Adhyaya 208

Verse 1

देव्युवाच । इदं देयमिदं देयमिति प्रोक्तं तु यच्छ्रुतौ । दानादानविशेषांस्तु श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

دیوی نے کہا: شروتی میں بار بار فرمایا گیا ہے کہ ‘یہ دان دینا چاہیے، یہ دان دینا چاہیے۔’ میں حقیقت کے ساتھ دان اور اَدان (جو نہ دیا جائے) کے مخصوص امتیازات سننا چاہتی ہوں۔

Verse 2

कानि दानानि शस्तानि कस्मै देयानि कान्यपि । कालं देशं च पात्रं च सर्वमाचक्ष्व मे विभो

کون سے دان قابلِ ستائش ہیں، اور ہر دان کس کو دینا چاہیے؟ اے پروردگار، مناسب وقت، مقام اور پاتر (اہلِ قبول) بھی مجھے پوری طرح بیان فرمائیے۔

Verse 3

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि वृथा दानानि षोडश । सुजन्मानि च चत्वारि महादानानि षोडश

ایشور نے فرمایا: فضول (بےثمر) پیدائش کی چار قسمیں ہیں اور فضول دان کی سولہ قسمیں۔ اسی طرح شریف و نیک پیدائش کی بھی چار قسمیں ہیں اور مہادان کی سولہ قسمیں ہیں۔

Verse 4

देव्युवाच । एतद्विस्तरतो ब्रूहि देवदेवजगत्पते

دیوی نے کہا: اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جہانوں کے مالک، اسے تفصیل سے بیان فرمائیے۔

Verse 5

ईश्वर उवाच । वृथा जन्मानि चत्वारि यानि तानि निबोध मे । कुपुत्राणां वृथा जन्म ये च धर्मबहिष्कृताः । प्रवासं ये च गच्छंति परदाररताः सदा

ایشور نے فرمایا: مجھ سے ان چار بےثمر زندگیوں کو سمجھو۔ جو بدکار بیٹا بنے اس کی زندگی ضائع ہے؛ اور وہ بھی جو دھرم سے خارج کر دیے گئے ہوں۔ اور جو پردیس میں آوارہ گردی کو نکلیں اور ہمیشہ پرائی عورت کی رغبت میں مبتلا رہیں—ان کی زندگیاں بھی بےکار ہیں۔

Verse 6

परपाकं च येऽश्नंति पर दाररताश्च ये । अप्रत्याख्यं वृथा दानं सदोषं च तथा प्रिये

جو لوگ دوسرے کا پکا ہوا کھانا کھاتے ہیں اور جو دوسرے کی بیوی کی طرف رغبت رکھتے ہیں—ایسا چلن مذموم ہے۔ اے محبوبہ، جو دان صحیح طریقے سے نہ دیا جائے وہ بے سود ہے، اور عیب کے ساتھ دیا ہوا دان بھی بے ثواب رہتا ہے۔

Verse 7

आरूढपतिते चैव अन्यायोपार्जितं धनम् । वृथा ब्रह्महने दानं पतिते तस्करे तथा

جو خیرات ایسے شخص کو دی جائے جو نیک راہ سے گر چکا ہو وہ بے ثواب رہتی ہے، اور جو مال ظلم و ناانصافی سے کمایا گیا ہو وہ خود آلودہ ہے۔ اسی طرح برہمن کے قاتل یا گرے ہوئے چور کو دیا گیا دان بھی کوئی مقدس اجر نہیں دیتا۔

Verse 8

गुरोश्चाप्रीतिजनने कृतघ्ने ग्रामयाजके । ब्रह्मबन्धौ च यद्दत्तं यद्दत्तं वृषलीपतौ

جو شخص گرو کی ناراضی کا سبب بنے، جو ناشکرا ہو، جو محض روزی کے لیے گاؤں کا پجاری بن کر رسمیں ادا کرے، جو صرف نام کا برہمن ہو، یا جو ناپاک و نامناسب بیوی کے ساتھ وابستہ ہو—ایسے لوگوں کو دیا گیا دان بے کار ہو جاتا ہے۔

Verse 9

वेदविक्रयिणे चैव यस्य चोपपतिर्गृहे । स्त्रीनिर्जिते च यद्दत्तं वृथादानानि षोडश

جو وید کو بیچتا ہو، جس کے گھر میں زناکار (اوپپتی) کو پناہ دی جاتی ہو، یا جو عورتوں کی بے قابو خواہش کے زیرِ نگیں ہو—ایسے لوگوں کو دیا گیا دان، اور پہلے بیان کردہ دان بھی، یہ سب مل کر سولہ ‘بے سود خیراتیں’ کہلاتی ہیں۔

Verse 10

सुजन्म च सुपुत्राणां ये च धर्मे रता नराः । प्रवासं न च गच्छंति परदारपराङ्मुखाः

وہ مرد جو دھرم میں رچے بسے رہتے ہیں، جنہیں نیک نسب اور صالح بیٹے نصیب ہوں، جو بے سبب دیس نکالا یا آوارہ گردی کو نہیں جاتے، اور جو دوسرے کی بیوی سے منہ موڑ لیتے ہیں—یہی راست زندگی کی نشانیاں ہیں۔

Verse 11

गावः सुवर्णं रजतं रत्नानि च सरस्वती । तिलाः कन्या गजोश्वश्च शय्या वस्त्रं तथा मही

گائیں، سونا، چاندی، جواہرات، سرسوتی کا دان (علم کا عطیہ)، تل، کنیا دان، ہاتھی اور گھوڑے، بستر، کپڑا اور زمین—یہ سب عظیم دانوں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 12

धान्यं पयश्च च्छत्रं च गृहं चोपस्करान्वितम् । एतान्येव महादेवि महादानानि षोडश

غلّہ، دودھ، چھتری اور ضروری سامان سے آراستہ گھر—اے مہادیوی! یہی سولہ مہادان ہیں۔

Verse 13

गर्वावृतस्तु यो दद्याद्भयात्क्रोधात्तथैव च । भुंक्ते दानफलं तद्धि गर्भस्थो नात्र संशय

جو شخص غرور کے پردے میں—یا خوف سے یا غصّے سے—دان دے، وہ اس خیرات کا پھل رحمِ مادر ہی میں بھوگ لیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 14

बालत्वेऽपि च सोऽश्नाति यद्दत्तं दंभकारणात् । मन्युना मंतुना चैव तथैवार्थस्य कारणात्

بچپن میں بھی وہ اس دان کا پھل چکھتا ہے جو دکھاوے کے لیے دیا گیا—خواہ رنجش سے، حسابی ذہن سے، یا محض نفع کے لیے۔

Verse 15

देशे काले च पात्रे च शुद्धेन मनसा तथा । न्यायार्जितं च यो दद्याद्यौवने स तदश्नुते

جو پاک دل سے، درست جگہ اور وقت پر، اہلِ مستحق کو، اور حلال و منصفانہ کمائی میں سے دان دے—وہ اس دان کا پھل جوانی میں پاتا ہے۔

Verse 16

अन्यायेनार्जितं द्रव्यमपात्रे प्रतिपादितम् । क्लिष्टं च विधिहीनं च वृद्धभावे तदश्नुते

لیکن جو مال ناحق طریقے سے کمایا جائے، نااہل کو دیا جائے، مشقت سے یا بے قاعدہ (بے رسم) دیا جائے—اس کا پھل بڑھاپے میں ہی چکھا جاتا ہے، اور وہ گھٹا ہوا اور رنج آلود ہوتا ہے۔

Verse 17

तस्माद्देशे च काले च सुपात्रे विधिना नरः । शुभार्जितं प्रयुञ्जीत श्रद्धया शाठ्यवर्जितः

پس انسان کو چاہیے کہ مناسب جگہ اور مناسب وقت میں، مقررہ طریقے کے مطابق، نیک کمائی ہوئی دولت کو اہلِ پاتر کو ایمان و عقیدت کے ساتھ دے، اور فریب و دغا سے پاک رہے۔

Verse 18

स्वाध्यायाढ्यं योगवंतं प्रशांतं पुराणज्ञं पापभीरुं वदान्यम् । स्त्रीषु क्षान्तं धार्मिकं गोशरण्यं व्रतैः क्रान्तं तादृशं पात्रमाहुः

جسے ‘سُپاتر’ یعنی لائقِ قبول کہا گیا ہے وہ ایسا ہے: وید کے سوادھیائے میں مالا مال، یوگ میں منہمک، پُرسکون، پرانوں کا جاننے والا، گناہ سے ڈرنے والا، سخی؛ عورتوں کے معاملے میں بردبار و باحیا، دھرم پر قائم، گایوں کے لیے جائے پناہ، اور ورتوں سے منضبط۔

Verse 19

सत्यं दमस्तपः शौचं सन्तोषोऽनैर्ष्यमार्जवम् । ज्ञानं शमो दया दानमेतत्पात्रस्य लक्षणम्

سچائی، دَم (حواس پر ضبط)، تپسیا، شَوچ (پاکیزگی)، قناعت، بے حسدی، راست روی؛ علم، شَم (باطنی سکون)، رحم اور سخاوت—یہی اہلِ پاتر کی نشانیاں ہیں۔

Verse 20

एवंविधे तु यत्पात्रे गामेकां तु प्रयच्छति । समानवत्सां कपिलां धेनुं सर्वगुणान्विताम्

ایسے اہلِ پاتر کو جب دان دیا جائے تو ایک گائے دی جائے—بچھڑے سمیت، کپیلا (گندمی رنگ) دودھ دینے والی دھینو، جو ہر نیک صفت سے آراستہ ہو۔

Verse 21

रौप्यपादां स्वर्णशृङ्गीं रुद्रलोके महीयते । एकां गां दशगुर्दद्याद्गोशती च तथा दश

جس گائے کے کھُر چاندی سے آراستہ ہوں اور سینگ سونے سے مزین ہوں، وہ رودر لوک میں معزز مانی جاتی ہے۔ ایک گائے کو دس گنا دکشنا کے ساتھ دینا چاہیے، اور اسی طرح سو گایوں کا دان بھی دس گنا دکشنا کے ساتھ۔

Verse 22

शतं सहस्रगुर्दद्यात्सर्वे समफलाः स्मृताः । सुशीला सोमसंपन्ना तरुणी च पयस्विनी । सवत्सा न्यायलब्धा च प्रदेया ब्राह्मणाय गौः

سو گنا یا ہزار گنا دکشنا کے ساتھ دان دیا جا سکتا ہے—یہ سب برابر پھل دینے والے کہے گئے ہیں۔ برہمن کو دی جانے والی گائے خوش خو، خوب پرورش یافتہ، جوان اور دودھ دینے والی، بچھڑے سمیت، اور جائز طریقے سے حاصل کی ہوئی ہونی چاہیے۔

Verse 23

वंध्या सरोगा हीनांगी दुष्टा वृद्धा मृतप्रजा । अन्यायलब्धा दूरस्था नेदृशी गां प्रदापयेत्

بانجھ، بیمار، اعضا سے ناقص، بدخو، بوڑھی، جس کی اولاد مر چکی ہو، ناجائز طریقے سے حاصل کی گئی ہو، یا دور رکھی گئی ہو—ایسی گائے کا دان نہیں دینا چاہیے۔

Verse 24

यो हीदृशीं गां ददाति देवोद्देशेन मानवः । प्रत्युताधोगतिं याति क्लिश्यते च महेश्वरि

لیکن جو انسان دیوتا کے نام پر ایسی نااہل گائے دیتا ہے، وہ الٹا پستی کی حالت کو پہنچتا ہے اور دکھ اٹھاتا ہے، اے مہیشوری۔

Verse 25

रुष्टा क्लिष्टा दुर्बला व्याधिता च न दातव्या या च मूल्यैरदत्तैः । लेशो विप्रेभ्यो यया जायते वै तस्या दातुश्चाफलाः सर्वलोकाः

غصے میں، رنجیدہ، کمزور یا بیمار گائے کا دان نہیں دینا چاہیے؛ اور نہ وہ جس کی قیمت باقاعدہ ادا نہ کی گئی ہو۔ اگر اس دان سے برہمنوں کے دل میں ذرا سا بھی رنج پیدا ہو، تو دینے والے کے لیے سب جہان بے ثمر (بے اجر) ہو جاتے ہیں۔

Verse 26

अतिथये प्रशान्ताय सीदते चाहिताग्नये । श्रोत्रियाय तथैकापि दत्ता बहुगुणा भवेत्

ایک پرسکون مہمان، ضرورت مند، مقدس آگ کی دیکھ بھال کرنے والے یا ویدوں کے عالم برہمن کو دی گئی ایک گائے بھی کئی گنا ثواب کا باعث بنتی ہے۔

Verse 27

गां विक्रीणाति चेद्देवि ब्राह्मणो ज्ञानदुर्बलः । नासौ प्रशस्यते पात्रं ब्राह्मणो नैव स स्मृतः

اے دیوی، اگر کوئی کم علم برہمن گائے بیچتا ہے، تو اس کی تعریف ایک لائق وصول کنندہ کے طور پر نہیں کی جاتی؛ درحقیقت، اسے حقیقی معنوں میں برہمن نہیں سمجھا جاتا۔

Verse 28

बहुभ्यो न प्रदेयानि गौर्गृहं शयनं स्त्रियः । विभक्ता दक्षिणा ह्येषा दातारं नोपतिष्ठति

گائے، گھر، بستر اور بیوی کو بہت سے لوگوں میں تقسیم نہیں کرنا چاہیے۔ کیونکہ یہ تحفہ (دکشنا) جب تقسیم ہو جائے تو دینے والے کو فائدہ نہیں دیتا۔

Verse 29

प्रासादा यत्र सौवर्णाः शय्या रव्रोज्ज्वलास्तथा । वराश्चाप्सरसो यत्र तत्र गच्छंति गोप्रदाः

جہاں سنہری محلات ہیں، اور شان و شوکت سے چمکتے بستر ہیں، اور جہاں بہترین اپسرا پائی جاتی ہیں—وہاں گائے کا دان کرنے والے جاتے ہیں۔

Verse 30

नास्ति भूमिसमं दानं नास्ति गंगासमा सरित् । नास्ति सत्यात्परो धर्मो नान्यो देवो महेश्वरात्

زمین کے تحفے کے برابر کوئی تحفہ نہیں؛ گنگا کے برابر کوئی دریا نہیں۔ سچائی سے بڑھ کر کوئی دھرم نہیں، اور مہیشور (شیو) کے سوا کوئی خدا نہیں۔

Verse 31

उच्चैः पाषाणयुक्ता च न समा नैव चोषरा । न नदीकूलविकटा भूमिर्देया कदाचन

جو زمین بہت اونچی ہو، پتھروں سے بھری ہو، ناہموار ہو، شورہ زدہ/بنجر ہو، یا دریا کے کنارے سخت اور دشوار ہو—ایسی زمین کبھی دان میں نہیں دینی چاہیے۔

Verse 32

षष्टिवर्षसहस्राणि स्वर्गे वसति भूमिदः । आच्छेत्ता चानुमंता च तान्येव नरकं व्रजेत्

زمین کا دان کرنے والا ساٹھ ہزار برس تک سُوَرگ میں رہتا ہے؛ مگر جو اس زمین کو چھین لے اور جو اس چھیننے کی اجازت/تائید کرے—وہ اسی مدت کے لیے نرک میں جاتا ہے۔

Verse 33

कुरुते पुरुषः पापं यत्किञ्चिद्वृत्तिकर्शितः । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन शुद्ध्यति

روزگار کی تنگی میں آدمی کبھی کوئی گناہ کر بیٹھتا ہے؛ پھر بھی اگر وہ گائے کی کھال کے برابر بھی زمین دان کرے تو پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 34

छत्रं शय्यासनं शंखो गजाश्वाश्चामराः स्त्रियः । भूमिश्चैषां प्रदानस्य शिवलोकः फलं स्मृतम्

چھتر، بستر و نشست گاہ، شنکھ، ہاتھی اور گھوڑے، چَور (یاک دُم کے پنکھے)، خادمہ عورتیں اور زمین—ان عطیوں کا پھل شِو لوک کی حصولیابی کہا گیا ہے۔

Verse 35

आदित्येऽहनि संक्रांतौ ग्रहणे चन्द्र सूर्ययोः । पारणैश्चैव गोदाने नोपोष्यः पौत्रवान्गृही

اتوار کے دن، سنکرانتی کے موقع پر، چاند یا سورج کے گرہن میں، نیز پارن (روزہ کھولنے) کے وقت اور گودان کرتے ہوئے—جس گِرہستھ کے پوتا ہو اسے اپواس نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 36

इन्दुक्षये तु संक्रान्त्यामेकादश्यां शते कृते । उपवासं न कुर्वीत यदीच्छेत्संततिं ध्रुवम्

چاند کے گھٹنے کے وقت، سنکرانتی اور ایکادشی کے دن—سو بار ایسے انوشتھان پورے کرنے کے بعد—اگر کوئی یقینی اولاد کی خواہش رکھتا ہو تو روزہ (اُپواس) نہ کرے۔

Verse 37

यथा शुक्ला तथा कृष्णा न विशेषोऽस्ति कश्चन । तथापि वर्धते धर्मः शुक्लायामेव सर्वदा

جیسے شُکل پکش ہے ویسے ہی کرشن پکش ہے—کوئی فرق نہیں؛ پھر بھی دھرم ہمیشہ خاص طور پر شُکل پکش میں بڑھتا ہے۔

Verse 38

दशम्येकादशीविद्धा द्वादशी च क्षयं गता । नक्तं तत्र प्रकुर्वीत नोपवासो विधीयते

اگر ایکادشی دَشمی سے وِدھ ہو جائے اور دوادشی کَشیہ کے سبب ساقط ہو جائے، تو وہاں صرف رات کا بھوجن (نکت) کرے؛ مکمل اُپواس مقرر نہیں۔

Verse 39

उपोष्यैकादशीं यस्तु त्रयोदश्यां तु पारणम् । करोति तस्य नश्येत्तु द्वादश दद्वादशीफलम्

جو ایکادشی کا اُپواس رکھ کر تریودشی کو پارن کرتا ہے، اس کا دوادشی کا پھل ضائع ہو جاتا ہے؛ بے شک دوادشی کی پُنّیہ کھو جاتی ہے۔

Verse 40

उपवासे तथा श्राद्धे न खादेद्दन्तधावनम् । दन्तानां काष्ठसंगाच्च हन्ति सप्तकुलानि वै

اُپواس کے دن اور شرادھ کے وقت دانت صاف کرنے کی لکڑی (دنت دھاون) نہ چبائے؛ کیونکہ دانتوں کا لکڑی سے لگاؤ سات نسلوں کو نقصان پہنچاتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔

Verse 41

दर्शं च पौर्णमासं च पितुः सांवत्सरं दिनम् । पूर्वविद्धमकुर्वाणो नरकं प्रतिपद्यते

اماوسیا کا درش کرم، پورنیما کا کرم اور پتا کے سالانہ شرادھ کا دن—جو شخص پوروِدّھا تِتھی کی درست رعایت کے ساتھ یہ نہ کرے، وہ نرک میں جا پڑتا ہے۔

Verse 42

हानिश्च संततेः प्रोक्ता दौर्भाग्यं समवाप्नुयात् । द्रव्याभावेथ श्राद्धस्य विधिं वक्ष्यामि तत्त्वतः

اولاد کی کمی و زیاں (اس کا) نتیجہ بتایا گیا ہے، اور آدمی بدبختی میں مبتلا ہو سکتا ہے۔ اب اگر مال و اسباب نہ ہو تو میں شرادھ کی विधی حقیقت کے ساتھ بیان کرتا ہوں۔

Verse 43

एकेनापि हि विप्रेण षट्पिण्डं श्राद्धमाचरेत् । षडर्घ्यान्पारयेत्तत्र तेभ्यो दद्याद्यथाविधि

اگر صرف ایک ہی برہمن بھی ہو تو چھ پِنڈوں والا شرادھ کرنا چاہیے۔ وہاں چھ اَرغیہ پورے کرے، پھر قاعدے کے مطابق اسی کو دان دے۔

Verse 44

पिता भुंक्ते द्विज करे मुखे भुंक्ते पितामहः । प्रपितामहस्तालुस्थः कण्ठे मातामहः स्मृतः

باپ برہمن کے ہاتھ سے بھوگ پاتا ہے؛ دادا اس کے منہ سے بھوگ کرتا ہے۔ پردادا کو تالو میں مقیم کہا گیا ہے، اور نانا کو گلے میں مقیم سمجھا گیا ہے۔

Verse 45

प्रमातामहस्तु हृदये वृद्धो नाभौ तु संस्थितः । अलाभे ब्राह्मणस्यैव कुशः कार्यो द्विजः प्रिये । इदं सर्वपुराणेभ्यः सारमुद्धत्य चोच्यते

لیکن پرنانا دل میں (مقیم) ہے اور ‘وِردھ’ ناف میں ٹھہرا ہوا ہے۔ اے محبوبہ، اگر برہمن میسر نہ ہو تو کُش گھاس سے دْوِج کی صورت بنانی چاہیے۔ یہ بات تمام پرانوں کا نچوڑ نکال کر کہی گئی ہے۔

Verse 46

न चैतन्नास्तिके देयं पिशुने वेदनिन्दके । प्रातःप्रातरिदं श्राव्यं पूजयित्वा महेश्वरम्

یہ کلام نہ منکرِ دین کو دیا جائے، نہ بدخواہ چغل خور کو، نہ وید کی توہین کرنے والے کو۔ مہیشور کی پوجا کے بعد اسے ہر صبح بار بار پڑھ کر سنایا جائے۔

Verse 47

कुलीनं सर्वशास्त्रज्ञं यथा देवं महेश्वरम् । अस्य धर्मस्य वक्तारं छत्रं दद्यात्प्रपूजयेत्

جو شریف النسب اور تمام شاستروں کا جاننے والا استاد ہو، اسے خود دیوتا مہیشور کی مانند عزت دی جائے۔ اس دھرم کے شارح کو عقیدت سے پوجا کر کے اسے چھتری (چھتر) دان میں دی جائے۔

Verse 48

अपूज्याद्वाचकाद्यस्तु श्लोकमेकं शृणोति च । नासौ पुण्यमवाप्नोति शास्त्रचौरः स्मृतो हि सः

جس قاری/واعظ کی باقاعدہ پوجا نہ کی گئی ہو، اس سے جو ایک شلوک بھی سن لے وہ کوئی پُنّیہ نہیں پاتا؛ بلکہ اسے شاستر کا چور یاد کیا گیا ہے۔

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूजयेद्वाचकं बुधः । अन्यथा निष्फलं तस्य पुस्तकश्रवणं भवेत्

پس دانا آدمی کو چاہیے کہ ہر ممکن کوشش سے قاری/واعظ کی تعظیم و پوجا کرے؛ ورنہ اس کے لیے کتابِ مقدس کا سننا بے ثمر ہو جاتا ہے۔

Verse 50

यस्यैव तिष्ठते गेहे शास्त्रमेतत्सदुर्लभम् । तस्य देवि गृहे तीर्थैः सह तिष्ठेच्छिवः स्वयम्

اے دیوی! جس کے گھر یہ نہایت نایاب شاستر محفوظ ہو، اس کے گھر میں خود شیو، تمام تیرتھوں کے ساتھ، قیام فرماتا ہے۔

Verse 51

बहुनात्र किमुक्तेन भवेन्मोक्षस्य भाजनम् । न चैतत्पिशुने देयं नास्तिके दंभसंयुते

اس میں زیادہ کہنے کی کیا ضرورت؟ ایسا شخص موکش کے لائق بن جاتا ہے۔ مگر یہ تعلیم نہ تو بہتان طراز کو دی جائے، نہ اس ناستک کو جو ریاکاری اور دَھونگ سے جڑا ہو۔

Verse 52

इदं शान्ताय दान्ताय देयं शैवद्विजन्मने

یہ تعلیم اُس کو دی جائے جو پُرسکون اور ضبطِ نفس والا ہو—شیو بھکت دو بار جنما (دِوِج) کو۔

Verse 208

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे दानपात्रब्राह्मणमाहात्म्यवर्णनंनामाष्टोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

یوں شری اسکند مہاپُران کی اکیاسی ہزار شلوکوں والی سمہتا میں، ساتویں کتاب ‘پربھاس کھنڈ’ کے، پہلے حصے ‘پربھاسکشیتر ماہاتمیہ’ میں، شرادھّ کلپ کے اندر، ‘دان کے لائق برہمنوں کی عظمت کا بیان’ نامی دو سو آٹھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔