Adhyaya 44

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिचत्वारिंशो ऽध्यायः कूर्म उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि प्रतिसर्गमनुत्तमम् / प्राकृतं हि समासेन शृणुध्वं गदतो मम

Như vậy, trong Śrī Kūrma Purāṇa, bản Saṃhitā sáu nghìn kệ, thuộc phần hậu, (mở đầu) chương bốn mươi ba. Kūrma phán: “Nay, tiếp theo, Ta sẽ giảng về Pratisarga—giáo lý vô thượng của sự tạo tác thứ cấp—tức tiến trình nguyên sơ (prākṛta) một cách tóm lược. Hãy lắng nghe lời Ta.”

Verse 2

गते परार्धद्वितये कालो लोकप्रकालनः / कालाग्निर्भस्मसात् कर्तुं करोति निकिलं मतिम्

Khi hai parārdha đã trôi qua, Thời Gian—đấng điều hành các thế giới—hóa thành Kālāgni, ngọn Lửa của Thời Gian, và khởi ý chí thiêu rụi toàn thể vũ trụ thành tro bụi.

Verse 3

स्वात्मन्यात्मानमावेश्य भूत्वा देवो महेश्वरः / दहेदशेषं ब्रह्माण्डं सदेवासुरमानुषम्

Khi thu nhiếp tự ngã vào chính Đại Ngã của mình, Đức Maheśvara trở thành sức thiêu đốt và thiêu rụi toàn thể vũ trụ—trọn Brahmāṇḍa—cùng với chư thiên, a-tu-la và loài người.

Verse 4

तमाविश्य महादेवो भगवान्नीललोहितः / करोति लोकसंहारं भीषणं रूपमाश्रितः

Đi vào nguyên lý/giờ khắc của sự tan rã ấy, Mahādeva—Đấng Chí Tôn Nīlalohita—mang lấy hình tướng ghê rợn và thực hiện sự thu rút, hủy diệt các thế giới.

Verse 5

प्रविश्य मण्डलं सौरं कृत्वासौ बहुधा पुनः / निर्दहत्यखिलं लोकं सप्तसप्तिस्वरूपधृक्

Đi vào quỹ cầu mặt trời, Ngài lại hóa hiện muôn hình vạn trạng; mang hình tướng Thái Dương với “bảy lần bảy” tia sáng, Ngài thiêu rụi toàn thể thế gian.

Verse 6

स दग्ध्वा सकलं सत्त्वमस्त्रं ब्रह्मशिरो महत् / देवतानां शरीरेषु क्षिपत्यखिलदाहकम्

Sau khi thiêu rụi mọi loài hữu tình, thứ đại thần khí mang tên Brahmaśira—ngọn lửa nuốt trọn tất cả—được phóng vào thân thể chư thiên, thiêu đốt họ đến tận cùng.

Verse 7

दग्धेष्वशेषदेवेषु देवी गिरिवरात्मजा / एकासा साक्षिणी शंभोस्तिष्ठते वैदिकी श्रुतिः

Khi hết thảy chư thiên đã bị ngọn lửa thiêu sạch, Nữ Thần—ái nữ của Chúa Tể núi non—một mình còn lại, làm chứng cho Śambhu; và Vệ-đà Śruti vẫn đứng vững như lời chứng duy nhất.

Verse 8

शिरः कपालैर्देवानां कृतस्त्रग्वरभूषणः / आदित्यचन्द्रादिगणैः पूरयन् व्योममण्डलम्

Ngài được trang nghiêm bằng vòng hoa rực rỡ và bảo sức cao quý kết từ những sọ của chư thiên; Ngài làm đầy vòm trời bằng đoàn thể các quang minh—Mặt Trời, Mặt Trăng và muôn vì tinh tú.

Verse 9

सहस्रनयनो देवः सहस्राकृतिरिश्वरः / सहस्रहस्तचरणः सहस्रार्चिर्महाभुजः

Đấng Chúa Tể thiêng liêng, Īśvara tối thượng, ngàn mắt và ngàn hình tướng. Ngàn tay ngàn chân, ngàn tia rực cháy—Ngài là Bậc Đại Tý.

Verse 10

दंष्ट्राकरालवदनः प्रदीप्तानललोचनः / त्रिशूली कृत्तिवसनो योगमैश्वरमास्थितः

Với gương mặt dữ dằn, hàm răng nanh lộ ra, đôi mắt bừng cháy như lửa; cầm cây tam xoa, khoác da thú, Ngài an trụ trong Aiśvara-yoga—yoga tối thượng của Chúa Tể.

Verse 11

पीत्वा तत्परमानन्दं प्रभूतममृतं स्वयम् / करोति ताण्डवं देवीमालोक्य परमेश्वरः

Parameśvara tự mình uống dòng cam lộ dồi dào—niềm hỷ lạc tối thượng; rồi khi chiêm ngưỡng Nữ Thần, Ngài cất điệu Tāṇḍava.

Verse 12

पीत्वा नृत्तामृतं देवी भर्तुः परममङ्गला / योगमास्थाय देवस्य देहमायाति शूलिनः

Uống cam lộ của vũ điệu của Chúa, Nữ Thần—đấng cát tường tối thượng, một lòng với phu quân—an trụ trong định yoga và đạt đến chính thân thể của Thần cầm tam xoa (Śiva).

Verse 13

संत्यक्त्वा ताण्डवरसं स्वेच्छयैव पिनाकधृक् / ज्योतिः स्वभावं भगवान् दग्ध्वा ब्रह्माण्डमण्डलम्

Bấy giờ, Đấng Thế Tôn—bậc mang cung Pināka—tự ý gác lại men say của điệu Tāṇḍava, trở về bản tánh vốn là Ánh Sáng thanh tịnh; và bằng ánh quang ấy, Ngài thiêu đốt rồi nuốt trọn toàn thể vòng trời đất của Brahmāṇḍa.

Verse 14

संस्थितेष्वथ देवेषु ब्रह्मविष्णुपिनाकिषु / गुणैरशेषैः पृथिवीविलयं याति वारिषु

Rồi khi các thần—Brahmā, Viṣṇu và Śiva, bậc mang Pināka—thu nhiếp vào trạng thái an trụ của mình, thì đất, cùng mọi phẩm tính hiển lộ, đi vào sự tan rã trong đại thủy của vũ trụ.

Verse 15

स वारितत्त्वं सगुणं ग्रसते हव्यवाहनः / तेजस्तु गुणसंयुक्तं वायौ संयाति संक्षयम्

Rồi lửa—Havyavāhana—nuốt trọn nguyên lý của nước cùng các phẩm tính của nó; và chính lửa, vẫn còn kết hợp với các phẩm tính, đi vào sự tiêu tan khi hòa nhập vào gió.

Verse 16

आकाशे सगुणो वायुः प्रलयं याति विश्वभृत् / भूतादौ च तथाकाशं लीयते गुणसंयुतम्

Trong thời kỳ tan hoại, hỡi Đấng nâng đỡ vũ trụ, gió—vẫn mang các phẩm tính—hòa nhập vào hư không. Và cũng vậy, nơi nguồn khởi của các đại chủng, hư không nữa cũng được thu nhiếp trở lại, cùng với các phẩm tính của nó.

Verse 17

इन्द्रियाणि च सर्वाणि तैजसे यान्ति संक्षयम् / वैकारिके देवगणाः प्रलंय यान्ति सत्तमाः

Trong lúc tan hoại, mọi căn đều được thu nhiếp vào nguyên lý taijasa; và các đoàn thần linh nữa, hỡi bậc tối thắng trong người hiền đức, cũng tan rã, hòa nhập trở lại vào nguyên lý vaikārika.

Verse 18

वैकारिकस्तैजसश्च भूतादिश्चेति सत्तमाः / त्रिविधो ऽयमहङ्कारो महति प्रलंय व्रजेत्

Hỡi bậc hiền đức tối thượng, nguyên lý ngã chấp (ahaṅkāra) này có ba: sāttvika (vaikārika), rājasa (taijasa) và tāmasa (bhūtādi). Khi đến thời kỳ tan hoại, nó được thu nhiếp trở lại vào Mahat (Đại Trí vũ trụ) và quy hồi nơi ấy.

Verse 19

महान्तमेभिः सहितं ब्रह्माणमतितेजसम् / अव्यक्तं जगतो योनिः संहरेदेकमव्ययम्

Cùng với các nguyên lý Mahat ấy, Ngài thu nhiếp cả Brahmā rực rỡ vô song. Đấng Vô Hiển (Unmanifest)—tử cung của vũ trụ—gom trọn thế giới trở về Một Thể duy nhất, bất hoại và vĩnh cửu.

Verse 20

एवं संहृत्य भूतानि तत्त्वानि च महेश्वरः / वियोजयति चान्योन्यं प्रधानं पुरुषं परम्

Như vậy, sau khi thu nhiếp các hữu tình và các tattva, Mahādeva—Đại Chúa Tể—khiến Pradhāna (Tự Tánh nguyên sơ) và Puruṣa tối thượng (Thần Linh) tách rời khỏi nhau.

Verse 21

प्रधानपुंसोरजयोरेष संहार ईरितः / महेश्वरेच्छाजनितो न स्वयं विद्यते लयः

Đó là sự tan hoại của Pradhāna và Puruṣa cùng với các guṇa đã được tuyên thuyết. Sự tan hoại không tự xảy ra; nó chỉ phát sinh từ ý chí của Maheśvara.

Verse 22

गुणसाम्यं तदव्यक्तं प्रकृतिः परिगीयते / प्रधानं जगतो योनिर्मायातत्त्वमचेतनम्

Trạng thái quân bình của các guṇa được gọi là Vô Hiển (Unmanifest). Nó được tán dương là Prakṛti—Pradhāna, nguồn thai của vũ trụ, nguyên lý của Māyā, tự thân vô tri.

Verse 23

कूटस्थश्चिन्मयो ह्यात्मा केवलः पञ्चविंशकः / गीयते मुनिभिः साक्षी महानेकः पितामहः

Ātman là kūṭastha, bất biến, thuần là ý thức; cô độc và siêu việt—nguyên lý thứ hai mươi lăm. Các bậc hiền triết ca tụng Ngài là Nhân Chứng (sākṣin): Đấng Vĩ Đại, Một mà hiện thành muôn, Đấng Tổ Phụ nguyên sơ.

Verse 24

एवं संहारकरणी शक्तिर्माहेश्वरी ध्रुवा / प्रधानाद्यं विशेषान्तं दहेद् रुद्र इति श्रुतिः

Như vậy, năng lực Maheshvarī kiên cố—thần lực của Śiva, đảm nhiệm sự hủy diệt—thiêu đốt toàn bộ phạm vi hữu thể, từ Pradhāna (Tự Tánh nguyên sơ) cho đến các biến thể đặc thù. Śruti tuyên dạy: “Rudra thiêu cháy tất cả.”

Verse 25

योगिनामथ सर्वेषां ज्ञानविन्यस्तचेतसाम् / आत्यन्तिकं चैव लयं विदधातीह शङ्करः

Và đối với mọi hành giả du-già có tâm an trú trong trí tuệ giải thoát, Śaṅkara (Śiva) tại đây ban cho sự tiêu dung tối hậu và tuyệt đối—sự hòa nhập trọn vẹn vào Đấng Tối Thượng.

Verse 26

इत्येष भगवान् रुद्रः संहारं कुरुते वशी / स्थापिका मोहनी शक्तिर्नारायण इति श्रुतिः

Như vậy, Đức Thế Tôn Rudra—Đấng Tự Tại—thực hiện sự tiêu dung. Nhưng quyền năng thiết lập và làm mê hoặc lại được Śruti gọi là Nārāyaṇa.

Verse 27

हिरण्यगर्भा भगवान् जगत् सदसदात्मकम् / सृजेदशेषं प्रकृतेस्तन्मयः पञ्चविंशकः

Đức Thế Tôn, với danh xưng Hiraṇyagarbha, từ Prakṛti mà sáng tạo toàn thể vũ trụ—vốn mang bản tính vừa hiển lộ vừa ẩn tàng. Thấm nhuần khắp đó như chính tinh túy của nó, Ngài được nói là nguyên lý thứ hai mươi lăm.

Verse 28

सर्वज्ञाः सर्वगाः शान्ताः स्वात्मन्येवव्यवस्थिताः / शक्तयो ब्रह्मविण्वीशा भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः

Những Thần Lực (Śakti) ấy toàn tri, khắp cùng, an tịnh, chỉ an trụ nơi Tự Ngã của chính mình. Đó là các Śakti của Brahmā, Viṣṇu và Īśa (Śiva), ban quả của bhukti (hưởng lạc thế gian) và mukti (giải thoát).

Verse 29

सर्वेश्वराः सर्ववन्द्याः शाश्वतानन्तभोगिनः / एकमेवाक्षरं तत्त्वं पुंप्रधानेश्वरात्मकम्

Tất cả các bậc Chúa tể (của các cõi) đều đáng được tôn kính, và thọ hưởng lạc thú vĩnh hằng vô tận; nhưng Thực Tại chỉ là một—Nguyên Lý bất hoại—mang bản tính tam diện: Puruṣa, Pradhāna và Īśvara.

Verse 30

अन्याश्च शक्तयो दिव्याः सन्ति तत्र सहस्रशः / इज्यन्ते विविधैर्यज्ञैः शक्रादित्यादयो ऽमराः

Và tại đó, quả thật có vô số thần lực thiêng liêng khác, hiện hữu đến hàng ngàn. Các vị bất tử—Indra, các Āditya và những vị khác—được thờ phụng bằng nhiều loại tế lễ (yajña).

Verse 31

एकैकस्य सहस्राणि देहानां वै शतानि च / कथ्यन्ते चैव माहात्म्याच्छक्तिरेकैव निर्गुणाः

Với mỗi hữu thể, người ta nói có đến hàng ngàn—thậm chí hàng trăm—thân thể. Nhưng do Đại Uy Đức tối thượng, Thần Lực chỉ là một, và là nirguṇa—vượt ngoài mọi phẩm tính.

Verse 32

तां तां शक्तिं समाधाय स्वयं देवो महेश्वरः / करोति देहान् विविधान् ग्रसते चैव लीलया

Nương theo thần lực này hay thần lực kia, chính Đại Chúa Tể Mahēśvara hiển lộ muôn hình thân thể; và cũng như thế, Ngài thu nhiếp (nuốt rút) chúng lại, chỉ như cuộc thần hí (līlā) của Ngài.

Verse 33

इज्यते सर्वयज्ञेषु ब्राह्मणैर्वेदवादिभिः / सर्वकामप्रदो रुद्र इत्येषा वैदिकी श्रुतिः

Trong mọi lễ tế, Rudra được các Bà-la-môn—những người tuyên dương Veda—tôn thờ. “Rudra là Đấng ban mọi sở nguyện”—đó thật là lời mặc khải Veda (śruti).

Verse 34

सर्वासामेव शक्तीनां ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः / प्राधान्येन स्मृता देवाः शक्तयः परमात्मनः

Trong mọi quyền năng thiêng liêng, Brahmā, Viṣṇu và Maheśvara được ghi nhớ là bậc tối thắng; quả thật, các vị thần ấy là những śakti ưu việt—những năng lực vận hành—của Paramātman, Đại Ngã Tối Thượng.

Verse 35

आद्यः परस्ताद् भगवान् परमात्मा सनातनः / गीयते सर्वशक्त्यात्मा शूलपाणिर्महेश्वरः

Ngài là Đấng Nguyên Sơ, là Chúa Tể siêu việt—Paramātman, Đấng Vĩnh Hằng. Ngài được ca tụng là hiện thân của mọi quyền năng: Maheśvara, Đấng cầm Tam Xoa (śūla).

Verse 36

एनमेके वदन्त्यग्निं नारायणमथापरे / इन्द्रमेके परे विश्वान् ब्रह्माणमपरे जगुः

Có người gọi Ngài là Agni; kẻ khác gọi là Nārāyaṇa. Có người gọi là Indra; kẻ khác tôn xưng Ngài là Vũ Trụ bao trùm; và lại có người nói Ngài chính là Brahmā.

Verse 37

ब्रह्मविष्णवग्निवरुणाः सर्वे देवास्तथर्षयः / एकस्यैवाथ रुद्रस्य भेदास्ते परिकीर्तिताः

Brahmā, Viṣṇu, Agni, Varuṇa—hết thảy chư thiên, cùng các bậc ṛṣi—đều được tuyên xưng chỉ là những biểu hiện sai biệt của một Rudra duy nhất.

Verse 38

यं यं भेदं समाश्रित्य यजन्ति परमेश्वरम् / तत् तद् रूपं समास्थाय प्रददाति फलं शिवः

Dù người đời nương theo quan niệm riêng nào mà thờ phụng Đấng Tối Thượng, thì chính Śiva hiện ra đúng hình tướng ấy và ban quả báo tương ứng với lòng sùng kính.

Verse 39

तस्मादेकतरं भेदं समाश्रित्यापि शाश्वतम् / आराधयन्महादेवं याति तत्परमं पदम्

Vì thế, dù chỉ nương theo một lập trường bền vững, người nào thờ phụng Mahādeva vẫn đạt đến cảnh giới tối thượng, nơi an trụ cao nhất.

Verse 40

किन्तु देवं महादेवं सर्वशक्तिं सनातनम् / आराधयेद् वै गिरिशं सगुणं वाथ निर्गुणम्

Nhưng quả thật nên thờ phụng Thần—Mahādeva, Đấng vĩnh hằng, kho tàng mọi năng lực—Giriśa (Śiva), hoặc như bậc saguṇa có phẩm tính, hoặc như bậc nirguṇa vượt ngoài phẩm tính.

Verse 41

मया प्रोक्तो हि भवतां योगः प्रागेव निर्गुणः / आरुरुक्षुस्तु सगुणं पूजयेत् परमेश्वरम्

Quả thật Ta đã dạy các ngươi từ trước về yoga nirguṇa, vượt ngoài mọi phẩm tính. Nhưng người còn đang gắng sức vươn lên thì nên thờ phụng Đấng Tối Thượng trong hình tướng saguṇa, có phẩm tính.

Verse 42

पिनाकिनं त्रिनयनं जटिलं कृत्तिवाससम् / पद्मासनस्थं रुक्माभं चिन्तयेद् वैदिकी श्रुतिः

Thánh khải Veda truyền dạy hãy quán niệm Śiva—Đấng cầm cung Pināka, ba mắt, tóc bện, khoác da thú—ngồi kiết già trên tòa sen, rực sáng như vàng.

Verse 43

एष योगः समुद्दिष्टः सबीजो मुनिसत्तमाः / तस्मात् सर्वान् परित्यज्य देवान् ब्रह्मपुरोगमान् / आराधयेद् विरूपाक्षमादिमध्यान्तसंस्थितम्

Hỡi các bậc hiền thánh tối thượng, Yoga hữu chủng (bīja) này đã được chỉ dạy. Vì thế, hãy từ bỏ mọi thần khác—even cả chư thiên do Phạm Thiên dẫn đầu—mà phụng thờ Virūpākṣa (Śiva), Đấng an trụ như Khởi nguyên, Trung đạo và Chung cuộc của muôn loài.

Verse 44

भक्तियोगसमायुक्तः स्वधर्मनिरतः शुचिः / तादृशं रूपमास्थाय समायात्यन्तिकं शिवम्

Hợp nhất với Bhakti-yoga, chuyên cần giữ vững bổn phận (svadharma) của mình và đã được thanh tịnh, người ấy mang lấy một hình thái tương ưng như vậy, rồi tiến gần đến Śiva—đạt đến Ngài theo nghĩa tối hậu.

Verse 45

एष योगः समुद्दिष्टः सबीजो ऽत्यन्तभावने / यथाविधि प्रकुर्वाणः प्राप्नुयादैश्वरं पदम्

Yoga này đã được giảng dạy—là Yoga hữu chủng (bīja) để quán niệm thâm sâu. Ai thực hành đúng theo pháp thức được quy định sẽ đạt đến địa vị uy quyền của Chúa Tể (aiśvarya-pada).

Verse 46

अत्राप्यशक्तो ऽथ हरं विष्णुं बह्माणमर्चयेत् / अथ चेदसमर्थः स्यात् तत्रापि मुनिपुङ्गवाः / ततो वाय्वग्निशक्रादीन् पूजयेद् भक्तिसंयुतः

Ngay trong pháp này, nếu không đủ sức (thực hiện sự thờ phụng đã định), thì hãy thờ Hara (Śiva), Viṣṇu và Brahmā. Và nếu vẫn không kham nổi, hỡi các bậc hiền thánh, thì với lòng sùng kính hãy lễ bái Vāyu, Agni, Śakra (Indra) cùng các thần khác.

Verse 47

ये चान्ये भावने शुद्धे प्रागुक्ते भवतामिह / अथापि कथितो योगो निर्बोजश्च सबीजकः

Và những pháp tu quán niệm thanh tịnh khác đã được giảng trước đây vì lợi ích của quý vị tại đây—cùng với chúng, Yoga cũng đã được trình bày: cả vô chủng (nirbīja) lẫn hữu chủng (sabīja).

Verse 48

ज्ञानं तदुक्तं निर्बोजं पूर्वं हि भवतां मया / विष्णुं रुद्रं विरञ्चिं च सबीजं भावयेद् बुधः / सथवाग्न्यादिकान् देवांस्तत्परः संयतेन्द्रियः

Tri thức mà trước đây Ta đã nói với các ngươi là “vô chủng” (nirbīja) quả thật đã được truyền dạy. Nhưng người trí—tự chế các căn và chuyên chú vào Thực Tại ấy—cũng nên quán niệm theo lối “hữu chủng” (sabīja) về Viṣṇu, Rudra và Virañci (Brahmā), cùng các thần linh bắt đầu từ Agni, làm chỗ nương cho thiền định.

Verse 49

पूजयेत् पुरुषं विष्णुं चतुर्मूर्तिधरं हरिम् / अनादिनिधनं देवं वासुदेवं सनातनम्

Hãy thờ phụng Viṣṇu, Đấng Tối Thượng Nhân (Puruṣa)—Hari mang bốn phương diện hiển lộ—Vāsudeva, vị Thần vĩnh cửu, không khởi đầu và không cùng tận.

Verse 50

नारायणं जगद्योनिमाकाशं परमं पदम् / तल्लिङ्गधारी नियतं तद्भक्तस्तदपाश्रयः / एष एव विधिर्ब्राह्मे भावने चान्तिके मतः

Hãy an trú quán niệm nơi Nārāyaṇa—Đấng là nguồn thai của vũ trụ, bao trùm như hư không và là Cõi Tối Thượng. Người tu phải kiên định mang các dấu thánh của Ngài, giữ giới luật, một lòng sùng kính và chỉ nương tựa nơi Ngài. Chỉ phương pháp này được xem là đúng theo truyền thống Brahmā, cho cả quán chiếu nội tâm lẫn sự tiếp cận thân cận với Thần Tính.

Verse 51

इत्येतत् कथितं ज्ञानं भावनासंश्रयं परम् / इन्द्रद्युम्नाय मुनये कथितं यन्मया पुरा

Như vậy, tri thức tối thượng này—nương trên sự chứng ngộ qua quán niệm (bhāvanā)—đã được truyền dạy. Chính giáo pháp ấy trước kia Ta đã giảng cho hiền triết Indradyumna.

Verse 52

अव्यक्तात्मकमेवेदं चेतनाचेतनं जगत् / तदीश्वरः परं ब्रह्म तस्माद् ब्रह्ममयं जगत्

Toàn thể vũ trụ này—gồm cả hữu tình và vô tình—lấy Vô Hiển (avyakta) làm tự thể. Đấng Chủ Tể của nó là Brahman Tối Thượng; vì thế thế gian thấm nhuần Brahman và được cấu thành bởi Brahman.

Verse 53

सूत उवाच एतावदुक्त्वा भगवान् विरराम जनार्दनः / तुष्टुवुर्मुनयो विष्णुं शक्रेण सह माधवम्

Sūta thưa: Nói bấy nhiêu rồi, Đấng Thế Tôn Janārdana liền lặng yên. Khi ấy các bậc hiền triết, cùng với Śakra (Indra), tán dương Viṣṇu—Mādhava.

Verse 54

मुनय ऊचुः नमस्ते कूर्मरूपाय विष्णवे परमात्मने / नारायणाय विश्वाय वासुदेवाय ते नमः

Các hiền triết thưa: Kính lễ Ngài, Đấng mang hình Kurma (Rùa), chính là Viṣṇu, Tối Thượng Ngã. Kính lễ Ngài là Nārāyaṇa, là chính Vũ Trụ, là Vāsudeva.

Verse 55

नमो नमस्ते कृष्णाय गोविन्दाय नमो नमः / माधवाय नमस्तुभ्यं नमो यज्ञेश्वराय च

Muôn lần kính lễ Ngài, Kṛṣṇa; muôn lần kính lễ Govinda. Kính lễ Ngài, Mādhava; và kính lễ Ngài là Yajñeśvara, Chúa Tể của tế lễ.

Verse 56

सहस्रशिरसे तुभ्यं सहस्राक्षाय ते नमः / नमः सहस्रहस्ताय सहस्रचरणाय च

Kính lễ Ngài, Đấng có ngàn đầu; kính lễ Ngài, Đấng có ngàn mắt. Kính lễ Ngài, Đấng có ngàn tay; và kính lễ Ngài, Đấng có ngàn chân.

Verse 57

ॐ नमो ज्ञानरूपाय परमात्मस्वरूपिणे / आनन्दाय नमस्तुभ्यं मायातीताय ते नमः

Om—kính lễ Ngài, Đấng có hình thể là Tri Thức, có bản tính là Tối Thượng Ngã. Kính lễ Ngài là Ananda, Phúc Lạc; kính cẩn đảnh lễ Ngài, Đấng vượt ngoài Māyā.

Verse 58

नमो गूढशरीराय निर्गुणाय नमो ऽस्तु ते / पुरुषाय पुराणाय सत्तामात्रस्वरूपिणे

Kính lễ Ngài, Đấng có thân thể ẩn mật vượt ngoài tri giác; kính lễ Ngài, Đấng vô thuộc tính (nirguṇa). Kính lễ Puruṣa nguyên thủy, Đấng cổ xưa, tự tánh chỉ là Hữu Thể thuần nhất.

Verse 59

नमः सांख्याय योगाय केवलाय नमो ऽस्तु ते / धर्मज्ञानाधिगम्याय निष्कलाय नमो नमः

Kính lễ Ngài như Sāṃkhya và như Yoga; kính lễ Ngài, Đấng độc nhất (kevala). Kính lễ, kính lễ mãi, Ngài được chứng ngộ nhờ dharma và chân tri, và là Đấng vô phần (niṣkala).

Verse 60

नमोस्तु व्योमतत्त्वाय महायोगेश्वराय च / परावराणां प्रभवे वेदवेद्याय ते नमः

Kính lễ Ngài, nguyên lý của hư không (vyoma-tattva), và kính lễ Ngài, Đại Chúa Tể Yoga (Mahāyogeśvara). Kính lễ Ngài, nguồn gốc của cả thượng và hạ giới (para–apara), và Đấng được biết qua Veda.

Verse 61

नमो बुद्धाय शुद्धाय नमो युक्ताय हेतवे / नमो नमो नमस्तुभ्यं मायिने वेधसे नमः

Kính lễ Trí tuệ giác ngộ thanh tịnh; kính lễ Ngài, Đấng điều phục trong Yoga, chính là Nhân duyên tối hậu. Con cúi lạy, cúi lạy, cúi lạy Ngài—Đấng vận dụng Māyā, hỡi Vedhas, Đấng an bài và sáng tạo.

Verse 62

नमो ऽस्तु ते वराहाय नारसिंहाय ते नमः / वामनाय नमस्तुभ्यं हृषीकेशाय ते नमः

Kính lễ Ngài trong hình tướng Varāha; kính lễ Ngài trong hình tướng Narasiṃha. Kính lễ Ngài trong hình tướng Vāmana; kính lễ Ngài, Hṛṣīkeśa, Chúa Tể các căn và giác quan.

Verse 63

नमो ऽस्तु कालरुद्राय कालरूपाय ते नमः / स्वर्गापवर्गदात्रे च नमो ऽप्रतिहतात्मने

Kính lễ Kālarudra; kính lễ Ngài, đấng có chính hình thể là Thời gian. Kính lễ Đấng ban thiên giới và giải thoát; kính lễ Đấng có Tự Ngã không gì ngăn ngại, bất khả chiến bại.

Verse 64

नमो योगाधिगम्याय योगिने योगदायिने / देवानां पतये तुभ्यं देवार्तिशमनाय ते

Kính lễ Ngài, đấng có thể đạt đến bằng Yoga—bậc Đại Yogī và Đấng ban Yoga. Kính lễ Ngài, Chúa tể chư thiên, Đấng dập tắt mọi khổ não của chư thiên.

Verse 65

भगवंस्त्वत्प्रसादेन सर्वसंसारनाशनम् / अस्माभिर्विदितं ज्ञानं यज्ज्ञात्वामृतमश्नुते

Bạch Đấng Thế Tôn, nhờ ân sủng của Ngài, chúng con đã biết được trí tuệ diệt trừ toàn bộ vòng luân hồi; biết trí ấy, người ta đạt đến bất tử.

Verse 66

श्रुतास्तु विविधा धर्मा वंशा मन्वन्तराणि च / सर्गश्च प्रतिसर्गश्च ब्रह्माण्यस्यास्य विस्तरः

Tại đây đã được nghe nhiều loại dharma, các dòng dõi vương tộc và các chu kỳ Manu; lại có cả sự sáng tạo và tái sáng tạo—đó là bản tường thuật rộng lớn về Brahmāṇḍa này (vũ trụ).

Verse 67

त्वं हि सर्वजगत्साक्षी विश्वो नारायणः परः / त्रातुमर्हस्यनन्तात्मंस्त्वमेव शरणं गतिः

Ngài thật là Chứng Tri của toàn thể vũ trụ—Nārāyaṇa bao trùm khắp, Đấng Tối Thượng. Ôi Đấng có Linh Ngã vô biên, Ngài có thể che chở; chỉ một mình Ngài là nơi nương tựa và cứu cánh của con.

Verse 68

सूत उवाच एतद् वः कथितं विप्रा योगमोक्षप्रदायकम् / कौर्मं पुराणमखिलं यज्जगाद गदाधरः

Sūta thưa: Hỡi các Bà-la-môn, ta đã thuật lại cho các vị toàn bộ Kaurma Purāṇa, bản kinh ban cho Yoga và giải thoát, đúng như lời Gadādhara (Đức Viṣṇu) đã tuyên thuyết.

Verse 69

अस्मिन् पुराणे लक्ष्म्यास्तु संभवः कथितः पुरा / मोहायाशेषभूतानां वासुदेवेन योजनम्

Trong Purāṇa này, xưa kia đã kể về sự hiển lộ của Śrī (Lakṣmī); và cũng nói đến sự an bài thiêng liêng của Vāsudeva, nhờ đó mọi loài hữu tình bị che phủ bởi mê vọng.

Verse 70

प्रजापतीनां सर्गस्तु वर्णधर्माश्च वृत्तयः / धर्मार्थकाममोक्षाणां यथावल्लक्षणं शुभम्

Một cách cát tường, kinh đã trình bày việc sáng tạo các Prajāpati, các bổn phận của các varṇa cùng phương cách mưu sinh đúng đắn; và những đặc tướng chân thật của Dharma, Artha, Kāma và Mokṣa, đúng như phải thế.

Verse 71

पितामहस्य विष्णोश्च महेशस्य च धीमतः / एकत्वं च पृथक्त्वं च विशेषश्चोपवर्णितः

Kinh đã mô tả sự nhất thể, sự sai biệt, và những phân biệt đặc thù của Pitāmaha (Brahmā), Viṣṇu và bậc trí Maheśa (Śiva), nêu rõ tinh thần hòa hợp Śaiva–Vaiṣṇava.

Verse 72

भक्तानां लक्षणं प्रोक्तं समाचारश्च शोभनः / वर्णाश्रमाणां कथितं यथावदिह लक्षणम्

Những đặc tướng của người sùng kính (bhakta) đã được tuyên thuyết, cùng với nếp hạnh cao đẹp của họ; và tại đây, theo đúng thứ tự, các dấu hiệu xác định của varṇa và āśrama cũng được trình bày đầy đủ.

Verse 73

आदिसर्गस्ततः पश्चादण्डावरणसप्तकम् / हिरण्यगर्भसर्गश्च कीर्तितो मुनिपुङ्गवाः

Rồi bấy giờ, sự sáng tạo nguyên sơ (ādi-sarga) được thuật lại; tiếp theo, bảy lớp bao bọc của trứng vũ trụ (brahmāṇḍa) được giảng giải; và sự tạo thành của Hiraṇyagarbha (Phạm Thiên vũ trụ) cũng được kể lại, hỡi bậc hiền thánh tối thượng.

Verse 74

कालसंख्याप्रकथनं माहात्म्यं चेश्वरस्य च / ब्रह्मणः शयनं चाप्सु नामनिर्वचनं तथा

Tại đây nêu rõ phép tính và sự phân định thời gian vũ trụ, cùng uy linh và vinh quang của Đấng Īśvara; lại kể việc Brahmā an nghỉ trên nước, và cũng giảng giải nguồn gốc, ý nghĩa của các danh xưng.

Verse 75

वराहवपुषा भूयो भूमेरुद्धरणं पुनः / मुख्यादिसर्गकथनं मुनिसर्गस्तथापरः

Lại nữa, trong hình tướng Varāha, việc nâng cứu Trái Đất được thuật lại; rồi tiếp theo là câu chuyện về sự sáng tạo chính yếu và các sự sáng tạo khác; sau đó cũng nói đến sự tạo thành của các bậc hiền triết.

Verse 76

व्याख्यतो रुद्रसर्गश्च ऋषिसर्गश्च तापसः / धर्मस्य च प्रजासर्गस्तामसात् पूर्वमेव तु

Như vậy, sự sáng tạo liên hệ với Rudra, sự sáng tạo của các ṛṣi, và sự sáng tạo của các bậc khổ hạnh đã được giảng giải; còn sự sáng tạo của Dharma và sự sinh thành của muôn loài xảy ra trước cả sự sáng tạo mang tính tamas.

Verse 77

ब्रह्मविष्णुविवादः स्यादन्तर्देहप्रवेशनम् / पद्मोद्भवत्वं देवस्य मोहस्तस्य च धीमतः

Đã nảy sinh cuộc tranh luận giữa Brahmā và Viṣṇu; rồi xảy ra việc đi vào thân thể bên trong. Cũng có chuyện vị thần ấy là đấng sinh từ hoa sen, và cả sự mê lầm đã phủ xuống bậc trí ấy nữa.

Verse 78

दर्शनं च महेशस्य माहात्म्यं विष्णुनेरितम् / दिव्यदृष्टिप्रदानं च ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

Cũng thuật lại thị kiến thiêng liêng về Maheśa, đại uy đức do Viṣṇu tuyên dương, và việc Brahmā—Parameṣṭhin, bậc Tối Thượng của muôn loài—được ban cho thiên nhãn (divya-dṛṣṭi).

Verse 79

संस्तवो देवदेवस्य ब्रह्मणा परमेष्ठिना / प्रसादो गिरिशस्याथ वरदानं तथैव च

Có bài tán tụng dâng lên Đấng Thần của chư thần, do Brahmā—Parameṣṭhin—xướng tụng; tiếp theo là ân sủng của Girīśa (Śiva) và cũng là sự ban phúc (vara) như vậy.

Verse 80

संवादो विष्णुना सार्धं शङ्करस्य महात्मनः / वरदानं तथापूर्वमन्तर्धानं पिनाकिनः

Nơi đây kể cuộc đối thoại của Śaṅkara đại tâm với Viṣṇu; cùng với việc Śiva ban phúc, rồi tiếp đó—thật kỳ diệu—Pinākin (Śiva) ẩn mất khỏi tầm thấy.

Verse 81

वधश्च कथितो विप्रा मधुकैटभयोः पुरा / अवतारो ऽथ देवस्य ब्रह्मणो नाभिपङ्कजात्

Hỡi các Bà-la-môn, chuyện xưa về việc diệt trừ Madhu và Kaiṭabha đã được thuật lại; rồi tiếp đó là sự hiển hiện của thần Brahmā, sinh từ đóa sen nơi rốn (của Thượng Chủ).

Verse 82

एकीभावश्च देवस्य विष्णुना कथितस्ततः / विमोहो ब्रह्मणश्चाथ संज्ञालाभो हरेस्ततः

Rồi Viṣṇu giảng rõ sự nhất thể của Thượng Chủ; sau đó mê vọng của Brahmā được trừ sạch, và tiếp theo là sự nhận biết chân tướng của Hari được thành tựu.

Verse 83

तपश्चरणमाख्यातं देवदेवस्य धीमतः / प्रादुर्भावो महेशस्य ललाटात् कथितस्ततः

Như vậy đã thuật về hạnh khổ tu (tapas) của Đấng Thiên Chủ của chư thiên, bậc trí tuệ; rồi tiếp đó kể rằng Maheśa đã hiển lộ từ nơi trán của Ngài.

Verse 84

रुद्राणां कथिता सृष्टिर्ब्रह्मणः प्रतिषेधनम् / भूतिश्च देवदेवस्य वरदानोपदेशकौ

Tại đây đã nói về sự phát xuất của các Rudra và việc Brahmā bị ngăn lại; cũng nói về uy nghiêm của Devadeva (Śiva) và lời chỉ dạy về việc ban ân phúc.

Verse 85

अन्तर्धानं च रुद्रस्य तपश्चर्याण्डजस्य च / दर्शनं देवदेवस्य नरनारीशरीरता

“Ở đây nói về sự ẩn mất (antardhāna) của Rudra, và cả của đấng sinh từ khổ tu; cùng với sự chiêm kiến Devadeva—hiển bày thân thể vừa nam vừa nữ.”

Verse 86

देव्या विभागकथनं देवदेवात् पिनाकिनः / देव्यास्तु पश्चात् कथितं दक्षपुत्रीत्वमेव च

Như vậy, do Pinākin (Śiva), Đấng Thiên Chủ của chư thiên, đã thuật về sự phân chia các phần thiêng của Nữ Thần; rồi sau đó cũng kể rằng Nữ Thần thật sự trở thành ái nữ của Dakṣa.

Verse 87

हिमवद्दुहितृत्वं च देव्या माहात्म्यमेव च / दर्शनं दिव्यरूपस्य वैश्वरूपस्य दर्शनम्

Và (bản văn) nói rằng Nữ Thần là ái nữ của Himavat, cùng với sự vĩ đại của Nữ Thần; lại kể về sự chiêm kiến hình tướng thiêng liêng của Ngài—đúng vậy, chiêm kiến hình tướng vũ trụ (viśvarūpa) của Ngài.

Verse 88

नाम्नां सहस्रं कथितं पित्रा हिमवता स्वयम् / उपदेशो महादेव्या वरदानं तथैव च

Ngàn danh hiệu thiêng liêng đã được Thân Phụ—chính Hi-mavat—tuyên thuyết; cũng vậy, có lời giáo huấn của Mahādevī và sự ban ân phúc nữa.

Verse 89

भृग्वादीनां प्रजासर्गो राज्ञां वंशस्य विस्तरः / प्राचेतसत्वं दक्षस्य दक्षयज्ञविमर्दनम्

Được thuật lại: sự sinh thành dòng dõi bắt đầu từ Bhṛgu và các bậc hiền triết khác; sự triển khai tường tận các vương triều; nguồn gốc của Dakṣa từ Pracetā; và việc phá hoại lễ tế của Dakṣa.

Verse 90

दधीचस्य च दक्षस्य विवादः कथितस्तदा / ततश्च शापः कथितो मुनीनां मुनिपुङ्गवाः

Khi ấy, cuộc tranh luận giữa Dadhīci và Dakṣa đã được kể lại; rồi tiếp theo, hỡi bậc tối thượng trong các hiền triết, lời nguyền do các ṛṣi tuyên ra cũng được thuật đến.

Verse 91

रुद्रागतिः प्रसादश्च अन्तर्धानं पिनाकिनः / पितामहस्योपदेशः कीर्त्यते रक्षणाय तु

Được kể: hành trạng của Rudra, ân sủng của Ngài, và sự ẩn mất của Đấng cầm cung Pināka; và lời giáo huấn của Đấng Tổ Phụ (Brahmā) được tuyên xưng vì sự hộ trì.

Verse 92

दक्षस्य च प्रजासर्गः कश्यपस्य महात्मनः / हिरण्यकशिपोर्नाशो हिरण्याक्षवधस्तथा

Cũng được thuật: sự sinh thành dòng dõi của Dakṣa và của đại hồn Kaśyapa; cùng với sự diệt vong của Hiraṇyakaśipu và việc Hiraṇyākṣa bị sát hại.

Verse 93

ततश्च शापः कथितो देवदारुवनौकसाम् / निग्रहश्चान्धकस्याथ गाणपत्यमनुत्तमम्

Bấy giờ được thuật lại lời nguyền do các hiền triết cư ngụ trong rừng Devadāru ban xuống; rồi tiếp theo là việc hàng phục Andhaka, cùng giáo huấn vô thượng về Đức Gaṇapati.

Verse 94

प्रह्रादनिग्रहश्चाथ बलेः संयमनं ततः / बाणस्य निग्रहश्चाथ प्रसादस्तस्य शूलिनः

Rồi đến việc chế ngự Prahlāda; tiếp theo là sự kiềm giữ Bali; rồi việc hàng phục Bāṇa—và sau cùng là ân sủng từ Đấng cầm đinh ba (Śiva).

Verse 95

ऋषीणां वंशविस्तारो राज्ञां वंशाः प्रकीर्तिताः / वसुदेवात् ततो विष्णोरुत्पत्तिः स्वेच्छया हरेः

Như vậy, các dòng dõi rộng dài của chư hiền triết và các vương triều của các bậc quân vương đã được kể lại. Tiếp theo, từ Vasudeva hiện ra sự giáng sinh của Viṣṇu—Hari tự do theo ý nguyện của chính Ngài mà thị hiện.

Verse 96

दर्शनं चोपमन्योर्वै तपश्चरणमेव च / वरलाभो महादेवं दृष्ट्वा साम्बं त्रिलोचनम्

Và còn có cuộc chiêm bái cát tường của Upamanyu, cùng chính sự thực hành khổ hạnh; và việc được ban ân huệ—sau khi diện kiến Mahādeva, Sāmba, Đấng Tam Nhãn.

Verse 97

कैलासगमनं चाथ निवासस्तत्र शार्ङ्गिणः / ततश्च कथ्यते भीतिर्द्वारिवत्या निवासिनाम्

Rồi đến chuyện lên núi Kailāsa và việc Śārṅgiṇ (Viṣṇu, Đấng cầm cung Śārṅga) ngự tại đó; tiếp theo là nỗi sợ hãi khởi lên nơi cư dân Dvārivatī được thuật lại.

Verse 98

रक्षणं गरुडेनाथ जित्वा शत्रून् महाबलान् / नारादागमनं चैव यात्रा चैव गरुत्मतः

(Đoạn này thuật) sự hộ trì do Garuḍa ban, ô Đấng Tối Thượng, sau khi Ngài đã hàng phục những kẻ thù hùng mạnh; lại kể cả sự quang lâm của Nārada, cùng cuộc hành trình tiếp nối của Garutmān (Garuḍa).

Verse 99

ततश्च कृष्णागमनं मुनीनामागतिस्ततः / नैत्यकं वासुदेवस्य शिवलिङ्गार्चनं तथा

Tiếp theo là sự quang lâm của Kṛṣṇa; rồi đến sự vân tập của các bậc hiền thánh. Lại thuật việc tu trì hằng ngày của Vāsudeva—chính là lễ bái thờ phụng Śiva-liṅga.

Verse 100

मार्कण्डेयस्य च मुनेः प्रश्नः प्रोक्तस्ततः परम् / लिङ्गार्चननिमित्तं च लिङ्गस्यापि सलिङ्गिनः

Kế đó, câu hỏi của hiền giả Mārkaṇḍeya được nêu ra; rồi tiếp theo, nguyên do thờ phụng Liṅga được giảng giải—làm sáng tỏ ý nghĩa của Liṅga và của Liṅgin, Đấng mang Liṅga (Śiva).

Verse 101

यथात्म्यकथनं चाथ लिङ्गाविर्भाव एव च / ब्रह्मविष्णोस्तथा मध्ये कीर्तितो मुनिपुङ्गवाः

Rồi tiếp nữa, hỡi bậc thượng thủ trong hàng hiền thánh, là lời giảng về chân tánh của Ngã (Ātman), cùng sự hiển lộ của chính Liṅga; và cũng thuật việc Liṅga được tuyên xưng là đứng giữa Brahmā và Viṣṇu.

Verse 102

मोहस्तयोस्तु कथितो गमनं चोर्ध्वतो ऽप्यधः / संस्तवो देवदेवस्य प्रसादः परमेष्ठिनः

Vì thế, sự mê lầm của hai vị ấy đã được thuật lại, cùng sự chuyển động của họ—lên cao và xuống thấp. (Nay) là bài tán tụng dâng lên Đấng Thần của chư thiên, và ân sủng của Đấng Tối Thượng (Parameṣṭhin).

Verse 103

अन्तर्धानं च लिङ्गस्य साम्बोत्पत्तिस्ततः परम् / कीर्तिता चानिरुद्धस्य समुत्पत्तिर्द्विजोत्तमाः

Sự ẩn mất của Liṅga, rồi sau đó sự giáng sinh của Sāmba đã được thuật lại; và cũng vậy, hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, nguồn gốc của Aniruddha cũng đã được kể ra.

Verse 104

कृष्णस्य गमने बुद्धिरृषीणामागतिस्तथा / अनुवशासितं च कृष्णेन वरदानं महात्मनः

Đã có quyết ý về cuộc ra đi của Kṛṣṇa, và cũng có sự quang lâm của các bậc ṛṣi; lại nữa, chính Kṛṣṇa đã chỉ dạy và ban ân phúc cho bậc đại hồn ấy.

Verse 105

गमनं चैव कृष्णस्य पार्थस्यापि च दर्शनम् / कृष्णद्वैपायनस्योक्ता युगधर्माः सनातनाः

Như vậy đã được mô tả cuộc ra đi của Kṛṣṇa và cuộc diện kiến Pārtha (Arjuna); cùng với các yuga-dharma vĩnh cửu do Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa) tuyên dạy.

Verse 106

अनुग्रहो ऽथ पार्थस्य वाराणसीगतिस्ततः / पाराशर्यस्य च मुनेर्व्यासस्याद्भुतकर्मणः

Rồi (kinh) thuật về ân huệ thiêng liêng ban cho Pārtha (Arjuna), và sau đó là cuộc hành trình đến Vārāṇasī; cùng những công hạnh kỳ diệu của hiền giả Vyāsa, con của Parāśara.

Verse 107

वारणस्याश्च माहात्म्यं तीर्थानां चैव वर्णनम् / तीर्थयात्रा च व्यासस्य देव्याश्चैवाथ दर्शनम् / उद्वासनं च कथितं वरदानं तथैव च

Đã nêu rõ sự vĩ đại của Vārāṇasī cùng phần mô tả các thánh địa (tīrtha). Cuộc hành hương của Vyāsa và sự chiêm bái Nữ Thần cũng được thuật lại; cũng như nghi lễ tiễn thỉnh (udvāsana) và việc ban phúc lành.

Verse 108

प्रयागस्य च माहात्म्यं क्षेत्राणामथ कीर्तिनम् / फलं च विपुलं विप्रा मार्कण्डेयस्य निर्गमः

Tại đây nói về uy đức của Prayāga, sự tuyên dương danh tiếng các thánh địa, và quả phúc tâm linh rộng lớn của những công đức ấy—hỡi các Bà-la-môn—cùng với sự ra đi của Mārkaṇḍeya: đó là những đề mục được nêu.

Verse 109

भुवनानां स्वरूपं च ज्योतिषां च निवेशनम् / कीर्त्यन्ते चैव वर्षाणि नदीनां चैव निर्णयः

Các hình tướng chân thật của các thế giới và các vị trí an trú của những thiên thể sáng rực được trình bày; đồng thời các varṣa (châu lục) được liệt kê, và sự phân loại cùng xác định các dòng sông cũng được nêu rõ.

Verse 110

पर्वतानां च कथनं स्थानानि च दिवौकसाम् / द्वीपानां प्रविभागश्च श्वेतद्वीपोपवर्णनम्

Tiếp theo là thuật chuyện về các núi non, các trú xứ của chư thiên, sự phân chia các dvīpa (đại châu), và phần miêu tả Śvetadvīpa (Bạch Châu).

Verse 111

शयनं केशवस्याथ माहात्म्यं च महात्मनः / मन्वन्तराणां कथनं विष्णोर्माहात्म्यमेव च

Rồi sẽ nói về giấc an nghỉ thiêng liêng của Keshava, và uy đức của Đấng Đại Tâm ấy; lại kể về các Manvantara, và quả thật là vinh quang của Vishnu nữa.

Verse 112

वेदशाखाप्रणयनं व्यासानां कथनं ततः / अवेदस्य च वेदानां कथनं मुनिपुङ्गवाः

Hỡi bậc hiền triết tối thượng, tiếp đó là phần thuật về việc biên soạn và sắp đặt các chi phái Veda, kể về dòng truyền thừa các Vyāsa, và cũng giảng giải cả điều ngoài Veda (a-veda) lẫn điều thuộc về các Veda.

Verse 113

योगेश्वराणां च कथा शिष्याणां चाथ कीर्तनम् / गीताश्च विविधागुह्या ईश्वरस्याथ कीर्तिताः

Tại đây thuật lại các truyện tích về những bậc Đại Chúa của Yoga, cùng các sự tích về các đệ tử của các Ngài; và cũng tuyên dương muôn bài ca, giáo huấn bí mật và đa dạng của Đấng Īśvara.

Verse 114

वर्णाश्रमाणामाचाराः प्रायश्चित्तविधिस्ततः / कपालित्वं च रुद्रस्य भिक्षाचरणमेव च

Tại đây dạy các phép tắc hành trì của các varṇa và āśrama; rồi đến các quy định sám hối, tẩy nghiệp (prāyaścitta). Cũng thuật về Rudra trong hạnh Kapālika mang sọ, và chính lối sống khất thực của Ngài.

Verse 115

पतिव्रतायाश्चाख्यानं तीर्थानां च विनिर्णयः / तथा मङ्कणकस्याथ निग्रहः कीर्त्यते द्विजाः

Hỡi các bậc nhị sinh, nơi đây còn thuật chuyện người vợ trinh liệt, tận hiến (pativratā); sự định chuẩn về các thánh địa hành hương (tīrtha); và cũng kể việc chế phục Maṅkaṇaka.

Verse 116

वधश्च कथितो विप्राः कालस्य च समासतः / देवदारुवने शंभोः प्रवेशो माधवस्य च

Và hỡi các bà-la-môn, việc sát diệt Kāla đã được kể vắn tắt; cũng vậy, việc Śaṃbhu đi vào rừng Devadāru—và cả Mādhava cũng đi vào đó.

Verse 117

दर्शनं षट्कुलीयानां देवदेवस्य धीमतः / वरदानं च देवस्य नन्दिने तु प्रकीर्तितम्

Nơi đây tuyên dương cuộc linh kiến (darśana) mà Đấng Thần của các thần, bậc minh triết, đã ban cho sáu dòng tộc; và cũng kể về ân phúc mà Ngài ban cho Nandin.

Verse 118

नैमित्तिकस्तु कथितः प्रतिसर्गस्ततः परम् / प्राकृतः प्रलयश्चोर्ध्वं सबीजो योग एव च

Như vậy, sự tái tạo theo kỳ hạn (naimittika) đã được nói rõ; tiếp theo là sự tiêu dung nguyên sơ (prākṛta) ở tầng cao hơn, và cả Yoga “có hạt” (sabīja)—pháp thiền định còn giữ đối tượng nương tựa.

Verse 119

एवं ज्ञात्वा पुराणस्य संक्षेपं कीर्तयेत् तु यः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Vì thế, ai hiểu được tinh yếu cô đọng của Purāṇa này rồi tuyên dương truyền tụng, người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và được tôn vinh nơi cõi Phạm Thiên (Brahmā).

Verse 120

एवमुक्त्वा श्रियं देवीमादाय पुरुषोत्तमः / संत्यज्य कूर्मसंस्थानं स्वस्थानं च जगाम ह

Nói xong như thế, Đấng Tối Thượng (Puruṣottama) đưa Nữ thần Śrī (Lakṣmī) cùng đi; rời bỏ hình tướng Rùa (Kūrma), Ngài quả thật trở về nơi an trụ tối thượng của chính mình.

Verse 121

देवाश्च सर्वे मुनयः स्वानि स्थानानि भेजिरे / प्रणम्य पुरुषं विष्णुं गृहीत्वा ह्यमृतं द्विजाः

Tất cả chư thiên và các bậc hiền thánh (muni) đều trở về trú xứ của mình; còn các bậc lưỡng sinh (dvija), sau khi đảnh lễ Viṣṇu—Đấng Tối Thượng—và thọ nhận cam lộ bất tử (amṛta), liền ra đi.

Verse 122

एतत् पुराणं परमं भाषितं कूर्मरूपिणा / साक्षाद् देवादिदेनेन विष्णुना विश्वयोनिना

Purāṇa này—tối thượng trong các giáo huấn thiêng liêng—đã được thuyết bởi Đấng mang hình Rùa (Kūrma): chính Viṣṇu, Thần của chư thần, nguồn trực tiếp sinh khởi vũ trụ.

Verse 123

यः पठेत् सततं मर्त्यो नियमेन समाहितः / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

Phàm nhân nào thường xuyên tụng đọc lời này, giữ giới luật và tâm chuyên nhất, sẽ được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và được tôn vinh nơi cõi Phạm Thiên (Brahmā-loka).

Verse 124

लिखित्वा चैव यो दद्याद् वैशाखे मासि सुव्रतः / विप्राय वेदविदुषे तस्य पुण्यं निबोधत

Hãy biết công đức của người hành trì thanh tịnh: vào tháng Vaiśākha, cho chép kinh văn thánh này rồi đem cúng dường một Bà-la-môn thông hiểu Veda.

Verse 125

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः / भुक्त्वा च विपुलान्स्वर्गे भोगान्दिव्यान्सुशोभनान्

Được giải thoát khỏi mọi tội lỗi và đầy đủ mọi phúc lộc, người ấy hưởng thọ nơi thiên giới vô vàn lạc thú thần diệu, rực rỡ và cao quý.

Verse 126

ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो विप्राणां जायते कुले / पूर्वसंस्कारमाहात्म्याद् ब्रह्मविद्यामवाप्नुयात्

Rồi khi hết phước trời mà trở lại, người ấy sinh trong dòng họ Bà-la-môn; nhờ oai lực của các chủng tử nghiệp xưa (saṃskāra), liền đạt được Phạm tri (brahma-vidyā).

Verse 127

पठित्वाध्यायमेवैकं सर्वपापैः प्रमुच्यते / योर्ऽथं विचारयेत् सम्यक् स प्राप्नोति परं पदम्

Chỉ cần đọc một chương thôi cũng được giải thoát khỏi mọi tội lỗi; nhưng ai quán chiếu đúng đắn ý nghĩa của nó thì đạt đến cảnh giới tối thượng.

Verse 128

अध्येतव्यमिदं नित्यं विप्रैः पर्वणि पर्वणि / श्रोतव्यं च द्विजश्रेष्ठा महापातकनाशनम्

Giáo pháp thánh này, các Bà-la-môn nên học tụng thường hằng vào mỗi ngày trai giới; lại cũng nên lắng nghe, hỡi bậc Nhị-sinh tối thắng, vì đây là pháp diệt trừ những đại tội.

Verse 129

एकतस्तु पुराणानि सेतिहासानि कृत्स्नशः / एकत्र चेदं परममेतदेवातिरिच्यते

Nếu đem toàn bộ các Purāṇa cùng các Itihāsa đặt về một phía, và đặt riêng bản (Kurma Purāṇa) này về phía kia, thì chính bản này là tối thượng—vượt hơn cả tập hợp kia.

Verse 130

धर्मनैपुण्यकामानां ज्ञाननैपुण्यकामिनाम् / इदं पुराणं मुक्त्वैकं नास्त्यन्यत् साधनं परम्

Đối với người cầu sự tinh thông về dharma và công đức, và đối với người khát khao sự tinh thông về trí tuệ giải thoát—ngoài một Purāṇa này ra, không có phương tiện tối thượng nào khác.

Verse 131

यथावदत्र भगवान् देवो नारायणो हरिः / कथ्यते हि यथा विष्णुर्न तथान्येषु सुव्रताः

Ở đây, Đấng Thế Tôn—Nārāyaṇa, Hari—được tán dương đúng như chân thật, trọn vẹn; vì Viṣṇu được giảng dạy nơi đây đúng như Ngài là, không như trong các bản khác, hỡi người có hạnh nguyện thanh cao.

Verse 132

ब्राह्मी पौराणिकी चेयं संहिता पापनाशनी / अत्र तत् परमं ब्रह्म कीर्त्यते हि यथार्थतः

Đây là bộ saṃhitā Purāṇa phát sinh từ Brahmā, có năng lực diệt tội; tại đây, Phạm Thiên Tối Thượng (Brahman) được tuyên dương đúng như chân thật.

Verse 133

तीर्थानां परमं तीर्थं तपसां च परं तपः / ज्ञानानां परमं ज्ञानं व्रतानां परमं व्रतम्

Trong mọi thánh địa hành hương, đây là thánh địa tối thượng; trong mọi khổ hạnh (tapas), đây là khổ hạnh cao nhất; trong mọi tri kiến, đây là tri kiến tối thượng; và trong mọi giới nguyện (vrata), đây là giới nguyện cao nhất.

Verse 134

नाध्येतव्यमिदं शास्त्रं वृषलस्य च सन्निधौ / यो ऽधीते स तु मोहात्मा स याति नरकान् बहून्

Không nên học giáo pháp này trước mặt kẻ vṛṣala (người ở ngoài khuôn phép dharma). Ai học trong hoàn cảnh ấy, tâm mê muội, sẽ rơi vào nhiều địa ngục.

Verse 135

श्राद्धे वा दैविके कार्ये श्रावणीयं द्विजातिभिः / यज्ञान्ते तु विशेषेण सर्वदोषविशोधनम्

Trong lễ śrāddha hoặc trong mọi nghi lễ dâng lên chư thiên, hàng dvija (nhị sinh) nên tụng đọc điều phải được nghe theo pháp. Và đặc biệt vào lúc kết thúc tế lễ (yajña), đó là pháp tịnh hóa, gột sạch mọi lỗi lầm.

Verse 136

मुमुक्षूणामिदं शास्त्रमध्येतव्यं विशेषतः / श्रोतव्यं चाथ मन्तव्यं वेदार्थपरिबृंहणम्

Đối với người cầu giải thoát (mumukṣu), kinh điển này cần được học tập đặc biệt cẩn trọng; cũng nên được lắng nghe rồi suy niệm, vì đây là sự triển khai và làm sáng tỏ ý nghĩa của các Veda.

Verse 137

ज्ञात्वा यथावद् विप्रेन्द्रान् श्रावयेद् भक्तिसंयुतान् / सर्वपापविनिर्मुक्तो ब्रह्मसायुज्यमाप्नुयात्

Sau khi hiểu đúng như pháp, hãy khiến các bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn—đầy đủ lòng bhakti—được nghe giáo pháp này. Nhờ lìa mọi tội lỗi, người ấy đạt sāyujya, sự hợp nhất với Brahman.

Verse 138

यो ऽश्रद्दधाने पुरुषे दद्याच्चाधार्मिके तथा / स प्रेत्य गत्वा निरयान् शुनां योनिं व्रजत्यधः

Ai bố thí cho kẻ không có tín tâm, và cũng cho người phi chánh pháp, sau khi chết sẽ rơi vào các cảnh địa ngục, rồi sa xuống thọ sinh trong loài chó.

Verse 139

नमस्कृत्वा हरिं विष्णुं जगद्योनिं सनातनम् / अध्येतव्यमिदं शास्त्रं कृष्णद्वैपायनं तथा

Sau khi cúi đầu đảnh lễ Hari—Viṣṇu, nguồn thai vĩnh cửu của vũ trụ—thì nên học bộ thánh giáo này, như do Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa) trước tác và truyền trao.

Verse 140

इत्याज्ञा देवदेवस्य विष्णोरमिततेजसः / पाराशर्यस्य विप्रर्षेर्व्यासस्य च महात्मनः

Đó chính là mệnh lệnh của Viṣṇu, Thần của các thần, rực rỡ vô lượng; và cũng là lời truyền của bậc đại hồn Vyāsa, con của Parāśara, vị tiên tri tối thượng giữa hàng Bà-la-môn.

Verse 141

श्रुत्वा नारायणाद् दिव्यां नारदो भगवानृषिः / गौतमाय ददौ पूर्वं तस्माच्चैव पराशरः

Nghe thánh giáo nhiệm mầu từ Nārāyaṇa, bậc hiền thánh Nārada trước hết truyền dạy cho Gautama; rồi từ đó, Parāśara cũng tiếp nhận và truyền thừa.

Verse 142

पराशरो ऽपि भगवान गङ्गाद्वारे मुनीश्वराः / मुनिभ्यः कथयामास धर्मकामार्थमोक्षदम्

Tại Gaṅgādvāra, bậc thánh Parāśara—được tôn xưng là Bhagavān—đã thuyết giảng cho các bậc hiền triết tối thượng, và khai thị cho các ẩn sĩ giáo pháp ban cho dharma, kāma, artha và mokṣa.

Verse 143

ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सनकाय च धीमते / सनत्कुमाराय तथा सर्वपापप्रणाशनम्

Thuở trước, Phạm Thiên (Brahmā) đã truyền dạy điều này cho bậc trí Sanaka; và cũng cho Sanatkumāra—giáo pháp có năng lực tiêu trừ mọi tội lỗi.

Verse 144

सनकाद् भगवान् साक्षाद् देवलो योगवित्तमः / अवाप्तवान् पञ्चशिखो देवलादिदमुत्तमम्

Từ chính Sanaka, bậc tôn kính Devala—đệ nhất trong những người thấu triệt Yoga—đã thọ nhận giáo pháp tối thượng này; và từ Devala, Pañcaśikha đạt được đạo lý thù thắng ấy.

Verse 145

सनत्कुमाराद् भगवान् मुनिः सत्यवतीसुतः / लेभे पुराणं परमं व्यासः सर्वार्थसंचयम्

Từ Sanatkumāra, bậc thánh hiền đáng tôn kính—Vyāsa, con của Satyavatī—đã thọ nhận bộ Purāṇa tối thượng này, kho tàng gom tụ tinh yếu của mọi mục đích và ý nghĩa.

Verse 146

तस्माद् व्यासादहं श्रुत्वा भवतां पापनाशनम् / ऊचिवान् वै भवद्भिश्च दातव्यं धार्मिके जने

Vì thế, sau khi nghe từ Vyāsa giáo pháp có thể diệt trừ tội lỗi của các ngươi, ta đã tuyên thuyết rằng chính các ngươi cũng nên bố thí, dâng tặng phẩm cho người chân chính, sống theo Chánh pháp.

Verse 147

तस्मै व्यासाय गुरवे सर्वज्ञाय महर्षये / पाराशर्याय शान्ताय नमो नारायणात्मने

Xin đảnh lễ Vyāsa—bậc thầy của tôi, đại hiền triết toàn tri—con của Parāśara, bậc an tịnh, đấng có tự thể chính là Nārāyaṇa.

Verse 148

यस्मात् संजायते कृत्सनं यत्र चैव प्रलीयते / नमस्तस्मै सुरेशाय विष्णवे कूर्मरूपिणे

Từ Ngài mà toàn thể vũ trụ sinh khởi, và trong Ngài mà muôn loài tan hòa—xin đảnh lễ Đấng Chúa tể của chư thiên, Đức Vishnu mang hình Kurma (Thần Quy).