Adhyaya 116

Verse 1

ऑपन-माज (_) अऑपि-्छऋाय द्ादर्शाधिकशततमो< ध्याय: पापसे छूटनेके उपाय तथा अन्नदानकी विशेष महिमा युधिछ्िर उवाच अधर्मस्य गतिर्त्रह्मयम्‌ कथिता मे त्वयानघ । धर्मस्य तु गतिं श्रोतुमिच्छामि वदतां वर,युधिष्ठिरने पूछा--ब्रह्मनन! आपने अधर्मकी गति बतायी। पापरहित वक्ताओंमें श्रेष्ठ! अब मैं धर्मकी गति सुनना चाहता हूँ

Yudhiṣṭhira thưa: “Bạch Bà-la-môn! Ngài đã nói cho con biết con đường và hậu quả của adharma. Bậc vô nhiễm—đệ nhất trong những người thuyết giảng! Nay con muốn được nghe con đường của dharma nữa.”

Verse 2

कृत्वा कर्माणि पापानि कथं यान्ति शुभां गतिम्‌ । कर्मणा च कृतेनेह केन यान्ति शुभां गतिम्‌,मनुष्य पाप कर्म करके कैसे शुभगतिको प्राप्त होते हैं तथा किस कर्मके अनुष्ठानसे उन्हें उत्तम गति प्राप्त होती है?

Yudhiṣṭhira thưa: “Đã làm các nghiệp tội, con người làm sao đạt được một cảnh giới tốt lành? Và ngay trong đời này, nhờ thực hành loại hành động nào mà họ vẫn có thể đạt đến một trạng thái phúc lành?”

Verse 3

ब॒हस्पतिर्वाच कृत्वा पापानि कर्माणि अधर्मवशमागत: । मनसा विपरीतेन निरयं प्रतिपद्यते,बृहस्पतिजीने कहा--राजन्‌! जो मनुष्य पापकर्म करके अधर्मके वशीभूत हो जाता है, उसका मन धर्मके विपरीत मार्गमें जाने लगता है; इसलिये वह नरकमें गिरता है

Bṛhaspati nói: “Khi một người làm các nghiệp tội lỗi và rơi vào quyền lực của adharma, tâm trí sẽ quay về con đường trái nghịch (phi-dharma); vì thế người ấy sa vào địa ngục.”

Verse 4

मोहादधर्म यः कृत्वा पुन: समनुतप्यते । मन:समाधिसंयुक्तो न स सेवेत दुष्कृतम्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Nếu một người vì mê muội mà làm điều phi nghĩa, rồi về sau thật lòng hối hận, và tâm được kết hợp với sự định tĩnh cùng chánh niệm, thì người ấy không nên tiếp tục buông mình vào việc ác.”

Verse 5

परंतु जो अज्ञानवश अधर्म बन जानेपर पुनः उसके लिये पश्चात्ताप करता है, उसे चाहिये कि मनको वशमें रखकर वह फिर कभी पापका सेवन न करे ।। यथा यथा मनस्तस्य दुष्कृतं कर्म गर्हते । तथा तथा शरीर तु तेनाधर्मेण मुच्यते,मनुष्यका मन ज्यों-ज्यों पापकर्मकी निन्‍्दा करता है त्यों-त्यों उसका शरीर उस अधर्मके बन्धनसे मुक्त होता जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Nhưng nếu một người vì vô minh mà sa vào nếp sống phi nghĩa, rồi sau đó hối hận, thì phải chế ngự tâm mình và không bao giờ còn buông theo tội lỗi nữa. Vì tâm càng lên án việc ác của chính mình bao nhiêu, thì thân—thật vậy, cả con người ấy—càng được giải thoát khỏi xiềng xích do sự phi nghĩa ấy tạo ra bấy nhiêu.”

Verse 6

यदि व्याहरते राजन्‌ विप्राणां धर्मवादिनाम्‌ | ततोअधर्मकृतात्‌ क्षिप्रमपवादात्‌ प्रमुच्यते,राजन! यदि पापी पुरुष धर्मज्ञ ब्राह्मणोंसे अपना पाप बता दे तो वह उस पापके कारण होनेवाली निन्दासे शीघ्र ही छुटकारा पा जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Tâu Đại vương, nếu một kẻ mang tội công khai thú nhận lỗi lầm của mình trước các Bà-la-môn am tường và luận giảng dharma, thì người ấy mau chóng được giải thoát khỏi sự chê trách và tiếng xấu phát sinh từ hành vi phi nghĩa ấy.”

Verse 7

यथा यथा नर: सम्यगधर्ममनुभाषते । समाहितेन मनसा विमुच्येत तथा तथा । भुजंग इव निर्मोकात्‌ पूर्वमुक्ताज्जरान्वितात्‌,मनुष्य अपने मनको स्थिर करके जैसे-जैसे अपना पाप प्रकट करता है, वैसे-ही-वैसे वह मुक्त होता जाता है। ठीक उसी तरह जैसे सर्प पूर्वमुक्त, जराजीर्ण केचुलसे छूट जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Một người, với tâm đã được an trú và thu nhiếp, nói về dharma đúng đắn được đến đâu, thì được giải thoát đến đó. Như con rắn trút bỏ lớp da cũ đã rời thân, đã mục theo năm tháng, cũng vậy, người ấy dần nới lỏng những ràng buộc bám chặt lấy mình.”

Verse 8

दत्त्वा विप्रस्थ दानानि विविधानि समाहित: । मन:समाधिसंयुक्त: सुगतिं प्रतिपद्यते,मनुष्य एकाग्रचित्त होकर सावधान हो ब्राह्मणको यदि नाना प्रकारके दान करे तो वह उत्तम गतिको पाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Khi một người, với tâm thu nhiếp và sự chú niệm vững vàng—kết hợp cùng định nội tâm—dâng bố thí nhiều loại cho một vị Bà-la-môn, người ấy đạt đến cảnh giới tốt đẹp, vận mệnh tối thắng.”

Verse 9

प्रदानानि तु वक्ष्यामि यानि दत्त्वा युधिष्ठिर । नर: कृत्वाप्यकार्याणि ततो धर्मेण युज्यते

“Nay ta sẽ nói về những sự bố thí ấy, hỡi Yudhiṣṭhira—nhờ thực hành chúng mà một người, dẫu đã làm những việc không nên làm, về sau vẫn được nối lại với dharma.”

Verse 10

युधिष्ठिर! अब मैं उन उत्कृष्ट दानोंका वर्णन करूँगा, जिन्हें देकर मनुष्य यदि उससे न करने योग्य कर्म बन जाय॑ँ तो भी धर्मके फलसे संयुक्त होता है ।। सर्वेषामेव दानानामन्न॑ श्रेष्ठमुदाहतम्‌ पूर्वमन्न॑ प्रदातव्यमृजुना धर्ममिच्छता,सब प्रकारके दानोंमें अन्नका दान श्रेष्ठ बताया गया है। अतः धर्मकी इच्छा रखनेवाले मनुष्यको सरलभावसे पहले अन्नका ही दान करना चाहिये

“Hỡi Yudhiṣṭhira, nay ta sẽ thuật về những bố thí thù thắng: nhờ dâng hiến chúng, một người vẫn được gắn với quả của dharma, dẫu về sau có sa vào những việc không nên làm. Trong mọi sự bố thí, bố thí thức ăn được tuyên xưng là tối thượng; vì vậy, ai chân thành cầu dharma thì trước hết hãy bố thí thức ăn, với ý ngay thẳng.”

Verse 11

प्राणा हुन्न॑ मनुष्याणां तस्माज्जन्तुश्व॒ जायते । अन्ने प्रतिेष्ठितो लोकस्तस्मादन्न॑ प्रशस्थते

“Thức ăn quả thật là hơi thở sinh mệnh của con người; từ đó muôn loài hữu tình sinh khởi. Thế gian đứng vững nhờ thức ăn; bởi vậy thức ăn được tán dương là đáng kính trọng bậc nhất.”

Verse 12

अन्न मनुष्योंका प्राण है, अन्नसे ही प्राणीका जन्म होता है, अन्नके ही आधारपर सारा संसार टिका हुआ है। इसलिये अन्न सबसे उत्तम माना गया है ।। अन्नमेव प्रशंसन्ति देवर्षिपितृमानवा: । अन्नस्य हि प्रदानेन रन्तिदेवो दिवं गत:,देवता, ऋषि, पितर और मनुष्य अन्नकी ही प्रशंसा करते हैं। अन्नके ही दानसे राजा रन्तिदेव स्वर्गको प्राप्त हुए हैं

Yudhiṣṭhira tuyên bố rằng thức ăn chính là sinh mệnh của con người: từ thức ăn mà muôn loài sinh ra, và cả thế gian nương tựa nơi thức ăn. Vì vậy, thức ăn được xem là bố thí tối thượng. Chư thiên, các bậc hiền triết, tổ tiên và loài người đều tán dương thức ăn; bởi chính nhờ bố thí thức ăn mà vua Rantideva đã đạt cõi trời—cho thấy việc nuôi dưỡng kẻ khác bằng dưỡng thực là một hình thái dharma hàng đầu.

Verse 13

न्यायलब्धं प्रदातव्यं द्विजातिभ्योन्नमुत्तमम्‌ स्वाध्यायं समुपेते भ्य: प्रह्ष्टेनान्तरात्मना,अतः स्वाध्यायमें तत्पर रहनेवाले ब्राह्मणोंके लिये प्रसन्न चित्तसे न्यायोपार्जित उत्तम अन्नका दान करना चाहिये

Yudhiṣṭhira nói: Người ta nên đem của cải do kiếm được bằng lẽ công chính mà bố thí thức ăn ngon nhất cho hàng “nhị sinh” (dvija), nhất là những ai chuyên tâm vào svādhyāya—việc tự học và tụng đọc thánh điển. Hãy cho với lòng hoan hỷ từ bên trong, tự nguyện và kính trọng. Bố thí chỉ thật sự hợp dharma khi cả nguồn gốc (tài vật do chính đạo mà có) lẫn tâm ý (cho trong niềm vui và sự tôn kính) đều thanh tịnh, và khi sự bố thí ấy nâng đỡ những người dấn thân vào học đạo và kỷ luật tâm linh.

Verse 14

यस्य ह्ाान्नमुपाश्नन्ति ब्राह्मणानां शतं दश । हृष्टेन मनसा दत्तं न स तिर्यग्गतिर्भवेत्‌,जिस पुरुषके प्रसन्न चित्तसे दिये हुए अन्नको एक हजार ब्राह्मण खा लेते हैं, वह पशु- पक्षीकी योनिमें नहीं जन्म लेता

Yudhiṣṭhira nói: Nếu một người vui lòng dâng bố thí thức ăn, và dù chỉ một trăm mười vị Bà-la-môn thọ dụng phần ấy, thì người ấy không sa vào kiếp sinh làm thú hay chim. Sự bố thí với tâm hoan hỷ tạo nên công đức che chở, không để rơi xuống những thai sinh thấp kém.

Verse 15

ब्राह्मणानां सहस्राणि दश भोज्य नरर्षभ | नरो<थधर्मात्‌ प्रमुच्येत योगेष्वभिरत: सदा,नरश्रेष्ठी जो मनुष्य सदा योग-साधनमें संलग्न रहकर दस हजार ब्राह्मणोंको भोजन करा देता है, वह पापके बन्धनसे मुक्त हो जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc trượng phu! Nếu một người nuôi ăn mười ngàn Bà-la-môn, lại luôn chuyên cần trong các kỷ luật của yoga, thì nhờ dharma mà người ấy được giải thoát khỏi xiềng xích tội lỗi.”

Verse 16

भैक्ष्येणान्नं समाहृत्य विप्रो वेदपुरस्कृत: । स्वाध्यायनिरते विप्रे दत््तेह सुखमेधते,वेदज्ञ ब्राह्मण भिक्षासे अन्न लाकर यदि स्वाध्याय-परायण विप्रको दान देता है तो इस लोकमें सुखी होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Khi một Bà-la-môn lấy Veda làm ngọn đèn dẫn đường, đi khất thực gom thức ăn, rồi đem chính thức ăn ấy bố thí cho một Bà-la-môn khác chuyên tâm học Veda, thì người ấy được hưng thịnh trong an lạc ngay ở đời này.”

Verse 17

(भैक्ष्येणापि समाहृत्य दद्यादन्नं द्विजेषु वै । सुवर्णदानात्‌ पापानि नश्यन्ति सुबहून्यपि ।। जो भिक्षासे भी अन्न लाकर ब्राह्मणोंको देता है और सुवर्णका दान करता है, उसके बहुत-से पाप भी नष्ट हो जाते हैं ।। दत्त्वा वृत्तिकरीं भूमिं पातकेनापि मुच्यते । पारायणै: पुराणानां मुच्यते पातकैद्धिज: ।। जीविका चलानेवाली भूमिका दान करके भी मनुष्य पातकसे मुक्त हो जाता है। पुराणोंके पाठसे भी ब्राह्मण पातकोंसे छुटकारा पा जाता है ।। गायत्र्याश्वैव लक्षेण गोसहसत्रस्य तर्पणात्‌ । वेदार्थ ज्ञापयित्वा तु शुद्धान्‌ विप्रान्‌ यथार्थत: ।। सर्वत्यागादिभिश्नापि मुच्यते पातकैर्द्धिज: । सर्वातिथ्यं पर होषां तस्मादन्नं परं स्मृतम्‌ ।।) एक लाख गायत्री जपनेसे, एक हजार गौओंको तृप्त करनेसे, विशुद्ध ब्राह्मणोंको यथार्थरूपसे वेदार्थका ज्ञान करानेसे तथा सर्वस्वके त्याग आदिसे भी द्विज पापमुक्त हो जाता है। इन सबमें सबका अन्नके द्वारा आतिथ्य-सत्कार करना ही सबसे श्रेष्ठ कर्म है। इसलिये अन्नको सबसे उत्तम माना गया है ।। अहिंसन ब्राह्मणस्वानि न्यायेन परिपाल्य च । क्षत्रियस्तरसा प्राप्तमन्नं यो वै प्रयच्छति,धर्मात्मा पाण्डुनन्दन! जो क्षत्रिय ब्राह्मणके धनका अपहरण न करके न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करते हुए अपने बाहुबलसे प्राप्त किया हुआ अन्न वेदवेत्ता ब्राह्मणोंको भलीभाँति शुद्ध एवं समाहित चित्तसे दान करता है, वह उस अन्न-दानके प्रभावसे अपने पूर्वकृत पापोंका नाश कर डालता है

Yudhiṣṭhira nói: “Dẫu có gom được thức ăn bằng cách khất thực, người ta vẫn nên bố thí thức ăn cho hàng nhị sinh; và nhờ dâng tặng vàng, nhiều tội lỗi cũng bị tiêu trừ. Bố thí ruộng đất nuôi sống người khác thì ngay cả trọng tội cũng được giải; tụng đọc các Purāṇa thì một Bà-la-môn cũng được thoát tội. Niệm Gāyatrī một trăm ngàn lần, làm thỏa mãn một ngàn con bò, truyền dạy đúng đắn ý nghĩa của Veda cho các Bà-la-môn thanh tịnh, và cả những hạnh như xả ly trọn vẹn—nhị sinh đều có thể được sạch tội. Nhưng trong hết thảy, cao nhất là lòng hiếu khách đối với mọi người; vì vậy, thức ăn được ghi nhớ là bố thí tối thượng. Và vị kṣatriya không xâm hại tài sản của Bà-la-môn, bảo hộ thần dân một cách công chính, rồi đem thức ăn do chính sức dũng mãnh mình mà có, dâng lên các Bà-la-môn thông Veda với tâm thanh tịnh và định tĩnh—hỡi người con chính trực của Pāṇḍu—nhờ uy lực của bố thí thức ăn ấy mà tiêu diệt các tội lỗi đã tạo từ trước.”

Verse 18

द्विजेभ्यो वेदवृद्धेभ्य: प्रयतः सुसमाहित: । तेनापोहति धर्मात्मन्‌ दुष्कृतं कर्म पाण्डव,धर्मात्मा पाण्डुनन्दन! जो क्षत्रिय ब्राह्मणके धनका अपहरण न करके न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करते हुए अपने बाहुबलसे प्राप्त किया हुआ अन्न वेदवेत्ता ब्राह्मणोंको भलीभाँति शुद्ध एवं समाहित चित्तसे दान करता है, वह उस अन्न-दानके प्रभावसे अपने पूर्वकृत पापोंका नाश कर डालता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi bậc chính trực, hỡi con của Pāṇḍu! Người nào giữ kỷ luật, tâm ý hoàn toàn định tĩnh, đem thức ăn do chính sức tay mình làm ra mà cúng thí cho các Bà-la-môn uyên thâm Veda—những bậc trưởng lão trong tri thức Veda—thì nhờ đó rửa sạch các nghiệp ác. Sự bố thí ấy, đặt nền trên hành xử công bằng và việc hộ trì thần dân chứ không phải cướp đoạt, trở thành phương tiện thanh tịnh đạo đức.”

Verse 19

षड्भागपरिशुद्धं च कृषेर्भागमुपार्जितम्‌ । वैश्यो ददद्‌ द्विजातिभ्य: पापेभ्य: परिमुच्यते,जो वैश्य खेतीसे अन्न पैदा करके उसका छठा भाग राजाको देकर बचे हुएमेंसे शुद्ध अन्नका ब्राह्मणको दान करता है, वह पापोंसे मुक्त हो जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Một người Vaiśya sống bằng nghề nông, trước hết nộp phần của nhà vua là một phần sáu, rồi từ phần còn lại đem hạt thóc tinh sạch (được có bằng đường ngay) mà bố thí cho hàng ‘hai lần sinh’—người ấy được giải thoát khỏi tội lỗi. Bài kệ đặt thuế khóa hợp pháp và bố thí thanh tịnh như một nền kinh tế theo dharma, làm trong sạch đời sống gia chủ.”

Verse 20

अवाप्य प्राणसंदेहं कार्कश्येन समार्जितम्‌ । अन्न दत्त्वा द्विजातिभ्य: शूद्र: पापात्‌ प्रमुच्यते,शूद्र भी यदि प्राणोंकी परवा न करके कठोर परिश्रमसे कमाया हुआ अन्न ब्राह्मणोंको दान करता है तो पापसे छुटकारा पा जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Dẫu kiếm được bằng lao lực khắc nghiệt, đến nỗi sinh mạng như bị đặt vào vòng nghi ngờ, nếu một người Śūdra đem chính thức ăn ấy bố thí cho hàng ‘hai lần sinh’, thì cũng được giải thoát khỏi tội. Bài kệ nêu bật sức thanh tịnh của lòng hào phóng mang tính tự hiến, và giá trị đạo đức của việc cho đi từ công sức khó nhọc của mình.”

Verse 21

औरसेन बलेनान्नमर्जयित्वाविहिंसक: । यः प्रयच्छति विप्रेभ्यो न स दुर्गाणि पश्यति,जो किसी प्राणीकी हिंसा न करके अपनी छातीके बलसे पैदा किया हुआ अन्न विप्रोंको दान करता है, वह कभी संकटका अनुभव नहीं करता

Yudhiṣṭhira nói: “Người nào không làm hại bất cứ sinh linh nào, tự sức thân mình mà kiếm ăn, rồi đem chính thức ăn ấy bố thí cho các brāhmaṇa, thì người ấy không phải chứng kiến tai ương hay khốn khó.”

Verse 22

न्यायेनैवाप्तमन्नं तु नरो हर्षसमन्वित: । द्विजेभ्यो वेदवृद्धेभ्यो दत्त्वा पापात्‌ प्रमुच्यते,न्यायके अनुसार अन्न प्राप्त करके उसे वेदवेत्ता ब्राह्मणोंको हर्षपूर्वक दान देनेवाला मनुष्य अपने पापोंके बन्धनसे मुक्त हो जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Người nào có được thức ăn bằng phương cách chính đáng, rồi với niềm hoan hỷ đem bố thí cho hàng ‘hai lần sinh’—những Bà-la-môn đã chín muồi trong học vấn Veda—thì được giải thoát khỏi tội. Bài kệ cho thấy bố thí chỉ thật sự có hiệu lực đạo đức khi cả cách kiếm được lẫn tâm thế cho đi đều hòa hợp với dharma.”

Verse 23

अन्नमूर्जस्करं लोके दत्त्वोर्जस्वी भवेन्नर: । सतां पन्थानमावृत्य सर्वपापै: प्रमुच्यते,संसारमें अन्न ही बलकी वृद्धि करनेवाला है, अत: अन्नका दान करके मनुष्य बलवान्‌ होता है और सत्पुरुषोंके मार्गका आश्रय लेकर समस्त पापोंसे छूट जाता है

Yudhiṣṭhira nói: “Trong đời này, lương thực là thứ sinh ra và làm tăng sức lực. Vì vậy, ai bố thí thức ăn thì trở nên cường tráng; và nương theo con đường của bậc hiền thiện thì được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.”

Verse 24

दानवदूभि: कृत: पन्था येन यान्ति मनीषिण: । ते हि प्राणस्य दातारस्तेभ्यो धर्म: सनातन:,दाता पुरुषोंने जिस मार्गको चालू किया है, उसीसे मनीषी पुरुष चलते हैं। अन्नदान करनेवाले मनुष्य वास्तवमें प्राणदान करनेवाले हैं। उन्ही लोगोंसे सनातन धर्मकी वृद्धि होती है

“Con đường do những người bố thí mở ra, chính là con đường mà bậc trí giả bước theo. Người bố thí lương thực thật sự là kẻ ban sự sống; nhờ họ mà Chánh pháp muôn đời được tăng trưởng.”

Verse 25

सर्वावस्थ॑ मनुष्येण न्यायेनान्नमुपार्जितम्‌ । कार्य पात्रागतं नित्यमन्नं हि परमा गति:,मनुष्यको प्रत्येक अवस्थामें न्‍्यायतः उपार्जित किया हुआ अन्न सत्पात्रके लिये अर्पित करना चाहिये; क्योंकि अन्न ही सब प्राणियोंका परम आधार है

Yudhiṣṭhira nói: “Trong mọi cảnh ngộ của đời người, hãy kiếm lương thực bằng phương cách chính đáng và luôn dâng phần lương thực ấy cho người xứng đáng thọ nhận. Vì lương thực thật là chỗ nương tựa tối thượng của muôn loài hữu tình.”

Verse 26

अन्नस्य हि प्रदानेन नरो रौद्रं न सेवते । तस्मादन्नं प्रदातव्यमन्यायपरिवर्जितम्‌,अन्न-दान करनेसे मनुष्यको कभी नरककी भयंकर यातना नहीं भोगनी पड़ती; अतः न्यायोपार्जित अन्नका ही सदा दान करना चाहिये

Yudhiṣṭhira nói: “Bố thí thức ăn thì người ấy không rơi vào cảnh khổ hình ghê rợn. Vì vậy, hãy bố thí lương thực—lương thực không vướng điều bất công, tức được tạo ra bằng phương cách chính đáng.”

Verse 27

यतेद्‌ ब्राह्मणपूर्व हि भोक्तुमन्नं गृही सदा । अवन्ध्यं दिवसं कुर्यादन्नदानेन मानव:,प्रत्येक गृहस्थको उचित है कि वह पहले ब्राह्मणको भोजन कराकर फिर स्वयं भोजन करनेका प्रयत्न करे तथा अन्न-दानके द्वारा प्रत्येक दिनको सफल बनावे

Yudhiṣṭhira nói: “Người gia chủ hãy luôn cố gắng chỉ dùng bữa sau khi đã cho một brāhmaṇa ăn trước. Bằng việc bố thí thức ăn, hãy làm cho mỗi ngày trở nên hữu ích, không uổng phí.”

Verse 28

भोजयित्वा दशशतं नरो वेदविदां नृप । न्यायविद्धर्मविदुषामितिहासविदां तथा,नरेश्वर! जो मनुष्य वेद, न्याय, धर्म और इतिहासके जाननेवाले एक हजार ब्राह्मणोंको भोजन कराता है, वह घोर नरक और संसारचक्रमें नहीं पड़ता। इहलोकमें उसकी सारी कामनाएँ पूर्ण होती हैं और मरनेके बाद वह परलोकमें सुख भोगता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Đại vương, người nào thết đãi một nghìn bà-la-môn—những bậc thông Veda, tinh thông Nyāya (lý luận và công lý), am tường Dharma, và hiểu biết các truyền sử, thánh sử—thì không sa vào địa ngục ghê gớm, cũng không bị trói buộc trở lại trong vòng luân hồi của cõi đời. Ngay trong đời này, mọi mục đích của người ấy đều được viên mãn; và sau khi chết, người ấy hưởng an lạc ở đời sau.”

Verse 29

न याति नरकं घोरें संसारांश्व न सेवते । सर्वकामसमायुक्तः प्रेत्य चाप्यश्नुते सुखम्‌,नरेश्वर! जो मनुष्य वेद, न्याय, धर्म और इतिहासके जाननेवाले एक हजार ब्राह्मणोंको भोजन कराता है, वह घोर नरक और संसारचक्रमें नहीं पड़ता। इहलोकमें उसकी सारी कामनाएँ पूर्ण होती हैं और मरनेके बाद वह परलोकमें सुख भोगता है

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Đại vương, người thết đãi một nghìn bà-la-môn—thông Veda, tinh thông Nyāya, am tường Dharma và các truyền sử—thì không rơi vào địa ngục ghê gớm, cũng không còn bị ràng buộc trong vòng luân chuyển của cõi đời. Ngay trong đời này, mọi ước nguyện của người ấy được viên mãn; và sau khi chết, người ấy hưởng an lạc ở đời sau.”

Verse 30

एवं खलु समायुक्तो रमते विगतज्वरः । रूपवान्‌ कीर्तिमांश्वैव धनवांश्वोपपद्यते,इस प्रकार अन्न-दानमें संलग्न हुआ पुरुष निश्चिन्त हो सुखका अनुभव करता है और रूपवान, कीर्तिमान्‌ तथा धनवान होता है

Yudhiṣṭhira nói: “Quả thật, người được trang bị như vậy và chuyên tâm đúng pháp (trong kỷ luật bố thí, nhất là bố thí thực phẩm) thì sống an vui, không còn ưu phiền và khổ não; lại còn đạt được dung mạo đẹp đẽ, danh tiếng tốt lành và của cải.”

Verse 31

एतत्‌ ते सर्वमाख्यातमन्नदानफलं महत्‌ । मूलमेतत्‌ तु धर्माणां प्रदानानां च भारत,भारत! अन्न-दान सब प्रकारके धर्मों और दानोंका मूल है। इस प्रकार मैंने तुम्हें यह अन्नदानका सारा महान्‌ फल बताया है

“Ta đã nói đầy đủ cho ngươi về quả báo lớn lao của việc bố thí thực phẩm. Hỡi Bhārata, chính đây là cội rễ của mọi hình thái Dharma và mọi loại bố thí: bố thí thức ăn là nền tảng của đời sống chính hạnh và lòng quảng đại.”

Verse 111

इस प्रकार श्रीमह्ा भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें संसारचक्र नामक एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, trong Śrī Mahābhārata, thuộc Anuśāsana Parva—đặc biệt trong phần Dāna-dharma Parva (phẩm về pháp bố thí)—chương thứ một trăm mười một, mang nhan đề “Saṃsāra-cakra” (“Bánh xe của cõi luân chuyển”), đã khép lại.

Verse 112

इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि संसारचक्रे दादशाधिकशततमो<ध्याय:

Như vậy kết thúc chương thứ một trăm mười hai, mang nhan đề “Bánh xe Luân hồi (Saṃsāra)”, thuộc phần Dāna-dharma (pháp về bố thí) trong Anuśāsana Parva của bộ Mahābhārata thiêng liêng. Lời kết (colophon) này đặt giáo huấn vào mạch chỉ dạy đạo đức của Bhīṣma về bố thí và chánh hạnh, đồng thời nhấn mạnh tính tuần hoàn của đời sống thế gian mà dharma hướng tới vượt qua.