Adhyaya 290

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि कुबेरस्थानमुत्तमम् । यत्र सिद्धः पुरा देवि कुबेरो धनदोऽभवत्

ایشور نے فرمایا: پھر، اے مہادیوی، کُبیر کے نہایت برتر مقامِ قیام کی طرف جانا چاہیے؛ جہاں، اے دیوی، قدیم زمانے میں کُبیر سِدھ ہو کر ‘دھَنَد’ یعنی دولت عطا کرنے والا بنا تھا۔

Verse 2

ब्राह्मणश्चौररूपेण तत्र स्थानेऽवसत्पुरा । स च मे भक्तियोगेन पुरा वै धनदः कृतः

اس مقام پر پہلے ایک برہمن چور کے بھیس میں رہتا تھا؛ اور اس نے میری بھکتی یوگ کے سبب، حقیقتاً پہلے ‘دھَنَد’ یعنی دولت دینے والا مرتبہ پا لیا تھا۔

Verse 3

देव्युवाच । कथं स ब्राह्मणो भूत्वा चौररूपो नराधमः । तन्मे कथय देवेश धनदः स यथाऽभवत्

دیوی نے کہا: وہ برہمن کیسے چور کی صورت اختیار کرکے نرادھم بن گیا؟ اے دیویش! مجھے بتائیے کہ وہ ‘دھَنَد’ یعنی دولت عطا کرنے والا کیسے بنا۔

Verse 4

ईश्वर उवाच । तस्मिन्नर्थे महादेवि यद्वृत्तं चौत्तमेंऽतरे । कथयिष्यामि तत्सर्वं शिवमाहात्म्यसूचकम्

اِیشور نے فرمایا: اے مہادیوی! اس معاملے میں اور اُس بہترین وقفے میں جو کچھ ہوا، میں وہ سب بیان کروں گا—یہ ایسا بیان ہے جو شِو کی عظمت و مہاتمیہ کی نشان دہی کرتا ہے۔

Verse 5

कश्चिदासीद्द्विजो देवि देवशर्मेति विश्रुतः । प्रभासक्षेत्रनिलयो न्यंकुमत्यास्तटेऽवसत्

اے دیوی! ایک زمانے میں ایک دِویج (برہمن) تھا جو دیوشَرما کے نام سے مشہور تھا۔ وہ پربھاس کے مقدّس کھیتر میں رہتا اور نَیَنگکُمتی ندی کے کنارے بسیر ا کرتا تھا۔

Verse 6

पुत्रक्षेत्रकलत्रादिव्यापारैकरतः सदा । विहायाथ स गार्हस्थ्यं धनार्थं लोभ मोहितः । प्रचचार महीमेतां सग्रामनगरांतराम्

وہ ہمیشہ بیٹے، کھیت/زمین، بیوی اور ایسے ہی معاملات میں ہی لگا رہتا تھا۔ پھر دولت کی حرص میں فریفتہ ہو کر اس نے گِرہستھ آشرم کے فرائض چھوڑ دیے اور گاؤں گاؤں، شہر شہر اس زمین پر بھٹکتا پھرا۔

Verse 7

भार्या तस्य विलोलाक्षी तस्य गेहाद्विनिर्गता । स्वच्छंदचारिणी नित्यं नित्यं चानंगमोहिता

اس کی بیوی، چنچل نگاہوں والی، اس کے گھر سے نکل گئی۔ اپنی مرضی سے چلنے والی وہ ہمیشہ—بار بار—کام کی فریفتگی میں گرفتار رہتی تھی۔

Verse 8

तस्यां कदाचित्पुत्रस्तु शूद्राज्जातो विधेर्वशात् । दुष्टात्माऽतीव निर्मुक्तो नाम्ना दुःसह इत्यतः

اسی سے ایک وقت تقدیر کے زور سے ایک شُودر سے بیٹا پیدا ہوا۔ وہ بدباطن اور بالکل بےقید تھا، اسی لیے اس کا نام دُحسہ (“برداشت سے باہر”) رکھا گیا۔

Verse 9

सोऽथ कालेन महता नामकर्मप्रवर्तितः । व्यसनोपहतः पापस्त्यक्तो बन्धुजनैस्तथा

پھر بہت زمانہ گزرنے پر وہ اپنے نام و اعمال کے مطابق ہی ڈھل گیا۔ رذائل سے پامال، گناہگار ہو کر، اپنے ہی رشتہ داروں نے بھی اسے ترک کر دیا۔

Verse 10

पूजोपकरणं द्रव्यं स कस्मिंश्चिच्छिवालये । बहुदोषामुखे दृष्ट्वा हर्तुकामोऽविशत्ततः

ایک شیو مندر میں اس نے پوجا کے لیے سامان اور اوزار کھلے پڑے دیکھے، جو بہت سی خرابیوں کے سامنے بے حفاظت تھے۔ انہیں چرانے کی خواہش سے وہ اندر داخل ہو گیا۔

Verse 11

यावद्दीपो गतप्रायो वर्त्तिच्छेदोऽभवत्किल । तावत्तेन दशा दत्ता द्रव्यान्वेषणकारणात्

جیسے ہی چراغ تقریباً بجھنے کو تھا اور اس کی بتی کٹ گئی، اسی لمحے وہ گر پڑا—کیونکہ وہ قیمتی چیزیں ڈھونڈ رہا تھا۔

Verse 12

प्रबुद्धश्चोत्थितस्तत्र देवपूजाकरो नरः । कोऽयं कोयमिति प्रोच्चैर्व्याहरत्परिघायुधः

وہاں دیوتا کی پوجا کرنے والا آدمی جاگ اٹھا اور فوراً کھڑا ہو گیا۔ گُرز کو ہتھیار بنائے وہ بلند آواز سے پکارا: “یہ کون ہے؟ یہ کون ہے؟”

Verse 13

स च प्राणभयान्नष्टः शूद्रजश्चापि मूढधीः । विनिन्दन्नात्मनो जन्म कर्म चापि सुदुःखित

وہ جان کے خوف سے بھاگ نکلا۔ شودر کے گھر پیدا ہوا اور کند ذہن، وہ سخت رنج میں ڈوب کر اپنے ہی جنم اور اپنے اعمال کو ملامت کرتا ہوا نوحہ کرنے لگا۔

Verse 14

पुरपालैर्हतोऽवन्यां मृतः कालादभूच्च सः । गंधारविषये राजा ख्यातो नाम्ना सुदुर्मुखः

بیابان میں شہر کے پہرے داروں کے ہاتھوں مارا گیا، وہ وقت پورا ہونے پر مر گیا۔ پھر گندھار کے دیس میں وہ راجا بنا اور ‘سُدُرمُکھ’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 15

गीतवाद्यरतस्तत्र वेश्यासु निरतो भृशम् । प्रजोपद्रवकृन्मूर्खः सर्वधर्मबहिष्कृतः

وہاں وہ گیت اور ساز میں مبتلا ہو گیا اور طوائفوں میں حد درجہ منہمک رہا۔ رعایا کو ستانے والا ایک احمق، وہ ہر دھرم سے خارج کر دیا گیا تھا۔

Verse 16

किन्त्वर्चयन्सदैवासौ लिंगं राज्यक्रमागतम् । पुष्पस्रग्धूपनैवेद्यगंधादिभिरमन्त्रवत्

پھر بھی وہ ہمیشہ اُس لِنگ کی پوجا کرتا رہتا جو شاہی سلسلے سے چلا آ رہا تھا۔ وہ پھول، ہار، دھونی، نَیویدیہ، خوشبو وغیرہ چڑھاتا—مگر منتر کے بغیر۔

Verse 17

मुख्येषु च सदा काले देवतायतनेषु च । दद्यात्स बहुलान्दीपान्वर्तिभिश्च समुज्ज्वलान्

اور خاص اوقات میں، دیوتاؤں کے مندروں میں، وہ بہت سے چراغ دان کرتا—بتیوں کے ساتھ روشن و فروزاں۔

Verse 18

कदाचिन्मृगयासक्तो बभ्राम स च वीर्यवान् । प्रभास क्षेत्रमागात्य पूर्वसंस्कारभावितः

ایک بار شکار کے شوق میں وہ بہادر مرد بھٹکتا پھرا اور پچھلے سنسکاروں کے اثر سے کھنچ کر پربھاس کے مقدس کھیتر میں آ پہنچا۔

Verse 19

परैरभिहतो युद्धे न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । शिवपूजाविधानेन विध्वस्ताशेषपातकः

نَیَںکُمَتی کے مبارک کنارے پر جنگ میں دوسروں کے ہاتھوں زخمی ہو کر گرا؛ شِو کی پوجا کے مقررہ طریقے کی پابندی سے اس کے تمام گناہ مٹ گئے۔

Verse 20

ततो विश्रवसश्चासौ पुत्रोऽभूद्भुवि विश्रुतः । यः स एव महातेजाः सर्वयज्ञाधिपो बली

پھر وہ زمین پر وِشروَس کا نامور بیٹا بنا—وہی نہایت قوی، عظیم نور والا، اور تمام یَجْنوں کا ادھِپتی۔

Verse 21

कुबेर इति धर्मात्मा श्रुतशीलसमन्वितः । लिंगं प्रतिष्ठयामास न्यंकुमत्याश्च पूर्वतः

وہ دھرماتما، علم و نیک سیرت سے آراستہ، ‘کُبیر’ کے نام سے مشہور ہو کر نَیَںکُمَتی کے مشرق میں ایک لِنگ کی پرتیِشٹھا کر گیا۔

Verse 22

कौबेरात्पश्चिमे भागे सोमनाथेति विश्रुतम् । संपूज्य च यथेशानं न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । स्तोत्रेणानेन चास्तौषीद्भक्त्या तं सर्वकामदम्

کَوبیر کے مغربی حصے میں وہ مقام ہے جو ‘سومناتھ’ کے نام سے مشہور ہے۔ وہاں نَیَںکُمَتی کے مبارک کنارے پر، جیسا مناسب ہو، اِیشان کی باقاعدہ پوجا کر کے، اس بھجن/ستوتر کے ذریعے بھکتی سے اُس رب کی ستائش کی جو ہر مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 23

मूर्तिः क्वापि महेश्वरस्य महती यज्ञस्य मूलोदया तुम्बी तुंगफलावती च शतशो ब्रह्माण्डकोटिस्तथा । यन्मानं न पितामहो न च हरिर्ब्रह्माण्डमध्यस्थितो जानात्यन्यसुरेषु का च गणना सा संततं वोऽवतात्

کہیں مہیشور کی ایک عظیم ہیئت قائم ہے—یَجْن کی اصل و بنیاد کا سرچشمہ؛ بلند پھلوں سے لدی ہوئی اونچی تُنبی کی بیل کی مانند، اور گویا سینکڑوں کروڑ برہمانڈ۔ اس کی پیمائش نہ پِتامہہ برہما جانتا ہے، نہ کائنات کے بیچ میں رہنے والا ہری وِشنو؛ پھر دوسرے دیوتاؤں کی گنتی ہی کیا؟ وہ برتر صورت تمہاری ہمیشہ حفاظت کرے۔

Verse 24

नमाम्यहं देवमजं पुराणमु पेन्द्रमिन्द्रावरराजजुष्टम् । शशांकसूर्याग्निसमाननेत्रं वृषेन्द्रचिह्नं प्रलयादिहेतुम्

میں اُس خدا کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں جو اَجنم، ازلی و قدیم ہے؛ جس کی تعظیم اُپیندر اور دیوراج اندر بھی کرتے ہیں؛ جس کی آنکھیں چاند، سورج اور آگ کی مانند ہیں؛ جو بیل کے نشان والا ہے، اور پرلے و آغاز کا سبب ہے۔

Verse 25

सर्वेश्वरैकत्रिबलैकबन्धुं योगाधिगम्यं जगतोऽधिवासम् । तं विस्मयाधारमनंतशक्तिं ज्ञानोद्भवं धैर्यगुणाधिकं च

میں اُس کو سجدہ کرتا ہوں جو سب کا واحد پروردگار ہے، تینوں جہانوں کا اکیلا سہارا اور رشتہ دار؛ جو یوگ کے ذریعے جانا جاتا ہے؛ جو کائنات کا باطنی مسکن ہے—حیرت کی بنیاد، لامتناہی قوت والا، پاکیزہ معرفت سے پیدا، اور صفتِ ثبات میں برتر۔

Verse 26

पिनाकपाशांकुशशूलहस्तं कपर्दिनं मेघसमानघोषम् । सकालकण्ठं स्फटिकावभासं नमामि शंभुं भुवनैकनाथम्

میں شَمبھو کو سجدہ کرتا ہوں، جو جہانوں کا واحد ناتھ ہے؛ جس کے ہاتھ میں پیناک کمان، پاش (رسی)، اَنکُش (ہاتھی کا کانٹا) اور ترشول ہے؛ جو جٹا دھاری ہے، جس کی گرج بادلوں جیسی ہے؛ جس کے گلے پر کال کا نشان ہے اور جس کی روشنی بلور کی طرح شفاف ہے۔

Verse 27

कपालिनं मालिनमादिदेवं जटाधरं भीमभुजंगहारम् । प्रभासितारं च सहस्रमूर्तिं सहस्रशीर्षं पुरुषं विशिष्टम्

میں کَپال دھاری، مالا دھاری، آدی دیو کو سجدہ کرتا ہوں؛ جٹا دھاری کو، جس کے گلے میں ہیبت ناک سانپ ہار کی طرح ہے؛ اُس نور افشاں کو—ہزار صورتوں اور ہزار سروں والے—اس برگزیدہ پرم پُرش کو۔

Verse 28

यदक्षरं निर्गुणमप्रमेयं सज्योतिरेकं प्रवदंति संतः । दूरंगमं वेद्यमनिंद्यवन्द्यं सर्वेषु हृत्स्थं परमं पवित्रम्

وہ اَکشَر حقیقت—صفات سے ماورا اور پیمائش سے باہر—جسے سنت ایک ہی نور کہتے ہیں؛ وہ دور تک پھیلا ہوا بھی ہے اور قابلِ معرفت بھی؛ بے عیب اور لائقِ تعظیم؛ سب کے دلوں میں مقیم، نہایت پاک کرنے والا۔

Verse 29

तेजोनिभं बालमृगांकमौलिं नमामि रुद्रं स्फुरदुग्रवक्त्रम् । कालेन्धनं कामदमस्तसंगं धर्मासनस्थं प्रकृतिद्वयस्थम्

میں رُدر کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں—جو نورِ تیز کی مانند درخشاں ہے، جس کے سر پر نوخیز چاند کا تاج ہے؛ جس کا ہیبت ناک چہرہ قوت سے چمکتا ہے؛ جو کال (زمان) کو ایندھن بنا کر بھسم کرتا، جائز آرزوئیں عطا کرتا، بے تعلّق ہے، دھرم کے تخت پر متمکن ہے اور پرکرتی کی دوئی سے ماورا ہے۔

Verse 30

अतीन्द्रियं विश्वभुजं जितारिं गुणत्रयातीतमजं निरीहम् । तमोमयं वेदमयं चिदंशं प्रजापतीशं पुरुहूतमिन्द्रम् । अनागतैकध्वनिरूपमाद्यं ध्यायंति यं योगविदो यतीन्द्राः

حواس سے ماورا، کائنات کو آغوش میں لینے والا، دشمنوں پر غالب؛ تینوں گُنوں سے برتر، اَجنما اور بے عمل—رمز آلود تاریکی سا، مگر ویدوں سے معمور، خالص چِت (شعور) کا ایک حصہ؛ پرجاپتیوں کا اِیش، کثرت سے پکارا گیا ‘اِندر’؛ ازلی، جس کی صورت اَویَکت کی واحد، اَجنمی صدا ہے—اسی کو یوگ کے عارف اور یتیوں کے سردار دھیان میں رکھتے ہیں۔

Verse 31

संसारपाशच्छिदुरं विमुक्तः पुनः पुनस्त्वां प्रणमामि देवम्

اے دیو! اے سنسار کے بندھن کاٹنے والے، تیری عطا سے آزاد ہو کر میں تجھے بار بار پرنام کرتا ہوں۔

Verse 32

निरूपमास्यं च बलप्रभावं न च स्वभावं परमस्य पुंसः । विज्ञायते विष्णुपितामहाद्यैस्तं वामदेवं प्रणमाम्यचिंत्यम्

اُس پرم پُرش کی بے مثال صورت، قوت و جلال، بلکہ اس کی حقیقتِ طبع بھی—وشنو، پِتامہ برہما وغیرہ تک پوری طرح نہیں جانتے۔ میں اُس اَچِنتیہ وام دیو کو پرنام کرتا ہوں۔

Verse 33

शिवं समाराध्य तमुग्रमू्र्त्तिं पपौ समुद्रं भगवानगस्त्यः । लेभे दिलीपोऽप्यखिलांश्च कामांस्तं विश्वयोनिं शरणं प्रपद्ये

اُس اُگْر صورت والے شِو کی باقاعدہ عبادت کر کے بھگوان اَگستیہ نے سمندر پی لیا؛ اور راجا دِلیپ نے بھی تمام آرزوئیں پا لیں۔ میں اُسی وِشو-یونی (کائنات کے سرچشمہ) کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 34

देवेन्द्रवन्द्योद्धर मामनाथं शम्भो कृपाकारुणिकः किल त्वम् । दुःखाऽर्णवे मग्नमुमेश दीनं समुद्धर त्वं भव शंकरोऽसि

اے شَمبھو، جسے دیویندر بھی سجدہ کرتے ہیں—مجھے اٹھا لے، میں بے سہارا ہوں۔ بے شک تو کرپا اور رحمت کا پیکر ہے۔ اے اُمیش، میں غم کے سمندر میں ڈوبا ہوا، درماندہ ہوں—مجھے پار لگا دے، کہ تو ہی شنکر، خیر و برکت دینے والا ہے۔

Verse 35

संपूजयन्तो दिवि देवसंघा ब्रह्मेन्द्ररुद्रा विहरंति कामम् । तं स्तौमि नौमीह जपामि शर्वं वन्देऽभिवंद्यं शरणं प्रपन्नः

آسمان میں دیوتاؤں کے گروہ—برہما، اندرا اور رودر—اُسی کی پوجا کرتے اور اپنی خواہش کے مطابق سیر و تفریح کرتے ہیں۔ اُسی شَروَ (شیو) کی میں ستوتی کرتا ہوں؛ یہاں میں اسے نمسکار کرتا ہوں، اس کے نام کا جپ کرتا ہوں، اور ہر طرح کے لائقِ تعظیم کو پوجتا ہوں—اسی کی پناہ لے کر۔

Verse 36

स्तुत्वैवमीशं विरराम यावत्तावत्स रुद्रोऽर्कसहस्रतेजाः । ददौ च तस्मै वरदोंऽधकारिर्वरत्रयं वैश्रवणाय देवः । सख्यं च दिक्पालपदं चतुर्थं धनाधिपत्यं च दिवौकसां च

یوں جب اس نے پروردگار کی ستوتی کر کے سکوت کیا تو وہ رودر—ہزار سورجوں کی مانند درخشاں—اندھک کا قاتل اور برکتیں دینے والا شیو، ویشروَن (کُبیر) کو تین ور عطا کرنے لگا: اپنی دوستی؛ چوتھے کے طور پر دِک پال کا مرتبہ؛ اور دیولोक کی دولت پر سرداری۔

Verse 37

यस्मादत्र त्वया सम्यङ्न्यंकुमत्यास्तटे शुभे । आराधितोऽहं विधिवत्कृत्वा मूर्त्तिं महीमयीम्

چونکہ یہاں نَیَنگُمتِی کے مبارک کنارے پر تم نے مٹی کی مورتی بنا کر، مقررہ ودھی کے مطابق، درست طریقے سے میری آرادھنا کی ہے،

Verse 38

तस्मात्तवैव नाम्ना तत्स्थानं ख्यातं भविष्यति । कुबेरनगरेत्येवं मम प्रीतिप्रदायकम्

پس وہ مقام تمہارے ہی نام سے مشہور ہوگا—یوں ‘کُبیر نگر’—اور وہ میرے لیے مسرت و رضا کا سبب بنے گا۔

Verse 39

त्वया प्रतिष्ठितं लिंगमस्मात्स्थानाच्च पश्चिमे । उमानाथस्य विधिवत्सोमनाथेति तत्स्मृतम्

اس مقام کے مغرب میں جو لِنگ آپ نے قائم کیا، وہ اُماناتھ (اُما کے ناتھ، شِو) کے لیے شاستری طریقے سے نصب ہوا؛ اسی لیے وہ ‘سومناتھ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 40

श्रीपंचम्यां विधानेन यस्तच्च पूजयिष्यति । सप्तपुरुषावधिर्यावत्तस्य लक्ष्मीर्भविष्यति

جو کوئی شری پنچمی کے دن مقررہ طریقے کے مطابق اُس (سومناتھ لِنگ) کی پوجا کرے، اُس کے ساتھ لکشمی قائم رہے گی—سات پشتوں تک۔

Verse 290

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये न्यंकुमतीमाहात्म्ये कुबेरनगरोत्पत्तिकुबेरस्थापितसोमनाथमाहात्म्यवर्णनंनाम नवत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران میں—اکیاسی ہزار شلوکوں کی سنہتا کے اندر—ساتویں پرَبھاس کھنڈ کے پہلے حصے ‘پرَبھاس کْشَیتر ماہاتمیہ’ میں، ‘نیَنگکُمتی ماہاتمیہ’ کے تحت، ‘کُبیر نگر کی پیدائش اور کُبیر کے قائم کردہ سومناتھ کی عظمت کی توصیف’ نامی باب، یعنی باب ۲۹۰، اختتام کو پہنچا۔