 10

प्रत्येकं मन्त्रमुञ्चार्य नाव्यानां तान्समुञ्चरेत् । अनुलोमे बिंदुयुक्तान्विलोमे सर्गसंयुतान् ॥ १० ॥

Sau khi phát âm từng thần chú riêng rẽ, rồi mới nên tụng hợp lại thành chuỗi. Theo chiều thuận thì đọc kèm bindu/anusvāra; theo chiều nghịch thì đọc kèm visarga (sarga).

Verse 11

जप्तो यदि स वै देवं प्रबुद्धः क्षिप्रसिद्धिदः । अनया मालया जप्तो दुष्टमन्त्रोऽपि सिद्ध्यति ॥ ११ ॥

Nếu nhờ japa mà thỉnh mời vị thần ấy, thì thần chú được đánh thức trọn năng lực và mau ban thành tựu. Lại nữa, khi trì tụng bằng chuỗi mân côi này, dẫu thần chú có khiếm khuyết cũng vẫn đạt được siddhi.

Verse 12

क्रूरे कर्माणि चाग्नेयाः सौम्याः सौम्य फलप्रदाः । शांतज्ञानेतिरौद्रेयशांतिजाति समन्वितः ॥ १२ ॥

Nghi lễ dữ dằn thuộc loại Agni; nghi lễ hiền hòa cho quả báo hiền hòa. Sự phân loại còn được nói là “Śānta” (an hòa) và “Jñāna” (tri kiến); lại còn liên hệ với các loại nghi thức “Raudra” (phẫn nộ) và “Śānti” (xoa dịu) nữa.

Verse 13

शांतोऽपि रौद्रतामेति हुंफट्पल्लवयोजनात् । छिन्नादिदोषयुक्तास्ते नैव रक्षंति साधकम् ॥ १३ ॥

Ngay cả nghi lễ “Śānti” cũng trở nên dữ dằn khi gắn thêm các âm “huṃ” và “phaṭ”. Còn những thần chú mắc lỗi như bị cắt cụt v.v. thì hoàn toàn không bảo hộ được hành giả.

Verse 14

छिन्नो रुद्धः शक्तिहीनस्ततश्चैव पराङ्मुखः । कर्महीनो नेत्रहीनः कीलितः स्तंभितस्तथा ॥ १४ ॥

Người ấy bị cắt đứt, bị ngăn trở và mất hết năng lực; rồi quay mặt rời xa. Bị tước khả năng hành động và tước cả thị lực, người ấy bị ghim chặt và cũng bị làm cho bất động.

Verse 15

दग्धः स्रस्तश्च भीतश्च मलिनश्च तिरस्कृतः । भेदितश्च सुषुप्तश्च मदोन्मत्तश्च मूर्च्छितः ॥ १५ ॥

“Bị thiêu đốt, rã rời, sợ hãi, nhơ bẩn, bị sỉ nhục, bị đâm thương, ngủ mê, say cuồng, và ngất lịm”—đó là những trạng thái được nêu ra.

Verse 16

हतवीर्यो भ्रांतसंज्ञः प्रध्वस्तो बालकस्तथा । कुमारोऽथ युवा प्रौढो वृद्धो निस्त्रिंशकस्तथा ॥ १६ ॥

Người ấy được tả là: mất khí lực, tâm thức rối loạn, suy sụp; rồi như một đứa trẻ; rồi như người thanh niên; rồi người trưởng thành; rồi người già; và cũng như kẻ bị tuốt vỏ, phơi bày trần trụi.

Verse 17

निर्बीजः सिद्विहीनश्च मंदः कूटो निरंशकः । सत्त्वहीनः केकरश्च बीजहीनश्च धूमितः ॥ १७ ॥

(Mẫu vật ấy) không có hạt giống, thiếu sự thành tựu đúng đắn, đần độn, cong vẹo, không đủ phần, thiếu sức sống (sattva), hình dạng méo mó; lại còn vô chủng và bị ám khói, trở nên sẫm tối.

Verse 18

आलिंगितो मोहितश्च क्षुधार्तश्चातिदीप्तकः । अंगहीनोऽतिक्रुद्धश्चातिक्रूरो व्रीडितस्तथा ॥ १८ ॥

Có kẻ bị ôm ghì (hay bị giữ chặt), mê muội, khổ vì đói, bốc nóng/quá kích động; cũng có kẻ tàn tật, cực kỳ phẫn nộ, vô cùng tàn bạo, hoặc bị nỗi hổ thẹn bao trùm.

Verse 19

प्रशांतमानसः स्थानभ्रष्टश्च विकलस्तथा । अतिवृद्धोऽतिनिःस्नेहः पीडितश्च तथा पुनः ॥ १९ ॥

Người có tâm trí lặng xuống đến đờ đẫn, người rơi khỏi địa vị thích đáng, người suy nhược; người quá già, người quá thiếu hơi ấm của tình thương, và lại nữa người bị khổ não bức bách—những hạng ấy được nói là đang ở trong tình trạng suy tàn.

Verse 20

दोषा ह्येते समाख्याता वक्ष्याम्येषां च लक्षणम् । संयुक्तं वा वियुक्तं वा त्रिधा वा स्वरसंयुतम् ॥ २० ॥

Những lỗi ấy quả đã được liệt kê; nay ta sẽ nói rõ các dấu hiệu phân biệt của chúng—khi chúng cùng hiện, khi chúng tách rời, hoặc khi chúng biểu hiện theo ba cách gắn với các thanh điệu (svara).

Verse 21

मनोर्यस्यादिमध्यांते वह्निबीजं तथोच्यते । चतुर्द्धा पञ्चधा वापि स मन्त्रश्छिन्नसंज्ञकः ॥ २१ ॥

Một thần chú mà trong đó âm chủng của Lửa (vahni-bīja) được đặt ở đầu, ở giữa và ở cuối của công thức; rồi lại được chia thành bốn phần hoặc năm phần—thì được gọi là thần chú “chinna” (bị chia/cắt đoạn).

Verse 22

मनोर्यस्यादिमध्यांते भूबीजद्वयमुच्यते । स तु रुद्धो मनुज्ञेयो ह्यतिक्लेशेन सिद्धिदः ॥ २२ ॥

Thần chú mà hai âm chủng tử “bhū” được nói là hiện ở đầu, giữa và cuối—khi được giữ gìn, chế ngự—thì nên hiểu là “manu”; nó ban thành tựu, nhưng chỉ qua nỗ lực khổ công mãnh liệt.

Verse 23

तारवर्मत्रया लक्ष्मीरेवं हीनस्तु यो मनुः । शक्तिहीनः स विज्ञेयश्चिरकालफलप्रदः ॥ २३ ॥

Như vậy, thần chú (manu) thiếu lớp “hộ giáp” ba tầng thì nên biết là thiếu năng lực; không đem đến sự hiện diện của Lakṣmī, và quả báo chỉ đạt được sau thời gian rất lâu.

Verse 24

कामबीजं मुखे मायाह्यंते चैवाङ्कुशं तथा । असौ पराङ्मुखो ज्ञेयो भजतां चिरसिद्धिदः ॥ २४ ॥

Chủng tử Kāma đặt ở miệng (đầu); ở cuối thêm chủng tử Māyā và cả “aṅkuśa”. Hãy biết dạng thần chú ấy là “parāṅmukha” (hướng ra ngoài); với người phụng thờ, nó ban thành tựu bền lâu.

Verse 25

आदिमध्यावसानेषु सकारो दृश्यते यदि । स मन्त्रो बधिरः प्रोक्तः कष्टेनाल्पफलप्रदः ॥ २५ ॥

Nếu thấy âm “sa” ở đầu, giữa hoặc cuối (của thần chú), thì thần chú ấy được gọi là “điếc”; nó chỉ cho quả nhỏ, và lại đạt được một cách khó nhọc.

Verse 26

पञ्चार्णो यदि रेफर्कबिंदुवर्जितविग्रहः । नेत्रहीनस्तु विज्ञेयः क्लेशेनापि न सिद्धिदः ॥ २६ ॥

Nếu dạng thần chú năm âm bị làm cho thiếu chữ repha (r), thiếu arka (ra) và thiếu bindu (chấm mũi), thì nên hiểu là “không mắt”; dẫu gắng sức cũng không ban thành tựu.

Verse 27

आदिमध्यावसानेषु हंसः प्रासादवाग्भवौ । हंसेंदुर्वा सकारो वा फकारो वर्म वा पुन ॥ २७ ॥

Ở phần đầu, phần giữa và phần cuối (của pháp thức đã định), có thể đặt bīja “haṃsa”; hoặc dùng “prāsāda” và “vāgbhava”. Lại nữa có thể dùng “haṃsa–indu”, hoặc âm “sa”, hoặc âm “pha”, hay bīja hộ trì gọi là “varma”.

Verse 28

माप्रा नमामि च पदं नास्ति यस्मिन्स कीलितः । एवं मध्ये द्वयं मूर्ध्नि यस्मिन्नस्त्रलकारकौ ॥ २८ ॥

Trong từ “māprā”, và cũng trong “namāmi”, không có chữ nào bị “đóng đinh/cố định” (tức bị đánh dấu là bất động). Vì vậy, ở phần giữa có hai (yếu tố), và ở phần đầu là những chữ đóng vai trò dấu chỉ kỹ thuật (lakāra).

Verse 29

न विद्येते स मंत्रस्तु स्तंभितः सिद्धिरोधकृत् । अग्निः पवनसंयुक्तो मनोर्यस्य तु मूर्द्धनि ॥ २९ ॥

Thần chú ấy thật ra không “hiện hữu” (tức không phát huy công năng); nó bị bế tắc, khiến các siddhi (thành tựu) bị ngăn trở. Với người mà nơi đỉnh đầu, lửa (nội nhiệt) kết hợp cùng gió (hơi thở), thì tâm liền dao động, bị quấy nhiễu và cản ngại.

Verse 30

स सार्णो दृश्यते यस्तु स मंत्रो दग्धसंज्ञकः । अस्रं द्वाभ्यां त्रिभिः षड्भिरष्टाभिर्दृश्यतेऽक्षरेः ॥ ३० ॥

Thần chú nào thấy có “sārṇa” (dấu âm mũi/visarga-like hay dấu phụ kèm theo) thì gọi là thần chú “dagdha” (bị cháy, khiếm khuyết). Hình thế mantrik gọi là “asra” được thấy khi cấu thành bởi hai, ba, sáu hoặc tám âm tiết (akṣara).

Verse 31

त्रस्तः स मंत्रो विज्ञेयो मुखे तारविवर्जितः । हकारः शक्तिरथवा भीतो मंत्रः स एव हि ॥ ३१ ॥

Một thần chú được hiểu là “kinh sợ” khi, nơi miệng (tức lúc trì tụng), nó bị thiếu tāra—praṇava “Oṃ”. Khi ấy, âm “ha” là śakti của nó; quả thật, chính thần chú ấy được gọi là “sợ hãi” khi được tụng mà không có tāra.

Verse 32

मनोर्यस्यादिमध्यांते स्यान्मकारचतुष्टयम् । मलिनस्तु स विज्ञेयो ह्यतिक्लेशेन सिद्धिदः ॥ ३२ ॥

Thần chú nào có chữ “ma” xuất hiện bốn lần—ở đầu, ở giữa và ở cuối—nên được hiểu là “bất tịnh”; chỉ nhờ khổ nhọc quá mức mới đem lại thành tựu.

Verse 33

दार्णो यस्य मनोर्मध्ये मूर्ध्नि क्रोधयुगं तथा । अस्त्रं चास्ति स मंत्रस्तु तिरस्कृत उदीरितः ॥ ३३ ॥

Thần chú nào có âm tiết “dārṇa” ở giữa, có cặp âm “krodha” ở phần đầu, lại kèm công thức “astra”, thì được tuyên là “tiraskṛta” — thần chú xua đuổi, ngăn trừ.

Verse 34

म्योद्वयं हृदयं शीर्षे वषड्वौषट्कमध्यमः । यस्य स्याद्भेदितो मंत्रस्त्याज्यः क्लिष्टफलप्रदः ॥ ३४ ॥

Nếu một thần chú đặt hai âm “myo” ở cuối, đặt “hṛdaya” (chủng tử tâm) ở đầu, và chen “vaṣaṭ/vauṣaṭ” vào giữa, thì thần chú ấy bị đứt gãy, sắp đặt sai; nên loại bỏ, vì chỉ cho quả báo rối ren, khó nhọc.

Verse 35

त्र्यक्षरो हंसहीनो यः सुषुप्तः कीर्तितस्तु सः । विद्या वाप्यथवा मंत्रो भवेत्सप्तदशाक्षरः ॥ ३५ ॥

Điều gì chỉ có ba âm tiết mà thiếu “haṃsa” (mật nghĩa) thì được gọi là trạng thái ngủ sâu (suṣupti). Còn một vidyā hay thần chú chân chính được nói là gồm mười bảy âm tiết.

Verse 36

षट्कारपंचकादिर्यो मदोन्मत्तस्तु स स्मृतः । यस्य मध्ये स्थितं चास्रं स मंत्रो मूर्च्छितः स्मृतः ॥ ३६ ॥

Thần chú mở đầu bằng cụm âm “ṣaṭkāra” và “pañcaka” được nhớ là “madonmatta” — như kẻ say, chao đảo. Và thần chú có âm sắc bén, cắt gắt (asra) đặt ở giữa được gọi là “mūrcchita” — như ngất lịm, lực dụng bị che khuất.

Verse 37

विरामस्थानगं चास्रं हतवीर्यः स उच्यते । मंत्रस्यादौ च मध्ये च मूर्ध्नि चास्रचतुष्टयम् ॥ ३७ ॥

Âm tiết của thần chú rơi vào chỗ ngắt nghỉ được nói là làm suy giảm uy lực. Trong một thần chú có bốn điểm ‘asra’ như vậy: ở đầu, ở giữa, ở cuối, và ở nơi đỉnh/đầu mối (phần chủ yếu).

Verse 38

ज्ञातव्यो भ्रांत इत्येष यः स्यादष्टा दशाक्षरः । पुनर्विशतिवर्णो वा यो मंत्रः स्मरसंयुतः ॥ ३८ ॥

Hãy biết đây là thần chú ‘bhrānta’ (lầm lạc/rối loạn): thần chú có mười tám âm tiết, hoặc lại có hai mươi chữ cái, khi được kết hợp với những từ liên hệ đến Smara (Kāma, dục tình).

Verse 39

हृल्लेखाकुंशबीजाढ्यः प्रध्वस्तः स कथ्यते । सप्तार्णो बालमंत्रस्तु कुमारो वसुवर्णवान् ॥ ३९ ॥

Thần chú được trang bị các bīja “hṛl”, “lekhā” và “kuṃśa” được gọi là ‘Pradhvasta’. ‘Bāla-mantra’ bảy âm tiết được gọi là ‘Kumāra’, và được ban đủ tám varṇa (đơn vị âm vị).

Verse 40

षोडशार्णो युवा प्रौढश्चत्वारिंशतिवर्णकः । त्रिंशद्वर्णश्चतुःषष्टिवर्णश्चापि शताक्षरः ॥ ४० ॥

Thần chú mười sáu âm tiết được gọi là “trẻ trung”; thần chú bốn mươi âm tiết là “trưởng thành.” Cũng vậy, còn có các thần chú ba mươi âm tiết, sáu mươi bốn âm tiết, và cả những thần chú một trăm âm tiết.

Verse 41

चतुःशताक्षरो मंत्रो वृद्ध इत्यभिधीयते । नवार्णस्तारसंयुक्तो मंत्रो निस्त्रिंश उच्यते ॥ ४१ ॥

Thần chú gồm bốn trăm âm tiết được gọi là thần chú “vṛddha” (mở rộng). Và thần chú chín âm tiết, khi kết hợp với Tārā (âm “oṃ”), được gọi là thần chú “nistriṃśa”.

Verse 42

यस्यांते हृदयं प्रोक्तं शिरोमंत्रोऽथ मध्यगः । शिखा वर्म च यस्यांते नेत्रमस्रं च दृश्यते ॥ ४२ ॥

Trong trình tự nyāsa của thần chú ấy, Chân ngôn Tâm (Hṛdaya) được quy định đặt ở phần cuối; Chân ngôn Đầu (Śiro) được đặt ở giữa. Ở phần cuối ấy còn có Chân ngôn Tóc-búi (Śikhā) và Giáp (Varma); Chân ngôn Mắt (Netra) và Vũ-khí (Astra) cũng được thấy là phải an lập.

Verse 43

शिव शक्त्यार्णहीनो वा निर्बीजः स मनुः स्मृतः । आद्यंतमध्ये फट्कारः षोढा यस्मिन्प्रदृश्यते ॥ ४३ ॥

Thần chú nào thiếu các âm tiết của Śiva và Śakti thì được ghi nhớ là “nirbīja” (không có bīja). Chính thần chú ấy là thần chú trong đó tiếng “phaṭ” hiện ra theo sáu cách—ở đầu, ở cuối và ở giữa.

Verse 44

स मनुः सिद्धिहीनः स्यान्मंदः पंक्त्यक्षरो मनुः । कूट एकाक्षरो मंत्रः स एवोक्तो निरंशकः ॥ ४४ ॥

Một thần chú (manu) không có siddhi thì bị xem là yếu. Thần chú gồm một chuỗi âm tiết theo hàng được gọi là “manu”. Còn “kūṭa” là thần chú chỉ một âm tiết; chính nó được nói là “niraṃśaka” (không có phần đoạn).

Verse 45

द्विवर्णः सत्त्वहीनः स्यात्केकरश्चतुरक्षरः । षड्वर्णो बीजहीनो वा सार्द्धसप्ताक्षरोऽपि वा ॥ ४५ ॥

Thần chú hai âm tiết được nói là không có hiệu lực; thần chú bốn âm tiết thuộc loại “kekara” cũng là lỗi. Cũng vậy, thần chú sáu âm tiết mà thiếu bīja, hoặc thậm chí thần chú bảy rưỡi âm tiết, đều bị xem là khiếm khuyết.

Verse 46

सार्द्धद्वादशवर्णो वा धूमितो र्निदितस्तु सः । सार्द्धबीजत्रययुतो मंत्रो विंशतिवर्णवान् ॥ ४६ ॥

Thần chú ấy, nếu gồm mười hai rưỡi âm tiết, thì được gọi là “Dhūmita” và bị chê trách. Nhưng khi được trang bị ba rưỡi bīja, thần chú trở thành thần chú hai mươi âm tiết.

Verse 47

त्रिंशद्वर्णश्चैकविंशद्वर्णश्चार्लिंगितस्तु सः । यो मंत्रो दंतवर्णस्तु मोहितः स तु कीर्तितः ॥ ४७ ॥

Thần chú nào được đặc trưng bởi ba mươi âm tiết, lại cũng bởi hai mươi mốt âm tiết, và được đánh dấu bởi nhóm chữ thuộc hàng răng—thần chú ấy được tuyên xưng là “Mohita” (thần chú mê hoặc, làm lầm lạc).

Verse 48

चतुर्विशतिवर्णो वा सप्तविंशतिवर्णवान् । क्षुधार्तः स तु विज्ञेयो मंत्रसिद्धिविवर्जितः ॥ ४८ ॥

Dù thần chú gồm hai mươi bốn âm tiết hay hai mươi bảy âm tiết—nếu người hành trì bị khổ vì đói, thì phải hiểu là người ấy không có thành tựu thần chú (mantra-siddhi).

Verse 49

एकादशाक्षरो वापि पंचविंशतिवर्णकः । त्रयोर्विंशतिवर्णो वा स मनुर्दृप्तसंज्ञकः ॥ ४९ ॥

Thần chú có thể có mười một âm tiết, hoặc gồm hai mươi lăm chữ, hoặc thậm chí hai mươi ba chữ; thần chú như vậy được gọi bằng danh xưng “Dṛpta.”

Verse 50

षड्विंशत्यक्षरो वापि षट्त्रिंशद्वर्णंकोऽपि वा । एकोन त्रिंशदर्णो वा मंत्रो हीनांगकः स्मृतः ॥ ५० ॥

Thần chú gồm hai mươi sáu âm tiết, hoặc có ba mươi sáu chữ, hoặc có hai mươi chín chữ, được xem là thần chú “hīnāṅgaka” — thần chú có chi phần khiếm khuyết.

Verse 51

अष्टाविंशतिवर्णो वा तथैकत्रिंशदर्णकः । अतिक्रूरः स विज्ञेयोऽखिलकर्मसु गर्हितः ॥ ५१ ॥

Dù (lời chú) gồm hai mươi tám âm tiết hay cũng gồm ba mươi mốt âm tiết, phải hiểu là cực kỳ hung bạo và bị quở trách trong mọi nghi lễ và mọi hành sự.

Verse 52

चत्वारिंशत्समारभ्य त्रिषष्ट्यंतस्तु यो मनुः । व्रीडितः स तु विज्ञेयः सर्वकर्मसु न क्षमः ॥ ५२ ॥

Từ tuổi bốn mươi đến sáu mươi ba, ai để tâm bị che phủ bởi sự rụt rè và hổ thẹn tự ý thức, thì nên biết người ấy không kham nổi việc gì trong mọi công hạnh.

Verse 53

पञ्चषष्ट्यक्षरा मन्त्रा ज्ञेया वै शांतमानसाः । पञ्चषष्ट्यर्णमारभ्य नवनन्दाक्षरावधि ॥ ५३ ॥

Người có tâm an tịnh nên thấu hiểu các chân ngôn gồm sáu mươi lăm âm tiết—khởi từ mức đếm sáu mươi lăm và kéo dài đến chuẩn âm tiết gọi là “nava-nanda”.

Verse 54

ये मंत्रास्ते तु विज्ञेयाः स्थानभ्रष्टा मुनीश्वर । त्रयोदशार्णा ये मन्त्रास्तिथ्यर्णाश्च तथा पुनः ॥ ५४ ॥

Ôi bậc chúa tể giữa các hiền triết, những chân ngôn ấy nên được hiểu là “sthāna-bhraṣṭa”, tức lạc khỏi vị trí đúng. Cũng vậy, các chân ngôn mười ba âm tiết, và lại nữa những chân ngôn sắp âm theo ngày trăng (tithi), đều được nhận biết theo cùng thuật ngữ này.

Verse 55

विकसास्तें समाख्याताः सर्वतंत्रविशारदैः । शतं सार्द्धशतं वापि शतद्वयमथापि वा ॥ ५५ ॥

Những “vikāsa” này đã được các bậc tinh thông mọi tantra và śāstra giảng rõ: chúng được nói là một trăm, hoặc một trăm năm mươi, hoặc thậm chí hai trăm.

Verse 56

द्विनवत्येकहीनो वा शतत्रयमथापि वा । ये मंत्रा वर्णसंख्याका निःस्नेहास्ते प्रकीर्तिताः ॥ ५६ ॥

Những chân ngôn chỉ đo bằng số lượng âm tiết—dù là chín mươi mốt (kém một so với chín mươi hai) hay thậm chí ba trăm—đều được tuyên là “không có dầu”, nghĩa là thiếu nội lực và hiệu năng bhakti bên trong.

Verse 57

चतुःशतं समारभ्य सहस्रार्णावधि द्विज । अतिवृद्धाः प्रयोगेषु शिथिलास्ते समीरिताः ॥ ५७ ॥

Hỡi bậc nhị sinh, từ mức bốn trăm cho đến chuẩn một nghìn âm tiết, những bản ấy được nói là quá dài; trong thực hành nghi lễ chúng trở nên lỏng lẻo và kém hiệu lực.

Verse 58

सहस्रवर्णदधिका मंत्रास्ते पीडिताह्वयाः । तद्वर्द्ध्वं चैव ये मंत्राः स्तोत्ररूपास्तु ते स्मृताः ॥ ५८ ॥

Những thần chú có hơn một nghìn âm tiết được gọi là pīḍitāhvaya. Còn những thần chú vượt quá mức ấy nữa thì được ghi nhớ là mang hình thức stotra, tức thánh ca tán dương.

Verse 59

एवं विधाः समाख्याता मनवो दोष संयुताः । दोषानेतानविज्ञाय मंत्रानेताञ्जपन्ति ये ॥ ५९ ॥

Như vậy, các loại (lỗi của thần chú) đã được nêu rõ. Con người bị gắn với khiếm khuyết; ai không hiểu những lỗi ấy mà vẫn tụng niệm các thần chú đó thì cũng chuốc lấy lỗi quả tương ứng.

Verse 60

सिद्धिर्न जायते तेषां कल्पकोटिशतैरपि । छिन्नादिदोषदुष्टानां मंत्राणां साधनं ब्रुवे ॥ ६० ॥

Đối với những thần chú bị hư hoại bởi các lỗi như đứt đoạn v.v., sự thành tựu không phát sinh dù trải qua hàng trăm ức kiếp. Nay ta sẽ nói phương pháp đúng để tu thành (và chỉnh trị) những thần chú ấy.

Verse 61

योनिमुद्रासने स्थित्वा प्रजपेद्यः समाहितः । यं कंचिदपि वा मंत्रं तस्य स्युः सर्वसिद्धयः ॥ ६१ ॥

An trú trong tư thế Yoni-mudrā, ai với tâm chuyên nhất mà trì tụng bất cứ thần chú nào, thì đối với người ấy mọi siddhi đều hiện thành.

Verse 62

सव्यपाष्णि गुदे स्थाप्य दक्षिणं च ध्वजोपरि । योनिमुद्राबंध एवं भवेदासनमुत्तमम् ॥ ६२ ॥

Đặt gót trái nơi hậu môn và gót phải lên trên linga; rồi kết khóa gọi là Yoni-mudrā—như vậy thành tựu một āsana tối thắng.

Verse 63

अन्योऽप्यत्र प्रकारोऽस्ति योनिमुद्रानिबंधने । तदग्रे सरहस्यं ते कथयिष्यामि नारद ॥ ६३ ॥

Ở đây còn có một cách khác để kết Yoni-mudrā. Sau đó, hỡi Nārada, ta sẽ nói cho ông nghe cùng với ý nghĩa bí mật (nội mật) của nó.

Verse 64

पारंपर्यक्रमप्राप्तो नित्यानुष्टानतत्परः । गुर्वनुज्ञारतः श्रीमानभिषेकसमन्वितः ॥ ६४ ॥

Người đạt được nhờ trật tự truyền thừa chân chính, chuyên tâm nơi các nghi quỹ bắt buộc hằng ngày, luôn hành sự theo sự cho phép của bậc Guru, và đầy đủ phúc cát tường—người ấy được thọ nhận sự gia trì qua lễ quán đảnh (abhiṣeka) một cách đúng pháp.

Verse 65

सुंदरः सुमुखः शांतः कुलीनः सुलभो वशी । मंत्रतंत्रार्थतत्त्वज्ञो निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ ६५ ॥

Người ấy dung mạo đoan nghiêm, nét mặt hòa nhã và an tịnh; xuất thân cao quý, dễ gần, tự chế. Người ấy thấu triệt chân nghĩa của mantra và tantra, có thể vừa nghiêm nhiếp (khi cần) vừa ban ân điển.

Verse 66

निरपेक्षो मुनिर्दांतो हितवादी विचक्षणः । तत्त्वनिष्कासने दक्षो विनयी च सुवेषवान् ॥ ६६ ॥

Bậc muni nên vô sở cầu, tự điều phục, chỉ nói lời lợi ích; có trí phân biệt, khéo làm hiển lộ chân tủy của chân lý, khiêm cung và dung nghi thanh tịnh, chỉnh tề.

Verse 67

आश्रमी ध्याननिरतः संशयच्छित्सुवुद्धिमान् । नित्यानुष्टानसंयुक्तस्त्वाचार्यः परिकीर्तितः ॥ ६७ ॥

Người sống đúng kỷ luật của các āśrama, chuyên tâm thiền định, có trí tuệ chặt đứt mọi nghi hoặc, và kiên định trong các nghi lễ bổn phận hằng ngày—người ấy được tôn xưng là Ācārya (bậc thầy chân chính).

Verse 68

शांतो विनीतः शुद्धात्मा सर्वलक्षणसंयुतः । शमादिसाधनोपेतः श्रद्धावान् सुस्थिराशयः ॥ ६८ ॥

Ngài an hòa, khiêm nhu, tâm hồn thanh tịnh, đầy đủ mọi tướng lành; được trang bị các pháp tu bắt đầu từ tự chế (śama) v.v., tràn đầy đức tin và vững bền trong chí nguyện.

Verse 69

शुद्धदेहोऽन्नपानद्यैर्द्धार्मिकः शुद्धमानसः । दृढव्रतसमाचारः कृतज्ञः पापभीरुकः ॥ ६९ ॥

Ngài giữ thân thanh sạch nhờ ăn uống và các điều thích hợp; sống theo chánh pháp và tâm ý đã được tịnh hóa. Vững bền trong việc thực hành các lời nguyện (vrata), ngài biết ơn và kính sợ tội lỗi (cẩn trọng tránh điều ác).

Verse 70

गुरुध्यानस्तुतिकथासेवनासक्तमानसः । एवंविधो भवेच्छिष्यस्त्वन्यथा गुरुदुःखदः ॥ ७० ॥

Người đệ tử nên có tâm chuyên chú vào việc quán niệm về Guru, tán thán Ngài, lắng nghe những câu chuyện về Ngài và phụng sự Ngài. Đệ tử như vậy mới đúng pháp; nếu không, sẽ trở thành nguyên nhân khiến Guru sầu muộn.

Verse 71

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे चतुष्षष्टितमोऽध्यायः ॥ ६४ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ sáu mươi bốn, thuộc Pāda thứ ba của Đại truyện (Bṛhad-upākhyāna) trong phần Pūrva-bhāga của Śrī Bṛhannāradīya Purāṇa.