Adhyaya 7

Verse 1

/ पम्प बछ। ्स:अ सप्तमो<्ध्याय: संसारचक्रका वर्णन और रथके रूपकसे संयम और ज्ञान आदिको मुक्तिका उपाय बताना धृतराष्ट्र रवाच अहो5भिह्ठितमाख्यानं भवता तत्त्वदर्शिना । भूय एव तु मे हर्ष: श्रुत्वा वागमृतं तव,धृतराष्ट्रने कहा--विदुर! तुमने अद्भुत आख्यान सुनाया। वास्तवमें तुम तत्त्वदर्शी हो। पुनः तुम्हारी अमृतमयी वाणी सुनकर मुझे बड़ा हर्ष होगा

Dhṛtarāṣṭra nói: “Ôi! Khanh đã kể một thiên truyện thật kỳ diệu, bởi khanh là người thấy được chân lý. Quả vậy, niềm hoan hỷ của trẫm sẽ càng tăng thêm khi lại được nghe lời nói như cam lộ của khanh.”

Verse 2

विदुर उवाच शृणु भूय: प्रवक्ष्यामि मार्गस्यैतस्य विस्तरम्‌ । यच्छुत्वा विप्रमुच्यन्ते संसारेभ्यो विचक्षणा:,विदुरजीने कहा--राजन्‌! सुनिये। मैं पुनः विस्तार-पूर्वक इस मार्गका वर्णन करता हूँ, जिसे सुनकर बुद्धिमान्‌ पुरुष संसार-बन्धनसे मुक्त हो जाते हैं

Vidura nói: “Xin nghe nữa, tâu đại vương. Thần sẽ lại trình bày tường tận con đường này; nghe xong, người có trí phân biệt sẽ được giải thoát khỏi dây trói của luân hồi.”

Verse 3

यथा तु पुरुषो राजन्‌ दीर्घमध्वानमास्थित: । क्वचित्‌ क्वचिच्छूमाच्छान्त: कुरुते वासमेव वा,नरेश्वर! जिस प्रकार किसी लंबे रास्तेपर चलने-वाला पुरुष परिश्रमसे थककर बीचमें कहीं-कहीं विश्रामके लिये ठहर जाता है, उसी प्रकार इस संसारयात्रामें चलते हुए अज्ञानी पुरुष विश्रामके लिये गर्भवास किया करते हैं। भारत! किंतु विद्वान्‌ पुरुष इस संसारसे मुक्त हो जाते हैं

Vidura nói: “Tâu Đại vương, như người đàn ông lên đường đi xa, khi mệt mỏi vì nhọc nhằn thì thỉnh thoảng dừng lại nghỉ và tạm trú, cũng vậy, trên hành trình luân hồi của cõi đời, kẻ vô minh lấy việc ‘nghỉ ngơi’ bằng cách lại vào thai mẹ hết lần này đến lần khác. Còn bậc trí thì được giải thoát khỏi thế gian này.”

Verse 4

एवं संसारपययि गर्भवासेषु भारत । कुर्वन्ति दुर्बुधा वासं मुच्यन्ते तत्र पण्डिता:,नरेश्वर! जिस प्रकार किसी लंबे रास्तेपर चलने-वाला पुरुष परिश्रमसे थककर बीचमें कहीं-कहीं विश्रामके लिये ठहर जाता है, उसी प्रकार इस संसारयात्रामें चलते हुए अज्ञानी पुरुष विश्रामके लिये गर्भवास किया करते हैं। भारत! किंतु विद्वान्‌ पुरुष इस संसारसे मुक्त हो जाते हैं

Vidura nói: “Hỡi Bhārata, trong cuộc lữ hành lang thang gọi là saṁsāra, kẻ ngu dại lấy những lần ở trong thai làm ‘chỗ dừng chân’, như người đi đường dài dừng lại nghỉ. Nhưng bậc trí không chọn những nơi nghỉ ấy; họ được giải thoát khỏi chính saṁsāra.”

Verse 5

तस्मादध्वानमेवैतमाहु: शास्त्रविदो जना: । यत्तु संसारगहनं वनमाहुर्मनीषिण:,इसीलिये शास्त्रज्ञ पुरुषोंने गर्भवासको मार्गका ही रूपक दिया है और गहन संसारको मनीषी पुरुष वन कहा करते हैं

Vì thế, những người thông hiểu kinh điển gọi chính cảnh trạng ấy là một “cuộc hành trình trên đường”; và bậc hiền trí cũng gọi sự rối rắm dày đặc của luân hồi là một “khu rừng”—khó băng qua và dễ lạc lối.

Verse 6

इस प्रकार श्रीमह्या भारत स्त्रीपर्वके अन्तर्गत जलप्रदानिकपर्वमें धृतराष्ट्रके शोकका निवारणविषयक छठा अध्याय पूरा हुआ,सो<यं लोकसमावर्तों मर्त्यानां भरतर्षभ । चराणां स्थावराणां च न गृध्येत्‌ तत्र पण्डित: भरतश्रेष्ठ! यही मनुष्यों तथा स्थावर-जंगम प्राणियोंका संसारचक्र है। विवेकी पुरुषको इसमें आसक्त नहीं होना चाहिये

“Hỡi bậc tráng sĩ trong dòng Bhārata, đó chính là vòng quay của thế gian đối với loài hữu tử—và cũng vậy đối với các loài động và bất động. Vì thế, người trí không nên bám víu vào đó bằng lòng tham khát.”

Verse 7

शारीरा मानसाश्रैव मर्त्यानां ये तु व्याधय: । प्रत्यक्षाश्न परोक्षाश्न ते व्याला: कथिता बुधै:,मनुष्योंकी जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष शारीरिक और मानसिक व्याधियाँ हैं, उन्हींको विद्वानोंने सर्प एवं हिंसक जीव बताया है इति श्रीमहाभारते स्त्रीपर्वणि जलप्रदानिकपर्वणि धृतराष्ट्रविशोककरणे सप्तमो<थध्याय:

Những bệnh tật của người phàm—cả thân xác lẫn tâm trí, dù hiện rõ hay ẩn kín—đều được bậc hiền trí gọi là “rắn độc” và loài hung dữ, đáng phải dè chừng.

Verse 8

क्लिश्यमानाश्ष तैर्नित्यं वार्यमाणाश्षु भारत । स्वकर्मभिर्महाव्यालैनोंद्विजन्त्यल्पबुद्धयः,भरतनन्दन! अपने कर्मरूपी इन महान्‌ हिंसक जन्तुओंसे सदा सताये तथा रोके जानेपर भी मन्दबुद्धि मानव संसारसे उद्विग्न या विरक्त नहीं होते हैं

Vidura nói: “Hỡi Bhārata, tuy luôn bị những khổ não ấy hành hạ và hết lần này đến lần khác bị ngăn giữ, kẻ trí hẹp vẫn không chán lìa thế gian. Dẫu chính nghiệp của họ—như những mãnh thú hung bạo—không ngừng rượt đuổi giày vò, họ vẫn chẳng sinh lòng ghê sợ chân thật hay tỉnh thức đối với vòng quay đời sống thế tục.”

Verse 9

अथापि तैरविमुच्येत व्याधिभि: पुरुषो नृप । आवृणोत्येव तं पश्चाज्जरा रूपविनाशिनी

“Tâu đại vương, dẫu một người có thoát khỏi những bệnh tật ấy, thì rồi sau đó tuổi già—kẻ hủy hoại dung nhan và hình tướng—ắt cũng đến bao phủ lấy người ấy.”

Verse 10

शब्दरूपरसस्पर्शर्गन्चैश्ष विविधैरपि । मज्जमांसमहापड्के निरालम्बे समन्ततः

Vidura nói: “Giữa muôn vẻ của âm thanh, sắc tướng, vị, xúc chạm và hương, con người vẫn thấy mình chìm trong vũng lầy mênh mông của tủy và thịt—bốn bề không chỗ nương.”

Verse 11

नरेश्वर! यदि शब्द, स्पर्श, रूप, रस और नाना प्रकारकी गन्धोंसे युक्त, मज्जा और मांसरूपी बड़ी भारी कीचड़से भरे हुए एवं सब ओरसे अवलम्बशून्य इस शरीररूपी कूपमें रहनेवाला मनुष्य इन व्याधियोंसे किसी तरह मुक्त हो जाय तो भी अन्तमें रूप-सौन्दर्यका विनाश करनेवाली वृद्धावस्था तो उसे घेर ही लेती है ।। संवत्सराश्ष मासाशक्ष पक्षाहोरात्रसंधय: । क्रमेणास्योपयुञ्जन्ति रूपमायुस्तथैव च

Vidura nói: “Tâu đại vương, con người trú ngụ trong thân này—như một cái giếng đầy bùn nặng của tủy và thịt, bốn bề không chỗ chống đỡ, lại bị lôi kéo bởi âm thanh, xúc chạm, sắc tướng, vị và vô số hương—dẫu có thoát khỏi các bệnh tật ấy bằng cách nào đi nữa, rốt cuộc tuổi già, kẻ hủy hoại dung nhan và vẻ đẹp, vẫn bao vây lấy người ấy. Năm tháng, nửa tháng, ngày đêm và những khoảnh khắc giao nhau của chúng, theo thứ tự, đều đặn bào mòn hình sắc và cả thọ mạng của người ấy.”

Verse 12

एते कालस्य निधयो नैतान्‌ जानन्ति दुर्बुधा: । धात्राभिलिखितान्याहु: सर्वभूतानि कर्मणा

“Đó là những kho tàng kín đáo của Thời gian; kẻ ngu không nhận ra. Người ta nói rằng mọi loài hữu tình, do chính nghiệp của mình, đã được Đấng An bài (Dhātṛ) ghi khắc từ trước—nên các biến cố mở ra như định mệnh do nghiệp tạo.”

Verse 13

वर्ष, मास, पक्ष, दिन-रात और संध्याएँ क्रमश: इसके रूप और आयुका शोषण करती ही रहती हैं। ये सब कालके प्रतिनिधि हैं। मूढ़ मनुष्य इन्हें इस रूपमें नहीं जानते हैं। श्रेष्ठ पुरुषोंका कथन है कि विधाताने सम्पूर्ण भूतोंके ललाटमें कर्मके अनुसार रेखा खींच दी है (प्रारब्धके अनुसार उनकी आयु और सुख-दुःखके भोग नियत कर दिये हैं) ।। रथ: शरीर भूतानां सत्त्वमाहुस्तु सारथिम्‌ । इन्द्रियाणि हयानाहु: कर्मबुद्धिस्तु रश्मय:

Vidura nói: Thân này như một cỗ xe; sự trong sáng và vững chãi nội tâm (sattva) được gọi là người đánh xe. Các căn là những con ngựa, còn trí tuệ phân biệt dẫn dắt hành động (karma-buddhi) là dây cương. Vì thế, đời người tuy bị thời gian và định mệnh cuốn đi, nhưng vẫn được lèo lái—đến tự chế hay đến diệt vong—tùy ở việc ta cai quản các giác quan bằng hiểu biết chân chính và lựa chọn có kỷ luật.

Verse 14

तेषां हयानां यो वेगं धावतामनुधावति । स तु संसारचक्रे5स्मिं श्रक्रवत्‌ परिवर्तते

Vidura nói: “Ai chạy theo đà lao vun vút của những con ngựa ấy—đuổi theo khi chúng phi nước đại—thì cứ xoay vần mãi trong bánh xe luân hồi này, như chính Śakra (Đế Thích).”

Verse 15

विद्वान्‌ पुरुष कहते हैं कि प्राणियोंका शरीर रथके समान है, सत्त्व (सत्त्वगुणप्रधान बुद्धि) सारथि है, इन्द्रियाँ घोड़े हैं और मन लगाम है। जो पुरुष स्वेच्छापूर्वक दौड़ते हुए उन घोड़ोंके वेगका अनुसरण करता है, वह तो इस संसारचक्रमें पहियेके समान घूमता रहता है ।। यस्तान्‌ संयमते बुद्धया संयतो न निवर्तते । ये तु संसारचक्रेडस्मिं श्व॒क्रवत्‌ परिवर्तिते

Vidura nói: Người trí bảo rằng thân của chúng sinh như một cỗ xe; trí tuệ được dẫn dắt bởi sattva—sự trong sáng—là người đánh xe; các căn là ngựa, và tâm là dây cương. Kẻ nào tự ý chạy theo tốc lực của những con ngựa ấy—đi theo nơi các giác quan lôi kéo—thì cứ quay mãi trong bánh xe luân hồi. Còn người biết dùng trí phân biệt mà chế ngự chúng thì giữ được tự chủ và không rơi trở lại vòng xoay ấy.

Verse 16

संसारे भ्रमतां राजन्‌ दुःखमेतद्धि जायते,राजन! संसारमें भटकनेवालोंको यह दु:ख प्राप्त होता ही है; अतः विज्ञ पुरुषको इस संसारबन्धनकी निवृत्तिके लिये अवश्य यत्न करना चाहिये। इस विषयमें कदापि उपेक्षा नहीं करनी चाहिये; नहीं तो यह संसार सैकड़ों शाखाओंमें फैलकर बहुत बड़ा हो जाता है

Vidura nói: “Tâu Đại vương, với kẻ lang thang trong vòng luân hồi, khổ đau này tất yếu phát sinh. Vì vậy, người có trí phải nhất định nỗ lực để được giải thoát khỏi xiềng xích saṃsāra. Trong việc này chớ bao giờ lơ là; nếu không, sự ràng buộc của đời sẽ lan ra trăm nhánh và trở nên mênh mông.”

Verse 17

तस्मादस्य निवृत्त्यर्थ यत्नमेवाचरेद्‌ बुध: । उपेक्षा नात्र कर्तव्या शतशाख: प्रवर्धते,राजन! संसारमें भटकनेवालोंको यह दु:ख प्राप्त होता ही है; अतः विज्ञ पुरुषको इस संसारबन्धनकी निवृत्तिके लिये अवश्य यत्न करना चाहिये। इस विषयमें कदापि उपेक्षा नहीं करनी चाहिये; नहीं तो यह संसार सैकड़ों शाखाओंमें फैलकर बहुत बड़ा हो जाता है

Vì thế, người trí phải chuyên cần nỗ lực để đạt sự thoát ly khỏi trói buộc này. Tâu Đại vương, chớ lơ là trong việc ấy; bởi nếu bỏ mặc, sự ràng buộc thế gian sẽ đâm ra trăm nhánh và lớn mạnh khôn lường.

Verse 18

यतेन्द्रियो नरो राजन्‌ क्रोधलो भनिराकृतः । संतुष्ट: सत्यवादी यः स शान्तिमधिगच्छति,राजन! जो मनुष्य जितेन्द्रिय, क्रोध और लोभसे शून्य, संतोषी तथा सत्यवादी होता है, उसे शान्ति प्राप्त होती है

Vidura nói: Tâu Đại vương, người nào chế ngự được các căn, gạt bỏ sân hận và tham lam, biết đủ và giữ lời chân thật—người ấy đạt đến an lạc.

Verse 19

याम्यमाहू रथं होन॑ मुहान्ते येन दुर्बुधा: । स चैतत, प्राप्रुयाद्‌ राजन्‌ यत्‌ त्वं प्राप्तो नराधिप,नरेश्वर! इस संसारको याम्य (यमलोककी प्राप्ति करानेवाला) रथ कहते हैं, जिससे मूर्ख मनुष्य मोहित हो जाते हैं। राजन! जो दुःख आपको प्राप्त हुआ है, वही प्रत्येक अज्ञानी पुरुषको उपलब्ध होता है

Vidura nói: Người ta gọi cõi đời này là “cỗ xe hướng về Yama” — chiếc xe đưa kẻ hữu tình đến cảnh giới Thần Chết; vậy mà kẻ ngu, bị mê lầm che phủ, lại luyến ái bám víu. Tâu Đại vương, nỗi sầu đã đến với ngài cũng chính là số phận rơi xuống mọi kẻ vô minh.

Verse 20

अनुतर्षुलमेवैतद्‌ दुःखं भवति मारिष | राज्यनाशं सुहृन्नाश॑ सुतनाशं च भारत,माननीय भारत! जिसकी तृष्णा बढ़ी हुई है, उसीको राज्य, सुहृद्‌ और पुत्रोंका नाशरूपी यह महान्‌ दुःख प्राप्त होता है

Vidura nói: Ô bậc đáng kính, ô Bhārata—nỗi sầu lớn này chỉ đến với kẻ khát cầu không biết đủ: mất nước, mất bạn tri kỷ, và mất các con trai.

Verse 21

साधु: परमदु:खानां दुःखभैषज्यमाचरेत्‌ । ज्ञानौषधमवाप्येह दूरपारं महौषधम्‌ | छिन्द्याद्‌ दुः:खमहाव्याधिं नर: संयतमानस:,साधु पुरुषको चाहिये कि वह अपने मनको वशगमें करके ज्ञानरूपी महान्‌ ओषधि प्राप्त करे, जो परम दुर्लभ है। उससे अपने बड़े-से-बड़े दुःखोंकी चिकित्सा करे। उस ज्ञानरूपी ओषधिसे दुःखरूपी महान्‌ व्याधिका नाश कर डाले

Vidura nói: Người thiện phải thực hành phương thuốc chân thật để trị cả những nỗi sầu sâu thẳm nhất. Ngay trong đời này, khi đã đạt được “dược tri thức” — phương thuốc lớn, khó đến và hiếm có — thì với tâm được điều phục, hãy chặt đứt đại bệnh mang tên khổ đau.

Verse 22

न विक्रमो न चाप्यर्थों न मित्र न सुहृज्जन: । तथोन्मोचयते दुःखाद्‌ यथा<55त्मा स्थिरसंयम:,पराक्रम, धन, मित्र और सुहृद्‌ भी उस तरह दुःखसे छुटकारा नहीं दिला सकते, जैसा कि दृढ़तापूर्वक संयममें रहनेवाला अपना मन दिला सकता है

Vidura dạy rằng: Không phải dũng lực, không phải của cải, cũng không phải bạn bè hay người thân tín có thể giải thoát con người khỏi sầu khổ như chính tự thân mình—khi tâm đã vững và được kỷ luật bởi sự tự chế kiên định.

Verse 23

तस्मान्मैत्रं समास्थाय शीलमापद्य भारत | दमस्त्यागो<प्रमादश्न ते त्रयो ब्रह्मणो हया:,भरतनन्दन! इसलिये सर्वत्र मैत्रीभाव रखते हुए शील प्राप्त करना चाहिये। दम, त्याग और अप्रमाद--ये तीन परमात्माके धाममें ले जानेवाले घोड़े हैं। जो मनुष्य शीलरूपी लगामको पकड़कर इन तीनों घोड़ोंसे जुते हुए मनरूपी रथपर सवार होता है, वह मृत्युका भय छोड़कर ब्रह्मलोकमें चला जाता है

Vì vậy, hỡi Bhārata, hãy đứng vững trong lòng thân thiện đối với muôn loài và tu dưỡng hạnh kiểm cao quý. Tự chế, xả ly và tỉnh giác không buông lung—ba điều ấy là những tuấn mã đưa người hướng về Phạm Thiên. Ai nắm cương bằng đức hạnh, cưỡi lên cỗ xe của tâm được thắng bởi ba con ngựa ấy, người đó rũ bỏ nỗi sợ tử vong và tiến đến cõi Phạm Thiên.

Verse 24

शीलरश्मिसमायुक्त: स्थितो यो मानसे रथे । त्यक्त्वा मृत्युभयं राजन्‌ ब्रह्मलोक॑ स गच्छति,भरतनन्दन! इसलिये सर्वत्र मैत्रीभाव रखते हुए शील प्राप्त करना चाहिये। दम, त्याग और अप्रमाद--ये तीन परमात्माके धाममें ले जानेवाले घोड़े हैं। जो मनुष्य शीलरूपी लगामको पकड़कर इन तीनों घोड़ोंसे जुते हुए मनरूपी रथपर सवार होता है, वह मृत्युका भय छोड़कर ब्रह्मलोकमें चला जाता है

Vidura nói: Tâu Đại vương, người nào đứng vững trên cỗ xe của tâm, được buộc bằng dây cương của hạnh kiểm, và nắm lấy kỷ luật ấy để điều khiển ba tuấn mã—tự chế, xả ly và tỉnh giác không buông lung—người đó rũ bỏ nỗi sợ tử vong và đạt đến cõi Phạm Thiên. Vì vậy, hãy tu dưỡng đức hạnh trong khi giữ lòng thân thiện với mọi loài.

Verse 25

अभयं सर्वभूतेभ्यो यो ददाति महीपते । स गच्छति परं स्थानं विष्णो: पदमनामयम्‌,भूपाल! जो सम्पूर्ण प्राणियोंको अभयदान देता है, वह भगवान्‌ विष्णुके अविनाशी परमधाममें चला जाता है

Vidura nói: Tâu Đại vương, ai ban cho muôn loài sự không sợ hãi thì đạt đến cảnh giới tối thượng—cõi ngự trong sạch, bất hoại của Viṣṇu.

Verse 26

न तत्‌ क्रतुसहस्रेण नोपवासै श्ष नित्यश: । अभयस्य च दानेन यत्‌ फल प्राप्तुयान्नर:,अभयदानसे मनुष्य जिस फलको पाता है, वह उसे सहस्रों यज्ञ और नित्यप्रति उपवास करनेसे भी नहीं मिल सकता है

Vidura nói: Quả báo mà người ta đạt được nhờ ban tặng sự không sợ hãi thì ngay cả ngàn lễ tế cũng không đem lại, và những cuộc trai giới hằng ngày cũng không thể sánh bằng.

Verse 27

न हाात्मन: प्रियतरं किंचिद्‌ भूतेषु निश्चितम्‌ । अनिष्ट सर्वभूतानां मरणं नाम भारत

Vidura nói: “Đối với muôn loài, không gì chắc chắn thân thiết hơn chính bản thân mình. Thế nhưng, hỡi Bhārata, cái chết—mang tên là ‘tử vong’—lại là điều không ai mong muốn.”

Verse 28

नानामोहसमायुक्ता बुद्धिजालेन संवृता:

Họ bị vướng mắc trong muôn thứ mê lầm, và bị bao bọc—như bị vây hãm—bởi một tấm lưới của trí tuệ lạc hướng.

Verse 29

असूक्ष्मदृष्टयो मन्दा क्राम्यन्ते तत्र तत्र ह । जो मूढ़ नाना प्रकारके मोहमें डूबे हुए हैं, जिन्हें बुद्धिके जालने बाँध रखा है और जिनकी दृष्टि स्थूल है, वे भिन्न-भिन्न योनियोंमें भटकते रहते हैं |। २८ ई ।। सुसूक्ष्मदृष्टयो राजन्‌ व्रजन्ति ब्रह्म शाश्वतम्‌,(एवं ज्ञात्वा महाप्राज्ञ स तेषामौर्ध्वदैहिकम्‌ । कर्तुमर्हति तेनैव फल प्राप्स्यति वै भवान्‌ ।।) राजन! महाप्राज्ञ! सूक्ष्मदर्शी ज्ञानी पुरुष सनातन ब्रह्मको प्राप्त होते हैं, ऐसा जानकर आप अपने मरे हुए सगे-सम्बन्धियोंका और्ध्वदैहिक संस्कार कीजिये। इसीसे आपको उत्तम फलकी प्राप्ति होगी

Vidura nói: Kẻ trí hiểu mờ đục, cái thấy không tinh tế, thì lang thang đây đó. Bị mê lầm theo nhiều cách, mắc trong lưới của trí tuệ lạc hướng và bị giới hạn bởi cái nhìn thô, họ cứ trôi lăn qua những bào thai và hình thức sinh ra khác nhau. Nhưng, hỡi Đại vương, người có tuệ giác tinh tế thì đạt đến Brahman vĩnh cửu. Biết vậy, bậc đại trí, ngài nên cử hành các nghi lễ hậu tang (aurdhvadaihika) cho những thân quyến đã khuất; chính nhờ việc ấy, ngài sẽ nhận được quả phúc thù thắng.

Verse 156

भ्रममाणा न मुहान्ति संसारे न भ्रमन्ति ते । किंतु जो संयमशील होकर बुद्धिके द्वारा उन इन्द्रियरूपी अश्वोंको काबूमें रखते हैं, वे फिर इस संसारमें नहीं लौटते। जो लोग चक्रकी भाँति घूमनेवाले इस संसारचक्रमें घूमते हुए भी मोहके वशीभूत नहीं होते हैं, उन्हें फिर संसारमें नहीं भटकना पड़ता

Người tuy sống giữa vòng xoay của đời, mà không rơi vào mê lầm, thì không thật sự lạc mất trong saṃsāra. Trái lại, kẻ tự chế—lấy trí tuệ làm người cầm cương, thuần phục những giác quan như bầy ngựa—sẽ không trở lại vòng luân hồi ấy nữa. Dẫu ở trong bánh xe đang quay của thế gian, nếu không bị मोह (mê chấp) chế ngự, thì không cần phải lang thang mãi trong những lần trôi lăn lặp lại.

Verse 273

तस्मात्‌ सर्वेषु भूतेषु दया कार्या विपश्चिता । भारत! यह बात निश्चितरूपसे कही जा सकती है कि प्राणियोंको अपने आत्मासे अधिक प्रिय कोई भी वस्तु नहीं है; इसीलिये मरना किसी भी प्राणीको अच्छा नहीं लगता; अतः विद्वान्‌ पुरुषको सभी प्राणियोंपर दया करनी चाहिये

Vì thế, bậc trí giả phải nuôi dưỡng lòng từ bi đối với mọi loài. Hỡi Bhārata, có thể nói chắc chắn rằng không sinh linh nào coi điều gì quý hơn chính bản thân mình; bởi vậy, cái chết chẳng làm ai vui lòng. Do đó, người học rộng hiểu sâu nên ban lòng thương xót và nhân hậu đến mọi chúng sinh.