Adhyaya 35

Verse 1

प्रह्लाद उवाच । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं समंताद्दशयोजनम् । दिविष्ठा यत्र पश्यंति सर्वानेव चतुर्भुजान्

پرہلاد نے کہا: آہا! اس کْشیتر کی مہیمہ کیسی عجیب ہے—چاروں طرف دس یوجن تک پھیلی ہوئی۔ جہاں سوَرگ کے باسی سب کو چتُربھُج، دیویہ روپ میں دیکھتے ہیں۔

Verse 2

अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं दृष्ट्वा नित्यं चतुर्भुजान् । द्वारकावासिनः सर्वान्नमस्यंति दिवौकसः

آہا! اس پاک کْشیتر کی مہیمہ نرالی ہے: دوارکا کے باشندوں کو ہمیشہ چتُربھُج دیکھ کر سوَرگ کے باسی سب کو پرنام کرتے ہیں۔

Verse 3

अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं सर्वशास्त्रेषु विश्रुतम् । अहो क्षेत्रस्य माहात्म्यं शृण्वंतु ऋषयोऽमलाः

آہا! اس کْشیتر کی مہیمہ سب شاستروں میں مشہور ہے۔ آہا! اے بے داغ رِشیو، اس کْشیتر کی مہیمہ پھر سے سنو۔

Verse 4

मुक्तिं नेच्छंति यत्रस्थाः कृष्णसेवोत्सुकाः सदा । यत्रत्याश्चैव पाषाणा यत्र क्वापि विमुक्तिदाः

اس دھام میں رہنے والے، جو ہمیشہ کرشن کی سیوا کے مشتاق ہیں، مکتی کی خواہش بھی نہیں کرتے۔ وہاں کے پتھر تک، جہاں کہیں بھی ہوں، نجات و رہائی عطا کرنے والے بن جاتے ہیں۔

Verse 5

अपि कीट पतंगाद्याः पशवोऽथ सरीसृपाः । विमुक्ताः पापिनः सर्वे द्वारकायाः प्रसादतः । किं पुनर्मानवा नित्यं द्वारकायां वसंति ये

کیڑے مکوڑے اور پتنگے وغیرہ، جانور اور رینگنے والے بھی—اگرچہ گنہگار ہوں—دوارکا کے پرساد سے سب کے سب آزاد ہو جاتے ہیں۔ پھر جو انسان دوارکا میں ہمیشہ رہتے ہیں، ان کا کیا کہنا!

Verse 6

या गतिः सर्वजंतूनां द्वारकापुरवासिनाम् । सा गतिर्दुर्लभा नूनं मुनीनामूर्द्ध्वरेतसाम्

دوارکا پوری میں بسنے والے تمام جاندار جس منزل کو پاتے ہیں، وہی منزل یقیناً ضبطِ نفس والے، اُردھوریتس تپسوی مُنیوں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔

Verse 7

सर्वेषु क्षेत्रतीर्थेषु वसतां वर्षकोटिभिः । तत्फलं निमिषाद्धेंन द्वारकायां दिनेदिने

تمام کھیتر اور تیرتھوں میں کروڑوں برس رہنے سے جو پھل ملتا ہے، وہی پھل دوارکا میں روز بروز ایک ہی پل میں حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 8

द्वारकायां स्थिताः सर्वे नरा नार्य्यश्चतुर्भुजाः । द्वारकावासिनः सर्वान्यः पश्येत्कलुषापहान् । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठाः कृष्णस्यातिप्रियो भवेत्

دوارکا میں ٹھہرنے والے سب مرد و زن چتربھج (چار بازوؤں والے) دکھائی دیتے ہیں۔ جو کوئی دوارکا کے باشندوں کو سب کے سب آلودگی دور کرنے والے جان کر دیکھے—سچ سچ، اے برہمنوں کے سردارو—وہ کرشن کا نہایت محبوب بن جاتا ہے۔

Verse 9

द्वारकावासिनो ये वै निंदंति पुरुषाधमाः । कृष्णस्नेहविहीनास्ते पतंति दुःखसागरे

جو کمینے لوگ دوارکا کے باشندوں کی مذمت کرتے ہیں وہ کرشن کی محبت سے خالی ہیں؛ وہ غم کے سمندر میں جا گرتے ہیں۔

Verse 10

जयंतेन भृशं त्रस्ताः शूलाग्रारोपिताश्चिरम् । कर्षितास्ताडितास्ते वै मूर्च्छिताः पुनरुत्थिताः

جینت کے سخت خوف سے وہ بری طرح لرزاں تھے؛ انہیں دیر تک نیزے کی نوک پر چڑھایا گیا۔ گھسیٹے اور پیٹے گئے، وہ بے ہوش ہوتے پھر ہوش میں آتے رہے۔

Verse 11

त्राहित्राहि जयंत त्वं वदंतो हि भयातुराः । स्मरंतः पूर्वपापं ते जयंतेन प्रताडिताः

خوف سے بے قرار ہو کر وہ پکارتے رہے: “بچاؤ، بچاؤ، اے جینت!” اپنے پچھلے گناہوں کو یاد کرتے ہوئے، جینت انہیں بار بار مارتا رہا۔

Verse 12

जयंत उवाच । किं कृतं मंदभाग्यैर्वो यत्पापं च सुदारुणम् । सर्वं पुण्यफलं लब्ध्वा द्वारकावासमुत्तमम्

جینت نے کہا: “اے بدبختو! تم نے کون سا نہایت ہولناک گناہ کیا ہے—جبکہ تم نے تمام پُنّیہ کا پھل پا کر دوارکا میں رہنے کا بہترین حق حاصل کیا تھا؟”

Verse 13

द्वारकावासिनां निंदा महापापाधिका ध्रुवम् । न निवर्तेत तत्पापं सा ज्ञेया परमेश्वरी

دوارکا کے باشندوں کی بدگوئی یقیناً بڑے بڑے گناہوں سے بھی بڑھ کر ہے۔ وہ گناہ آسانی سے ٹلتا نہیں؛ اسے انجام کے اعتبار سے نہایت قوی سمجھو۔

Verse 14

अतः कृष्णाज्ञया सर्वान्पापिनो दंडयाम्यहम् । वैष्णवानां च निंदायाः फलं भुक्त्वा सुदारुणम्

پس کرشن کے حکم سے میں ان سب گنہگاروں کو سزا دیتا ہوں، تاکہ وہ ویشنوؤں کی نِندا کا نہایت ہولناک پھل بھگتیں۔

Verse 15

ततस्तु द्वारकायां च पुण्यं जन्म भविष्यति । कृष्णं प्रतोष्य संसिद्धिर्भविष्यति सुदुर्ल्लभा

پھر دوارکا میں نیک و پاکیزہ جنم ہوگا، اور کرشن کو پوری طرح راضی کرنے سے وہ کمال حاصل ہوگا جو نہایت دشوار سے ملتا ہے۔

Verse 16

तस्मात्तद्भुज्यतां पापं जातं वैष्णवनिंदनात् । तत्रत्यानां प्रभुर्नैव यम ईष्टे महेश्वरः

لہٰذا ویشنوؤں کی نِندا سے پیدا ہوا وہ گناہ بھگت کر ختم کیا جائے۔ وہاں رہنے والوں پر یم راج حاکم نہیں؛ مہیشور ہی مقتدا و معبود مانے جاتے ہیں۔

Verse 17

श्रीप्रह्लाद उवाच । तस्माद्द्वारवतीं गत्वा संसेव्यो देवनायकः

شری پرہلاد نے کہا: لہٰذا دواروتی جا کر دیوتاؤں کے پیشوا، پروردگار کی عقیدت سے خدمت کرنی چاہیے۔

Verse 18

गोमतीतीरमाश्रित्य द्वारकायां प्रयच्छति । यत्तु किंचिद्धनं विप्राः श्रूयतां तत्फलोदयम्

گومتی کے کنارے کا سہارا لے کر دوارکا میں جو کچھ بھی دھن دان کیا جائے—اے وِپرو! سنو، اس کے پھل کے ظہور کا بیان۔

Verse 19

हेमभारसहस्रैस्तु रविवारे रविग्रहे । कुरुक्षेत्रे यदाप्नोति गजाश्वरथदानतः

کُرُکشیتر میں اتوار کے دن، سورج گرہن کے وقت، ہاتھی، گھوڑے اور رتھ کا دان دینے سے جو پُنّیہ ملتا ہے—وہی یہاں معیارِ موازنہ ہے۔

Verse 20

सहस्रगुणितं तस्मात्सत्यंसत्यं मयोदितम् । हेममाषार्द्धमानेन द्वारकादानयोगतः

پس وہ پُنّیہ ہزار گنا ہو جاتا ہے—یہ سچ ہے، سچ، جیسا کہ میں نے کہا۔ دوارکا میں دان کے یوگ سے صرف آدھا ماشہ سونا دینے پر بھی وہی بڑھا ہوا پھل ملتا ہے۔

Verse 21

पत्राणां चैव पुष्पाणां नैवेद्यसिक्थसंख्यया । कृष्णदेवस्य पूजायामनंतं भवति द्विजाः

اے دِوِجوں! شری کرشن دیو کی پوجا میں پھل لامحدود ہو جاتا ہے—چاہے پتے اور پھولوں کی گنتی کے مطابق ہو، یا نَیویدیہ اور دیپ (چراغ) کی نذر سے۔

Verse 22

अन्नदानं तु यः कुर्य्याद्द्वारकायां तु तत्फलम् । नैव शक्नोम्यहं वक्तुं ब्रह्मा शेषमहेश्वरौ

لیکن جو دوارکا میں اَنّ دان کرے، اس کا پھل میں بیان نہیں کر سکتا؛ نہ برہما، نہ شیش، نہ مہیشور اسے پوری طرح کہہ سکتے ہیں۔

Verse 23

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वाऽप्यथ वांऽत्यजः । नारी वा द्वारकायां वै भक्त्या वासं करोति वै

خواہ برہمن ہو، کشتری، ویش، شودر، یا اَنتیَج برادری میں پیدا ہوا ہو—یا عورت—جو بھی دوارکا میں بھکتی کے ساتھ قیام کرے، وہ یقیناً مقدس فیض پاتا ہے۔

Verse 24

कुलकोटिं समुद्धृत्य विष्णुलोके महीयते । सत्यंसत्यं द्विजश्रेष्ठा नानृतं मम भाषितम्

اپنے کُل کی کروڑوں کو اُدھار کر کے وہ وِشنو کے لوک میں معزز ہوتا ہے۔ سچ سچ، اے برہمنوں کے سردارو، میری بات ہرگز جھوٹ نہیں۔

Verse 25

द्वारकावासिनं दृष्ट्वा स्पृष्ट्वा चैव विशेषतः । महापापविनिर्मुक्ताः स्वर्गलोके वसंति ते

دوارکا کے رہنے والے کو محض دیکھ لینے سے—اور خاص طور پر اسے چھو لینے سے—لوگ بڑے گناہوں سے پاک ہو جاتے ہیں اور سُورگ کے لوکوں میں بسنے لگتے ہیں۔

Verse 26

पांसुवो द्वारकाया वै वायुना समुदीरिताः । पापिनां मुक्तिदाः प्रोक्ताः किं पुनर्द्वारका भुवि

دوارکا کی خاک بھی، جو ہوا کے ساتھ اُڑ کر پھیلتی ہے، گنہگاروں کو مُکتی دینے والی کہی گئی ہے—تو پھر زمین پر خود دوارکا کی کیا ہی عظمت ہوگی!

Verse 27

श्रीप्रह्लाद उवाच । श्रूयतां द्विजशार्दूला महामोहविनाशनम् । द्वारकायाश्च माहात्म्यं गोमतीकृष्णसन्निधौ

شری پرہلاد نے کہا: اے برہمنوں کے شیرو، سنو—دوارکا کی وہ عظمت جو بڑے فریب و موہ کو مٹا دیتی ہے، گوماتی اور بھگوان کرشن کی حضوری میں۔

Verse 28

कुशावर्त्तात्समारभ्य यावद्वै सागरावधि । यस्यां तिथौ समायाति सिंहे देवपुरोहितः

کُشاورت سے لے کر سمندر کی حد تک—اُس تِتھی کو جب دیوتاؤں کے پُروہت برہسپتی برجِ اسد (سِمْہ) میں داخل ہوتا ہے…

Verse 29

तस्यां हि गोमतीस्नानं द्विषङ्गोदावरीफलम् । अवगाहिता प्रयत्नेन सिंहांते गौतमी सकृत्

اُس موقع پر گومتی میں اشنان کرنے سے گوداوری کے پُنّیہ کا دوگنا پھل ملتا ہے۔ جو شخص کوشش کے ساتھ سنگھ (اسد) کے اختتام پر گوتمی میں ایک بار بھی غوطہ لگائے، وہی نتیجہ پاتا ہے۔

Verse 30

गोदावर्य्यां भवेत्पुण्यं वसतो वर्षसंख्यया । तत्फलं समवाप्नोति गोमतीसेवनाद्द्विजाः

اے دِوِجوں! گوداوری کے کنارے برسوں تک رہنے سے جو پُنّیہ پیدا ہوتا ہے، وہی پھل صرف پवित्र گومتی کی خدمت و حاضری سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 31

गोमत्यां श्रद्धया स्नानं पूर्णे सिंहस्थिते गुरौ । सहस्रगुणितं तत्स्याद्द्वारवत्यां दिनेदिने

گومتی میں عقیدت کے ساتھ اشنان، جب گُرو (برہسپتی) پورے طور پر برجِ اسد میں قائم ہو، تو دواروتی (دوارکا) میں وہ پُنّیہ روز بروز ہزار گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 32

गच्छगच्छ महाभाग द्वारकामिति यो वदेत् । तस्यावलोकनादेव मुच्यते सर्वपातकैः

اے خوش نصیب! جو کوئی کہے: ‘جاؤ، جاؤ، دوارکا’—اس شخص کو محض دیکھ لینے سے ہی آدمی تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 33

द्वारकेति च यो ब्रूयाद्द्वारकाभिमुखो नरः । कृपया कृष्णदेवस्य मुक्तिभागी भवेद्ध्रुवम्

جو شخص دوارکا کی سمت رُخ کر کے ‘دوارکا’ کا نام لے، وہ کرشن دیو کی کرپا سے یقیناً مکتی کا حق دار بن جاتا ہے۔

Verse 34

द्वारकां गोमतीं पुण्यां रुक्मिणीं कृष्णमेव च । स्मरंति येऽन्वहं भक्त्या द्वारकाफलभागिनः

جو لوگ ہر روز عقیدت کے ساتھ دوارکا، پاک گومتی، رُکمِنی اور بھگوان کرشن کو یاد کرتے ہیں، وہ دوارکا کے ثمر کے حق دار بن جاتے ہیں۔

Verse 35

सहस्रयोजनस्थानां येषां स्यादिति मानसम् । द्वारवत्यां गमिष्यामो द्रक्ष्यामो द्वारकेश्वरम्

اگرچہ وہ ہزار یوجن دور ہوں، مگر جن کے دل میں یہ عزم پیدا ہو—‘ہم دواروتی جائیں گے، دوارکیشور کے درشن کریں گے’—تو یہی نیت انہیں روحانی رفعت بخشتی ہے۔

Verse 36

सर्वपापैः प्रमुच्यंते धन्यास्ते लोकपावनाः । किं वाच्यं द्वारकायात्रां ये प्रकुर्वंति मानवाः । किं पुनर्द्वारकानाथं कृष्णं पश्यंति ये नराः

وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتے ہیں؛ وہ مبارک ہیں جو دنیا کو پاک کرتے ہیں۔ دوارکا کی یاترا کرنے والوں کے بارے میں اور کیا کہا جائے؟ پھر وہ کتنے زیادہ مبارک ہیں جو دوارکا ناتھ کرشن کے درشن کرتے ہیں!

Verse 37

मित्रध्रुग्ब्रह्महा गोघ्नः परदारापहारकः । मातृहा पितृहा चैव ब्रह्मस्वापहरस्तथा

دوست سے غداری کرنے والا، برہمن کا قاتل، گائے کا قاتل، دوسرے کی بیوی کو اغوا کرنے والا؛ ماں کا قاتل، باپ کا قاتل، اور برہمنی مال چرانے والا بھی—

Verse 38

एते चान्ये च पापिष्ठा महापापयुताश्च ये । सर्वपापैः प्रमुच्यंते कृष्णदेवस्य दर्शनात्

یہ اور دوسرے نہایت گنہگار، خواہ بڑے گناہوں کے بوجھ تلے دبے ہوں، بھگوان کرشن دیو کے درشن سے تمام گناہوں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 39

किं वेदैः श्रद्धया हीनैर्व्याख्यानैरपि कृत्स्नशः । हेमभारसहस्रैः किं कुरुक्षेत्रे रविग्रहे

ایمان و شردھا سے خالی ویدوں کا کیا فائدہ، اگرچہ ان کی مکمل شرحیں بھی کی جائیں؟ سورج گرہن کے وقت کوروکشیتر میں سونے کے ہزاروں بوجھ بھی کس کام کے؟

Verse 40

गजाश्वरथदानैः किं किं मंदिरप्रतिष्ठया । तेषां पूजादिना सम्यगिष्टा पूर्तादिभिश्च किम्

ہاتھی، گھوڑے اور رتھ کے دان کا کیا کام، یا مندر کی پرتِشٹھا کی کیا حاجت؟ ان کی باقاعدہ پوجا وغیرہ، یَجْن اور عوامی بھلائی کے پُنّیہ کاموں کی بھی کیا ضرورت؟

Verse 41

राजसूयाश्वमेधाद्यैः सर्वयज्ञैश्च किं भवेत् । सेवनैः क्षेत्रतीर्थानां तपोभिर्विविधैस्तु किम्

راجسویا، اشومیدھ وغیرہ تمام یَجْنوں سے بھی کیا حاصل ہوتا ہے؟ اور بے شمار کْشَیتر-تیرتھوں کی سیوا یا طرح طرح کی تپسیا کی بھی کیا حاجت؟

Verse 42

किं मोक्षसाधनैः क्लेशैर्ध्यानयोगसमाधिभिः । द्वारकेश्वरकृष्णस्य दर्शनं यस्य जायते

موکش کے وسیلے کہے جانے والے کٹھن ریاضتوں—دھیان، یوگ اور سمادھی—کی کیا ضرورت، جسے دوارکیشور کرشن کا درشن نصیب ہو جائے؟

Verse 43

माहात्म्यं द्वारकायास्तु अथवा यः शृणोति च । विशेषेण तु वैशाख्यां जयंत्याश्चैव जागरे

یا جو دوارکا کی عظمت (ماہاتمیہ) سنتا ہے—خصوصاً ویشاکھ کے مہینے میں اور جینتی کی جاگرن رات میں—وہ خاص پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 44

माघ्यां च फाल्गुने चैत्रे ज्येष्ठे चैव विशेषतः । अद्यापि द्वारका पुण्या कलावपि विशेषतः

ماہِ ماغھ، پھالگن، چَیتر اور جَیَیشٹھ میں—بالخصوص—دوارکا نہایت مقدّس ہے؛ آج بھی اور کَلی یُگ میں بھی وہ خاص طور پر پاکیزہ رہتی ہے۔

Verse 45

यस्यां सत्रं प्रपां कृत्वा प्रासादं मंचमेव च । यतीनां शरणं कृत्वा तीरे मंडपमेव च

اسی (مقدّس دوارکا) میں سَتر (انّ دان) اور پرپا (پانی کی سبیل) قائم کرکے، پرساد/ہال اور مَنچ بھی بناکر؛ یتیوں (سنیاسیوں) کو پناہ دے کر اور ساحل پر منڈپ بھی بناکر—

Verse 46

वापीकूपतडागानां जीर्णोद्धारमथापि वा । मूर्तिं विष्णोः प्रतिष्ठाप्य दत्त्वा वा भोगसाधनम्

یا پرانی باولیوں، کنوؤں اور تالابوں کی مرمت و تجدید کرے؛ یا وِشنو کی مورتی کی پرتیِشٹھا کرے؛ یا بھوگ اور پوجا کے سامان کا دان دے—

Verse 47

श्रूयतां तत्फलं विप्राः सर्वोत्कृष्टं वदाम्यहम् । संप्राप्य वांछितान्कामान्कृष्णानुग्रहभाजनम्

اے وِپرو (برہمنو)، اس کا پھل سنو؛ میں سب سے اعلیٰ نتیجہ بیان کرتا ہوں—آدمی مطلوبہ مرادیں پاتا ہے اور کرشن کے انُگرہ (فضل) کا اہل برتن بن جاتا ہے۔

Verse 48

तेजोमयेषु लोकेषु भुक्त्वा भोगाननुक्रमात् । प्राप्नोति विष्णुलोकं वै नरो देवनमस्कृतम्

نورانی جہانوں میں بترتیب نعمتیں بھوگ کر کے، وہ شخص یقیناً وِشنو لوک کو پہنچتا ہے—اس مقام کو دیوتا بھی سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 49

स्थापयेद्द्वारकायां वै मूर्तिं दारुशिलामयीम् । त्रैलोक्यं स्थापितं तेन विष्णोः सायुज्यतामियात्

دُوارکا میں یقیناً لکڑی یا پتھر سے بنی ہوئی بھگوان کی مورتی کی پرتیِشٹھا کرنی چاہیے۔ اس عمل سے گویا تینوں لوک اس کے ذریعہ قائم ہو جاتے ہیں، اور وہ وِشنو کے ساتھ سائیوجیہ (اتحادِ کامل) کو پاتا ہے۔

Verse 50

प्ररोहो नास्ति पापस्य पुण्यस्य वृद्धिरुत्तमा । द्वारकायां कथं जातं वैलक्षण्यमिदं प्रभो । क्षेत्रेभ्यः सर्वतीर्थेभ्य आश्चर्य्यं कथयंति ते

اے پرَبھو! دُوارکا میں پاپ کا دوبارہ اُگنا نہیں ہوتا، اور پُنّیہ کی بڑھوتری نہایت اعلیٰ طور پر ہوتی ہے۔ یہ انوکھا امتیاز دُوارکا میں کیسے پیدا ہوا؟ لوگ اسے تمام کشتروں اور سبھی تیرتھوں سے بڑھ کر ایک عجوبہ بتاتے ہیں۔