Adhyaya 141

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें भोज्याभोज्यान्नकथन नामक एक सौ पैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ १३५ ॥। षट्त्रिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: दान लेने और अनुचित भोजन करनेका प्रायश्षित्त युधिषछ्िर उवाच उक्तास्तु भवता भोज्यास्तथाभोज्याश्व्‌ सर्वश: । अत्र मे प्रश्रसंदेहस्तन्मे वद पितामह,युधिष्ठिने कहा--पितामह! आपने भोज्यान्न और अभोज्यान्न सभी तरहके मनुष्योंका वर्णन किया; किंतु इस विषयमें मुझे पूछनेयोग्य एक संदेह उत्पन्न हो गया। उसका मेरे लिये समाधान कीजिये

Như vậy, chương thứ một trăm ba mươi lăm, mang tên “Trình bày về thức ăn nên dùng và không nên dùng”, trong phần Dāna-dharma thuộc Anuśāsana Parva của Mahābhārata tôn kính, đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ một trăm ba mươi sáu: về sự sám hối (prāyaścitta) đối với việc nhận của bố thí và ăn uống không đúng phép. Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch tổ phụ, ngài đã nói đầy đủ về điều nên nhận và điều không nên nhận. Nhưng ngay trong việc ấy, một mối nghi đã khởi lên trong lòng con—xin ngài giải cho con.”

Verse 2

ब्राह्मणानां विशेषेण हव्यकव्यप्रतिग्रहे । नानाविधेषु भोज्येषु प्रायश्चित्तानि शंस मे,प्राय: ब्राह्मणोंको ही हव्य और कव्यका प्रतिग्रह लेना पड़ता है और उन्हें ही नाना प्रकारके अन्न ग्रहण करनेका अवसर आता है। ऐसी दशामें उन्हें पाप लगते हैं, उनका क्या प्रायश्चित्त है? यह मुझे बतावें

Yudhiṣṭhira thưa: “Đặc biệt đối với các bà-la-môn, những người phải nhận lễ vật dâng cho chư thần (havis) và lễ vật dâng cho tổ tiên (kavya), lại có thể gặp nhiều loại thức ăn khác nhau, thì những phép sám hối (prāyaścitta) nào được quy định? Xin ngài chỉ dạy.”

Verse 3

भीष्य उवाच हन्त वक्ष्यामि ते राजन्‌ ब्राह्मणानां महात्मनाम्‌ | प्रतिग्रहेषु भोज्ये च मुच्यते येन पाप्मन:,भीष्मजीने कहा--राजन! महात्मा ब्राह्मणोंको प्रतिग्रह लेने और भोजन करनेके पापसे जिस प्रकार छुटकारा मिलता है, वह प्रायश्ित्त मैं बता रहा हूँ, सुनो

Bhīṣma nói: “Này Đại vương, ta sẽ nói cho ngài nghe về các Bà-la-môn đại tâm—về phép sám hối (prāyaścitta) nhờ đó họ được giải thoát khỏi tội lỗi phát sinh do nhận của biếu (pratigraha) và do thọ thực. Hãy lắng nghe.”

Verse 4

घृतप्रतिग्रहे चैव सावित्री समिदाहुति: । तिलप्रतिग्रहे चैव सममेतद्‌ युधिष्ठिर,युधिष्ठिर! ब्राह्मण यदि घीका दान ले तो गायत्री-मन्त्र पढ़कर अग्निमें समिधाकी आहुति दे। तिलका दान लेनेपर भी यही प्रायश्चित्त करना चाहिये। ये दोनों कार्य समान हैं

Bhīṣma nói: “Hỡi Yudhiṣṭhira, khi một Bà-la-môn nhận bơ tinh luyện (ghee) làm của bố thí, người ấy phải tụng thần chú Sāvitrī (Gāyatrī) và dâng một que củi (samidh) vào lửa thiêng. Khi nhận hạt mè, cũng phải làm sám hối như vậy. Hai trường hợp này là ngang nhau.”

Verse 5

मांसप्रतिग्रहे चैव मधुनो लवणस्य च । आदित्योदयन स्थित्वा पूतो भवति ब्राह्मण:,फलका गुद्दा, मधु और नमकका दान लेनेपर उस समयसे लेकर सूर्योदयतक खड़े रहनेसे ब्राह्मण शुद्ध हो जाता है

Bhīṣma nói: “Nếu một Bà-la-môn đã nhận thịt, mật ong, hay muối làm của bố thí, thì người ấy được thanh tịnh bằng cách đứng giữ giới từ lúc ấy cho đến khi mặt trời mọc.”

Verse 6

काउ्चनं प्रतिगृह्मयाथ जपमानो गुरुश्रुतिम्‌ । कृष्णायसं च विवृतं धारयन्‌ मुच्यते द्विज:,सुवर्णका दान लेकर गायत्री-मन्त्रका जप करने और खुले तौरपर काले लोहेका दंड धारण करनेसे ब्राह्मण उसके दोषसे छुटकारा पाता है

Bhīṣma nói: “Một Bà-la-môn được giải thoát khỏi lỗi ấy khi, vừa tụng niệm Gāyatrī tôn nghiêm do thầy truyền dạy, vừa nhận vàng (theo phép), và công khai mang một cây gậy bằng sắt đen.”

Verse 7

एवं प्रतिगृहीते5थ धने वस्त्रे तथा स्त्रियाम्‌ । एवमेव नरश्रेष्ठ सुवर्णस्य प्रतिग्रहे

Bhīṣma nói: “Cũng vậy, hỡi bậc nhất trong loài người, khi đã nhận của cải, y phục, thậm chí cả một người nữ (như vật biếu hay trong sự lệ thuộc), thì cũng phải theo cùng nguyên tắc ấy—như trong trường hợp nhận vàng.”

Verse 8

इक्षुतैलपवित्राणां त्रिसंध्ये5प्सु निगनज्जनम्‌,गन्ना, तेल और कुशोंका प्रतिग्रह स्वीकार करनेपर त्रिकाल स्नान करना चाहिये। धान, फूल, फल, जल, पूआ, जौकी लपसी और दही-दूधका दान लेनेपर सौ बार गायत्री-मन्त्रका जप करना चाहिये

Bhīṣma nói: “Nếu ai nhận mía, dầu, hoặc cỏ darbha (kuśa) linh thiêng làm tặng phẩm, thì phải tắm gột rửa trong nước vào ba thời giao (sáng, trưa, chiều). Nếu nhận các vật như thóc gạo, hoa, trái, nước, bánh ngọt, cháo lúa mạch, sữa chua và sữa, thì phải tụng niệm thần chú Gāyatrī một trăm lần.” Như vậy, Bhīṣma đặt việc thọ nhận (pratigraha) trong khuôn phép: phải được cân bằng bằng sự thanh tịnh và trì chú, để sinh kế và trao đổi xã hội vẫn thuận theo dharma.

Verse 9

व्रीहौ पुष्पे फले चैव जले पिष्टमये तथा । यावके दधिदुग्धे च सावित्रीं शतशो5न्विताम्‌,गन्ना, तेल और कुशोंका प्रतिग्रह स्वीकार करनेपर त्रिकाल स्नान करना चाहिये। धान, फूल, फल, जल, पूआ, जौकी लपसी और दही-दूधका दान लेनेपर सौ बार गायत्री-मन्त्रका जप करना चाहिये

Bhīṣma nói: “Nếu ai thọ nhận gạo, hoa, trái, nước, các món làm từ bột, cháo lúa mạch, sữa chua hoặc sữa, thì khi thọ nhận phải kèm theo việc tụng niệm thần chú Sāvitrī (Gāyatrī) hàng trăm lần.” Lời dạy cho thấy ngay cả những tặng phẩm thường nhật, được phép nhận, vẫn mang trọng lượng đạo đức: sự thanh tịnh được giữ gìn không chỉ bằng cách từ chối, mà bằng chánh niệm, tiết chế và kỷ luật sám tịnh khi nhận nhu yếu.

Verse 10

उपानहौ च च्छत्र॑ च प्रतिगृह्मौर्ध्वदेहिके । जपेच्छतं समायुक्तस्तेन मुच्येत पाप्मना,श्राद्धमें जूता और छाता ग्रहण करनेपर एकाग्रचित्त हो यदि सौ बार गायत्री-मन्त्रका जप करे तो उस प्रतिग्रहके दोषसे छुटकारा मिल जाता है

Bhīṣma nói: “Khi thọ nhận phần lễ cúng hậu tang (ūrdhva-dehika) trong nghi thức śrāddha, nếu có nhận giày dép và dù che làm tặng phẩm, thì phải giữ tâm điềm tĩnh, chuyên nhất mà tụng thần chú Gāyatrī một trăm lần. Nhờ sự trì tụng có kỷ luật ấy, người ta được giải khỏi tội lỗi phát sinh do việc thọ nhận (pratigraha) trong bối cảnh śrāddha.”

Verse 11

क्षेत्रप्रतिग्रहे चैव ग्रहसूतकयोस्तथा । त्रीणि रात्राण्युपोषित्वा तेन पापाद्‌ विमुच्यते,>ग्रहणके समय अथवा अशौचमें किसीके दिये हुए खेतका दान स्वीकार करनेपर तीन रात उपवास करनेसे उसके दोषसे छुटकारा मिलता है

Bhīṣma nói: “Nếu ai nhận tặng đất đai—nhất là vào lúc nhật/nguyệt thực hoặc trong thời kỳ ô uế nghi lễ (sūtaka)—thì phải chuộc lỗi bằng cách nhịn ăn ba đêm; nhờ sự giữ giới ấy mà được giải khỏi tội do việc thọ nhận gây ra.” Lời dạy cho thấy dharma rất cẩn trọng về thời điểm và sự thanh tịnh của các giao dịch, đặt ra một phép sám tịnh vừa mực thay vì phủ nhận bổn phận xã hội.

Verse 12

कृष्णपक्षे तु यः श्राद्धं पितृणामश्नुते द्विज: । अन्नमेतदहोरात्रात्‌ पूतो भवति ब्राह्मण:,जो द्विज कृष्णपक्षमें किये हुए पितृश्राद्धका अन्न भोजन करता है, वह एक दिन और एक रात बीत जानेपर शुद्ध होता है

Bhīṣma nói: “Một người thuộc hàng ‘hai lần sinh’ (dvija) ăn thức ăn của lễ śrāddha cúng tổ tiên được làm trong nửa tháng tối (kṛṣṇa-pakṣa) sẽ trở lại thanh tịnh sau khi trọn một ngày một đêm trôi qua.” Lời dạy cho thấy thức ăn nghi lễ có sức lực và được điều tiết về đạo đức: được phép dự phần, nhưng mang sự ô uế tạm thời, rồi được gột sạch nhờ thời gian và phép tắc đúng đắn.

Verse 13

न च संध्यामुपासीत न च जाप्य॑ प्रवर्तयेत्‌ । न संकिरेत्‌ तदन्नं च ततः पूर्येत ब्राह्मण:,ब्राह्मण जिस दिन श्राद्धका अन्न भोजन करे, उस दिन संध्या, गायत्री-जप और दुबारा भोजन त्याग दे। इससे उसकी शुद्धि होती है

Bhīṣma nói: “Vào ngày một Bà-la-môn dùng thức ăn dâng trong lễ śrāddha, người ấy không nên cử hành lễ sandhyā, không nên khởi sự tụng niệm japa (như thần chú Gāyatrī), và cũng không nên ăn thêm lần nữa. Giữ trọn những điều kiêng giữ ấy thì sự thanh tịnh nghi lễ của Bà-la-môn được phục hồi và duy trì đúng pháp.”

Verse 14

इत्यर्थमपराह्ले तु पितृणां श्राद्धमुच्यते । यथोक्तानां यदश्नीयुरत्रल्यिणा: पूर्वकीर्तिता:,इसीलिये अपराह्नलकालमें पितरोंके श्राद्धका विधान किया गया है। (जिससे सबेरेकी संध्योपासना हो जाय और शामको पुनर्भोजनकी आवश्यकता ही न पड़े) ब्राह्मणोंको एक दिन पहले श्राद्धका निमन्त्रण देना चाहिये। जिससे वे पूर्वोक्त प्रकारसे विशुद्ध पुरुषोंके यहाँ यथावत्‌ रूपसे भोजन कर सकें

Bhīṣma nói: “Vì lẽ ấy, lễ śrāddha dâng cho các Pitṛ được quy định cử hành vào buổi chiều. Nhờ vậy, những người đã được nói đến trước—xứng đáng và đủ tư cách—có thể thọ thực đúng theo cách đã nêu.”

Verse 15

मृतकस्य तृतीयाहे ब्राह्मणो योऊन्नमश्रुते । स त्रिवेलं समुन्मज्ज्य द्वादशाहेन शुध्यति

Bhīṣma nói: “Nếu một Bà-la-môn thọ thực vào ngày thứ ba sau khi có người qua đời, thì chỉ đến sau mười hai ngày—sau khi tắm gội nghi lễ đủ ba thời—mới được thanh tịnh.”

Verse 16

जिसके घर किसीकी मृत्यु हुई हो, उसके यहाँ मरणाशौचके तीसरे दिन अन्न ग्रहण करनेवाला ब्राह्मण बारह दिनोंतक त्रिकाल स्नान करनेसे शुद्ध होता है ।। द्वादशाहे व्यतीते तु कृतशौचो विशेषतः । ब्राह्मणेभ्यो हविर्दत्त्वा मुच्यते तेन पाप्मना,बारह दिनोंतक स्नानका नियम पूर्ण हो जानेपर तेरहवें दिन वह विशेषरूपसे स्नान आदिके द्वारा पवित्र हो ब्राह्मणोंको हविष्य भोजन करावे। तब उस पापसे मुक्त हो सकता है

Bhīṣma nói: “Khi thời hạn mười hai ngày đã qua, người đã hoàn tất các nghi thức tẩy uế (śauca) một cách đúng pháp sẽ trở nên thanh tịnh đặc biệt. Dâng havis—lễ vật/đồ ăn đã được thánh hóa—cho các Bà-la-môn, người ấy được giải thoát khỏi vết nhơ tội lỗi gắn với sự ô uế do tang tử.”

Verse 17

मृतस्य दशरात्रेण प्रायश्चित्तानि दापयेत्‌ सावित्री रैवतीमिष्टिं कृूष्माण्डमघमर्षणम्‌,जो मनुष्य किसीके यहाँ मरणाशौचमें दस दिनतक अन्न खाता है, उसे गायत्री-मन्त्र, रैवत शाम, पवित्रेष्टि कृष्माण्ड अनुवाक्‌ और अघमर्षणका जप करके उस दोषका प्रायश्ित्त करना चाहिये

Bhīṣma nói: “Nếu trong mười ngày ô uế sau một cái chết, có người đến ăn uống tại nhà kẻ khác, thì phải khiến người ấy làm các phép sám hối. Phương thuốc là tụng niệm thần chú Sāvitrī (Gāyatrī), thực hành nghi thức Raivatī, cử hành lễ iṣṭi tẩy uế, đọc công thức Kūṣmāṇḍa, và tụng thánh ca Aghamarṣaṇa—nhờ đó gột sạch lỗi lầm và phục hồi sự đúng đắn về nghi lễ lẫn đạo hạnh.”

Verse 18

मृतकस्य त्रिरात्रे यः समुद्दिष्टे समश्षुते । सप्त त्रिषवर्णं स्नात्वा पूतो भवति ब्राह्मण:,इसी प्रकार जो मरणाशौचवाले घरमें लगातार तीन रात भोजन करता है, वह ब्राह्मण सात दिनोंतक त्रिकाल स्नान करनेसे शुद्ध होता है

Bhīṣma nói: Nếu một bà-la-môn ăn thức ăn được dâng cúng liên quan đến cái chết (tức trong một gia đình đang chịu ô uế vì tang) suốt ba đêm liên tiếp, thì người ấy được thanh tịnh nhờ tắm rửa vào ba thời giao hội trong ngày (sáng, trưa và chiều) trong bảy ngày. Lời dạy này nêu rõ mối quan tâm của dharma đối với sự thanh tịnh nghi lễ và phương cách được quy định để phục hồi sau khi chạm đến sự ô uế do tử vong.

Verse 19

सिद्धिमाप्रोति विपुलामापदं चैव नाप्रुयात्‌

Người ấy đạt được thành tựu dồi dào và không rơi vào tai ương—đó là quả báo chắc thật của nếp sống được dạy ở đây.

Verse 20

यह प्रायश्रित्त करनेके बाद उसे सिद्धि प्राप्त होती है और वह भारी आपत्तिमें कभी नहीं पड़ता है ।। यस्तु शूद्रे: समश्रीयाद्‌ ब्राह्मणो5प्येक भोजने । अशौचं विधिवत्‌ तस्य शौचमत्र विधीयते

Bhīṣma nói: Sau khi làm đúng phép sám hối (prāyaścitta) đã được quy định, người ta được thanh tịnh và thành tựu, không rơi vào khốn nạn nặng nề. Nhưng nếu ngay cả một bà-la-môn, chỉ trong một bữa ăn chung, lại giao du ngang hàng với các śūdra, thì sự ô uế được xem là phát sinh nơi người ấy; vì vậy, nghi thức tẩy sạch đúng pháp được truyền dạy ở đây.

Verse 21

जो ब्राह्मण शूद्रोंके साथ एक पंक्तिमें भोजन कर लेता है, वह अशुद्ध हो जाता है। अतः उनकी शुद्धिके लिये शास्त्रीय विधिके अनुसार यहाँ शौचका विधान है ।। यस्तु वैश्यै: सहाश्रीयाद्‌ ब्राह्मणो5प्येकभोजने । स वैनत्रिरात्रं दीक्षित्वा मुच्यते तेन कर्मणा,जो ब्राह्मण वैश्योंके साथ एक पंक्तिमें भोजन करता है, वह तीन राततक व्रत करनेपर उस कर्मदोषसे मुक्त होता है

Bhīṣma nói: Nếu ngay cả một bà-la-môn cùng ngồi chung một hàng và dự một bữa ăn với các vaiśya, thì người ấy mắc một vết ô uế nghi lễ. Bằng cách thọ trì một pháp tu có tính thánh hiến trong ba đêm, người ấy được giải thoát khỏi lỗi phát sinh từ hành vi đó. Lời dạy nhấn mạnh mối quan tâm của śāstra đối với những ranh giới hành xử đã định, và kỷ luật sám tẩy để phục hồi sự thanh tịnh cùng trật tự xã hội–tôn giáo.

Verse 22

क्षत्रिय: सह यो5श्रीयाद ब्राह्मणो5प्येकभोजने । आप्लुत: सह वासोभिस्तेन मुच्येत पाप्मना,जो ब्राह्मण क्षत्रियोंके साथ एक पंक्तिमें भोजन करता है, वह वस्त्रोंसहित स्नान करनेसे पापमुक्त होता है

Bhīṣma nói: Ngay cả một bà-la-môn ngồi chung một hàng với một kṣatriya và cùng dự một bữa ăn—nếu sau đó tắm rửa cả với y phục—thì được giải thoát khỏi điều bất thiện đã mắc phải. Lời dạy đặt việc tẩy uế nghi lễ như một phương tiện khôi phục trật tự xã hội và đạo lý sau một hành vi vượt chuẩn trong việc đồng thực.

Verse 23

शूद्रस्य तु कुलं हन्ति वैश्यस्य पशुबान्धवान्‌ । क्षत्रियस्य श्रियं हन्ति ब्राह्मणस्य सुवर्चसम्‌,ब्राह्णणफा तेज उसके साथ भोजन करनेवाले शूद्रके कुलका, वैश्यके पशु और बान्धवोंका तथा क्षत्रियकी सम्पत्तिका नाश कर डालता है

Bhīṣma giải thích rằng hậu quả đạo đức và xã hội của hành vi sai trái—đặc biệt là lỗi ăn uống và giao du trái với dharma và sự thanh tịnh—được nói là giáng xuống mỗi người theo cách khác nhau: nó diệt dòng dõi của Śūdra, phá hoại gia súc và quan hệ thân tộc của Vaiśya, làm tiêu tan phú quý của Kṣatriya, và làm lu mờ hào quang tâm linh cùng thanh danh của Brāhmaṇa.

Verse 24

प्रायश्षित्तं च शान्तिं च जुहुयात्‌ तेन मुच्यते । सावित्री रैवतीमिष्टिं कृूष्माण्डमघमर्षणम्‌

Bhīṣma nói: “Hãy cử hành các nghi thức sám hối (prāyaścitta) và lễ cúng cầu an (śānti-homa); nhờ đó sẽ được giải thoát khỏi lỗi. Cũng nên dâng các lễ iṣṭi của Savitrī và Raivatī, cùng nghi thức Kūṣmāṇḍa ‘xoa mòn’ tội lỗi.”

Verse 25

इसके लिये प्रायश्रित्त और शान्तिहोम करना चाहिये। गायत्री-मन्त्र, रैवत साम, पवित्रेष्टि, कृष्माण्ड अनुवाक्‌ और अघमर्षण मन्त्रका जप भी आवश्यक है ।। तथोच्छिष्टमथान्योन्यं सम्प्राशेन्नात्र संशय: । रोचना विरजा रात्रिर्मज्नलालम्भनानि च,किसीका जूठा अथवा उसके साथ एक पंक्तिमें भोजन नहीं करना चाहिये। उपर्युक्त प्रायश्चित्तके विषयमें संशय नहीं करना चाहिये। प्रायश्चित्त करनेके अनन्तर गोरोचन, दूर्वा और हल्दी आदि मांगलिक वस्तुओंका स्पर्श करना चाहिये

Bhīṣma nói: “Chắc chắn không được ăn đồ thừa của người khác, cũng không được ăn chung theo cách có sự chia sẻ phần thừa lẫn nhau—điều luật này không có gì phải nghi ngờ. Sau khi làm sám hối theo quy định, lại nên giữ các việc thanh tẩy và cát tường như chạm vào những vật đã được thánh hóa như gorocanā, giữ một đêm ‘vô cấu’ (thanh tịnh), và thực hành các nghi thức tẩy rửa như tắm gội cùng những điều kiêng giữ liên hệ.”

Verse 76

अन्नप्रतिग्रहे चैव पायसेक्षुरसे तथा । नरश्रेष्ठ इसी प्रकार धन, वस्त्र, कन्या, अन्न, खीर और ईखके रसका दान ग्रहण करनेपर भी सुवर्ण-दानके समान ही प्रायश्चित्त करे

Bhīṣma nói: “Hỡi bậc trượng phu ưu tú, dù có nhận các tặng phẩm như của cải, y phục, một thiếu nữ (trong hôn phối), lương thực, cơm sữa ngọt (kheer) hay nước mía, thì cũng phải làm sám hối ngang với điều được quy định khi nhận tặng phẩm là vàng.”

Verse 136

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि प्रायश्ित्तविधिनाम षट्त्रिंशयधिकशततमो<्ध्याय:

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—trong phần nói về dharma của việc bố thí—kết thúc chương thứ một trăm ba mươi sáu, nêu rõ các nghi thức sám hối (prāyaścitta-vidhi).