Adhyaya 159

Verse 1

अपन बक। है २ >> त्रिपज्चाशर्दाधिकशततमो< ध्याय: वायुद्वारा उदाहरणसहित ब्राद्म॒णोंकी महत्ताका वर्णन वायुरुवाच शृणु मूढ गुणान्‌ कांश्रिद्‌ बाह्मणानां महात्मनाम्‌ | ये त्वया कीर्तिता राजंस्तेभ्यो5थ ब्राह्मणो वर:

Vāyu nói: “Hãy nghe đây, kẻ mê muội, ta sẽ kể về vài đức hạnh của những Bà-la-môn đại tâm. Hỡi đức vua, những người mà ngươi vừa ca tụng—so với họ, Bà-la-môn mới là bậc tối thượng.”

Verse 2

त्वक्त्वा महीत्वं भूमिस्तु स्पर्थयाड्रनूपस्य ह | नाशं जगाम तां विप्रो व्यस्तम्भयत कश्यप:

Arjuna nói: “Thuở nọ, vì sự ganh đua với vua Aṅga, Đất—nữ thần chủ quản—đã từ bỏ năng lực nâng đỡ trật tự thế gian và trở nên vô hình, như thể đã lâm vào diệt vong. Khi ấy, hiền triết Kaśyapa, bậc tối thượng, nhờ sức mạnh khổ hạnh của mình đã chống đỡ và giữ vững trái đất thô trọng này.”

Verse 3

अजेया ब्राह्मणा राजन दिवि चेह च नित्यदा । अपिबत्‌ तेजसा हाप: स्वयमेवाज्ञिरा: पुरा

Arjuna nói: “Hỡi đức vua, Bà-la-môn mãi mãi là bậc không thể khuất phục—cả ở cõi người lẫn cõi trời. Thuở xưa, đại hiền Aṅgirā, nhờ uy quang tâm linh của chính mình, đã uống cạn nước như uống sữa. Dẫu vậy vẫn chưa thỏa; cứ uống mãi, bằng năng lực khổ hạnh, ngài đã uống hết mọi nước trên mặt đất. Rồi sau đó, hỡi chúa tể địa cầu, ngài khiến một dòng nước lớn tuôn chảy và làm đầy thế gian trở lại.”

Verse 4

स ता: पिबन्‌ क्षीरमिव नातृप्पत महामना: । अपूरयन्महौघेन महीं सर्वा च पार्थिव

Vị hiền triết đại hồn ấy uống cạn những dòng nước kia như uống sữa, mà vẫn chưa hề thỏa mãn. Rồi, tâu Đại vương, bằng cách phóng ra một trận hồng thủy lớn, ngài lại làm đầy khắp mặt đất. Câu chuyện này nêu bật uy lực phi thường của tapas (khổ hạnh lực) nơi bậc brahmin–ẩn sĩ, và ý niệm đạo đức rằng quyền năng to lớn, khi được dẫn dắt bởi tiết chế và mục đích, có thể vừa rút cạn vừa phục hồi tài nguyên của thế gian.

Verse 5

तस्मिन्नहं च क्रुद्धे वै जगत्‌ त्यक्त्वा ततो गत: । व्यतिष्ठमग्निहोत्रे च चिरमज्धिरसो भयात्‌

Arjuna nói: “Khi vị hiền triết ấy nổi giận với ta, ta rời bỏ cõi đời và ra đi. Vì sợ Andhirasa, ta đã phải ở rất lâu trong ngọn lửa tế lễ Agnihotra.”

Verse 6

अथ शप्तश्न भगवान्‌ गौतमेन पुरन्दर: । अहल्यां कामयानो वै धर्मार्थ च न हिंसित:,महर्षि गौतमने ऐश्वर्यशाली इन्द्रको अहल्यापर आसक्त होनेके कारण शाप दे दिया था। केवल धर्मकी रक्षाके लिये उनके प्राण नहीं लिये

Arjuna nói: “Rồi Purandara (Indra) bị bậc thánh hiền Gautama nguyền rủa. Dẫu đã ham muốn Ahalyā, ông không bị giết—mạng sống được tha vì dharma (để bảo hộ trật tự chính đạo).”

Verse 7

तथा समुद्रो नृपते पूर्णो मृष्टस्य वारिण: । ब्राह्मणैरभिशप्तश्व बभूव लवणोदक:,नरेश्वर! समुद्र पहले मीठे जलसे भरा रहता था, परंतु ब्राह्मणोंके शापसे उसका पानी खारा हो गया

Cũng vậy, tâu Đại vương: biển cả thuở trước đầy nước ngọt trong lành; nhưng khi bị các Bà-la-môn nguyền rủa, nó trở thành nước mặn. Lời này nhấn mạnh sức mạnh đạo lý của ngôn từ Bà-la-môn, và ý niệm rằng ngay cả trật tự thiên nhiên mênh mông cũng có thể đổi thay bởi hệ quả của lỗi lầm và uy lực của một lời nguyền chính đáng.

Verse 8

सुवर्णवर्णो निर्धूम: सड़तोर्ध्वशिख: कवि: । क्रुद्धेनाड़िरसा शप्तो गुणैरेतैर्विवर्जित:

Arjuna nói: “Thuở trước, Agni có sắc vàng rực, không khói, và ngọn lửa luôn bốc thẳng lên cao. Nhưng hiền triết Aṅgiras, trong cơn thịnh nộ, đã nguyền rủa ngài; vì thế Agni nay không còn những phẩm tính ấy nữa.”

Verse 9

महतकश्नू्णितान्‌ पश्य ये हासन्त महोदधिम्‌ | सुवर्णधारिणा नित्यमवशप्ता द्विजातिना

Arjuna nói: “Hãy nhìn những bậc hùng mạnh ấy—nay đã hóa thành tro bụi—những kẻ từng coi nhẹ cả đại dương. Họ đã bị lời nguyền không thể hóa giải của vị hiền thánh song sinh, Kapila, bậc luôn mang sắc vàng rực. Đây là các con trai của Sagara, đã đến tận biển để tìm con ngựa tế lễ, giờ chỉ còn nằm lại như những đống tro.”

Verse 10

समो न वत्वं द्विजातिभ्य: श्रेयो विद्धि नराधिप । गर्भस्थान्‌ ब्राह्मणान्‌ सम्यड़ नमस्यति किल प्रभु:

Arjuna nói: “Tâu đại vương, ngài không bao giờ có thể sánh ngang với bậc song sinh. Hãy gắng học nơi họ điều đưa ngài đến phúc lợi tối thượng. Quả thật người ta vẫn nói: một bậc quân vương còn kính lễ đúng mực cả những Bà-la-môn còn trong bào thai.”

Verse 11

दण्डकानां महदू राज्यं ब्राह्मणेन विनाशितम्‌ । तालजंघं महाक्षत्रमौर्वेगेकेन नाशितम्‌

Arjuna nói: “Vương quốc rộng lớn của dân Daṇḍaka đã bị một Bà-la-môn duy nhất hủy diệt; và dòng Kṣatriya hùng mạnh mang tên Tālajaṅgha cũng bị hiền thánh Aurva tiêu diệt chỉ bởi một mình ngài.” Lời ấy là một lời cảnh tỉnh: quyền lực và huyết thống không che chở được kẻ chuốc lấy cơn thịnh nộ phát sinh từ khổ hạnh và chính nghĩa; phi pháp có thể dẫn đến diệt vong, dù chỉ qua một người có uy lực tâm linh lớn lao.

Verse 12

त्वया च विपुलं राज्यं बल॑ धर्म श्रुतं तथा । दत्तात्रेयप्रसादेन प्राप्त परमदुर्लभम्‌

Arjuna nói: “Còn ngài nữa, nhờ ân phúc của bậc hiền thánh đáng tôn kính Dattātreya, đã đạt được điều cực khó đạt: một vương quốc rộng lớn, sức mạnh, cùng tri thức về dharma và các giáo điển thiêng. Điều ấy cho thấy: phú quý và quyền uy chỉ trở nên có ý nghĩa đạo lý khi đặt nền trên hiểu biết chính pháp và được thọ nhận qua phúc lành của bậc thầy giác ngộ.”

Verse 13

अन्मनिं त्वं यजसे नित्यं कस्माद्‌ ब्राह्मणमर्जुन । स हि सर्वस्य लोकस्य हव्यवाट्‌ कि न वेत्सि तम्‌

“Arjuna, Agni cũng là một Bà-la-môn. Vì sao ngươi ngày nào cũng tế tự Ngài? Ngươi chẳng biết sao? Ngài là havyavāha—đấng mang lễ vật đến cho mọi cõi.” Lời dạy hàm ý: Agni không chỉ là ngọn lửa vật chất, mà là nguyên lý tư tế thiêng liêng, làm trung gian giữa con người và trật tự thần linh qua nghi lễ yajña.

Verse 14

अथवा ब्राह्मणश्रेष्ठमनुभूतानुपालकम्‌ । कर्तारें जीवलोकस्य कस्माज्जानन्‌ विमुहा[से

Hoặc nữa—đã biết rằng Bà-la-môn, bậc tối thượng trong hàng người có thánh trí, là kẻ hộ trì muôn loài bằng tuệ giác đã chứng, và như thể là đấng tạo tác cõi sinh linh—cớ sao ngươi vẫn còn rơi vào mê vọng?

Verse 15

तथा प्रजापतिर्त्रह्मा अव्यक्त: प्रभुरव्यय: । येनेदं निखिल विश्व जनितं स्थावरं चरम्‌

Arjuna nói: “Cũng vậy, Prajāpati Brahmā—tự tính vô hiển, là Chúa tể tối thượng, bất hoại—nhờ Ngài mà toàn thể vũ trụ này, cả động lẫn tĩnh, được sinh thành: ngay cả Ngài cũng phải được xem là một bà-la-môn.”

Verse 16

अण्डजातं तु ब्रह्माणं केचिदिच्छन्त्यपण्डिता: । अण्डाद्‌ भिन्नाद्‌ बभु: शैला दिशो5म्भ:पृथिवी दिवम्‌

Arjuna nói: Có kẻ vô học cho rằng Brahmā sinh từ một quả trứng. Họ bảo khi trứng nứt ra thì núi non, các phương, nước, đất và trời đều phát sinh. Lời ấy được nêu lên để chỉ rõ đó là sự suy đoán của vô minh.

Verse 17

द्रष्टव्यं नैतदेवं हि कथं जायेदजो हि सः । स्मृतमाकाशमण्डं तु तस्माज्जात: पितामह:

Arjuna nói: “Chớ nên hiểu theo nghĩa đen như vậy. Đấng vô sinh làm sao lại nói là sinh? Danh xưng ‘sinh từ trứng’ ở đây chỉ là ẩn dụ: chính khoảng không mênh mông được gọi là ‘trứng’, và từ đó Đấng Tổ Phụ (Brahmā) hiển lộ. Vì thế Ngài được gọi là ‘trứng sinh’ chỉ theo nghĩa ấy.”

Verse 18

तिछेत्‌ कथमिति ब्रूहि न किंचिद्धि तदा भवेत्‌ । अहड्कार इति प्रोक्त: सर्वतेजोगत: प्रभु:

Arjuna nói: “Nếu có người hỏi: ‘Brahmā hiển lộ từ hư không thì hiển lộ bằng cách nào, nương vào đâu? Hãy nói cho ta; vì khi ấy chẳng còn gì khác làm chỗ tựa,’ thì đáp rằng: Brahmā ở đó được mô tả là ‘Ahaṅkāra’ (nguyên lý của cái “ta”), quyền năng tối thượng thấm khắp mọi ánh quang và năng lực, tự thân đầy đủ.”

Verse 19

नास्त्यण्डमस्ति तु ब्रह्मा स राजा लोकभावन: । इत्युक्त: स तदा तूष्णीमभूद्‌ वायुस्ततो<5ब्रवीत्‌

“Không có cái gọi là ‘quả trứng’ như một thực thể độc lập có thật; tuy vậy, Phạm Thiên (Brahmā) vẫn hiện hữu—Ngài là bậc vương giả, đấng tạo tác và nâng đỡ các thế giới.” Nghe vậy, Kārtavīrya Arjuna lặng thinh. Rồi Thần Gió (Vāyu) lại lên tiếng với ông, thúc đẩy cuộc luận bàn tiến xa hơn để làm sáng tỏ việc tạo hóa và nhân quả.

Verse 152

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें वायुदेवता और अजुनिके संवादके प्रसंगमें ब्राह्मणोंका माहात्म्यविषयक एक सौ बावनवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, chương thứ một trăm năm mươi hai, nói về sự cao cả của các Bà-la-môn, thuộc phần Dāna-dharma trong Anuśāsana Parva của bộ Śrī Mahābhārata, trong bối cảnh cuộc đối thoại giữa Thần Gió (Vāyu) và Arjuna, đã kết thúc. Công thức kết thúc này báo hiệu sự hoàn mãn của một đơn vị giáo huấn, nơi bố thí và hạnh kiểm chân chính được đặt liền một mạch với lòng tôn kính đối với các Bà-la-môn uyên bác và nghiêm trì giới hạnh.

Verse 153

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि पवनार्जुनसंवादे त्रिपण्चाशदधिकशततमो<ध्याय:

Như vậy, trong bộ Mahābhārata đáng tôn kính, thuộc Anuśāsana Parva—cụ thể là phần Dāna-dharma—cuộc đối thoại giữa Pavana (Thần Gió) và Arjuna khép lại, đánh dấu chương thứ một trăm năm mươi ba (153).